장음표시 사용
131쪽
aue nostram spem , hoc sensu esse intel. genda , quod ea Iesum Christum nobis dederit , qui nostrum omnium vita atque spes est 'exque Coeli & terrae, quemadmodum x S. Paulus ad Thessa. lonieenses ait i qua est nora Dea, aus
completorii sunt , secreta recitantur neque pars offiei sunt. Sunt autem ad indita a Pio V. iisque adhuc recentius est saerasan me , neque priscis Ecelesiae pie cibus respondet I videtur enim in eo I. christa Divinitas ab humanitate separari, atque eadem gloriae celsitudo Beatis, atque Deo tribui .
SEptea rii dierum numeri institutio,
quibus hebdomas componit ut Hai
istaeis debetur , apud quos septima dea Sabbatbum appellatur , estque dies festus , atque quietis . Christiani ejus diei celebritatem in diem Domini eam
transtulerunt ad Salvatoris Mundi te surteetionem recolendam. Inditum austem illi est Domini nomen , quod Grae-ge cyriaca i vel Anastasimas dicitur Dam latea appeti tio ejusdem eum Eceles a vetustat s est i legitur enim in is pocalypsi c. t. atque ad nostra usque tempora pervenit . νangelistae nam sabbathi , vel primam abbath voeant se ilicet primam post Sabbathum diem S. Matthaeus ait, Christum resurrexis se Sabbathi nocte exeunte Veseere Sab- sati . nae lueescit in prima sabba tr. S. Marciis ait, id ineuntes, qui post Sabbatum sequitur, die, factum suilffeci Ual.
Sabbati. S. Ioa an es, Die uti,na Sabba.
Legimus quoque die isto celebrem fidelium eonventum habitum fuisse Ap stolorum aevo, atque sacrificium peraret solitum : Una Sabbata cum convenissemni ad frangendum panem, Alt. De Meis
minit S. Paulus r. Cor. I 6 eleemosynae,
quae in eoetibus illis sngulis Domini ei aeolligebatur e . nam sabbata . Quare nemini dubium est. Dominie diei e lebritatem ab Apostolia institutam sui iase, ad litisti Resurrectionis Mysterium colendum , Iusque memoriam sin gulis hebdomadis renovandam. Apud veterea quoque Patres Fidelium coetus ea die habito suisse videre est quae a Gentilibus dies Solis appes labis
Alexandi inus apud Balsamon de hujus die eelebritate agi et reansne indo σossicii ratio postulas , is diem Daminicam
honoremina, eamque fessam habeamus. S.
Cyprianus de Sacrificio , quod tunc permage tur, loquens in lib. de p. ωEleemos eum diem Dominieam celebrare
appellat. Omnium vetustissima lex de Dominicae diei observatione lata est in concilio Laodiceno , postquam an stantinus jusserat . eam diem in niverso Romano Imperio esse celebrandam atque non Solis amplius, sed Domini diem esse appellandam . Ab omni servili opere cessandum statuit, solo agrorum
Qtiemadmodum Dominie dies est Divino praecipue cultui saera , Deo
laudando fere eransigebatur . Die Domi- .i ea ibi aliud agunt, nisi Deo vacent inquit Cassianus. Die --inie , ait MBenedictus, usi Mi 6-- omnes, atque
ossicium ea die longius fuisse peripe tum habemus. Scriptum est a vita s. Sabat in eius Monasterio noctem in precibus transactam si isti aerupti Monachi noctem in tria ossicia vel Nocturno partiebantur. p. s. Caesarium , is Benedictum, atque ubique officium Ioa gius erat i idque Roma ad Matutinum MPrimam ad hane diem servatur officium Dominicae diei inc pila Vesperit prate edentis die; a es era dieἐSabbati iam ad Gesperam diei Dominie , ait Auctor et monis ae de Teni p. S. Augustino tributi , sere ut aptus Jιι daeos Pascha inter duas Miseraa celebro b eur. .
132쪽
Ab Ipsis usque Mundi exordiis Deus a
praecedente nocte diei initium dedit i Factum es vespere in man dies .nωι Da. vi praeterea de die agens, quem Deo sacrabat , a praecedente vespere eum laudare incipit et Vesper m madi re me insidie narrabo Ecclesia etiam omni aevo Dominie Ot Seium a Vespere inchoavit, quemadmodum ex Concilio a diceno ean is intelligimus oves eνaad, peram die Domini: ρνυein H; dein quoque testatur Cassianus et Sane vigi-isas , qua linguit hebdomadibus a vespere
lueescense Sabbato celebrantur . Conclinlium Porojuliense anno Or jubet can. a 3. Sabbato sub vesperam labore cessandum esse, ut vesperis, quae Domi ni eae ossicii initium sunt , adesse liceat tDiem Dominicae inchoante noctis initis
Met , vespere Sabbati , quanda suom
nie , quia ad Dominicae ossietum non ertinebant , atque tum demum solemniter celebrari, de Dominie is diebus,eeterisque Festis addi coeperunt, cum populi vigila Vesperia adesse cessarunt. S. Caesar iux in sermone quodam si Augu-nino tributo , more ceterorum Episcoporum hortabatur tantum , ut Sabbati vigiliis , atque Missae, quae mane tele in brabatur , adessent 'enia onciue ad
mus Dominici diebus tam Missae quam Offiei adesse Fideles oportuisse , ne inque diu est quod in Gallia a sabbati Vesperis, estorumque vigiliis ab ope.
re cessatum est , ut constat ex pluribus statutis Corporis Artificum , quae opificibus mandane , ut hora Nona Sabba eo , Paestorumque vigiliis ab opere cessent, hora scilicet tertia post meridiem, at Vesperis adesse possit Huius moti immutatio apud Hattonem Basileensem in suis Capitularibus iasin. 6, spicit ora. primata cunisi citur circa annum si r quo loco statuit, ut Dominica non amplius a diei praeredentis vespere incipiat , ut Iudaeorum mari non adhaereret, sed a mane ad ve.
laetum tantum eelebretur omnem diem Domia Ieam a mane sene ad vesperam , ne Iodaisma capienru . Ante ea tempora vero Concilium Aquis ranens manda. verat, atri γεν. ut a vespera ad vesperam dies Dominica θνυeιων , an I 4. Francolat diense vero an γρε, ι dies Dominica, vespera in vesperam servetur can. l. a.
roli M. Capitularia quoque praecipiunt l, fi C. 16 ad Dominicum , aliosque Festos dies celebrando Sabbato sub vesperum, vel ea vigiliae hora, qua Iampades accenduntur, ad Ecclesiam conveniendum esse , atque totum Dominicae diem , ceteraque Festa , in Dei honorem esse transigendum et Biem Domi-
miasis , O a vespere Ane ad vespera dies Daministi serveta . Idem videte est
in concilio Coyacensi in Hispania an.
bet Decretalis Gregorii I x. Extra de
Gratianus Concilio Lugdunensi tribuit. cum tamen sit Hattonis Basileensis capitulum, quod Gratianus emendare ais Iuli, atque ad veterem morem reduce re , scribendo a vespera ad vesperam Ioeω mane ad vesperae . Unde colligimus, morem istum diu viguisse, atque Hattonis statutum parum servatum fuisse Constat tamen Alexandri III. aevo id apud quasdam Ecclesias obtinuisse, ne inque Pontifex ille eum morem damnat quia Geo, inquit Pontifex Extra de Periis , seriptum si de vespera in vespera ν-ιebrabilia Salbata vestra Ἀσονα να-
oceasio data est , ut vigilia Veseerae hora tertia pomeridiana celabori coeperint, atque secundae e sperae institutae
133쪽
ee statunt Ecclesia vero veterem ma tem vesperas vigilia decantandi serva. vito aique prima Vespera ad hane diem solemniori ritu celebrantur Parifiis, Mia alia Ecclesis, quae ad prima , non viro ad secundas Responsorium reeitant. Est & aliud adhuc de Dominie ad notandum, eam tam Deo saeram habitam sitisse, ut tune nullius Sancti Festum celebraretur . Concilium Laodice num
eorum tantum commemorationem fieri
permittit, qui in Quadrages male Ferias inciderint et suo non opον te in
Mo iste Sancto tum officia Domini eis non peragendi Romae diu servatus suit. Mitrologus canc a profitetur juxta Romanum ritum Domini ea ostiatum numisso am nisi ab e et ebrius aliquod Festurn, iit Ioannis, de , Petri intermitti
Iuxta Romanam consuerudinem in omni D. mea Ece DFasico conventu eum Offici. Dominie a satisfaciemus , nisi aliqxa mul. sum elebrior se en νrat festivitas. Radul-phus Tongrensis Propos r 3 ait, aetate sua alique tantum Festorum officia Romae Dominicis celebrata fuisse, ut B. Virginis, S Joannis Baptistae S. Petri QS. Pauli, eum in Dominicam diem incidit Ient, nulla vero juxta ritum Ambrosianum e manus se eateris post Ambrosianum melius se habet , in Qua praete a Radam Festa novem Lectionnm eduns Dominicἰ . Optandum sane esset , ut mos ille rursum restitueretur, cum lio.
die nulla sere loco suo. eonstiterint ni fi Adventu si Quadragesima Dominicae; olim omnes per an mim eodem iure gaudebant, atque cum Scriptura Liber Domini ea die legione ipiebat, ut Regum libri, et alius quilibet, Festum in eamine idens, in aliam ocem transserebat tiri postremus autem iste mos apud Carthusanos ad hile obtinet. Concilium Provinciale Moguntinum
in concilio Remensi ad I propositum fuit .
In Ee. lefiae Mediolanensis ossicio om
nia Sancto tum Pelta , ne Bextae quidem Virginis exceptis , omnino Dominicae cedunt , si Visitationem , quae pro Domini noliti Festo habetur , atque Crueis celebritates excipias. In novo Clania- censum Breviario olet majores Ole nni tales Dominicis diebita celebratitur os in eas incidam, quod iterunt aut tertio per annum evenire potes . . autem apprime congruit statutis Petri Venerabilis,cujus Star. a. haec est praeceptio , ut numquam Dominicae osticium praetermittatur propter Oilicium duodecim lectionum , quod in eam incidat, nisi exmasoribus esset , quae per annum recurrum , his vero demptis peior et octo Lectiones eum Responsor ita erunt de Dominica , quatuor polirema vero de
Festo cum Laudibus f at Mina , laquae reliqua sunt. de I minita . Posset etiam res ita componi, ut celebritas qua in sem Domini eam incideret , puta si attoni esse , saltem Psalmi Lectiones , Relponsoria timi Noctu t- ni de Dominica essent. Joannes Abrin censis in Fetiam secundam rejicit Festa omnia, quae incidunt in Domini eis post Adventum usque ad Pentecostem. Quod Domini Notiti est attinet juxta veterem morem etiam Dominica die celebrantur. Is dolus Pelusiota l. ep. II o de Natali agens sub Theopha niae nomine, ait, si in Domini eam i cidae , duplex qua Festum Ecete Nam ii Theophani , aut carnalis. Christi Nativit a Dominica die octar tit, displicem solemnitatem efficit, ac vehiti Pestum in est . Radulphus Tongrensire Propo Lir de ossicio Dominicae verba illa Psalmi ii interpretatur et constituite diem selemnem In freqοσηυιδε nibus, quemadmodum in Psalterio Ambrosano legitur , scilicet non esse id ,nisi ptopter maximas celebritates omit tendum et Us ne ad earnu allaris. . S. Augustinus Set m. asa n edit ra tionem reddens cur nullam de S Leontio mentionem faceret, qui Baslicam ubi verba aciebat, extrui curaverat ,
cujusqae Festum in Ascendionis diem it
134쪽
c Idebat , a te radieraxm diem Ascensi
depositice; , sed dignetur Obscurari stella a
Dominicta diebus nullis publici ii ii
preces flexis genisus fiebant , qui nos vetustillimus eli, cum apud Tettuli a
num tamquam ab omnibus receptus Levigatur et Die Dominie nefas iacimus de genicvlia adspare. De Corona Milit. Ad haec Concilium N caenum an 3as can O. morem quarumdam Ecesesiarum abolevit , ubi Domanicis, Paschali tempore preces flexis genibu fiebant, u-betque , ut unius modi ratio ubique ei vetur, temporibus illis Deum in Eeele sis , omnibus allantibus oranduin esse
Hurus notis velligi a nulla hodie supellant, nisi ad Antiphonas B. . quae post
Completorium recitantur , atque ad Anget cetera eodem pacto Dominici ac diebus ceteris peraguntur. Radulphiri Tongrensis conqueritur, quod ad ea symboli verba Incarnarur est , genua etiam Dominicis diebus lecterentur putabat nim, id concilio Nicam oesse adversum Trium Noeturnorum institutio pro noctii Olficio a Dominicis ortum habuit ceterorum enim Festo tum otii. cium Dominicae simile, quae omnium in Ecclesia princeps est, et sectum est. Testis est Cai sanus, Dominicae ossicium tribus intervallis noctu peractum suisse, nemine interim a choro discedente Postquam enim tres Psalmi alternis choris eantati fuerant, alii tres alios Psalmos incipiebant, atque tribus Lectionibus Oilicium absolvebatur et Tripari ἐι is distinguunι officii a libo. c. I 8. S. Benedictus Domi mea tres Noctii mos recitari
jubet eum duodecim Lectionibus, duo indecim latinis , tribus Canticis , Texeum, atque cum Evangelio, qui mos superstes , et in vetustis manasteriis Clua iacensium Cistet ciensium in Carthusianorum . Romae res Nocturni recitantur, novem Lectiones. Primus
Nocturnus duodecima Ialmos habet ,
atque solos duodecim istos, ut etia.
ruin diebus, ioctis racium initio eom. posuisse ut picamur verum ad Monachorum exemplum duo alii Nocturni additi tuere , qui propter brevitatem climitam longiori conferendi non sunt, quod sane vetus erat noctis is eiu in clicet eius rei exordia demo talitate non possim uici me ui init enim Amalarius i. . c. a. deeum, octo Lalmorum , qui Uommicis, ut hodie , recti ibantur Laudes atqii Ptima ea d. i Romae erant, ut ei iam a robis ad .noni tuis . Plii te autem Psalini dicebaut it in quinque hebdomadae die, dili tibi iti unt. Recitabant consiι emini iopter ver culum me dies, qui ad Domi lica ii retet-tur, loco Collectae Domine Deus omn ροι ens. Festis diebus dicebant : Io Me
consiι emini Dominicio, estis omitibus ta paschali laeudomade recitatum fuisse Praeter Ilicium fiebat Dominicis in quae benedicitia atque lustratio. Mos a. qiram ea die benedicendi inde prosectus est, quod Baptismi itque Paschitis vigiliae memoriam res acare volebant
Obm Fontra aqua ad luit randii in Hipti mumque repraesentandum adhibebatur ;postea vero peculiaris aquae benedictio
instituta est . quai sal, quod illi infunditur, benedicuntur , atque exorci zantur eadem ratione , qua sal Baptismo deserviens exorci Eatues, atque etiam oleum pro Cathecumenis , quod ea de caussa Exorctgatum oleum dicitur Sal a quae miscetur, ut oleum atque Chrisma Fontis aquae miscet ut i lustrati veroi inmersionem exhibet . quae in Baptismo fiebat Aqua benedicta piimum institu. ta fuit ad domosin agros lustrandos, iit constat ex Sacramentario Gelasianori triis bicumque fuerit aspeνsa , siue in domo flve in agro , effugiat omnem phantasiam
ct omnem potestatem inimiei. Ergo , ut ii
Ecclesia asperge e tu , destinata non erat s ipsa enim Oiatio . Exaudi no a
visite o defenda omnes baιitantes in hos habitae via , litae vel hodie lupe est ,
135쪽
fuisse . Sal ex ore letatum , atque vinum iiii miscebatur : Hie miιιιι vinum in
ipsa aqua, ' benedici3 eam dicens , sin ne Sancte Pater omnipsteus I sacrum
oleum praeterea , atque inde per domus
Nonnulla etiam vetusta Sacramentaria S. Gregorii nomen praeferentia quam ad aspelsionem dumtaxat in domibus faciendam designant asio aquae exorc in domo . Appellatio at aquae exoret Eatae in precibus adhuc usurpatur:
Sal exorcia itum loco olei, ut a Baptismi aqua distingueretur , quemadmodum Braulio Laelita, illis Episcopus ad notavit in vita S. Emiliani c. 4 salem eisaarcietes, in aqua commisee more Eeelsa fies , ae saeum ipsam aspergere eas is
Postea aqtiae hujus aspersio inae elesia Leta est, Fontis vero aqua Paschatis Se Peniceostes diebus servata est . Domus vero vel hodie ea lustrari solent , cum Viaticum vel Extrema Unctio aegrotis affertur, atque eum nuptialis thalamu, benedicitur Micrologus undecimi saeculi Seriptor eam domibus tantum benedieendis destinatam designat , quem admodum 8 Anastasius Bibliothecarius, vel pontificale Damas falso tributum in Papae Alexandri vita NI eon nisuis
benedictiones tantum sint, ve preces ad Dei opem invocandam , atque res,uas . quae benedicuntur , ejus honori consecrandas, mirum non est, si modo aqua exorciaari . modo benediei di
Hae ipsa aqua benedicta , quae per Eec Ie fiam aspergebatur , domibus lustrandia postea deseruiit . In Anelia
Clelie instituti sunt, quorum unu erae eam ad singulorum domos portare
siquid autem illis Fideles largiebantur
in necessatio ipsorum usus vertebatur ut constat ex Cone illo Exomensi an. t 28 . ex statutis Conventriensibus an.
a a 37 atque Sarisberiensibus an t i.
A qua benedicta a Baptismali diversa medio Nono saeculo apud Leonem IV. Papam spectatura .de curia pastorali:
Omni die Dominia carae Missam aquam e . nedicite nude populus aspergaι ιν edi ad hoe propriis vas babel. Est autem hoc omnium vetultiliamum , qu de aqua benedicta Greo oriana extent, monumen intum, meminit enim ejus Sacramentarium S. Gregorio tributum mi marus ejun
bus an . 8 a. an. s. omni die Dominica
potum 'Am conspergans Hinc intelligimus, populum aquam benedictam se citra tulisse ad domos &. agro lustrandos postquam Pastor omne ante Missam illa aspersisset , ut ad Sacrificium rite para re e. Ejus inde mentio fit in Concilio
Namnetem nono Reulo . atque in statutis Augustanis an rora MicrοIogus ait , ejus ulum a Canonibus prςceptum esse. In omni smintea juxta canones Existimant autem per Canones intellexisse eum falsam Decretalem Alexandro I. tributam , quam refert Gratianus De eonsecrat. Dist. a. c. Aquam Nihil vero in illa de Dominie habetur, sed tantum aquam benedicendam e quam sale conspersam populi benedietis. . Preces omnes, quas ad aquam bene die endam adhibemus, octavo saltem st-culo composit suere, cum Amalarius, Rabanus, ceterique omnes, qui Commentaria in Romanum Oidinem scripserunt, earum meminerint . Sunt autemhaera primum salisa aquς exorcismus, deinde tres alii, quorum primus ad Patrem , alter ad Filium , tertius ad Spiritum Sanctum refertur , teste Amalario l. r. c. as . Nul Ius apud Italos in Baptin mali aqua salis usus est benedictet vero tunc primum fortasse misceri coepit eum ab aqua Pontis distingui cepit.
Eedem veto emoni in benedisenda aq0a, ut in Cathecumenis Deo cons erandri servabantur ι utebantur se ilicet precibus , exorcismis saero oleo, atque sale, ut onstat ex Concilio Carthaininensi tertio can. e. Nulla salix mentio su in Sacrauinntario Gelasian γ.
136쪽
sed tantum in Dee retali Alexandro I.
tributa, uel non lecul est opus, at-ὴue a Strabone , rimaldo 'malarioe, .abano , atque aliis in testimonium adducitur . . Optatus Milesitanus lib. s.
agi de aqua Ecclesiei precibus benedicta , eui sal miseebatur , atque Donatinis ejus abusum ea probrat Fortallis in Africa Baptismali aquei sal miseebatur quemadmodum sal Cathecumeni dati solebat, mosque iste circa octavum vel nonum Seteulum Romae forsan rece .ptus est neque enim vigilius papa qui instauratam Ecelesiam aqua lustrali
hene die mandat, neque S. Gregorius
qui dolorum Templa aqua benedicta lustrari iubet , ut in Ecclesiarum usum
cedant, de sale meminerunt. Constat taeterea ex Rabano . . c. o.
eius aevo aspersionem Dominicis diebus Fontis aqua , ut Paschate,& Pentecoste, factam fuisse I tune enim non receris aqua benedicitur , sed prater ita diei aqua sumitur , atque canitur Uin aquam, ad demonstrandum , eam laetitiae aquam esse , quae gratiam representat , ia- ptismi Saetamentum , aliis vero Dominieis Licitur oeues, ad significandum, eam aquam poenitentiae esse , quae sordes abstergat.
In pluribus Eeelesiis dum fit aspersio,
Psalmus Miserere decantatur cum Antiphona Deetes, quae a Psalmo isto petita est. Aliui vero aqua benedicitur in Sacrario ante Tertiam , asperato vero fit inaeelesia ante Missam ἱ Dominicaque supplicatio , si origines serutari velimus, nil sere est nisi aquae benedictae aspersio, quae ante de post Tertiam fiebat. Aspersio haec celebrante fiebat
quem ministri Eecle iam ircumeuntem comitabantur , aliquando vero etiam extra Eeclesiam , praecipue in pagis ad benedicendos agros. Postea satius visum est, letum universum Celebranti onjungi . atque eum , dum aspersionem facie , comitari ut Defunctorum Commemorationi die Parisii fieri solet, ubi Proeeissio sive supplicatio appe Ilatur. In Monasterii Religiosi viti celebrantem comitabant ii , dum a spei sionem iaciebat in Claustro , atque in dormitorio. Hinc eorum Processionibus occasio data est, eum aspersio ab iis se ungi coepit, aspersito neque soli celebranti permissa , holus illi se adjungens Ecclesiam , claustrum cantando circuibant. Postquam vero in Ecclesiam teis dierant , stationem in Ecclesia faciebant, celebrantem ejusque Ministros expe- antes, qui post lustratum claustium simul eum choro , ad Dormitorium ainscendebat , ut cellas benediceret . Eunsveto non ad primos scalae gradus , sed Ecclesiam denuo subeunte in media Nais vi expectabant, Antiphonas canentes coram lucifixo , vel in honorem B. . aut de alio quoppiam argumento , idque Statio appellabatur, auctore trico in Consuetudinibus Clunia censibus . t .
Io conventae eum expectando Dei Hationem ad sanctam cracem iis de tua vina
collecta diciσαν . Hinc petenda origo collectae, quae post supplicationis reditum recitatur ἱ est ea im collecta Stationis . Cistet , ubi unicus, Ita aehu aspersonem intra domum faciebat, nulla erat supplicatio . Monachi Pul denses in preerbus Carolo, oblatis, is de supplicatione a unt , quae singuli Domini eis fiebat. Cruce praeeunte in ναeIa genaιis in singulis Dominieis
S. Stephani baetinensis habemus, supplicationem intra claustrum habitam fuisse, atque aqua totum Monasterium interius lustratum fuisse : Diebrua Dominieis agente Processionem per claustνnm
In ordinario viennensi in Delphinatu e elebrans alba, atq; stola indutus a Dpersionem facit, quem colythi prae,
cedunt , cum eandelabris , di cruce Diacono, subdiaeono comitantibus.
Postquam vero Ecclesiam lustravit, idem praestat in coemitetio, quae res nihils ne nisi supplicatio est. Sunt qui velint , verba Ee benediaestionis aquae r commixta satis , o suae partie fias, si eorum originem speciemus, rubricam tantum so isse , quae eo
loco sal , aquam miscenda esse monobat ad dia vel ba namiae Patris.
137쪽
Dominice vero Missa plerum qii so- Iemnior erat popolus enim universus cum Cleto ili: aderat , quemadmodum ab ipsis usque S. Augustini temporibus factum fuisse intelligimus . Praeterea Theodulphus urelianens in Canoni-bri sui jubet , ut Presbyter Omnes atque . deles tam in urbes, quam in vicino agro de gentes, ad urbem , ubi Epii copus res de , ad Missam audiendam conveniant, vetatque aliam in inratomis , sue in Monactet iis , vel in Ecclesiis nisi ante octavam matutinam
januisque clatis celebrari, ne popul fortasse Episcopi Missae , atque concioniadesse negligeret . Quare a primis usque
temporibus Fideles omnes in eumdem locum conveniebant coetibus autem Episcopus praesidebat; ab illo tantum Dei
verbum audiebant: ejus ore orabant, ab ejus manibus Sacramenta percipiebant Crescente vero Fidelium numero plures coetus in eadem urbe haberi oportuit unde Parochiae profectae sunt , quibus Presbyteri Episcopi nomine praesident, atque ad eas Fideles veniit an ad Dei verbum audiendum , orandum , atque Sacramenta percipienda Quum Missae adire moniae Domini eis diebus peragebant ii , celebrans decoro ornatu Ministris quoque magnifice comitantibus per Chori medium ad Altare procedebat. In quibusdam Ecclesia ce .lebrans Crucem gestabat , quemadmo dum Parisi fit ut eam super Altare statueret; nulle enim cruces olim in Altati. bus erant. Gloria in Excelsis Adventu ε Quadragesima exceptis recitabant, ante Missa initium thus incendebatur , alicubi vero ab oblationem , sepe alia Μra , quae vetustissima est thurri incendendi ratio . Inica tantum collecta Domini ea reeitabatur, Graduale cappa induti cantabant; post Evangelium vero Concio habebatur , quae seorsim a Saeti fiet non fiebat , sed Liturgiae pars semper fuit, quod . Justinum , Tertullianum S. Ioan . Chrysostomum , S. Rugustinum, aliosque permu Itos consulenti biri patebit. Mos post meridiem
concionandi novitiis est , atque a Fratribu Mendicantibus invectus . Fiebat
vero concio post Evangelium . atque ubici do istae in latium fuit, sancitum est,
iit singulis Dominicis recitandum esset Fideles universi ad oblationem veniebant, veluti statutum fuit in Concilio
Matisconensi an . 8 s. c. 4. atque in Caripitularibus I. s. c. I o.
Panis quoque benedictu Dominicisciferebatur , atque sub Misa finem Communionis loco distribuebatur . - j iis rei meminit Hinc marus in suis a
rs sarum solemnia , qui commis nicare non fuerint parati , Atiata omni die Dominie , c in diebus Fenis exindeaceipiant . Simile Decretum Concilio Nanne tensi tribuitur . Verum non satis liquet, ii anno Concilium illud habit lim fuerat . lurchardus lib. s. cap. 3. Pio I. Pontifici illud adscribit, neni ad inodum ravo Caino tensis pari. a. c.
3. velum id ex Epistola Pontificis hujus nomen salso piat serente sumptum est Leo I v. pani benedicti meminit in lib. de cura pall. vlesia post Musa in diebus Ferii 1lebi disi xib Mite. Idem habet ut ex Ralheta Episcopo Veronens . p. Sy
Iuxta Clunia censum morem Ealogiae istae te se tente Ultico in Relictorio ante prandium distribuebantur . Graci pa-Dem , ex quo Hos iam consecratam sumserunt , in minuta frusta incidunt, atque adstantibus csserunt , habeturque ab illis summo in pretio , quia precesqii adam super illa suis sunt , eoqtie oblatus sui . Poenitentibus , atque i x communicatis, quod his Missa latet esse non liceat, non distribuitur.
FZti η nomen, quod a Gentilibus ad
Christianos tansit , dies, iribusa opere vacandum erat , apud illos de-
138쪽
inonstrabat . Christiani vero primum ut Dominicam, ceterosque dies Domino sacro fignificarent i usi sunt Dat paulo post singulos hebdomada dies ita pinpcitarunt. Falsi autem sunt , qui nomen istud illi a S. Sylvestro aditum
fuisse ex illimarunt, ut profanorum Deo. rum nomina , a quibus denominabantur, aboleret i erat enim Feriat appellatio longe ante S. Sylvestrum inter Christia. nos recepta, ut ex Tertulliano constat, qui quarta , . Sexta Feria meminit
ad veri Psych. quae stationi , sive eiunio erant destinatae . . Augustinus inpinatus est , ema appellationem proin fanorum nominum loco invectam fuisse , ut alia esset in Ecclesia a Paganica loquendi ratio risi nilominus Gentilium nomina ad hanc diem supersunt , atque Ecclesia pluribus et iis eorum sanctorum nomina indidit , quorum Festum
Scriptura singulos hebdomadae dies habito ad Sabbatum respectu appellat , Dominicam, nam abbas , eririam laeundam , ciet tiam , secundam in re priam sabbai Eeeles a Sabbati loco, Fessi vel Feriat appellatione utitura diem vero , quam Gentiles Lunae ,
Iudaei primam post abbatum appellabant, ipsa secundam Feriam vocat,atque ita de celetis. Ita S. Augustinus in Ps.sI na Sabbati die Dominieu est
rus Hispalensis l. a. demat. α 3. existimat, appellationes istas Feriis, vel Felii praecedente Sabbato aeceptas esse atque Domini eam primam Feriam,diem Lunae secundam etiam dictas fuisse quod primus sint , vel secundus post etiam dies: νima an secanda die a Feνia ι aut a Sablato . Vel juxta S. Augustinum lib. r. de sermon Dom in monte ad paschalis hebdomadis formam, quae tota estis constabat , eterarum hebdomadarum dies Feriarum nomen
nis telebramis . Hinc aliarum hebdomadarum diebus Feriatum nomen inditum
est , quemadmodum Dominica lima dies appellatur , licet id soli Paschatis
diei demonstrando primum inservaret Quod si Feciae apud Paganos dies Festi erant, Christiani eam appellationem singulis hebdomadae diebus indiderunt quia nulla est apud ipsos dies, quae
Deo saeta non sit et omnis ales, etiam visuas consecratione F , inquit Tertullianus vel quod Clericis Festorum Ioco singuli dies sint . cum ob institutum suum Omn saecularibus negotiis renuntiare , atque a rerum Civilium tractatione vacare debeant.
Exin malario intelligimus, Feriarum Officium eodem fere pacto , quo hodie est, olim distributum fuisse . iacturaenum Orficium Invitatorium non habe bat, idque diu post maiarii tempora obtinuit. Unicus erat Nocturnus duodecim Psalmis, ex Antiphonis coninstam . Semel tantum per noctem urinieban , neque noctis Officio protra-endo studebant , quia interdiu opus
faciendum erat Hyeme vero cum nometes longiores sani, quatuor Lectiones, di quatuor Responsoriaci astate vero tres tantum reeitabantur . Ad Laudes primus Psalmus quotidae erat Misereν . velut&hodie facimus i in te Psalmos quotidie quoque canticum erat a ropheta aliquo petitum isaj canticum Feria secunda dicebatur, aliis vero diebus illa psa , quae ad hanc diem qu tidie recitari solent . Singulis diebus
Horas nulla Antiphon habebatur,quod hodie die atque hebdomada Paschali servatur , tunc enim Gliaria tonium dicitur , atque Dominicis adhuc ter
tantum Milesina recitatur, quater vero tempore Paschali Κννιε habebant, pluis
resque preces flexis genibus recitandas qu majorum Feriarum diebus adhuc
upersunt moras singulas pretes hae claudebant i ase , atque Miserere aquas genibus flexis recitabant; Miseνere nostro etiam aevo dicitur tribus ante Pa-seha diebus Te Deam Dedicationis tantum , vel Apostolorum Festis dicebatur, teste ierologo cap. 4 o. Sabbatum veris
jamdiu B. Virgini honori sacrum eii,
139쪽
propter peculiatem cammemor. I lonem acta et de illa die hoc fiebat, ut reser Mi.
novem Lectiones habens in eam diem incidat B.Virgiori isti cum Collactis pro Ecclesia , pace celebretur et is,snimae a d Musa de a Maria adrisia
gentiam ira, qui huic Mitta aderunt,
elargitur. Eadem autem Divini ossicii , atque Missa ratio erat ἔ in quibusdam enim Ecclesiis stori ae Missae non erant quibusdam erito; tunc vero , si iem di. vinam facere libebat , Dominicae , quae praecesserat , ιει repetebatur: AtDE-cium , nocturnum praecipue , Laudum , di vesperarum eert. quod ana Psalmorum numero ab aliis qui Dominica recita-hantiir,diversorum semper constitit. v rum , quod minores diei Horas attinet, cum illae pro Dominica primum insti tutae fuissent, postquam eas Feriis revitati piae uit , quae Dominica recitata fuerant , repetebantur . erunt xvitem, Aleuinum Caroli M. praeceptorem Ostivas Missas singulis fictus adsignasse. Sed eum ea ad S. Bonifacii Moguntini preces composuisse dicatur , atque lis cuinus sexdecim tantum, uel sistem e decem annos natus esset, cum S. Boniis facius obiit , vero simile non est, illatum hune auctorem esse 1 vetussiores tamen sunt ierologo , qui ea tum meminit undecimo saeculo. Iuxta harum Missarum Auctorem Fe alia seeunda aeternae sapientiae clii tuitae. ria tertia Spiritus Sancti destinata erat Graeci angelos colebant, vel ut ipsi loquuntur, , sive res incorporcas. quales sunt Beatae mentes. Feria quarta Fidelium exercitationi destinat aerata quae fiatis appallabatur, constabatque jejuniis de precibus, at .
que in peetiliaribus Ecclesiis ad Mart
Ium monumenta fiebat , missaque ibi celebrabaeve Tertullianus hunc inter
vetusti ruinos primitivae Ecclesiae mores
numera i scilicet . Eetia quarta , esexta ieiunandi. Praeter Tertullianum
l. de orati idem quoque habe ut S. Epiphanius Har. 3. ς trus Alexandrinuam suis canonibus . . Augustinus in sua viola ad Casulanum. Nos idem qua- tuo Temporibus fer amus. Feria quinta apud Gentiles praecipuo inter adsis Numina Deo sacra erat, quae cauua est, cur apud Gentiles pio Festo se te habita fuerit . ixtat Sermo S. Augustino tributus, quem S. Caesari opus esse existimant, qui adversus Paganicam hanc superstitionem declamat, jubetque
ut ii qui pravumtunc morem sequi de prehensi tuerint, severe pnniantur, immo virgis etiam , atque fustibus caedan. tu . Eoncilium Narbonense an. impium reputat Ieria quinta , sue die Iovis nomen piae ferenteia opere vacare. Privatque communione eos, qui id agunt, atque virgis ancillas , de amulos puniri iubet Romae ea die Missa non habebatur in Sacramentatio etiam S. Gregocii Feria quinta , etiam quadragesimae tempore, Missa praetermittitur. Postea vero Dominicae praecedentis Mises die tua tepetita fuit. Gregorius II an. ra. decrevir,ut Feria quinta Quadrae s me tempore jejunium,ela propitum O ficium , alio tum olerum instat habereris Petiam sextam Constantinus in Salinvatoria nostri Passionis memoriam coli iusserat . Re t Soetomenus de S an et Auxentio , qui Deculo quinto flate in
bat , eum. hortatum fuisse, ut dies illa sestorum inflat cole letur . atque Precibus , de truo iis propter Dominicam Passionem transgeretur. In occidente. atque alibi , ut Feria quarta . Statis
fiebat . di jejunium . vel quas , quae
Hora nona, vel tertia pomeridisna detinebant f illis vero abstineotia acarnibus uetesiit . Nicolaus I quoque de jejunio, atque abstinentia Periae sextaea ad Bulgatos cribens. , sed eos a te iunio Me abstinentia Feriae quartu solvit Soerates ait , Alexandriae ea die nullam Missam fuisse , quod Mediolani Quadragesima tempor fersatur Ramae vero die tantum Parasceves.
sabbatum omni aevo in Oriente, praeterquam Alexandria, teste Socrate G
140쪽
e a celebratum sui . Romae autem, communis fuit . Solebant autem quotan- cum propter traditionem quamdam sontemne non esset, haud dubio, De Syn gogae quietem imitari videremur i ueCone ilium Laodicenum ean. a . ad notavit, ea die jejunium fiebat . Id statu. tum videmus in Cone illo liberitano, can. s. quod Gregorius U II in abstinentiam a carnibus immutavit an Ior 8. verum id ubique servatum non sui nis
Fεstorum dierum usus apud omnes
Nationes viguit . Regum Natalisarpud plerosque omnes populos solemnis fuit Liberi parentum natalem elebrabant. Conditarum quoque Urbium, remplorum , de statuarum eremonis atque etiam Imperatoriam, Heroumnis renovara, unde ortus est ma Acta Martyrum annua mortis die perlegendi. Inter Ferias autem , est illud erati dilerimen quod Perii jus reddere, negotiis vacare, vel opus facere non liceret i estis veto te bu plerumque opus non intermittebatur Christiani Feriar nomen plerisque diebus imposuere quod dies singuli apud Christianos pro Clericis lint, Feriarum instar,licet enimia esset illis honestum aliquod opus sa cereri habebant tamenia ori negotiis vacationem, atque ab omni servitutis vel curarum , uollicitudinum saecula
Sanctorii metesta celebrandi eonis et do vetustissima est in Ecclesii hoc a Domini nostri sestis discrimine,quod haec ubique celebrarentur: Sanctorum vero Festa in Martyrii tantum loco . Diuq ioque nulla nisi Martyrum est acie lebrata fuere, qualia sunt Apos olorum, Philosophorum Natales, vel post eo- quod eos omne Martyrium passos arbi-rum morte meelebrabantit .
Nathiis dies non is tantum est , quoeorti sumus, ted ille etiam , quo Caesar Imperium adeptu est, vel Pontifex Sacerdotium, atque ita de ceteris. i. see natalibus festis convivia agitabant munera distribuere , saerifiei , Genio praecipue olferre, eandidatii edere, atque petitis annuere se Iebant. Id auis rem natalis dies prae nuptiali ampliui hatearentur , praecipue S. Petri S. Pauli, qui, ut omnium sunt celeberrimi, ita di primi Festos dies nomini suo
Festorum omnium antiquissimum est S. Polyearpi Festum . Constat enim eo Epistola Eeelesiae Smytnensis apud Euseb. l. . hist. c. s. Christianos ejus ossa diligenter collegisse, atque velut summi pretii thesaurum servasse ac sperasse bebat, quod ejus relebri eas singuli se ejus Festum eo loeo , quo condita eni reeurreret, nuptiarum verti semel
tantum fierer, quod in lucem se remsse plueo , nuptiarum plurimos saepe pae
Fuere olim populi , qui natali die
pibrarent, laetitiae vero eantie in pro pinquorum morte eanerent Meminit S. Ioannes Chrysostomus quorumdam Mo-mehorum , qui morem istum aevo suorant, celebraturos, eum in ejus memo. riae honorem, cum ad Fideles, ut ejus exemplo pro Iesu Christo alaeriter patino vererentur, excitandos . . ροι- aracia loes, bis eonredra Drus natasem ipsius Μενιγνι diem enis hilaritate, indis e ιebra ν . Conveniebant autem eo
ipso loco, quo Martyres passi fuerant Constitutiones Apostolicae de Aposto servabant , illumque primaevis Chri lorum , QS. Stephani Protomattvri ε'iani, persamiliarem fuisse se imus . At Martyrum Natali ille dieebatur, quo mortem pro Christo fortiter obierant Mot orationes in funere habendi, atque eantie in defuncti laudem eone iisnendi ad rerum ab eo praeclare gesta. rum memoriam posteritati mandandum
Centilibu , Iudaei Christianis
Festis meminerunt eoae diebna Ap solo,
Harum Constitutionum auctor Hierosolymae fortassis scribebat , ubi S. Ste. phantis passus est. Quotannis dies qua