장음표시 사용
171쪽
Cone illa Rotomagenis , Mediolanense. atque alia in Galliis ab ta post Concilium Tridentinum , quibus adde conm
ut uidinem , t que usum universae cintlesiae . Sunt, qui idem asserant, eum
reditus tam modici sunt, ut pro alendo Beneficiat non sufficiant , nis dispensationem obtinuerit a Summo Pontifice, vel a suo Episcopo ex legitima causa propter opus aliquod Eccles utilius quod eam Oifiei reeitatione componi non possita quia Canones nullum diseriis me instituunt inter pinguia Beneficia, atque illa quae modicos reditus habent. Praeterea , qui Beneficia Commendae iure, non vero titulo possident, eademere tenentur , quia Beneficiorum illorum liberam , atque absolutam admini. strationem habent,atque Beneficiatorum loco statuti sunt, hodie Commendae vera fine Beneficia , quod per Ecelesia- si eam potestatem in perpetuum conferantur . Hine Eques Melit ensis , qui Tonsuram susceperit , atque Commen dam Ecclesiasticam consecutus suerit hac lege tenetur. Ita aesgnatarius, qui ex pacto refignationis in sui avo. rem resignanti fructus omne suimen fieti tribueret , eadem lege teneretur quia ipse verus, solus titularia est titulus en m ad Beneficii oneraeonstringit . Haud alitet Canonicu , qui nullo fructus Perciperet primo anno ab inita possessione, licet reditus illi a-hritae est in t essent, quia ipse Cano-nieatus ill us titularis est, illumque ae-eeptando oneri huic aequieverit , eum ipse assensum dederit , ut reditus sui Ecelesia reparationi applicarentur Sed elaeum bene fietum aliquod litiatiosum est , atque reditus usque ad litis finem sequestro suppositi, pars utra-rue ad Beeviarium recitandum tenetur ummodo posse' em acceperint, lieetissessio hareiae. ea non se, quia titum habent, licet litigiosum uia sperant post Iudicis sententiam se itu- pereepturosa alias qui Beneficium
lucraretur, fructus annorum percipe
rei, quibus Osficium non recitaverat atque Fundatores contra ipsorum, atque Eceles institutionem sacris operibus carerent. Qui redit ita omnes benefieii sui in servitia impenderet, neque inde fructum ullum perciperet, ut a s majori aliqua vi coeatur, vel propter bellorum infortunia . cum Titularis sit Breviarii lege tenetur . Itala illi sa- milias quorum parentes reditus pere piunt eorum enim nomine reditus illi Beneficiorum , quae possident , percipiuntur , neque illis beneficia tonferen vida sunt, si adeo juvenes sint, ut Breviarium recitare non possint . Atque haec est ratio, cur Concilium Tridentinum requirat, ut saltem quatuordecim annos nati sint. Idem dieendum est de Scholaribus, qui in inserioribus anibus litteris student , essetque pravus usus, Episcopus aliquis horas cano. nicas in B. Virginis offieium , vel in septem Psalmos commutaret . Professo res Theologiae, Missionarii , Conine tonatores eadem lege minime solvuntur, praecipue si alii inveniri possint qui doceant m concionentur a quare munera ista deserere potius debent, si ea eum Divini officii reeitatione eone iliare non possine raeelesiasticus , qui summo mane praevidet de Breviarium reis citare non valiturum propter charitatis opera, quibus tota die distinebitur tenetur occasiones ista piaevertere , atque officium summo mane reeitate , si
R. Si eas La eo titulo, veluti in te in munerationem operum temporalium Eet telis ital filiorum, vel ad eo ad Ecclesiae protectionem suscipiendam conciliandos, neque Breviarium , ne quem Vir-rnis offieium reeicare tenentur. Verumpensio titulo Clericali possideatur en id fine clerie ali Tonsura prius luscepta fieri non possit , sub poena pee eat mortalis, atque ructuum restitutionis ad minoris offiei B. Virginis recitationem tenentur per Bullam Pii V.
172쪽
Ill. N IV concilium Mediolanense di per concilium Aquil ejensean. Is s.
R. Rei sunt peccati mortalis, adque definitum est in conciliis Mediolanensibus , in Rotomagens an is Si in Aqui. sextiensi an is 8s. in Aquil ejensi an.
iat Canonicus mutus, cla caecus tenetur saltem officio in horo adesse s in enim aedificationis saltem erit ejus prae sentia, atque pro virili , ut incium solemnius sit , esticiat. Quod si quis dubitet , an officium , vel Horarum aliquam recitaverit , fit dubium istud
scrupulo tantum, aut levibus rationibus quia Deus debita laude privatur nitatur, tuto negligi potest 3 verum sineque munus ab Ecclesia clerico com rationes istae aliquam licet exiguam so- mendatum absolvitur , fundatorum intentioni fraus injicitur , atque gratiis huic operi conjunctis sponte renunciam
tur peccatum vero istud committitur,
cum sne legitima causa praetermittiturve totum ossicium, aut para notabilis ejusdem. Q. Infirmiιas , ve negoria disiuntne ab Diti excissare liditatem habeant rursus recitandum et , quod a nobis omissum credimus atque tutior pars amplectenda est . Ite eiacientes a Breviarii reeitatione non excusantur . . enim Gregorius NaEiaa- aeruis in itineres, quod in Arabiam cum sui Soetis instituerat , vehiculo tamquam Ecclesia utebatur ad concinendas Deo laudes. S. Germanus Parisiensis R. Si infirmitas notabilis fit nemo officium suam nudo capite in itineribus Osncium recitare tenetur, veluti lex recitabat. jejunii cessat , cum eiunium graviter valetudini noceret. At si recitatio cum morbo consiste te posti , Officium inservire debet ad obtinendam a Deo sal tem, atque in dubio medicorum iudicio, vel piorum, doctorum hominum consilio standum est , neque enim me est Ecclesiae filios suos gravis morbi periculo exponere. Ita .cum necessario ingruentibus negotiis vacandum est neque ea in aliud tempus, vel sne periculi, vel sine scandalo rejici possunt utra Confessionale deserere non possis majori quodam Fella , Breviatii lex
officium Ecclefiae, vel Dio elaos , in
qua Beneficium possident, recitare debere, Religiosos veto officium ordinis, in quo professionem ediderunt Praeterea eos, qui choro adesse debent, sue Beneficiati sint, sive non sint, Romanum privatim recitare post ea verum Beneficiatos consultius lacere , si fficium Diceceseos recitent . In qua Bene.
ficium possident quemadmodum& illi, qui firmiter ibi degunt alii vero docent, cum Episcopus nominatim iusserit, suae Diceceseos Breviarium servan-
R. Qui Bleviarium non habet , ve dum esse, neque eos, qui patrimonii , illud egere non potest , aut invenire nequit , veluti dum iter fit, illud reeitare non tenetur. Quod si culpa propria amiserit , aut illud invenire ipsemet impossibile effecerit , peceatum esset
notabiles verum recitare debet quidquid memoria tenet, satisfaciendo de-hitarum instar pro virium modo, vel per alias preces , aut meditationes , aut per alia bona opera. cecus ab aliquo reeitari curare debet, dummodo vires
suppetant subsidium istud procurandi atque coram se perlegi , memor te si
fieri potest recicaad, qua legi audire
neque eos, qui beneficii titulo ordinati iunt, Breviarii obligationi satisfacere, Romanum recitando. Prior sentenistia majori auctoritate nititur , atque confirmatur Clementis v. deereto
rui sinit, Ecelesiasticos atque Religio-os Cardinalium assecla Romanum Bre.
viarium recitare, atque eos ab alterius recitatione immunes pronuneiat Iudaei. gem- g. Daedum , Cone Viennnensis
Attamen cum ab Episcopo nominatim
cautum est, ut Dioreeseo officium recitetur, quemadmodum saeu Itatem habet
L ilonem praescribendi , qua praecepti
173쪽
substantiae, quod ad Breviarium obligat, satisfaciendum sit, sitius est ejus voluntati parere ad uniformitatem hoc in negotio servandam Quod si objiciatur lium V an itast. in sua Bulla quod a nobἰs, abolere Omnem usum cujusque Breviarii a Romano diversi , atque declarare , nullum eo. rum , qui Divinum officium recitare tenentur, praecepto Eceles ast leo satu- feeisse non esse censendos, fi Romanum Breviarium non reeitent , respondendum est , Bullam hane ad Ecclesia i
ta non spectate , quae a tempore immemoriaIi, vel saltem ducentoriam a norum, antequam illa in publicum ederetur , alio osfiet quam Romano utebantur , quemadmodum ipse onti. ex adnotavit I eamque demum ad eos antu pertinere , qui vel jure , vel consuetudine tenentur sequi mores Ecelesiae Romanae reliquas vero Ecclesias, ordines, atque Communitates in
jure , atque possessione peculiaria officia habendi reliquisse.
τιeirare Neium pro ali. O ei r Negative id enim neque electio. Ris , neque arbitratus privatorum est rdebet quisque se conformare celeriae, eui adhaeret vel saltem Eccle a quoad officium eamdem libertatem non statuit, quam presbyteris permisit Missas votiva celebrandi, 3 in Missa officiose non e formandi. id agere debeat Ir, is alierum fici m pro auero streIra Ira R. Qui ineolitantia id praestitit , mi uni me est exeu fandira a praevidere enim debebat reeitandum metum. Quod sibo a fide id egerit, metum rursum repetere non tenetur prior vero, si per tempus liceat , tonsulti res ageret i si Breviarium rursum a eap re in ei peret. Q. Eeelasiae , qua virum Romanum se
R. Pius . ait, eat ad hoe teneri . fit servaverint ante Bulla suae publieationem hine in Diareesibus, aeque Re ligiosi, ordinibu , ubi mei haec praescripta sunt, quilibet praeter Breviarium statis diebus ea recitare debet, vi sta in tutorum id jubentium. Q. adso tempore recitanda an osseu
R. Sane valde commendabile esse eas reeitare horis illis, quarum nomen praeserunt , atque pro virili , veteremae inelesiae morem sequi te quam paucissimas fieri potest ossici Horas simul conjungere t praeterquam enim quod Ecclesiae
intentioni id melius respondet , saepius etiam hoc pacto ad nol me ipti, redimus , mentis evagationem propter curas exteriores evitamus, atque commodius Breviarii pensum absolvimus, fi pluribus intervallis recitetur. Ad haec par titio ista pronunciationis difficultatem levat, atque mentis attentionem conci I at . Frequentissimus usus est Matutinam audes recitandi ante solis ortum, Primam, Tertiam post solis ortum , usque ad horam nonam, vel de-eimam, Sextam meridie Nonam me. dio inter vesperas tempore, de Vesperas , atque Completorium circa Solis euum . Qua in re quilibet ecclesiae Cathedralis morem seqti potest.
Q. Tenemur ne FeIaum recitaν , eo indine , Oxem Eeelsa proferibis R. At it malive I immo grave pecca tum esset , fi voluntarie , atque cumseandalo aliter fieret.
R. Sacerdos iusta, atque rationab si Re causti , hora, vel aliquo e haritatis cruficio urgente, tam pro audiendis consessionibus, quam ad consecranda Hostia pro populi, vel infirmi Communione , nullius peeeati eua esset I harenim regulae Matutinum , et audes ante Missam recitandi nituntur solo veteri more.Missam solemnem post eas Horas tantum recitandi i verum consiletudo cogit aliquando issam elabrare summo mane propter fidelium devotionem putillud praeteream , quod Natali Missa
174쪽
tulus est, atque loeo a consuetudine sacro hui muneri destinato recitare de bent. Reliqui Ecclesiasti ei Breviarii obligationi ubi vis satis faeere possunt dummodo loca non sine parum decentia, atque minus decora , si id alibi recitare possint sicut nee loeis illic, ubi distractionibus expositi essent et Talι in Deo ,
cilium Basileense. Rectus ordo, atque exempli auctorita postulat, ue Episcopus Chorum saepe adeat , praecipue D minteis , estis diebus , velut Paroe hi atque officili in suis Ecelesiis canant; quia Divinum onae um non solum pro Ecclesiasticis instιtutum est sed etiam pro universo Parochie populo, illique plerumque , ut intersint, emolumenta percipiant.
Q. capitulum potest ne se auue solvere
and R. Propria auctoritate id tentare ne queunt ted tantum eum Episeopi dispensatione , qui ubi reditus imminuti
sint, atque onera nimium gravia , potest iam fundatorum voluntatem inter.
pretari quemadmodum de ubi reditus aucti sunt , piscopus dispensationem
revocare potest , atque Canonicos cogere ad officium universum in Choro ea
Q. qua habitu , πιι flatu sesum νε-εIrandum sit R. Qui choro interesse tenentur, eo
habitu adesse debent , qui a corpore eollegii illius adhiberi solet , eoque
praeterea ad gravitatem atque mode. niam composito Gravitarem servens quam Deus , H fetae exigisn , ait Conei Iliam Basileense, stantes vel sedentes, vel genibus flexis pro Chori consuetudine t esset enim minus recta devotio genibus flexis orare, cum Cholus stando officium recitat verum si privatim reei. tetur Psalmi stando, vel sedendo, aut g nibu flexis absolvi possunt , Cantica veis rori atque versiculi stando . Ceterum ad Eeelesiae spiritum magis aecedit, si stando reeitetur, atque nisi ad Lectiones sedeatur , genua vero flectantur eum Rubricae id jubent. Teneta ne ad restitutionem qui Meq
R. Quemadmodum omne beneficium praecipue propter metum datur , ita Beneficiatus , qui breviata recitationem omisit , fructus ab omissionis die perceptos restituere debet a quodi naturali jure nititur, V. Concilio Lateranensi sub Leone X. atque constitutione Pii V ex proxima, quibus locis statui tu , fructus restituendo esse pro rata temporis , de quantitatis Officii, cujus recitatio omissa est et eum , qui Matutinum omisit , medietatem fructu iam ejus diei amittere Ilum vero , qui Matutinum recitavit , reliquas autem horas omisit , semissem quoque amitte reci sextam vero partem pro cujuscumque Horae omissione. Q. quinam tensendi sunt Ostiἰωm Mι.sisse , m ad restiturionem teneant. R. Illi, qui ossietum vocaliter atinue externe non recitarunt neque enim uisei e sola lecti, aut alios recitantes audire, nihil vero verba liter pronunciaret, sed revera recitandum est. Ita& qui semel eum alio officium recitat si laetum in Hora aliqua, vel pluribus anteverrat, partes ista pro omissis habentur . Idem die endum est de illis qui sine attentione atque cum voluntariis distractionibus recitant et omnis enim oratio est mentia elevari ad Deum atque Ecclesii mentis attentionem , decordis devotionem exigi r ne Dititanis ostreium Iudiose eelebrens , O de υοι , ait concilium Lateranense sub Innocentio III. Quibus fit, ut beneficiatus , qui habitudinem peceati mortalis habens in ea persistere cogitat . neque vel leviter ab ea exire eupit Ecclesiastico prae incepto de Breviarii recitatione non tisfaciat in εἴμην ne Fruar distributIonea
ubis sintnινἰωm capitulorum p. R. Negative i quippe juxta Concilium Tridentinum distributicines pro universa , vel singuli Offiei Horis aiasignatae sunt , ut cultus Divinus nullo modo imminuatur, atque ossicium quoq
175쪽
tidie eo quo par est decore, atque sole.
mnitate peragatur ι . Qua is parre, minaasn cistin Divinus Ses a 4 Quod si
distributiones iis assignentur , qui ab aliqua officii parte absunt, divinus Culintus aliqua parte imminueretur . Hinc Statuta , Consuetudine contrariae habenda sunt pro abusibus, qui originem a desidia , atque negligentia cleri incorum acceperunt Ecclesiaque Spititui
adversantur atque Sacros canones in
digne infringunt, quemadmodum est a
quod , qui unicae horae praesens erat , reliquatum etiam horarum distributiones luctabatur. Vide Fabretum in suo Tlaetiti de ab usu lib. I. c. I.
I Nier potissima Episcoporum munera
annumerandum est vigilandi studium
LMca preces, quae distribuuntur , vel excuduntur in ipsorum iacesibus, atque ne recitentur vetandat, ni snt ab
ipsi approbatae . Ex prioribus is culis discimus , antequam Ecclesia ossicium certa ratione stributum haberet, nihil in fidelitim conventibus recitatum suisse, quod prius a toto conventu arprobatum non esset . Hae de eaussa concilia toties iusserunt, ut preces ab Epi scopis loci approbatae essent. Quare ubi comparatio instituitur inter minores ista Hora , quae inter populi manus
disperguntur , cum illis, qua in Ramano collectatio pro sessis singulis, atque pro omni occasionum genere adeo magno numero sunt, quam magnum di- se timea percipitur inter utrarumque elegantiam , sol dualem pios , te nerosque sensus quos inspirant. Preces istae veterem μνaνωm inseri ptionem retinuerunt, ut significarent
eas veterum more eollectiones siemo is rarum Canonicarum Ecclesiae, eum reve.
ra sola Dominieae, aestorum vesperae ibi inveniantur a reliqua omnia nihil commune habeant cum Ciscio Eceles aeverum quid magis decet quam pro se
siculos Psalmi Mnita . Pro adorationi actu capitulum Primae, Ret faeenserum, ceteras omnes preces quae sequuntur .
Nate , credo , confiteo , Grationem DomIis Detis omnipatenaci pro Sanctorum invocatione S. Maria ,--nes
ad benedictionem operi suo conelliandam , sole. Orationem ἰνueνe, minae nos benedicat , pro De unetis , Fideliam animara pro Vespertina ora
tione I san veris nos . . . . eis ἐκ ad
sa, ordinarium Missae t pro Sacramen isto Poenitentiae , Miserere , ne profundia, e. te. 2 Pro Communione, postremae dis orationes , quas Sacerdos ante Communionem recitat et pro gratiarum actione, o Denm. Quilibet justus rerum et stimator latebitur,preces istas longo intervallo superare formulas omnes precum a privatis compostarum, qualescumque ii demum fini Summi etiam Principes rident indiconcilio proponi euraverunt , ut preces populo Eu Clero proponendae emenda. rentur GaIliarum Rex per Cardinalem Lotharintiae petiit, ini---πεμ pure peragererων saepesisi ne o-nes am
176쪽
fill νει est, aut In detrimenanis s--ωνι. Excerptum ex precibu anno is a. oblatis, qua inter Concilii Acta inveniun- r. Imperator quoque petiit i Brevia-
perator Carolus V. idem proposuit in
conventu Augustano anno Is 48. In forin
dentων Poloniae Rex in vo edicto anno
. I aua Deνin ab Episcin approbata Cur demum Episcopi peculiarem curam non habebunt circa populorum preces squalem pro Cleri precibus habentra Concilium Remense anno asgi id omnibus suae Provinciae Episcopis commendat in diligense inspicians, in examinens sua
diolanense IV ait, non minarii diligentia opus esse ad eradicandas falsas devotiones . Quam ad stabiliendam, laugendam eligionem , Christianamque
pietatem, mandatque Pastoribus , ut huie te sedulo invigilent, quo reme. dium aliquod tanto malo in synodo al- έerri possit. Vetum illud hae In re ea vendum est a
te in oppostam ex adverso partem tram scurramus, nimis curiale quasdam pre- cum Mitrarum loquendi rationes, sub examen revocando Chilperieus Rex uti nolebat persena vace in Trinitatis negotio, quod existimat et eam solis hominibus convenire Laurentius Vallais tabat minus latinum esse, si quis persone voce utatur ad hominem quendam significandum, affirmabatque apud prioris latinitatis Scriptores pro qualitate tantum , atque apparentia quadam usurpatio Cicero tamen , Q ureconsulti quorum latinitas puriss ima est , saepe hae voce pro personis ipsis usi sunt Lutaerus, Calvinus pati nolebant , ut
cum Trinitas invocatur , diceretur
Sancta Trinitas, .nna Deus; attamen id
veteri Ecclesiae usu confirmatum est, e tissimumque est dicere, tres Personas unicum Deum esse . Petrus Damianus orationem istam tuetur verum illos
improbat, qui eam in Litaniis ter repetebant , quasi Trinitas perfectior esset. quam singulae personae singillatim aeceis
Ptae. Hi cm rugine mentis locutionem istam damnabat, Trina Deiras, quam econtra Ratramnus , mothescalchus tuebantur caecipi tamen potest etiam de tribus Personis, eas ab essentia non sepserando, eum inemarus de tribus De talibus, vel tribus Naturis eam vide retur intelligere , quemadmodum postea Gosset inus asseruit. Ceterum ενι-plex Deitas cum plures Naturas significe , hoe sensu Trinitati convenire non potest, nil pereas demonstrentur Personalitates, relationes,& proce usones. Chrastianorum aures non patiuntur dici, tres Deos existere, quod tres fini Personae , quae eamdem Divinitatem habent . t tributa essentiae convenientia aeque multiplicari non possunt , atque adeo diei non potest , tres Sancti , area
Bani , essetque superstitio existimare nos ob favorem aliquem uni Persone magis, quam alteri Trinitatis debere, quia omnes gratiae nobis collatae, tributii vini a Personis aeque debentur . Potest tamen speetales cultus Personae allevi tribui, beneficium aliquod per appropriationem illi tribuendo, quemadmodum N peccata nonnulla censentur magis opposita uni e Divinis Personis
quam alteri, propter attributum illius proprium, ut blasphemia, quae peecatum
est contra Spiritum Sanctum . Quaeri s let, possit ne fieri festum speciale De Patris verum eum Eeelesia illud hactenus non instituerit, aequum est credere non sine ratione id factum fuisse
Summopere vitandae sunt peculiares quaedam Devotiones, phanaticorum inventa , ut cujusdam ex oratorio Suessionen , qui Iesum Christum expirantem, Iesu Christo moriente distinguens , festum Jesu Christi expirantis instituendum proponit feria sexta Majoris Hebdoma
da. Huic similis est aliorum devotio qui Di9j tred by Orale
177쪽
qui festum Cordi Iesu Christi celebrant
die octavam S. S. Saeramenti sequente, ad errores expiandos in ea octava minus recte ceIebranda admitas, atque praeterea devota ones captivitatii Jesu Chri- si, B Virginis raeelesiae enim universalis Spiritum, atque mores unice sectari debemus.
cursus in veterem disciplinam, quam olim Canonici cessa Parisiensis, O caeterarum Galliae Calbedralium observabam. V Sterem Disciplinam istam ad octo
capita revoco . . Clericos , Canonicos Cathedralium renuneiavisse olim patrimonio suo, atque vestes incommune habuisse . . Eodem in loco sive claustro prope Ecelesiam eonclusos fuisse, quo aditus mulieribus negabatur . . In eodem omnes dormitorio eu Basse . . In eodem resectorio in commune vivere consuevisse . q. PIures alios Monasteriorum mores servavisse . 6. Su. perpelliceum ad talos usque descende festasse . 7. Cappam anterius elausam abuisse . . In Ecclesia cecinisse.
Bonorum communio in primitiva E clesia passim surpata fuit ab omnibus Christiani , qui proprietati bonoru-
ωnia . Id ab Apostolis peculiariter Cle ricis mandatum fuit , quos persereiorem
vitam ducere oportebat, atque a terre
ntibus bonis minus impeditam , quod Deum pro haereditate sua elegissent
Clericos in Ecclesia Alexandrina instituens, mores vita communis, Apostolicae illis tradidit, quae praecipue in
eo sita erat , quod bonorum suorum M. minio , ut ea in eommune conferrentur,
renunciandum osset, quemadmodum ex Eusebio Caesaraeensi discimus, quI Philonis locum in Alexandrinorum Chri
tian a initia , in striginem Ap salicae a laeque Evangeliea traditionis inrexnis.
Inde cum charitas primorum Christianorum refriguisset tam apud Clericos, quam apud Saeculares , atque persecutionum rigor Communitates separasset, quod fidele in montibus, speluncis,& in cavernis terrae latere cogerentur apostquam pax Ecelesiae rursum reddita sui a Christianis Imperatoribus, commplures pii Episcopi sanctos istos mores in
Cleto suo restituere conati sunt, ut S. Eusebius Vercellis, cujus S. Ambrosius mentionem faciens in anegyrico ait m Use In IV ωινἐ id est cleriati Jesum
emptus rerum in aeen rario Levitarum.
Cum S. Augustinus ab eo rationem CIet leo diligendi didicisset, atque vitam, quam illi ducere debebant , quamprimum Ecclesiae Hipponens in Afrieaco adiutor conmitutus suit, Communitatem ericorum instituit, ut vitae Apostolicae consuetudo illa revivisceret ruae in re primos Christianos atq; primiaeeuli Clerico usu recepta fuerat . Audiamus quomodo Discipulos suos allo.
ne loci hujus duo consideranda sunt istius S. Augustinum loqui de ferieis
siue Canonicis Cathedralis si nο -- re in ea Dama . quae dicitis Episcopia . Posterius , velle eum in Meles sua Hipponensi primorum Ecclesiae Clerito. tum vitam restituerer . Imuemur Sancta a, de quἰbus squitων liber Actia am Agit deinde apertius de paupertate voluntaria , quam servari curabat , deque omnibus relinquendis . carpi, i quic, fratre eotistere eam pares meos nibubabente . sicut ibi habebam , in
178쪽
O berrimn m praediis m ipse Deus. Respondere aliquis posset S. Augustinum leticos tunc allocutum , iii cum ipso in Monasterio viἡebant . non Clerico Cathedralis cujusdam . Verum haec diffictilia solvitur ex consequentibus , volui habe ν in os tria Episcopi i
pra babere aliquid proprium I sed forte aliqui habensis Ullicite es, faciunt quod non lices. Constat ergo ex his verbis clericos ejus cathedralis servasse paupertatem communionis bonorum tamia Episcopatu . quam in Monasterio S. iste Doctor haec omnia eonfirmat allo adhuc efficaciori loco ex eodem libro
petit O. Noveris baν Has vestra dixis eis fratribns meI , ni me crem mane uriis quicumqae habe aliquid , an vendat,
ι ad faciat Consuetudo ista vita inter Clericos
communis non tantum eo tempore in
Afri ea vigebat, sed QIuliani Pometii Mauritani, Sacerdotio Arelate in Galliis initiati , ubi Rethori eam docuit anno 78 qui hac in re . Augustinum imitatus , quem Patris loco habebat voluit Canonicos Cathedralium eadem libertate vivere , qua Hipponenses Audiamus ipsissima ejus verba l. a. de Vita Contempl. c. a. Expedit fac mirarer Eceι fiat posside ν Ἀνορ ria peefectionis
amore contemn I, non enim propria sens
sed eam munes Ecclesiae Deislsare , in ideo quisque omnibus, qua habui , dimissis
tia , vir ne eessa νia , sive in Domιbua Di , sive in congregatis ne ιυenses a cipians , ni ad ea aecipienda nam eoahabendi cupiditas duxis , sed Via vivendi necessitas . Animadvertendi mauin tem est , non ite Abbates, qui Coe o. bitis loquantur de cxercitio paupertatis voluntariae, verum pios Episcopos , atque magnos Doctores , Clericis , e Canonicis colesiarum, quo pare e res ovianta fecera . Distinguenda prarier ea sunt eum seri inplore isto duo Clericorum genera , sive in Domi bis sui , sive in congregaιione vivem erra qu Omnes paupertatem custodire debebant , atque boni patrimo nialibus renunciare . Eandem distinctio Mne videre est apud S. Isidorum lib. a. de ostiei. : Sunt dis genera cleνicoram n niam Eeelsa Micornm f. resim In Ep sapali degentium , alι erism Aeephati rum. ides sine capi ι , quo m n dem sordi. da , in infirma μ me νψiare δει is aper qne nostra pars occidua Oile . Credibile
aiatem est, C leticos istos, qui sub Qim In Episcopali eran , eos ipsos fuisse, qui in commune in Episcopiis vivebant reliquos vero, qui πιερ, ο eram , id siue apii , quia quem sequantis igna
rant , hos feone inter laicos saeuiariis m
feto νώm studia . neqne in te clerico Religio erine Divina . Erant illi se ille et homines ab omni tum civili , tum Ecclesiastico munere vae trici neque tamen existimandii in est , eo Episcopia sub diis eos non suisse, quia Clarici Dioece sano semper parς te debuerim I verum potius homines , ii ut liberius viverent in privati domibus degebant nulli Eeclesiae conjuncti, neque ulli serviem tes:. quorum nume νησι at μιν superque n. a pars e eidna polle . Probe adnotanda sunt haec dii Clericorum aenera ad Conciliorum Canones inteuigendos, ne iis, qui in commune vivebant, ea tri
179쪽
Insecutis quoque saeculis facile est. demonstrare consuetudinem istam vitae communis,m paupertatis inter clerico voluntariae . . Gregorius Papa , qui circa annum 6oo, floruit S. Augustino
scribens, quem in Anglianti miserat ad eam nationem convertendam , illique praescribens vita rationem, a Cletios qui eum ipso in Ecclesia sua vivere debebant, servandam , ait . quia in f
Echi omnibus testimoniis satis clare constat, quilia nauerit Ecclasiae spiritus plioribus saeculis , quod bonorum distributionem spectat,atque patrimonii Clericorum , vel Canonicorum, qui incommune vivebant eum Episcopis prope Ecclesia Cathed taleici neque dissicile est animadsertere, SS. Doctores pro per
fectissimo Oidini Cleri ea lis statu semper habuisti pavpertatem voluntariam .&ab omni exteriorum bonorum, atque patrimonii , temporalium eo o. darva, onere libertatem , quae fere ei. ficere solent, ut haereditatem .cum Deo habeamus e Sicat de eis ινἰριum ea
de odi igitur,Cleticos,&Canonicos, qui
patrimonio tuuntur , impedimentum saeculi hahere , atque in e ulli perlectionem ipsorum status , atque con die ionis non vivere.. Vetum licet Sancti Patres semper
existimaverint,persectionem vitae leticalis stam esse in observatione pauper tat s Evange icae, eamque semper commendaver in iis, qui sub eorum ductu vivebant, ita me saepius coaeti sunt
aliqoid remitteres, humanaeque infirmi tat Leci cedere, quod, ius ipsorum ce- era recusasset. s. Augustinus sub initium institutionis Clericorum suorum Macriter mori huic servando ins stebat adeo ut clericali loco moverit eos , qu in Communitate sua aliquid proprium retinebant , idque deserere, vel incommune conferre nolebant . Nihilominus sententiam postea mutavit . satisque habuit,eos a ceterorum Clericorum , qui simul vivebant .societate sejungere eos inter clerico haberi patiens et Ecce in eοηθes Dei , inquit , de vestramu-
Iulianus Pomerius Magistri sui vesti. gia secutus , postquam Clericos suos
hollatus est ad amorem paupertatis omluntariae, atque ad renunciandum in
nibus bonis, addit deinde tolli in ι-. qui tam infirmi sisas , a passe .uiona
clesiae di ρεαμιον νει quant nihil a. bensitas peceas pos dens sua Cum vero Concilia, de Mones passi
sunt, Ierieo , vel Canonico bona propria possidere, largiti, 'accipere, id de cleriei siti uariis viventibus accipiendum est', quale tune fuisse est am a nobis demonstratum: vel si id etiam de Canonicis dici posse,qui in Cathed talibus in commune tuebant , id intelligendum est ea ruione, iuxta quam
illud Concilium Aquilaranens , quod
praecipue congregatum fuit ad Galliarum Cathedrales reformandat , decitantum illis permisit dare , in aeripere 'popria res , in ecusia usi is , quod plurima difficultate obviae essent resecare volentibus morem,ab aliquot saeculi a clerieis jam usurpatum . Satis quidem intelligitur Conei lium ista diem in pristinum oeum restituet noluisse, ε ut vita eommunis, evab omni proprietate soluta juxta puritatem suam
in te Canonicos re si licere 1 , . curare
quia tamquam regulam , atque exem
plar pulchra illat S. Augustini , Iuliani tomerii sententias a nobis.
paulo supra relatas ipsis proponi , d
180쪽
saltem eognoscerent , quae perfectio ip- sortim statim propria di, apsisque absolutam deam daret libertatis ab .erint onere bonorum hujus mundi , licet
per indulgentiam ipsis ni una pessidere,
atque distribuere permiserit 3 verumi Patres nonnullas conditiones addunt stilicet , ut sit eum humilitate, o iustitia: cum humilitate , id est non immodi.ce , absque luxv m vanitate mesu. nitia, in usus scilicet justo , legitimor, atque eorum professioni non adversos
faciant inde , quod e rtim 'propssilla est .grui , atque cum patrimonium retinere
volunt Pro vitae necessitatibus nihil de Eeelesiae bonis accipiant, Can. 9.
Post hujus Cone illi tempora , quod anno 3t s. habitum fuit, plures pii Gal-riarum Episeopi, Aquitani praecipue
&Deeliani, eum viderent capitula Ca thedralium rursum veterem rigorem relaxasses, optantes ea ad pristinam insti. tutum revoeare i ire undecimum sae- .culum S. Augustini regulam illi tradi. derunt , eogentes illos ad paupertatis Evangelieae vota facienda , quam olim in Canonioli ordine vigil3ssenor an ,
uarque ad ipsorum per se stionem necesartara', t eque ullo modo vitae Canninnieorium Cathedralibus inservient timrepugnat Isar nos Archiepiscopus Tholosanus, Canonicos in sua Metropoli in itii en , t et ira disciplina rursum floreret , ipsis regnia praescribit, atque inter ceteras m nihil sib ρνορνirum ho
beane, et ei e tam , ne absit , di ea ne omnes rena randean , rena somnum ea
ριan ine. Inter Galliae Ecclesias , quae regulam s. Augustini servarunt, reperire est Burdegalensem , Arela censem Auseiensem, Arausionensem , Lugdu nensem, Comennensem. Lesearrensem, Monspei Silanam , Magalonensem, Ne nisu sensem , Sagiensem , Saniciensem Tarbensem, Ilceciensem, Gratianopo. litanam , e plures alias, quorum Epi-sec patu antiqitissimae sunt sindationis,
resormatione totius ordini Canonieἰ in Ecclesia , tam pro Cathedralibus quam pro collegiatri, atque Abbatiis, quemadmodum ipse manifeste loquitur in pluribus harum Constitutionum lo- eis, nam de Eeelesiis agens plerumque
ait : Eeelsa cathedrale , capitula, τοι trita, maste νia eum vero de Piς popositis Canonicorum agit , AntIRItes inquit Abba ιρε , Praepositi , Arehidiae. I. unde manifeste intelligimus, regulam istam Canonicis cathedralium eommunem esse debuisse . Inter has vero constitutiones Capitulum extat num mira fio inseriptum prIeta II amnant. I atque inde constat, bonorum proprietatem aliquando Canonicis Caathedralium interdictam fuisse . indemeonsuetudinem in .eeleberrimis Chri .sti in olbi, e lesiis demonstrare poniam , veluti Romae in Lateranens , aeque in patriste hali Hieroso lymorum de pluribus aliis r verba hactenus relata suffleete existimo ad demonstrandum Eectes , Apostolo tum , Concilior ra, Pontifieum , Episcoporum , Doctorum sententiam fuisse , Canoni- eos, e Gerieo in cathedralibus vim ventes nihil proprium habere oportere , sed persectam bonorum communionem ustodite . Quod si passi sunt eos aliqua de re frui , atque ut , id potius ex peeuliari dispensatione , quam ex uti tigore actum est quemadmodum 'earnium usus ordinibus Sancti. Benedicti Sancti Bernardi eoneessus, atque propterea
Id necessatio ex hactenus enarratis consequitur; si enim verum est assirmare, plos nihil propritimi ibuisse, neque ullis bonis gavisos, messaria ex com tit nihil loquar de Abbatiis Ordinis CL. muni celli vestiaria absque dubio dis o- non leorum Regularium , quae in Epi mebant. Ejus rei excellen testimonium seopatu commutatae sunt, vellit Apa extat apud S. Augustinum , qui cum tritae, I. Ombaria elae. Episcopiis esset , eeuria res esto adde , aps Benedictum II bere nolebat, sed communibu irebatur: ono ras Con stitutiones edidisse pro Rem de Draham, v I lineam Tun Ie fim,