장음표시 사용
111쪽
vero Sanctu ter rapetitur . in plures partes non lecabatur . sed uno erat versetitu
In hoc Hymno sunt sententiae quaedam e S. Cypriani libro de Mortalitate exterptae, ubi de vila aeterna agens ait et tili An sernis gloriose chaν. . illia
Ulud in hoc Psalmo reprehensum est
quod post tres Divinas petisnas lauda tas, ad Iesum Christum convertatur quas trium illarum numero comprehensus non esset ex Glονἰ cbνine.
Vetum his repositum fuit , perfamiliare esse primis Patribus , postquam de
Christo vel ut Divinarum Personarum una locvti fuissent , eum tamquam hia. minem considerare Eliab eo gestae t. nem sumendo pro salute nostra extollo te Id sane conspicuit m est inter ceterae Gloria in excelsis Deo, vj Te Deam est mitatio quaedam , ex Symbolo Apo stolorum , atque ea Nicaeno, quae e m dem rationem secuta sunt , atque cum
de Patris Filio agum ejus aeternam ge
nerationem , atque incarriationem. Con
tineia ter describunt, antequam de Spiritu Sancto agant . Symbolum vero S. Athanasio tributum aliam viam i gre. Hi tura postquam enim ea , quae a umspectint , in Personarum Trinitate comprehendisse . atque de Spiritu Sancto egisset, Dei Filii Inearnationem postea enarrat. Contra Hymni Te Deum auctor , postquam de tribus vinis Personis egit . Christo laudando atque orando unice intentus est . Ut vero aeterni Patris Filium esse fateatur Patris sempiιernaea exFiliae , satis ostendit , eumdem hunc esse , iem prius verbis illis designaveratri Venerandam
saeum vertim, in aen eum Fiιiω m. Resere Amalarius, aetate sua Romae Te Detim reeitatum non itisse . nisi Consessorum Pontificum Festisci invaluerat enim sorint asse opinio Hymnum istum a s. m. brosio . atque a S. Augustino compositum sutisse . atque ad colendo Pontia. ees Sanctorum horum Episcoporum Hy mnus recitabatur festi diebus Sanctorum in Episccipatu sodalium Canticum istud a quibusdam Hymnus Dominicalis appellatur . quia olim Domminici tantum diei solebat. Versiculus Sacerdotalis ita appellatus fuit, ut a reliquis versiculis distingue retur , qui a pueris . vel a junioribus Clelieis canuntur, tu quia celebranted dicitur uos quem Hiiebatur Collecta , quia Matutinum ossicium erat a Laudibus sejunctum , quemadmoduin Romae Natalis nocte servatur Carthu- uani Collectam diei propriam quotidie
post Matutinum dicunt , cum Benedi in eam. Domino , antequam Laudes
cipiant . Parisiis , Meldis , atque in pluribus alii Ecclesiis , item a Praemon. strat enfibus ei sculus Sacerdotalis se vatus est
L Audes officium erant a Nocturnis
sejunctum I hi enim nota dieebantur , Laudes ver summo mane . teste Gregorio Turonens de Mir. s.Marta
dum signifieatio , Matutinum solae et ossicium , sive ut veteres Scriptores loquuntur , Matutinae Laudes . idem Gregorius Turonensis mortem S. Gavide liben ait in vit Pate. e. s. cule
hoe loco intelligimus id omne , quo La id e constarent . scilicet Psalmo Misere ν , Benedictione , scilieet psalmo Renedicite . qui semper benedictio appellatur . Psalmo A lleluiaticus est i s. atque duo seqlientes: duo Laiada te in cantate . Capituli, Lectio erat, atque per eam Ossietum ill desinebat neque Hymnus ullus, aut ened/a ia obebatur
112쪽
ret summo mane Romae dicebatur , ut fatius visum fuerit contrahere Matutinum , ut Paschatis ,& Peat et alti lem. pote fieri solet: quo Matutino in s tam noctem dilato ob Sabbati praeeedentis prolixiora ossicia duo Nocturni am- Putabaatur , atque Laudes statim post primum incipiebant , ut refert Amalaistius o a auaaMe a celsa Romana a n-
atque Auroram senificat . unde Matutinua. s. Benedictus in sua Regula e. r. eadem de caussa jubet , ut aliquid e Lectionibus , Responsoriis Matutiniam putetur, atque ideo in pluribus e. clesiis per statem diebus solemnibus vigiliae Matutinum citius incipi , quia eum ossietum longius se, quam diebus aliis, eoque tempore noctes brevissimae, si Matutini recitatio ad mediam noctem differretur , Laudibus sub lucis ortum
initium dari non posset. Durandus 4. A. testatur , morem istum Matutinum in majoribus si lemnitatibus per aestatem vespere recitandi , aetate sua valde requentatum osse ut Festi S. Ibanni m. ptistat, sancti Petri Propter eam. dem hanc rationem , ii od officium longi ut fueriti ν eme , quam aestate, Chro- logangus jubet , hyeme secunda tantum post mediam noctem hora surgendum esse , ut Nocturnorum sinis in Auroram incidat.
Diseimus ex Regula S. Benedicti quae fuerit Romae laudum dispositio Sanctus enim ille vir Ecelesiae Romanae
morem hae in releeueus est , Canticum e Prophetis excerptum fingulis diebus canendi r causἰ---n Μασαειν. dis fisaea Pro beii , fiena,saui Ecelsa Romana. Iuxta Regulam istam Psalm ε . e. a. iserearis fine Antiphona diei re ad Laudes vero Laud e Lectio , Hym. nua . sive A- ονψannm , Versiculus canti eis de Euangelis , scilicet Maia an pro Matutino tempore . Litania sues νI , ela complet. - , tandem -
- . Facile est pei spicere , quanta sit inter hue, e Laudes nostras fimilitudo, quibus Mase ν ei dicauius, quod Grego.
llius Turonensis adnotavit a Domini it
dae diebus , quemadmodum isos sole. mus. Concilium Toletanum V anno iubet . Maedieli finguliis diebii
Festi , Missae osseium diei , atque
Roniae servatur in Missa Sabbathi quatuor Temporum Ratio , qua Landes Romae dicuntur, eum S. Benedicti Regula potius, quam eum me iis aliis congruit Mimus quidem ex Cassano in orientis Monasteriis e nostris psalmis plures ad Laudes recitatos fuisses quod etiam ex Rettila Au teliani innotescit videt Icet, Dens Den.
meus ad se, duo Laudate , cantate, et alios eum Hymn Splendor atona piarie, vel terae laeis eoadiνεν , reve C pit uulum duodeeie κννim i sed nullum est canti eum neque e Prophetis, neque ex Evanaelio. Idem constate loeo S. Gregorii Turonensis pasto superius reeitat . In officio MoEa rabie loeo M.
nedIans, varia sunt cantica , tu Natali atque estis B V ad Laudes dieitii e Magni'aν, atque s. oannis Baptistae Festo BenediΗω . Ubique fere Gadare
Daminum de coelIs in enutal tuum duobus
sequentibus psalmis , atque inde OE-eium noca andrum nomen traxit
Laudum lectio capituιω- appellatur a Gregorio Turonensi, captieunma a s. Benedicto rem , i , eratque me moriter a eelebrante recitandaci qua nodo enim uniea Lectio in officio est me lebraneis est eam reeitare . Ad Matutinum vero , quia eomplures sunt , a pluribus et leguntur , atque postremae ex Evangelio petita digniori reservabatur eaque de caussa in capitulis istis γυιε non invenitur, quia ille , emiis est ea recitare, se ilicet celebran orseium pro arbitratu suo ordinare potest, neque alte rio venia opus habet. Hisce vero capieulis non praefigitur ulla inscriptio ob ra elonem a nobis iam auaram. Hymnus ad Lancte , Vesperas , ζCompletorium post psalmos dicitur, aliis vero horis a nee psalmos , quod ex Regula s. Benedicti acceptum est . In
113쪽
m ni post psalmos dicuntur ad omnes o finticii Horas i idemque ordo ubique seruvatur, scit cet Psalmorum , Hymnorum. Capitulorum. b. quoque Benedicto gangelii Canticum Benedictae ad Laudes sumptum et , in aliis vero Monasti ei a Regulis non occurrit . S. Benedictus nullam Antiphonam ad Benedisti designavit atque Romae diu servatum est , ut ad Benedictu a m Magnificas Antiphonae ex Evangelio essent petitae pro ratione Fe
si, quod ineidisset. In quibusdam Regulis , sagmsie it ad Laudes dicebatur rmos Romae Benedictus recitandi a S. Benedicto profectus est Litania , sive preces , quae post dictus sequuntur, extant apud QBene dictum i olim autem Drie tantum terdicebatur et in Regula iureliani statu. tum est, ut duodecies singulis die imo iis dicatur Carthusiani novies ad Lau de repetunt. S. Benedictus addit Pater pro Octicii coronides sed huic superadditae deinde fuere breves quadam sententiae e Psalmis excerptat, quas Concilium Agathense anni sos caρἰretia μέ mi appeιiaaci Psalmus demum Miserere totus insertus suit Amalarii sciit , id sua aetate servatum fuisse , diciturque ad hanc diem inbutante pascha diebus ad Horas omnes, Laudes Vesperas, omnibusque majoribus Feriis. In Ecclesiis quibusdam alii Psalmi tecit
bantur , ut D mcne ne is furore , vel Eece quam bonnm , vel De ρνofundis Preces hae obseeνatione dicebant tir
quia pro Ecclesia , pro Rege , Pso o Pulo, juxta s. Pauli mandatum oratios . malu as νeee flebila praesensis vir appellata hine Festis solemnibus diebus praetermittebantur . Super sit ni tamen in Defunctorum Osfiet , Romae majoribus Feliis. Praescribuntur quoque a Concilio Ioves hoviens in Anglia octavo saeculo Can. 3o Instit--
Preces, quae ad Laudes, vesper Mmajorum etiarum diebus recitati solent, Monae his acceptae serenda sunt
Romae, ubi Pontifex piseopi simul di tincipis inuaere suo gitur, Proxege, oc Dioeee sano Episcopo oratio non Et at in Gallia sanci eum fuit, ut Breviariis Romanis oratio illa inseratur Preees ista pletumque a Psalmi petitae sunt , fiuntque pro privatis homini bire,
pro Clero , Sacardores, pro Rege , Domina μιυum , pro Republica , Salvum, fac populum: pro singulis ordinibus , -- mens congregarianis i pro de soneri, pro iter facientibus , atque praecipue pro Cruce signatis in Hietosorymitan Lexpeditione, vel captivri apud Infideles ν fiatνibis absentibus . . . pro afflictis, O captivis.
PRece , sive Collectae , qua post
Litaniam dicimus, serius adhibitae fuere . Sanctus enim Benedic iii sua Regula , nulla praescribit , di ciuinque per Pare desinebat, quod clara voce ab Abbate pronunciabatur , t. que inde abite licebat οβ νationem. Domini eam Missas sieri , sive , pol absolutum officium Conventum dimissum esses solebat enim non in Ecclesia tantum, sed etiam inii incipum alatiis atque Iudicum pratio : absoluto conventu populus dimitti sol mula ista bai Mila st , quemadmodum ex Epistola quadam viti Viennensis onstat ad Regem Gondebat dum data odque in Eclesia ad Litutelae finem adhuc sumperest.
Post uia nulla erat Coliret neque in Regula s. Benedicti, neque in Romano Oisci , teste Ioanne Diaeono qui assi mat, Dominicis diebus coeptum ea esse insereres, postea vero aliis etiam diebus rion nisi Dominie in Os eii istis um
eraddita, atque oratio hari collecta ad compleAdrum appellata suit; quia perii Iam Oificium absolvitur , atque com pietiit Colleetat ita die tintiae , vel quod e Seripturae Libris colle etae sint, vel quod Sacerdo populi votae colligat, aut ς-
114쪽
quod eo lecto tantum populo fiant:
Super ellectam plebem . In veteriim scriptis collecta popoeli etiam conventum significat. S. Gregorius eas emendavit atque in meliorem ordinem digesti , ex quibus Sacramentarium tuum corti potuit. Quare eorum sere Auctor haberi potet , rara enim illarum ante plum mencio habetur. Collecta desinit in clausulam illam , Per Dominae nostrama f. c. νipum , quia Sacerdos Deum hi loqu1tur
per Jesum Christum Mediatorem in unitate Spiritus Sancti . . Fulgentius testatur, Africae Ecclesias preces iras iisdem verbis absolvisse . Postrema verinua, Per omnia faeeuia Dealorum a Graeca celesia accepta sunt Reseris Lenaeus, valentinianos verbis, quibus in Ecclesia utimur, usos fuisse ad confirmandos Eonas suos. Extat Epistola Fiat.berti Carnotens ad Hildegardum e- canum s. Hilarii Pictaviensis, qui Colle et arum usum post Officium in Ecclesiam suam invehere volebat Fulbertus vero suadet , ut veterem Ecclesiae suae
libro saeramentari reeitatura patere la-
in Eliasam retinere sum suum Aue ad praesens.
Animadvertendum itaqtie est , licet nul sibi majori eloquentia , quam Romae Couectae eonscripta snt , serius tamen in Divinum officium invectas suus , atque pro Missa tantum delet visse morae omnes Pater absolvebantur molle. et vero dicebantur , cum populus eo n- veniebat, ut ab una ad aliam Ecclesia in transit et , teste Micrologo cap. t ca Iecta voear videntae , ova apud mansa super euectam popul sinna , meeliuitur , . procedas de aena Eecisa in aliam ad stationem faciendam . Stationes autem hae ad Missam celebrandam fiebant . alafridus Strabo cap. 22. ait celebrantis esse recitare Collectam,
quia ipse incipere, atque absolvere ruticium debet. Affirmae ierologus ea p. s. Collecti non nisi ex aeramentario S. Gre. gotii sumendas esse, ubi omnes eoilectae sunt, atque juxta Cone ilium Mile- vitanum a Conesilio probandas esses juxta Carthaginense vero Concilium , cuis Augustinus intersuit , ad Patrem esse
dirigendas Nullus ad aliare Patνem p Fili , an Filiis pro Patre nomine , sed semper ora 1imem ad Patrem ἐν uati atque ita praeceptum a Iesu Christo traditum Matth. s. servari, qui eum ora mus , αι er nosseν, dicere jussit. Tertullianus Apolog. c. a. ait , Christianorum Fidem Deo per Cht istum honorem
tribuere, atque tunc nos a Deo exaudiri, quia Filium suum , quem preeibus nostiis illi proponim , agnoscit Hem quoque apud s. Iustinum habetur. Collectae propterea per Dominum nostram Iesem absolvuntur . Adnotavit iero logus c. s. postquam mentio de Filio in Collecta facta fuerat , finem illis verbis
impositum fuisse μαι reexm ἰυIa, regnat, sicuti Natalis esto P fra ne nato Salvaιε , atque ita de aliis . In oratione ita mentio fit Trinitatis mineum viris in sontrare ρῶν irica . tuo vero Romanus , atque antiquissima exemplaria habebant: νεeum vivἰt, regnat Deus innuἰrai. hodie autem Dena post iu nn Ilai spiνIin Sans dieitur, quod Micrologi aetate adeo Romae nemine obsistente invaluerat, ut vetus ratio ne seandalo restitui non potuisse s adeo ejus ustis desueverat. Mos ossicia per a te absolvendi a Concilio Toletano IV consp chur an .ro atque in Officio Moxa rabie servatur. Pater alta voce ilicitur , atque adfingulas petitiones Amen respondetur, quarta excepta a panem non νωm , ad quam dicitur et quia . ea Deus . Pomne oratio sequitur . Ioannes brin-eensii, Arehiepiscopus postea Remensis, in suo de Officiis laeta tuis r. saeculo scripto, ait, Laudes , reliquas Oificii Horas et Domini eam orationem ablo Iutas fuisses, Festra exeeptis Iande in emteria μονι eum ratione Dono vici, precibus , exceptis sis, Ora sisne vero semper emplent. . in Cay
Paret mos preces amputandi diebus Festis. Qio attinet Commemorationem
di suffraei Sanctorum post metum
115쪽
Micrologus cap. 4 ait, juxta veterem
Romanum morem , unicam Orationem
etiam ad Missam te citari solitam fuisse Sed eum eorum numerus in Missa auctu, fuit, idem in ossicio quoque prae-ilitum est conqueritur vero de magno isto Commemoratio aura numero , qui inbua ossietum resertum fuerat, optatque, modum quemdam in iis adhibet . b. git e 3 i de commemoratione Crucia , qua in Adventu non fiebat usque ad Pentecosten, tam ad vesperas , quam ad Laudet, etiam Feria sextari Domi. hicis vero per hoc tempus Trinitatis commemorationem omissam suisse: Ab
de illis, qui Crucis commemorationem repetebant medio tem p re, quod Putiis fieationem, atque Septuagesimam intereedit et cum illa tempεν , inquit, de
s. Dunstra mentio fit suffragiorum Clueis B. v. atque Patroni , pro quo αrum singulis Antiphona destinat ut sub uniea tantum Collecta qui uisiuitio
tem collecta, sive oratio varia haec at gumenta, quorumin nriphone recitatae fuerant , omprehendebat. In Commemorationibus Sanctorum reommunta ra, vel orate νε nobis, N. a. dirui sciamur promissionibαι chriam . lagitur apud Petrum Damianum
It ad Laudes redeamus, videmus ex Retula Aureliani , Psalmos omnes qui reeitabantur , ad matutinas preces
ma mea Lam num et Laudare Dominiam i
i. um In Sanctis es quod Romae in pr mi Feriatum Psalmis servatum est Peria secunda dicitur, Mane exa-diei, Feria te itia, an inir3 lueemonam . Feria quarta, Exiια μεν ini. Feria qui tari Mane sient herba et Repleι Dinua mane. Feria sexta , aditam fac mihι
Nonnulli existimarunt , Ila Deum a d. Laudum officium pertinuisse: sed ex. Natalis officio habemus , Hymnum illum ad Matutinum , antequam prima Missa inciperet , recitatum fuisse . vet-sculus Sacerdotalis, qui in nonnullis Leelesiis dicitur, id post officium a. elum fuisse demonstrat Quod si nonnullis anni temporibus Clucis, aliorumque Sanctorum commemoratio omittitur, id ea gratia sit, ut temporum illorum argumento unice intenti simus tempore P schali vero , commemoratio est potius Resurrectionis, quam Passionis esu Christi
Antiphon Sancta Maria fueιανν mi seri .... pro Commemoratione Virginis, est Ambrosi Ausperti Monachi
Beneventavi octavi seculi in quodam sermone salso s. v I: ustino tributo quemadmodum in B: eviario Romano legitur ad secundum Nocturnum . Septemb.
Athanasii. ΡRima erat oratia, quae Sole supra
Otiaontem otio fiebat Iam luciso νι Dde νε Pagani sere omnes Solem adorarunt Persae , atque orientales manus osculo , cum oriebatur , salutabant Ictiptura vero salutationem istam prohibet Gentilium Sacerdotes ad orientem sacrificare volentes se convertebant, eo tumque Templa Orientem spectabant , qui mos ad Chtistianos etiam transivit , qua de caussa eas et imina. bantur Ethnici, quasi Solem adorarent: adorabant vero Solem iustitiae , qui in Scriptura oriens ex alto dicitur Ante Cassiani tempora nullum Horae Prima vestigium extat , testaturque l. 3. Instit. c. . in Monasterio Bethleemitico Etate sua additam O ficio luisse, eique tres Psalmos, atque tres Collc-
116쪽
tributos , id vero per orientem non servatum . Videri etiam posset is, La despotius quam Primam significare voluiste veteres enim Scriptores , qui
matutinae orationis meminerunt , manes. rgendum , de Laudibus nostris intelligendi sunt . Itaque Cassia eo teste in Be.ihleemitico Monasterio ptima ad Laudes addi coepit , ut Monachis negotium date tu otiosis alias ad Tertiam usque futuris, qui vel obdormiscere coepissent, vel si cubitum concessissent , ad Tertiam usque, cum per intervallum illud maiOpere vacarent, lacuissent. Prima, altera κειαι ina ab ipso appellatur , quia mane orto jam Sole dicebatur. S. Aurelianus Primam Laudibus jungit , pro se tibitque ad primam duodecim sal. mos , Hymnum tres Lectiones i
m m a Laudibus distinguit, jubetque
cap. si hunc ordinem in ea servati Deus is adjaeraritim , Hymnu , tres
Psalmi eum Guria ad cujusque linem Lectio . Versiculus myrte eleyson , inde abire licebat , - Ἀην Hora prima Roma malarii tempore recepta conspicitur , qui l. 3. e. a. refert a Deu in adjatorium eum Glονia
Patri, initium illi datum inisse i sed nil habet de Hymno iam lucis , quia nulli Hymni erus aetate Romae recita bantur. Hymnus verosam laeta habetur in cap. 3. Libri Specutrum inscripti, qui Hugoni a s. victore tribuitur . In ii V. Breviario initium fit a Fatem, Ave, credo , quae submissa voce dicuntur quia illa Ostici non sunt deinde Dena
ter Ambrosianos, qui nil mquam muta tum, cum ad hujus Osfieii Hotam reseratur, quemadmodum, Collecti a.
cumque demum Festo eadem perstat Prima sine Antiphona dieebatur Pliamus Radulphus Tongrensis scribit, fingulas diei horas Antiphonam habere Minores autem Hotat olim nullam Antiis phonam habebant , quemadmodum condiflat ex ordinibus Romanis , hodieque servatur tribus ante Pascha diebus Paschatis hebdomada atque Festis dupli et bat, quibus ad minores Horas An
ei phonae numquam dupli eantur ranti phonae autem istae pro minoribus tantum Officiis erant,quae canebantur. Psalmus Bear immaealas pro minoribus Hotis me ullatis est Ecclesiae Romanae mos aliusque in Breviatio Monasti eo serva tur . Quare videmus in Vita s. Benedi- et Antanensis Psalmum illum juxta Romanum ritum recitatum fuisse linam officium iuxta manam Psalmor 8. persolvaru . Obiit autem is anno a l. Ante Psalmum Beati tremaeuiaιι sex Psalmi Romae recitabantur, a confiis mini initio facto . atque adhue in e-elesia S. Joannis Lateranens Domini iadiebus diei solent I verum in postremis Breviariis emendatioribus hi Psalmi in sex dies distributi sunt . in Domini eam se ilieet, quinque alios hebdomadae sequentes dies , cumque septimus pro sabbato deesset , inde factum , ut ea die Psalmo ea tuerit. Dominieani, Carin melitae diebus Dominicis a Septuagesima usque ad Pascha novem istos sal.
mos recitare solent . . Post psalmos primae, om nieis die is bu diei tui Symbolumis Athanasio eri inbutum quicωmque ut μιvn sis. Ejus auctor ignoratur , neque ejus in tota antiqui tale menti occurrit. Ad vivet sui Arianos , Nestorianos, aut Eutychianos numquam in testimonium ad induetus fuit, neque extat in veteri h ope tum S. Athanasi odie ibus Miff. Proserri quoque non potest occasio tempus, aut ratio , eur . Athanasius symbolum hoc conscripserit , praeterquamquod profiteatur ipse in Epist ad
Antioch numquam se formulas , aut symbola fidei conseribere voluisse, eum pro constanti haberet esse scaenae adhaerendum . Stylus atque vocet quibus contextum est, demonstrant, a Latino , non a Graeco homine eon seti-ptum fuisse. Errores vero Nestoriano rum , Eutychianorum , atque Mono the litarum tam perte impugnat , ut faeillimum sit arguere , illud post mareses istas extortas, atque earum impum
gnandarum gratia ompositum fuisse Nonnulli Gallo euidam tribuunt, quod in eo scriptum se , Spiritum Sanctu in is a Pa.
117쪽
a alte, Pilioque procedere , atque in
Conci l. quodam Augustodunensis Legerit aetate anno 1 o. recitatum sit sexistimant enim eo iespexisse canonemit usu , qui de Fide s Athanalii, atque symboli Apostolorum agit Si cui Sym.
I Cone illa Toletano IV ann 63s leguntur sententiae quaedam , atque locu Liones, quae ex hoc symbolo petita videntia . Nihil lainen ibi dicitur eas asymbolo S. Athanasii sumptas fuisse ; anon veto raugustodunensis fortasse non adeo vetus est , ut fert opinio neque enim in vulgaribus Canonibus re .peritur . sed tantum in s. quodam Bibliothecae S. B nigni Divionensis D. isimulandum autem non est , a Callis primum . Athanasii nomine probatum iu ste, neque inlicias iverim , Gallum quemdam illud partim e Toletano Concilio excerpsisse , Sanctique Athanasii nomine inscripssse , quae fuit Pithaeirententia lib. de Proce S. sem, atque etiam Volsit de Di muris bolia, Caram
lique Magni arvo compositum fuisse
eum quali. de Processione Spiriti Sancti agitaretur. Ex Graecis Emanuel Ca Iecus lib. non abhorret ab eorum sententia, qui illud S. At Mnasoti buunt Vetum ti haec eorum se Latinorum constat . s.ι illa opini Syrriboliam hoc a M in anasio eo scriptum fuisse , ejus testimonium tu disputaticinum exordium prolarum fuisset, quibus dubita. ii haec pertractata fuit , cum tamen non videamaas Latinos illis symbolum hoc an lira, si Athanasii opus a Photii aetate a cie ad Gregorium IX. obieeisie, sub quo ab ejus Apocrisatiis primum in causae patrocinium advocatum fuit , Iie et disputatio illa anto' ii ingentos an nos excitata fuisset. Alii vero existimant, Symbolum hoz
Vigilii apsensis opus esse , qui a
quine sotin ut sinem vivebat , quia scripta tua sub alicuius Patrix nomine edere solebat quemadmodum ex elus Dialo. γλd versus Arianos patet , quem sat, NAthanasii nomine eonscripserat , ut ipse in sua tae satione satebatur : Sabetitum
quia Vitilius iste libris suis Nestorianos,
atqiae Eutychia nos impetere solebat quod consiluim a symboli auctore sibi quoque propositum fuisse videtur . Utinue demum sit, opus cet te et Latini hominis, Graece postea conversum quae ratio est , cur Graeca interpretatio. Latino textu disset at Aint mari non potest , quo tempore e Ienmquo Romano officio insertium fuerit. Vetum Amalarius ea de te agit, testaturqi in aetate sua recitatum fuisse. In Regula vero S. Benedicti nulla ejus, fit mentio , neque etiam a novo te-v:atio Cluniae en . Hinc marus Re mensis in Synodo quadam an 8 a. a.duit , ut pei legetetur , atque S. tha nasi symbolam appellat. Honotius Augustodunensis l. a. e. s. refert, in quibusdam Ecclesiis quotidia ad primam cum oratione Trinitatis omnipotens, n, ιdsi famuιia εν Fi. δειαν inii alia , recitatum fuisse. In Catalogo Abbatum Floriae ensium ad Ligerim Tom. F. Misceli. alii E. refertur
Theodulphi Abbati xtempore ad Prima tu tres Psalmo quotid te ei lectos suilla atque post eos explicationem Symboli S. Athanasi ab illo Abbate composi
Idem videre ea in id inatio S. Apri Tullens , atque in consuetudinibus Cluniaeensibus , ab Ultico collectis l. s.
bia , sed in privati die a simul e tim a i in Dominica βὰν et ei. Post psalmos quotidie dicebatur m Dominicia post preces Novum reviarium Cluini iacens hunc morom non servavit , se penitus Symbolum o praeter mi Ire Carthii sani quoque illud quotidie ea, tant post Psalmos Horae prima , sicuti et i Ieclesia Senonent x. Mos illud Domini eis tantum reeitan di , ut Romae lit , in Attonis Basileen. sis C pitulatibus repetitu in fides s.
et . . Fiebat autem id memoriter . UNIicus quoque tam 3, de more uix
118쪽
Iud Domin Ieis tantum recitandi titilla Ecelesiae non nisi in Dominiea. Advertendum ei cum Abbone Floria. censi Abbite ad Ligerim anno sys. r.
tieulum de Spiritu Sancto non eadem ratione ab omnibus lectum fuisse: qui .
Post SVmbolum Lectio e Scriptura petita legitur. In Regula . ureliani duae erant Lectiones , ex novo una , ex Vetet altera Testamento . In Magistri Regula duo quoque sunt ex S. Paulo atque ex Evangelio excerptae I Evange lieam vero Abbas legere olebat Additae deinde suere Primae officio longiores preees, quae in Regula S. Beane dicti non inveniuntur , neque etiam in novo Meviatio Cluniaeensi , licet
Utricus te serat eas r. versiculas complexas fuisse : Ad P, imam sent prece s i. versienis Q hae vero preces sunt inire viario quodam Cassinate unde ei mitae titi. In Regula Chrodo gangi c. I s. salutum est , ut ad Primam dieatur Psalmus Miserere ante confiteεν. Servatitantum fuere aliquot versiculi, Ave νte
faciem . . . . cor maendum . . . . de projicias in . . . . Ddde in
vero preces a Monachis accepte suerunt, atque Romano Breviario insertae reisgorii VII. aevo. c. iεον aditimam in Regula Chidis dogangi invenitur et Prima explera da β una confessiones , Icenda , cointea Deo,
fiebat , atque in dicebant , confitearribi, respondebatur vero , Misereatnrani . Iuxta Chrodogangum an ea , non ieebatur inter preees , ue
die solemus , sed post Primam i atque
am , daem eam Ieru ipsam Os te Ium amo PDιmae meo. Ment onsessione a nar ἐ- .i Q. Fiebat autem id fortatra ante versiculo e psalmo eo petitos . Sanetiis Dunsianus quoque Miserere reeitari vult postitiuum curri pluribus alii pre cibus Lansrancus septem psalmos, Litanias hoc loco itatuit. In Breviatici Cisteretensium tam ad Primam , quam
ad Completorium, neque reces , ne
que confitea dicuntur. In Ecclesiis pluribus consite. erga Praepositum , non vero Celeb tantem pronunciatur, illi uiaque est Miserear in , Se Indiastentiam te citares, atque absolutionem largit . Iacoasile. Consessio invicem ne ira Di. can omnes , nilibe eum scio sis , an in sile. . respondebatur ver , Misereatnae a uici vel Ptae positus dicebat , ο ι eorpro se ipso tantum , Conventus vero a jebat , Miserearn risi , atque postea conin
ii eo in commune ι Praepositas vero rem petebat Misereatur vestri .... μαι. gentiam
C A P. XXXVI. De Offici Capituli , quod diciatur post Primam.
CApituli ossicium dieitur quidquid
ad Primam recitatur post rationem Dens .nniρον eo usque ad finem quia id in Capitulo dicebatur, ubi tunc Conventus habebatur Post ramat,
Neerologii ossietum opus suum cuique pro die illa distribuebatur , atque Mar
tyrologii Lectio fiebat , Regulae Capti e
a liquod legebatur, atque ad opus u. nachi se praeparabant Locus ille caριεω tum appellaba tu , quia Capitulum Regulae ibi perlegebatur. Quae res no men deinde dedit ipsi Canoni eorum , Monachorum Conventui, qui ibi habebatur . Chrodogangus iubet quotidie
Regulae Capitulum post Primam legi
quibuidam vero locis post Tertiam . . Dunstanus , .Lanstaneus aestate post primam , hyeme ero post tertiam id fieri jusserunt. Capit ultim locus erat Clausti contiguus, atque plerumque ad erus Orientalem plagam , ut Petrusa Iesen fis serm.
as adnotavi r Ad Oνientem in capitu is εοννεaio Mararivalis . Subeuntibus exadverso Crux obvia erat, quam venera bantur: conversi ad νἐentem saluι eno
119쪽
ptum est . Plutibus et in Ioeia nullum erat capitulum , sed in Claustro
Conventias habebatur . Ex anfraneo cap. I. discimus a signum cam Mn. ι ,
quae per Misere ν spatium pulsabatur Monachos , ut ad capitulum veni. rent , admonitos suisse . Idem jubee o ordine per paria veniant, quasdam
pree et recitantes. Postquam vero ea pi. tulum subierant, sibique mutuo salutem impertiti fuerant , considebant vultu ad orientem converso contra Crucem, atque coram ea subeuntes corpus incli
Ubi conventum erat , Martyrologii Lectio Sanctorum memoriam instaura h. in diem sequentem incidentes Sanei an nunciabantur , atque sub finem versicului ιelios , atque ratio , Ilii O amne sancti Intercedant , dicebatur deinde Sancta Maria di omnes Sancti ad-jelum tui : quod a peculiari quorum. dam pietate Romae invecta prosectum
fuit iratio enim illa ad Sanctos illo,
tantum reserebatur, quorum sellum annuntiabatur . Verum ad majorem . Virginis venerationem primo loco eam in Officio pronuntiati visum est , cum fit eoae memoratio Sanctorum in univei sum . vel Sancti cujusdam peculiatis. Sancta Maria repetitur in te viario Cassina te xl. saeculi mone ilium Aquin
ναν, quod vetustiorem morem sapit In quibusdam ordinariis Monasticia Iube dicebatur , antequam legeretur iuxta Monachorum ritum nihil publice agendi , vel legendi sine peculiari quadam veniaci benedictio vero illa erat quam nos dicimus ad Capitulum i Dies
tium Sancti in diem sequentem an nunciandis deserviebat , non vero eius diei, quo legebatur , Lunae quoque . N mensis dies indicabatur. Apud Chio dogangum Regula ante Martyrologium
nnm n mereamis possidere vitam aeter
nam . Ad Martyrologii finem a T. Maem non dicebatur , Celebrans autem absolvi curabat, dicen Pressos . . .
in illi, in omne Sancti , eos intelligens, qui ob rem poris angustias nominari non potuerant ἱ aliquando enim Lectiones illae tam longae erant, ut tota perlegi non possent i id vero in novo Clunia. censi Breviatio emendatum fuit, diei turque is , vel io, o omnes Sancti
Calendaria Martyrologiis occasionem dederunt. Omnium , quae extant, primnium Calendarium a Papa Liberio com rositum fuit ad quarti saeculi medium .
eoitumque a Bucheria se luit L n. 63 a.
quod illi Petreschius comunicaverat Extati aliud quinto saeculo a S. Euche tio Lugdunensi compositum, quod Gentilium , Christianorum aesta complectitur i aliud quoque Carthaginens, Eceles aequinto laeculo exeunte a Mambillonio publici juri iactum . Calendati Ecclesiae Libri vingebantur ἔ quale Calendaria composita suere Festis, Sta tionibus, 'vangeliis cujusque diei designatis juxta Calendaria vero Martyrologia quoque digesta fuere , quae
Martyrum nomina dumtaxat , atque locarum , ubi passi fuerant , sub initia. continebant. Primus Florus eorum gesta , tormenta , atque vitae compendium addidit , quem Rabanus sequutus. est Martyrologii usum apud S. Gregorium Papam l. 7. p. c. invenimus Martyrum late omnium nomina inquit, per dies , quibus alia sunt , distinctauabemus Concilium Cloveshoenseria Anglia anno γε a meminit Martvrologii Romani , quod tunc prae omnium manibus erat i per anni cursum , In qui Concilium , Sanctorum natalitia suis diebus celebranda sunt , juxta Martyrologium Ecclesia Romanae cum cantu
illis proprio martyrologium hoc id p. sum est , quod . Hieronymi nomen praefert sve aliud Roma Aouileiam missum , quo Ado usus est. Inde Beda Martyrologium anno 3o composuit ,
120쪽
aliud Florus anno 3 o. aliud Rabanus circa annum a. aliud Vandet bertus Monachus rumiensis , versibus conteriptum anno 8 8 aliud Ad an. 8sου. Verum omnium celeberrimum est at αtyrologium Dardi Monachi S. Germani Prat ensis Parisiis anno S s. scriptum , quod Romae tamquam omn'um commodissimum reeeptum uilla illud. que ipsum est, quod hodie in celestis viget, quae Romanum recentius adhue
Mat tyrologium Romanum , quo hodie utimur , digestir fuit legorii XIII. Papae jussu ab octo viris selectis , inter quos Batoni ua erat olim in S. Ioannis Latet anensis, atque aliis aec puis I ibis Ecclesii solum luat di Martyrologium legebatur a sed ad te.
centius istud conscribendum quatuor alia Martyrologia typis jam exeus ad hi,
bita ne res, quae recentes ad suar dumaecessiones erant, scilicet Bel in Patavini , Augustiniani , qui Martyrolo gium tuum Venetiis anni i ya excudi
curaverat eam inscriptione Irae : Mar. 3yrologium caeria Romana Mauro lictBenedicti ni , atque Abbatis Messanensis, qui Martyrologium suum ediderari atque inscripserat : Maria νε-um ad usum S. Ecetesia'lomana a Molani Dcctoris Lovaniensis , quod primum Lo- vani anni i 68 editum sui , atqite in .seriptum isa νιγνιletium suardi Gale sinii Mediolanensis, Proto notarii Apostoli ei, qui it sualdum maxime deis forma vi , nullumque delectum serva in vi , iique nihilominus Greetorio a III.
Pontifiei inser ipse eum et pigraphe
Menolor i additi suere. Legebatur quoque in capitulo Nec ro-loorum , eorum nomina scilicet , qui ex hac vita migraverant, initio ab in gnioribus viris facto, post quos Epise pi, de Eeelesia benemerati , qui eam construxerant, amici, foederati, aliique defuncti nominatim appellabantur eorumque merita in cete fiam enarra' bantur , atque preces pro illis fiebant Reeitari soledat pro illis De profundis , vel Misere νε, eum Requi- , atque -
ratio, 'eauieseant in pae . singula hae in precibus Monachorum uidensum caros Magno oblatis videre est
-, quamma et Maad in aeuum eonve
Tettio loco eorum , quae in Capitulo fiebant , erat operis distributio singulis quibusque antequam vero ἰuma operi initium daretur , preces recitaban rur, quae incipiebant a Dex iis aris ri iam ter repetito , atque in Orationem Diνisere desinebant. Alicubi, ut Lexo - , .nxcoratio penitus omittit ut Dominicis, estisque diebus t Ia diebM ID- vim auo nia, quia illis diebus opus fiscere non licet. In aliis vero Ecclesi , visum est, eam servare, cum si invocatio quadam Divini auxilii pro omnibus diei actibus, ela valde similis illi dia
quod post Deus in adjαιονium sequitur genua flectebant usque ad finem me , juxta S. Dunstant mandatum , atque consuetudines isteretenses . Utatici Dirigere contracta fuit: in Ordinati . autem Monasticis valde longior est:
Dirige νε, Sanctificare eorda In
ν. In consuetudinibus vero distet inciensibus additur Benedictio , Ad Ma .rin aeui feci cris sancti Patres jusserunt, Clericos NMonachos opus manuum sacere, tam ad victum parandum , quam ut pauperibus
opitulari possent . Videndus est Libet S. Augustini ad vel sua desides Mona.
e hos conseri plus e de Opere Manae horum.
S. Benedictu idem Monachis suis uni. versis praeeepit, cujM res innumera sunt
exempla,atque monumenta . Cistercien .sum, e Carthusianorum ordo idem diu in incidente servarunt. S. Franciscus idem suis mandavit , t ex ipsus Reguisl , atque Testamento intelligimus Cluniae ensis ordo opus intermittere e pit. νusque loe longior Oilieta, atque