장음표시 사용
101쪽
Operae pretium est animadvertere Antiphonas , ine sponsoria precibus sueeessisse , quas veteres post Lectione , & psalmos faciebant. S. Caesarius in sua Regula ait post cetiones orandum 'e
Post lectiones enim sequebatur oratio In Regula sancti Is dori pro Monachis
rea Psalmo segnenses neipiant. Cassianus quoque adnotavit ad singulorum sal motum finem, tacitam rationem sa-c am , postea vero genua flexa suisse In Regula S. Fructuosi , eum Gloria Faus νι dicebatur , prosternebant se , atque
psalmi finguli per breviorem quamdam orationem plerumque a psalmo ipso petitam audebantur . Atque ate est prima Antiphonarum nostrarum origo Responsoria vocamus preces , quas post Lectiones dicimus, veluti respondentes, aliquid dicendo, quod ad ea , ae lecta sunt, reseratur ad θεημνIum, ait Rupertus r. p. e. aς appellatum est, tuta esροηδε usionibαι, ν ia ricti.
ad Responsoria minorum praecipue horarum repeti solet, quod anto soluseecinit i atque eum Cantores Cleriei essent inferioris Chori, hine Responsoriorum eantus Clelicis iunioribus reliquus fuit. In Arabicis Canonibu Ni-exni Cone illi statutum est , ut Respon- sotia is Versiculi memoriter canantur. Doee nos Amalarius , ver sculum te.
mi, atque tremula voce cant tum , reo
ponsum vero illi fuisse altiori atque
S. Benedictus Glaria Faιν ad finem postremi Responsorii cujusque Noctum cani ossie, idque ad ejus exemplum Romano Officio insertum sui e malario enim teste, satis olim erat ad fimae Responsorium repetere sne ιον.
oiadaesponsori jejunii diebus, atque initium repetendi fine Gloria, intelligi.
Gloria Patri in Responsoriis simul canta. tum fuisse. Iubet ordo Romanus,illum, qui Re . spontorium incipit , versiculum quoque
canere. Iuxta Romanum ritum , cum Te Dexis ad Matutinum canitur , id non Responsorii loco est . Eius rei Radulphus meminit Propos. s. aitque octavum hoc Responsorium Domini eis
diebus semper esse: Dae Serapnim. Ratio. nem vero ejus rei Durandus i. s. e. r.
hane reddit, ut,cum olim non lectio de Trinitate reeitaretur , affinitas aliqua inter Lectionem , Responsorium esset postquam vero Lectio ista abolita fuit, Responsortiim ad octavam Lectionem translatum fuit , estque commemoratio quaedam peculiaris de Trinitate Dominie is diebita fieri solita. iis erologus c. 4 de Romanis hae habet
mus. Atque ita hodie fieri solet estis, tres, vel novem Lectiones habentibus , quibus 1 t Deum tertia, visoni Responis otii loeum obtinet. Ritus duplex Alleluia ad minorum horarum Responsoria addendi, in Regula S. Benedicti Q 3 . pro tempore Paschali Oeeurrit 3 atque ad usus temporis imitationem Romae quoque fit omnibus Domini nostri essis , ait Radulphua Propos a a Prima , de Completorio ex ceptis, quibus vetus mos et vatur, eas sne Allelaj extra alabatis tempus dieendi. Amalatius rationem, qua Responsoria eanebantur , describens , ait de
ordin Ant ph. Metis Praeen orem' sponsorium ineipere , eteros vero Cantores prosequi 3 Praecentorem verseulum , e stiria afri eanere , ad me diam vero repetitum suisse , eum Rome conera past versiculum totus denuo e se usua repeteretur, neque in duas par et , ut in Gallia, secuetur.
102쪽
Antiphonarium Romanum plerumque S. Gregorio tribuitur, verum id certo anfirmare non possumus Ioanne Diaco. nur, qui tribus Eculis post eum vivebat , primus meminit huius Antiphona, rii lib. a. de ejus vita cap. s. aitque, Codicem manu exaratum ad suam usque aetatem Romae in Lateranen Palatio servatum suisse Potillimae Antiphonarum nostrarum
partis vitium est, quod Dominicis Fetialibusque diebus exceptia, promiscue cujusvis generis loca , seu Seripturae
seu e Sancti euiusdam vita adhibeantur, nulla ratione habita, num mysterio, aut se sis congruant . Primus Cantici Moy si et sculus , cantemus Domin , Asor se enim magnificarus es , Antiphona fui Gse videtur, quam Istae litae omnes repetebant i quemadmodum Qille, quod mulieres post devictum Goliath cane bant et Percus Saa mine , in alid
decem millia , Reg. 8. . N SI M.que
i. post singulos versiculos Psalmi M.ti repetitio in x dabuis, Ogurissuri Dperexauraina in faenιc in cantico trium puerorum Apostrophe ad omnes creaturas facta, qua ad Deum laudandum excitantur . Sunt praeterea antiphonae quaedam, ex quibus sententia persecta eliei non potest , cum earum intellectus a praecedente Antiphona
pendeat , ut uis racia vi pede iratque aliis
Ioel , ubi adistiores antiphonas est redeundum, ut nexus aliquis inter illas
euaciatur: verum , cum seorsim ea innantur . vel reeitentur, non satis est ea
prioribus pendere, sed plenam quaeque sententiam constituere debent. Posset autem hie delectus institui . ut primarum Vesperarum Antiphonae ν- uetit Prophetiae essent a cum e contra quandoque mysterium jam evenisse si in ranificent, velut ad Ascensioni Offetum κνι Gallia , quae Christum ad celum tam ascendisse demonstrat ad S. Anindreae salve cris , qua Crucem salutam inducitur, antequam ad supplicium dumis dicaturis ad Assumptionia Virginis, initium fit illis verbis, assAmpia e Marisci in Epiphania aulem, relidentes Mas aperiἰ ibescurἰ μἰr, priusquam
Magorum discessus ab eorum patria, at que Bethleemum adventus referatur
atque hoc pacto Historia inverso ordinea fine narrari incipit. Itaque primarum Vesperarum Antiphonae ex antiquo Te stamento: Nocturno riim vero sumi debemrent e Psalmis audii antiphonae Mysterii , sive pelli historiam referre ad seeundas Vesperas vero meditationes Mysterio , sive Festo aptas complecti debetenera contra saepe prophetica ad eas leguntur, quod Festum praenunciare est , quando id se te elapsum fit ut Putificationis die , Veniet ad Templum
Essent praeterea accuratius emendan dat earumdem antipho natum repetiti
nes ad primas, e secundas Vesperas ad Laudes, de Hora diei, atque earum loco iis temporibus proprias inserere quemadmodum pro Natali , allitque Festis habentur. Responsoria vero optandum esset ut cum Lectionibns affinitatem haberent, qualia sunt Responsoria Domini αeat& Periarum , quae petita sunt ex Libris paulo ante perlectis a Lectionum enim Responsoria instituta sunt , ut quiescendi spatium legenti eoncedatur , ela ei, qui lecturus est, se parandi , atque ad auditorum attentionem conciliandam , patiumque iis eoneedendum, ovae lecta sunt, eonsiderandi atque meditandi. xpe autem fit, ut quotidianae e Scriptura Iectiones nullam assinitatem habeant eum Responsoriis de Communi Sanctorum a immo sunt quaedam, quae ex adverso oppositas signifieationes habent, velut eum legitur Historia Absalonis vel Achabi, aut eujusvis alterius xli tinei pisci dicitur ,
mi. in Milia. Quaelibet et o Lectio proprium responsorium habere deberet, ruod animo altius imprimeret ea riustecti mentem edoeuit. Si Lectio Historie sit, aut minas vel promissa conmtineat, Responsorium moralis erit exhortatio pro varia argumentorum ratione . Cavendum est tamen , ne Responsoria ex iisdem lectionibus sumantur hujusviodi enim repetitiones taedium
103쪽
pariunt: attamen opus non est, ut Responsoria ex veterii novo Testamento plerumque componere satagamus i illud vero magis necessarium est , ut Responsoria in rem apte cadant , praecipue post Gloria Patri nam cum doxologia haec cum Responsorio non cohaeret , satius est illud post secundam vel tertiam Lectionem collocare . Possent praeterea Testis diebus, cum de Peria lectum est,
de Feria quoque ReIponsoria adiici.
De Versiculo Pater Benedictio, ne , O ias olutione, quae Lectiones praecedunt .. O Lim nihil horum ieeitati solebar,
quemadmodum constat ex ossicio totiui ante Pascha dierum , atque ex Regula s. Benedicti A malarius l. 3. c. c. testatur Romae sua aetate nondum Pater ad Psalmorum finem , ut in Gallia recitatum fuisses foedis a Gam , tru
sia praetermiιιιι . Iuxta Cisteretensium morem ante Lectiones neque Paιer , ne que Absolutio dieitur . Plaemonstra. tenses Pater dicunt quidem , sed nul lam absolutionem habent. In hodierno Carthusanorum Breviario habetur a. εεν rati Maνia , post qua dicitur Erne σε . . . . atque inde Absolutio a. Defuncto tum omio, Verscuisti tantum est, & aιer versieu Ius est brevit oratio ad Deum post Psalmorum cantum usa. Dicitur autem Vet sculus a Uerienda , quod cum recitatur, corpora coatra Altare vel tantur . Canitur autem ab uno Coetus totius nomines, Chorus deinde juncti ob mnium vocibus respondet. Amalatius I. 4. c. . ait, pluribus locis et sculos post lectiones fuisse,quod Responsoriorum loco essent, fere ut in minoribus Horis et siculus post Lectio. ne in est postquam vero Lesction: is praefixi suete , espansoria composita lunt. Ritus autem Pale dicendi inde
profici se itur , quod ad Ostieii finem re
citaretur, quemdmodum de hodie dicitur ad minorum Horarum finem in ordine S. Benedicti . Testis est Cassia. nus, post Psalmos breves quasdam preeea fiet consuevisse . . Ambrosius vero I. 3. de Virgin ait 'οιο ρυ μι- eum.
e i eadem oratio claudebat Nocturis num Absolutio vero alia erat levis oratio , quae post Pater sequebatur , ita dicta , ab abfειωta preee Solet autem id fieri ad Ptimam de Completorium, post
omnes enim preces , paulo antequam e Choro exeatur, dicitur : Dominis no a
lene die a 4 ab gmni mala defenda . . .
vero perderet, qui alio pacto Absolii-tiones istas expIicare tentaret, cum ni hi commune habeant eum absolutione illa, quam remissionem etiam Meeato. rum appellare solemus ι in tertia enim
tantum mentio fit peccatorum, quorum venia petitur . A vineaeιis me ea sortim αιμιυae . . . . Constanter itaque astit
mandum est Nocturnum eo loco desinere solitum , tuu ex Cassiano , Reguli seque omns tuta intelligimus , ad Psalmo ram finiis orationem quamdam factam fuisse, quae collecta etiam dicebatur 6 in vetustis salteriis ad singulorum psalmorum finem adhue conspicitur eaque lalmodiam desii se . hujus vero loco Pare postum fuisses. Lectiones ad Nocturnos a Monae his additae silere, qui eum Choro, ut Cleliei, illico non exirent, ibique diutius et starent e-ctionibus vacabant i atque inde perenda est or gooαιε, sive veniae in cleti offetum invectae, quam Leetor ab Abbate petebat Iuxta veterem morem petebatur ab Abbate benedictio , antequam fieret lectio , vel b scistis Benedi Pater Ira Iem admodum ex initio sermonum s. Ephrem eonstat, quia teste S. Hieronymo , v. blice in Ecclesia legebantur . Resere Gregorius Turonensis de Mitac. S. Mart. l. 3. S. Ambrosum Lectiones incipi noluisse, nisi Lector ptii in ipse si
praesemeres , nam sanctas ei Mora
104쪽
Cum autem die quadam Sanctu iste obdormivisset , Lectorque id legendum
paratus esset , iube ιε , inquit, Dominua Lecta ν Lectionem legere . Eclio loco D.
be elare perspicimus in Missa verodiam taxat, ubi adhuc usurpari solet Diaconus antequam Evangelium legeret , veniam a celebrante petebat, iocens , Iube Domine benedice ν . Medio.
lani lis raula noctis Ofidia peculiare benedictiones habent. Petrus Damianus lib. I. de virgin . ait, Lectorem non petere, ut Praepositus ipsi benedieat, sed ill quem Praepositus jusserit, atque celebrantem ipsum benedictionem istam largiri non audere , sed illam a Deo petere . De nonnulli quo que Eremicola agit, dubitantibus, an eum isti Ostiarum recitarent , benedi ctionem to Lectioniblis petere deberent , atque dicere Iuba Domida , vel ante rationes Domina a vobiseum χάquem , ajebant illi, verba ista dirige mus e Num ad lapides , atque tabulas ista cellae nostrae Alii vero , ne advelsus Regulae mores peccarent , time bant . Petrus Damianus libellum conisse et psit , quo illorum dubitationi respondet , me iam eum singillatim diciis
eur , eodem semper pacto recitandum aeque ae si a communi orantes psallerent . Ille et in , inquit ipse , qui Osfieium Cano Meum recitat, totius c. clesiae nomine erat , atque loquitur eamque repraesentat I alias omnia , quae plurali numero efferuntur, amputanda
UIent, veluti Invitatorium Veniι eis καμ emno, atque etiam Oremnam Ecclesiae
vero Doctores aliud ossietum pro singularibus hominibus , aliud pro universis instituissent a iiemadmodum autem Ecclesia una est in pluribus, anu mari quoque posse , ea membro uno plures homines complecti, atque hujus veritatis gratia unicam pro omnibus loqui pol e , non laeus ae si eum pluribus ora. te saepe etiam accidere solere , tunicus plurium . plures vero unius nomine loquantur
Moi Scripturas legendi a Synago
ga profectus est , ubi singulis, a uuatis capita aliquot ex Lege&Prophetis legebantur . Idem omnibus retro faculi Liturgia tempore factum est iatque vetus novum Testamentum praelegebatur, populoque explicabatur, S. Iustino teste Apolog. 3. Die οιὶ eaeis . tiae ut i bi Apost uarum, Prophe ris minaueu iter qns ad fieri ρ.3s praeleguns. r. Pνapositus verba Dei ad borsa fria Canae
venimus , ait Tertullianus, ad divinas Seripturas legendas, sive ad hortandos, fi . confirmandos Fideles pro varia temporum ratione Fidem nostram Lectionibu istis enutrimus, mentem elevamuc fiduciam nostram confit nismus. atque in Reisgioni nostrae diseiplinam frequenti praeceptorum suorum explieatione firmiter stabilimur . Gi- a ad
Apolog. 38. Videamus vero' quo pacto Lectiones in noctia& die O meia hi vectae suerint. Est a nobis iam semel admonitum Roma olim in Missa tantum , non vero in noctis Oistio Lectiones fiet sesita fuisse: quod modo probandum est Theodemarus Castinensis Abbas in Epistola sua ad Carolum Magnum Imperatorem apud Paul. Dia c. affirmato, S. Gregorium Papam, sive Honotium ptiis mos Lectionibus in Romano tricio vis sitisse , atque ad illorum exemplum Monachos quoque ollieio suo illas
assiνmatu . Praeterea in vetet quodam ordine Ros nano e Codice manu exarato
Sangallensis Monasterii deseripto , at inque a Thomasio pag. o os edito a. cultas datur diebus estis eo Lectiones legendi , quot euique obuerit , quia olim , ait id ille Roma iura , nullaedla tale bant et Lectiane quinqueri a
105쪽
Quod Sanctorum palsiones attinet sive Martyrum gesta, non legebantur nisi in eorum Ecclesia ante PP. Adrianum qui primus ea legi iussit in Eccles S. Petrici Pas sone Sanctornm verge
tempore suo recitari iussi te in Eceιsau. Petri legenήa esse consiluis rata citatus
ordo oe alii ne est Papae Gelasi verbis in deereto suo de ibris vetitis, ubi
habetur,juxta Eeeles Romanae morem acta Martyrum non solere, quod tutius ideretur eorum scripta non legere, quorum nomina penitus igno. ta sunt, vel quae abra in anuensibus depravata sunt, vel ab impetitis, aut infidelibus conficta , aut mendaciorum
referta , qualia sunt illa S. Qui tiei, S. Iulit , I Georgii, talia plura
Postquam Romae mos Lectione legendi frequentari cepit, per omnes o fiet horas distributae fuere , atque in Nocti, Officio satis magno numero au et . servatus sui primum Laodicensis
Concilii Canon tertius Lectionem post singulos Psalmos fieri jubens et quod in
ἐπιφρεν psalmo singula reeenseri debeana Lectis ea. Constat quoque ex S. Paulo 1 Cor. r . Lectionem post Psalinos singulos factam fuisse i atque ea est ratio, cur Romae estis illis, quae novem Pialmos habebant, novem quoque Lectiones assignatae sint Lectione vero istae legebantur, donec qui Choro prasidebat, ut cestiretur, indicaret Honos vero legendi postremam elebranti tamquam digniori deserebatur Papa L etio erat Homilia super Evangelium ut videre est in Ordine Romano Benedicti Canonici S. Petri , cuius verba
S. Augustinus in Expos. p. 3. Ioan . satis aperte significat, in Ecclesia sua Lectionarium fuisse Lectiones conti. nens, quae per anni eurrieulum Iegebantur, atque ita desgnatae erant, ut aliae legi non solerent i te staturque dele,eum aliquoties ordinem istum mutare tentasset, populum suum ea re adeo offensum suilla , ut more jam olim invectum servare coactus fuerit . Verum S. Augustinus de Missae Evangeliis a tum loquitur.
Cum Romae Lectiones nocturno Officio inseri coeperunt, illae e scriptura tantum peti solebane, quod ad hanc diem in Heio Periali servatur. Postquam vero plures Nocturni instituti fuere , Ordo ille servatus est , qui adhue tribus ante Pascha diebus seivati
solet , atque Patrum sermones Farie. tatis gratia inserti fuere. Ad tertium vero Nocturnum , novum Testamen. tum legebatur, non vero Evangelium, quia Missa Lectioni destinatum erat Verum postea tertii Nocturni ordo mutatus uit,ad exemplum S. Benedicti,quiptimo Nocturno vetus Testamentum
deinde Evangelium legi jussit i satius visum est ad nimiam Osfiei longitudi. nem vitandam , ut Evangelii initium
ad tertium Nocturnum legeretur , at
que Homilia, sive cujusdam Patris explicatio illi adderetur, ut quemadmo dum Lectiones secundi Nocturni ex inplieatio Patris cujusdam Lectionis in
primo Noctiirno recitatet, atque vetet Testamento petitae , censebantur. ita etiam tertii Nocturni Lectiones explicationem quandam Evangelii a quodam Patre traditam omplecterentur. At vetus mos tribus ante Pascha diebus serratus est
Tria hare Lectionum genera Dominici dumtaxat, estisque diebus deserviebant : quippe Ferii juxta veterem consuetudinem nihil nisi e Seripturis excerptum legebatur , atque post ii Quinti dumtaxat tempora Homiliae super Evangelium tam Quadragesimae quam vigiliarum diebus legi ceperunt. ordo Lectionum e Scriptura , qui hodie Romae servatur, refertur in cap. S. Romana dist. s. atque a Gratiano Gelasio Papae tribuitur . Uerum dubitandum non est , meretum illud a Gregorio Septima esse editum , qui
106쪽
rem Ecelesiae suae longe ante sua te ni-pora servatum confirmate tantum vosuit . Constat ex Amatario de ordin. n. tiph. . . Adventus tempore Isa jam Prophetam Roma lectum uilla , Ge. rem iam assionis tempore ι Libros Regum post Pentecostem: Sapyentiales Libro Mense Augiisto; ab Tobiam 'udith, Elther, Mense Septembri, acchabaeos mense Octobri, EaechieIem, Danielem,&ta Prophetas minores N .vembri . Rupertus vero librio ea .ula.
adnotavie, Epistolas S. Pauli a Nataliusque ad Septat age fimam lectas fuisse , Genesim aut et , Exodum Quadragesima. Inter Patres , qui in Ecclesia ad se. eundum Nocturnum legebant tir , De. e re tum Gelasio Papae tributum annumerat S.Cyprianum I. Joannem Chrysostomii , S. Hi latium , . Ambrosium , . Augustinum . . Isidorum B S. Leonem Papam 'adulphus Tongrensis ales, aetate sua Bedam Romae lectum non suisse , neque etiam apud Car-ehusanos , sed tantum in Anglia, in Gallia , in Germania , ejusque tantum Commentarios in . Mareum , es Lucam , Catthusianos autem duas tantum vitas ex Patribus petitas egisse , se ilicet S. Aetne tis a S. Ambroisso, S. Benedicti a S. Gregorio coninscriptas , moremque imi in diligenter servarunt , eum pauca Sanctorum acta
habeant, atque plerumque estis diebus sermonem tantum cujusdam Patrix legant , ipso etiam S. Brunonis ipso. rum instituti auctoris esto die . de quo in officio ne verbum quidem a. bent, si Collectam excipias leguntque ad primum , secundum Nocturnum S. Ioannis Chrysostomi sermonem Quod Lectiones vero spectat, ex actis
Martyrum , vel Sanctoium vitis petita, Gelasitis Papa jure timens, ne a liquid ex qua par est, auctoritate deis si tutum legeretur, malui ea , de quihus dubitari poterat , praetermittere atque commentiti penitus excludere Clem n vero octavus e Breviario Romano plures legenda dubiae aucto t. talis resecati curavit, easque tantum , quae hodie leguntur, servavit a Batonio.QBellat mino Cardinalibus in antecelsum emendata . At poli Cardinali timillatum tempora Crie ica ars longius progi essa est , juxta cuIus Regalas plures sunt in Breviario nostro narrationes , nulla satis ima auctoritate su
tat, quae matandae, vel omnino abolenda esse e
Libi autem , qui in celesia lege bantur , hi sunt primo Divina Scriptura regebatur , cautumque eit Catth linginensi Conc. io tertio et ut μι σν r. noatea Scripturar nihil in Eee ιesia legaris . Statuit quoque . Ilidorus Reg. c. 7. ut in Feriali officio Lectione ex veteri , de novo Tella mento ualet en tu , verum abbato, de Dominica ex
novo Omnes petendas. In Historia Colloquii Episcoporum Galliae, Regis Gondebaldi tempore , apparet , Lugduni Scripturam tantum, Moy seni , Pro phetas , Evangelium , QS. Paulum legi consuevisse. In Regula S. Aut elian, sex sunt Lectiones vetet .s, de se novi Testamenti . Apud L. Benedictum
quatuor priores ex vereri , posterio rex vero quatuor ex novo Testamento sunt ἀRefert S. Auguli in is Tract. s. in Joan.
e. r. in Astica acta udorum pos vascha pellecta fuisse . Concilium Toletanum Q artum jubet , ut Apocalypsi post pascha lagatur . Colligimux quoque ex S. Ioanne Chrysostomo, Prophetas, & Apostolos lebos fuisse,quod
saepe et bacilla ingeminet Gadis να-ρberar, Apostolum cyne. S. Ambrosius in Ep. ad Marcellin. de Libro loquens, qui pro more certo anni tempore legebatur
majori se ilicet hedomada, satis ostendit, Lectione quasdam certis Festi adsignatas fuisses mi Librum Iob lui
ραι solemni more L deetamus , tem pare . Cum vero Lettione in nocti, o fieto Roma adhibet cceperunt, Scripturae Libitio fere pacto distributi fuere , ut videre est ι, Dist. c. s Romana. Pentateuchum a Sene uagesima siue arri dies ante Pascha, peὲ s. veto illos di et Ieremi ac Pasitistis die, totaque Pala hali heb. omat amo miliae in vangeloim, octava Paschati Apocalypsis
Acta Apostolorum , Epistola Catho - licat,
107쪽
licae , usque ad pentemstemis ab hoe festo ad Augustum Libri Regum, Se Paralipomenona ab Augusto Salomon , sive Libri Sapientia Iec Septembri Iob, Tobias, Esther, Esdras Octobri aerie habaeaci Novembri Eechiel, Daniel idi Prophetae minores I Adventu Isaias ad Natalema atque post Natalem usque ad Septuagesimam Epistolae s. pauli. Iaenumeratione illa Liber Ruth , atque Judieum , nonnulli alii . qui legi
non solent, non inveniuntur , praecipue νostquam Homiliae Patrum , de Martyrum Acta addita suere magnus enim isse Lectionum numerus effeci , ut Scriptura: continenter , ut olim, perlegi non posset , ingensq, Festorum numerus Scripturae lectionem hodie sere penitus sustulerit. Scripturae lectiones ex ipso aero Codie olim legebantur, Librique u jusdam lectio, done absolutus esset Perdurabat . eratque. eius , qui Choro residebat , uberes, ut lectio eessaret
dicendo . Tis aniem . respondente e ctor , Damine miseνere abi , Chorus vero. dicebat, De ινarias Benedicti ni
ad Completorium adhue lectiones eis gunt vereri moti propius accedentes Monachus S. Galli in vita Caroli Magni ait, Imperatorem illum sienum Lectori ut cessaret , dedisse Fbit quodamiantua . Aureliani Regula iubet , ut tres , vel quatuor p/ginae legantur pro Scriptu rae modo . . Caesarius vero ait tres paginas ad singulas lectiones legendas. Ulticus in Consuetudinibus Cluisniaeensibus refert, Librum Geneseos Se ptuagesimae hebdomada perlectam uisie, Isajam sex ante Adventum noctibus Epistolam ad Romanos duabus. Constat ex Reguli S. Casarii, do S. Aureliani propter Leetionum harum longitudinem Leetori sedere lievisse Tua fra-ae tria sua , eras alia νἐ voveas. Alieubi vetia , ut ex Regula S. Pa comit . I. Aureliani patet , qui os
fietis aderant, ne obdormiseerent, opus faciebant , ad Lectiones dum Lectis Iesi- νων , an de sparra , is de canam , Maaιiqaid .inmodi de manibna 'ramini, minam fi ura obrepat , si vero Dominie
ais Feri sano dira , Mi somnis veneris auia sedentibas, iubeatu Aa νε . Ita a langas hasce Leetiones Scriptura uni versa acile perlegebatur . Hodie vera Seripturae Libri semel in Offieio empti, numquam fere absolvuntur L idque ea de caussa , quod Matutinum mane , non uocte, ut olim recitari coeperit , es quod Noeturni contracti fuerint . . Benedictus jubet , ut hyeme tres Lectiones legantur Ferialibus diebus, aemstate vero unica tantum propre breuisa
Quidquid in Ecelesia praeter scripturam legebatur,ab Episeopo, vel a Synodo
approbandum erat nihil autem a Larcis. hominibus compositum legi poterat juxta Coeilium Laodicaenum an s. inbia a te, edi iam cietas is in Maesia Concilium Carthaginens Tertiui statuit , ut naelis preees , aratiane legansnr nisi Fas in lanias approbara , Can. t. Martyrum vero acta ipsorum Sanctorum Festo legi sinit Conei lium Mi.
falsa Martyrum , holumque Sancta rum acta legi vetat Can. 3. sua avarisa Me has ibis falso eonficta sunt Mar.
Concilium istud tam aperte falsas Mar-tνrum historias in Ecclesia legi vetans
satis demonstrat,eas, quae genuinae erant a
legi solitas fuisse. S. Catarius quoque
som. 1 mi oo apud S. August. Actorum Martyrum meminit, quae ipso. rum Pestis legebantur . Fiebat autem id in ipsorum tantum eclesiis, aut tituult si, ut Hadrianus Papa adnotavit, qui
ea primus in s. Petri Ecclesia legi eu-tavit. Testis quoque est S. Augustinus Ser m. is quam diligenter et illa perpenderentur, aitque nihil de s .Stephano timendum esse , quia ejus martyrii historia in scriptura legatur Ἀμ-
sim M , uina Pasin a canantis libra est. S. Augustini aetate exiguo numero Maatyrum acta cogo ita erant . Grector a
108쪽
Turonens s lib. t. de glor Martyr τό. Aetorum S. Polycarpi meminit , quae
ejus festo die lectam fuerant Martyrum actorum ieetia ad Miltim
fiebat , actaque illa Mi stilibus . sive Saeramentariis inserta fuerunt . atque .ante Epistolam Evangelium lag bantur , brevisque quaedam repetitio in Praefatione fiebat . Servatos fuit mos ille in Gallia ad nonum usque saecu-clum, in Hispania vero ultracio quem-gdmodum ex Liturgia Gallieana distimus conscendebantque pileopi Ca-ehed tam ad ea sub Missae medium expli- eandas eaque est origo Homiliarum
sve sermonum , quos Patres in Mar- rum laudem pronunciabant . Romani
Lee sone istas Martyrum Missali suo inseri palsi non sunt . ut ex istilibus Gelasii, vel f Gregorii videre est, quae et in ipsis Praefationi us de Martyrum, d tormentorum genere iis verbis me. minerunt , ut falsitatis nequaquam te. dargui possint optandum autem esset. ut eadem aut i in Nae turnia officiis servata fuisset Nieolaus de Clemangis in Tractatu tuo de Festo tum imminutione , novorum Festorum elebrationem improbat, quae ut praedia Ecclesiae dono dentur
institui solent , pravus iste usus inqiii ipse in plerisque Ecelestis οἱ
rei ordinem ita invertit , ut nulla et Offiei de tempore in illis fiant quia novitii isti sancti dies universos atque aliquando Festa Deo sacra et uaparunt i eaque ratio est , ut in oeseio vix amplius Divina se raptura legatur sed tantum Sanctorum Historia ; vetusque Osficium, atque Ecclesiae oldeside iidem ea de caussa mutandus est. Hi-
soriae istae sanetorum nocetis mcium adeo oceu paverant, ut per plura satev
la nihil iste aliud ad primum , .seeundum Noetvrnum legeretur , atque aliquoties novem ipsae lectiones e uita saneti petitae essent . nihil ver eseriptura reeitaretur Fuere quidam , qui suum erga sanetos obsequium eo adduxerunt , ut illorum seripta, vel ipsis viventibus legerent Refet s. Gregorius lib. v. epist aa.
Ravenna Moralia sua in Iob lecta suis.
se, quare Epistolam ad eius urbi Episcopum dedit , ut Patris cuiusdam explieationes egerentur , admonem Nesaee enim vota , mirae , .m ἐκ haeea νne sum , si na ui 17 me ΦαιΨὶ ea saetis hominiba ἐχα escere . Id L .Eovi non servatur, ubi qui postremam B te viam huius Ecclesiae editionem e. ti curavit, Homilias Clementis XI. Pontificis adhue viventu inseru es. S. Ambrosius in Nai. r. Mentii meminit , suo Lectionum tempore serva ti eurandum erat , ne garritus excitar tur quod dum psalmi eantabantur non accidebat s erant enim tunc omnea cantu intenti, neque garruli tali locus
S. Joannes Chrysostomus in hom. de Ion. David, ait Oseen devia Miu
Constat praeterea, in ii a libet Ecclesia Lectionatium fuisse . quo Lectione continebantur per annum recitandae , sive ad Missim . sive ad trietum Retulimus iam S. Augustini, e . Ambrosii ea de re loe . Sidonius Apollinati l . ep. . Claudianti laudat S. Avιt viennensis cognatum , quod Lectiones in os, filio per anni eurrieuliam distribuisse , & proprias pro Festis Memnibus in se ruisset Auero Uitae S. Caesari Arela tensi l. l. e. Ir ait, Sanctum ill .imais pile opum Patrum Homilias coitetisse quas in ossi ei per anni cursum distribile. rat, ut nihil nisi pietati concilianda a plum in Ecclesia legeretur et nam HIae
diu ait , iis aeum Mailit ensem P e byterum Lectiones propria mo fingi lia anni solennibus Festis digessis r c. dieεε
109쪽
Iube autem , sue vreia legendi a Lecto te petita demonstrat, mi ilione opus esse a Plaepositis data , ut docendi alios, atque erudiendi munus exerceri possit Iegere enim revera erudire est . quae ratio est . cur Lectores Theologiae appellentur Doctores , qui eam disciplinam
tradunt minc Iube omne dicitur , non Domine , celebrantem non Deum allo. quendo , contra vero ad finem maarem Domine aer mane ad Deum ipsum converinis , veniam de peccatu inter legendum admissa petendo , velut in eius nomine divini verbi lectionem absolvere liceat ;quare universi ad Deum convertuntur. gratias illi pro verbo suo agentes, Deo araiiaa. Omnes hi exigui ritus a Monachis profecti sunt. neque adhuc Officio trium ante Pascha dierum, neque De functorum ossicio inserti . vere tamen jam pridem in Romanum Olfeium
invecti a cum Amalatius eorum memineri l. 4. c. 3 ubi quaerit, cur ante parva diurnarum horarum e apita nulla pe- eat ut benedictio Deamque rationem reddit , quod plerumque Praepositus capita illa recitet , atque cum Jesu Christi
quem repraesentat, locum obtineat , an emine missionem , vel veniam petere
Postquam Libri interiptio semel per- Iecta fuerat, sequentibus diebus minime repetebatur I hine me inscriptione leguntur Lectiones Injae ad primum Nocturnum Natalisci apita item sine titulo legunt ut, quia olim continuatio erant illorum , quae ad Matutinum reci tata suerant, vel quod ex Epistola Mi Dis excerpta sint, quae nunquam sine in scriptione egitur . Vetustissimus est mos , atqii ubique receptus, Mi noctis Lectione assidendi
quia valde longae erant , atque ut a tori cum attentione perciperentur . Ad Capitulum vero statur . quia sunt breves Lectiones, atque ut honos e elebranti habeatur, qui eas recitat. Sic a noctu Caesarius serm 3 oo append. Sancti August. Duando tit passione prolixa
aut certe aliquae Lectiones longiores legun
tur , qui stare non poss-nc, humiliter , ineram silentio sedentes a tent Ia a. ibas an iadiun , quae egontur . . quoque Benedictus in Regida e s. a tri siden ιἰbus amnibus in scamni legantu vieissim asa ιν ibis in codice super Anauet in m rea Lectione a. Sic Petrus Damianus opusta 33 prohibendam es , non modo Ierieis sed etiam Laiei , in senti mos en in . s. 2 ο Πανη officii Lectiones nemo sedeat,
saepe inaestorum ossicio idem est Capitulum ad duas vesperas , ad Laudes, flead Tettiam . idque Romano ossicio pe-c talia re est: nam monasticis Breviariis, di plurium aliarum Ecclesiarum sngulis horis mutantur, idque ea ratio. ne sit, quod Romae Festis diebui nihil aliud pro Capitulo adhiberi soleat quam Missae Epistola, quae saepe capitula pro omnibus illis horis sufficere non poterat. Idem fit in Officiis solemnioribus, quilia sunt Vesperae, Laudes, e Tertia , quae est praeparatio ad Missam solemnema in ossicio Dominicae vero atque etiali propria sngulis hor. ha bentur, mite repetitione opus est Cum Prophetae legebantur , dici ad
finem solebat me dicit Dominae , es n-Pertimin ad me, o salvi eritis, quod
Citthusiani ad hane diem servant, est inque Pariliis Adventus tempore restitu.
Lectores habebant ii Lectioni clegendis destinati. S. Gregorius lib. ep. 44. Subdiaconos tantum , Cleri eos. que in seriores huic muneri ad die in hine Presbyteri, mi aconi nullas Lectiones dicebant mattinus Brae harensis in sua Collectione Cationem refert, quo cautum est , ne is , qui Lector nondum ordinatus est , Lectionem legere iubeatur.
can. 4. Prohibet, ne qui prima tonsura nondum initiati sunt, legere jubean
Saepe Lectores e superiore loco , ut faeilius ab universis audirentur, Lectiones praelegebant Ani senesium a-μendunc, ait Co ei lium Laodicae numean. s. vel super Ambonem legenι ea, ait Cone ilium Nicaenum II can. 4. Suggestu hi Iube voeabantur , unde ortum est rubri, quod vel hodie superest eum lecturus benedictionem petit, his verbis , Iube omne leaedicere . in
110쪽
Virginum vero Eeelesi s Damna dicitur sLiber comes Hieraum inscriptus a Balu Ei tom. a. Capitul Theotingo non saeeuli presbytero tribuitur , qui vetus Lectionarium emendavit, ac pluribu Epistolis, rivangeliis pro ls
x crimen plerumque agnoscimus,quod Canti eum altiori voce decantetur, at que potissimum ad gratias Deo agendas pro insigni aliquo beneficio institutii mst. Ta Deum inter Cantica , ver Hymnos annumerari potest , atque in Chto. nie Idatio Mediolanensi Episcopo tributo refeνtur , illud a S. Ambrosia , S. Augustino, cum postremus isteba. pii Zaretii , compositum suisse; sed haemet sabella est radatius autem iste anno set florebat . Gregorius ejus meminit in suis Dialogis l. 3. c. 4. Chroni. eum istud illi tributum , nondum oramis exeusum est I a junctantum, in Mediolanensi Bibliothee servari . Habe tui ibi revera Chronicum S. so . an innotum , quod Idalii nomen praefert sed inscriptio longe reeentiori manu exarata est liber vero ple plurium manu , atque a variis auctoribus eo n- seriptita est. Prior pars a Landulpho posterior ab Arnulpho conscripta est Tantum vero abest,Chronicum ho Idaei esse , ut Mediolanensis Ecclesiae iis soriam ab octivo saeculo usque ad an . num ros . comprehendat. Inane igitur somnium est , a firmare , . Ambrosum T Deum composuisse eo tempore quo S. Augustinum bapti Eabat, ut gratias Deo ageret pro Doctoris illius con . versione. Nullus enim ejus rei idoneus Auctor est , neque in Sanctorum illornm Vitis, neque apud aikujus nominis Seri. ptores legitur Canticum hoe S. Ambrosio tribuitura Durando Abbo vero Floriacensis
Monachus s. Hilario adscribit Ilii. dam MSS. Libri S. Abundi , cujus
nullibi alias mentio habetur. In Brevia. tio M S. Montis Cassini anni log s. m. mna sistburi Manach Benedicti ni voea. tur. Verum auctor iste aeque ac alter ignotus et . Quibusdam in Libri Nieeti nomen praefert, neque explicatur num Episcopus Lugdunensis, vel te virensis fuerit. Primi illius meminerunt S. Benedictus in sua Regula . perre-dius, . Caesarii tela tensis Disti pulus, atque Aurelianus in sua Regilla . Amalarius quoque in Suppl. ad i. 4 ejus meminit, aitque, ante Matutini Evangelium cantatum fuisse, Natali excepto, quo postea canebatur rabbatem illud praecinuisse, quia ejus est ceteros erudi- ad Evangelii finem Amen pronun elatum suist , Romae Te Deum cantat limnon fuisse a Septuagesima usque ad Pascha, neque Adventus tempore s a Monachis vero semper reeitatum fuisse Glabet Radulphus seribit hist. eir ca annum to oo plura Cone ilia in Gallia habita suisse, ubi disputatum fuit, cur Monachi Te Deum dicerent Adventus
demit adragesimae Dominicis eanais e. elesia inmanae marem . Responderunt
Monachi, S. Benedictum eorum Pa trem ita statuisse , Pontifices , atque inter ceteros S. Gregorium istorum Reis gulam adprobasse ἔ his comperii Epiβε-
Petrus Damianus in vita . donis Abbatis Cluniae ensis reser , sanctum illum iussisse , ut Monachi humi se pro .
sternerent ad illa verbM. Tis ad liberandam susceptωναι hominem , de ita a Monachis servatum est. In publicis eremoniis, Te Deum eantatum fuisse compe imus ex
vita Ludoviei Pii , ubi dicitu decantatam fuisse, cum Stephanas Papa Remos
advenerat. Cantatum quoque fuit, cum
Ebbo Remensi sedi est tutus fuit , atoque eum Carolo Calvo imperii Diadema impositum est. Phitibus in locis veluti Romae loeo postremi Responsorii ad Matutinum dicitur statim post postremam Lectionem. Patisis , atque in pluribus aliis cele- sis postremum Responsorium subsequit ut Lugduni psalmi instar cum Antiphona