장음표시 사용
201쪽
Dominica ad Matutinum extat in pletisque ordinariis, si pauca exeipias etiam in Gallia, ubi habetur , Eeee ve
nit Rex , Occurramus ob υiam Salvatori nostro.
Antiphonae primi Nocturni a Benedicto Canonico relatae sunt , Missis est Gabriel pro quatuor prioribus psalmis Aie Maria pro quatuor sequentibus, erim eas Maria pro quatuor postremis Antiphonae istae sunt ex Evangelio S. Lucat. Hodie tres aliae antiphonae i. cuntur , quae majorem cum secundo Adventu affin talem habent , quam cum primo ; vel Antiphonae istae a Prophetis petitae sint. et Christi Natalem a pluribus saeeulis praedictum annuntiant, ut stimulum nobis ad nas majori cura ad Nativitatem suam praeparando injiciant Uersiculus primi Nocturni erat olim ostende nobiici hodie vero est, Ex S Onisee Iea', de firm scilicet spe nobis a Deo per suos prophetas tradita et istum suum nobis mittendi Lectiones primi Noe urni ex Isaia petitae sunt, quum enim iste prima sit equatuor majorib ira Prophetis , ea de caussa ab illo initium ducitur . Intre Prophetas omnes nemo magis distincte Messiam descripsi , atqii Injas , gitque tam clare de Iesu Christo, atque deae et sic, ut Erangelista poetius quam Propheta haberi posset , atque Historicus res iam gestas referens , quam vir olim post multa saecula implenda praenuntians verius videatur. S. Hieronyis mus , pluresque alii pariter sentiunt Isaiam omnium Sacrorum Scriptorum eloquentissimum esse , eumque cum Demosthene conserunt verum Graeca nterpretatio paulo Iiberius consecta est, ne Mie semper Hebraico exemplari conis formis . In veteribus Breviarii Iegitur titulus one ipit Isaias Propheta , isque ad primam tantii maec ionem . Ad primum aurem, .secundum Nocturni impe leae batur in pluribus Ecclesiis, quod adime alicubi servatur . In Parisiensi Cithedrali legitur primum Prologus . Hiero lymi in Isa jam . atque ad finem Prolog dicitii . Expliei re tigna postea Tis autem . Ad finem Lectionum Isaiae Parisii vetus mos restitutus est dial
ni ad me, o salti eritia . Catilius animo rem istum numquam intermise
In prima Lectione , ubi dieitur bosaga ovisse possessorem suum, atque si . nus p aesepe Domini sui , id populi stu- Iiditatem erga Deum gnificat, atque in Pictores Iesum Christum in medio praesepis inter bovem, asinum jacentem efformant Extant Auctores non in
nulli ignobiles, aut minus eastigati, qui
hujus sententiae suerunt, veluti Auctor Poematis Lactantio tributi, atque alius Sermonis 33. S. Ioanni Chrysostomoto m. s. adscripti, & Auctor libri Promissionum sub nomine s. Prosperi latens. Piimum Responsorium Aspictens plures Versiculos habet, atque ad finem Giaria Patri huneque morem plures versiculos ad singula responsoria inserendi , Se Gloria Patri, non secus ac ad tria Responsoria cujusque Nocturni, Madsnilla minorum horarum Responsoria dicitur, recitandi morem Romae satis frequentem fuisse, ex Ordine Romano Benedicti Canonici intelligitur Ama larius ait , aetate sua Responsori urni stud Dieiena tres Versiculos habuisse in Antiphonari , quod Ecclesiae Metensi tradiderat: at in Abbatiae Corbejensis Antiphonario, quod Romanum erat duos tantum versiculos exstitisse . Honorius quoque ii gustodunensi de tribu hisce et sculis loquitur , atqtie ad hanc diem tres Versieuli usurpati so-Iene . Augebatur Versiculorum num eor ut quum idem Responsorium per hebdomadam repetendum erat, atque in dies singulos singuli, et sicuti sumeban
Μ ranus antetur in non se , alier in altera , tertius in terti .
In pluribus Ecclesii Responsorio huic
plures caeremoniae addebantur: canebatur autem im Symphonia Ela Musica, ob haec verba Ite ob υἰam e . . . . qiiasi Messiae ob v am eundum esset Parisiis atque in nonnullis aliis Ecclesiis maJor campana hoc tempore pulsatur
202쪽
tamquam signum ad Populas admonendos , ut obviam eant Messiae. Ad secundum Nocturnum in veteri bus Romanis ordinibus Antiphona
erant , Ecce ancilia . . . . Angel Do.
min . . . . A me quam estnvenirens . . .
Hae Antiphonae ex Evangelio petitae
erant , atque nrajorem cum Festo An
nunciationi astinitatem habebant, cujus revera nicium toto Adventu fieri censebatur: sed ut aliquod discrimen extat et , in postremis Breviariis Antipho na ex Prophetis se Iectae sunt. v et sculus secundi Nocturni erat
Veni ad liberandiam . Lectiones erant S.
Augustini ora Leonisci hodie vero
legitur tantum S. Leo de secundo adventu Iesu Chi Issi. Cum autem S. Leo primus sit Pontifex , cuIus Sermones collecti fuerunt , aequissimi im erat , ut Romae legeretur, ubi pro concione habiti fuerant atque inde est , quod ju- te singulis solemnitatibus illum Iegi studeant. Idem inter Latino tum Patrum eloquentissimos annumeratur.
Lieet S. Leo primis sit Pontifex , eu-jus Sermones supersint, existimandum tamen non est, eius Decessores numquam conciones habuisse , quomodo nonnulli
opinati sunt ex o Zomen. . . c. 3.
tibi dicitur in Ecclesia Romana neque Episcopum , neque alium ejus nomine ad populum et ba facere . Quis enim mente assequi poterit , in Celeberrima totius orbis Ecclesia Episcopum, unum ex praecipuis muneribus suis , alimentum se ilicet spirituale e regibus suis praebendi obire neglexisset S. Leo nusquam si-
:nifica , se rem novam concionandoptastitisses; immo ipse pro stetur Serm. 3. 7. alibi se munus tant um suum implere 3 atque Sermone a. de Sixto gens, publicarum infructionum me in init, quas ille populo suo saciebat,i
betio habitum pro Marcellinae professione iis licari Petri Natalis die, quod
testimonium est vetetis moris concio. nem in professionibus habendi , elimque Roma fortasse originem ducere , aut 4 altem ibi perpetuo servatum sitisse. Dicendum igitur est , Romanos Pontifices Gami avo concioriato su:sse, non secusae celeti Episcopi in Ecclesis suis prae
ua balit I S. Leonem vero primum extitisse, cujus Sermones ollecti fuerint sortasse quod reliquis eloquentiores sissent eius enim stylus oratoriis ornamentis resertus est, atque numerosai sonora oratione gaudet, quae res attentionem max: me contiliat.
Apostolorum de Sanctorum Episcopo rum exemplo satis docemur, auctoritatem Miscultatem concionandi propriam esse eclesiae Pasto in m. Quare id non praetermittebant, nisi quum ob negotia, vel morbos muneris sui ministerio vacare nequirent, atque eo eas , ad suam absentiarn supplendam , atque Fideles Verbo Dei nutriendos presbyteris utebantur. Attamen primorum Episcopo rum Sermones videntur potius fuisse allocui: ones , atque institutiones familiares , quam veri sermones 3 atque hinc videmus neque a populis suorum pastorum sermones suisse collectos,
neque Episcopos eos clitteris mandalle Origenes primus est , cujus Ho-
milias habeamus, crediturque eas scripsisse, cum nimis elaborata sint, atque de argumentis agat tanta eruditione reseristis, ut ex tempore eas conscripssse atque antequam pronuntiaret scriptis non mandasse, minime vero simile fiat. Primus Episcopus, eujus in Oriente Orationes habeamus, est Gregorius Na-Σian Zenus . Elucet autem in ejus scriptis minime vulgatis eloquentiae appalaeus , atque ipsemet nos docet , ama nitenses eum habitis , qui rationes suas conscriberent . Orat. a. mirae
tam peris icis , quam occulti . Sanctus
Joannes Chrysostomus, cum adhuc relinbyter esset , o in ilia suas ad populum conscribere studuit: in illis veto nihil praetermis , quod auditorum animos allicere atqii commovere posset qua de re ad Oratorie Attis reguli diligenter exactae sunt , atque inde Chrysosto mi appellationem est assecutus. Fieri quoque potuit , ut eum primi Romanae Eccles ae Episcopi Grxe essent origine , quemadmodum eorum nomina ostendunt, ideo dissie ulter latine verba sacere pro eone ione potuerint, quod
Valerio Hipponensi Episcopo contui ,
203쪽
qui ministerium hoc S. Augustino adhue Presbytero delegare coactus fuit velut propterea raro conciones habuerint saut tandem ut concionandi mo it innis saeculis nondum fuerit constitutus . aisti enim erant breves quaedam allocutio.
ne in Evangelia , quales a S. Justino pio feruntur momiliarum vel Sermo. num loco I idque magis convenit primorum temporum simplicitat , atque recte latine loquendi difficultat . Inde quoque fortasse ratio peti potest i euecum tot Epistolae atque Decretales primi illis Pontificibus falso adscripte su rint, iis tamen nullus Sermo sit tibutus , quae res soZomeno occasionem ser
bendi dedit, Romae nullos umquam ha
Lectiones secundi Nocturni sumtae sunt ex Sermone S. Leonis de jejunio decimi mensa, scilicet de jejunio quatuor temporum Decembris, ubi dicitur post collectas terrae fruges per messem aequum etiam esse, ut Deo grates referantur , atque pauperibus bona a Deo nobis tributa distribuantur, atque ab insinentia servetur , atque ita jejunivm .eleemosynam commendat , mulisque docemur , quomodo Sacrum dis ventus tempus transgendum sit. In iis etiam agit S. Leo de postremo judicio atque de Mundi fines, tamquam in pro ximo essent, ait, Chrisianam te mispe tantiam tam esse in resecandis superfluis omnibus, quibus concupiscentia audet , quaeque sensibus tantum oblectandis interviunt, demonstratque, quanto facilius animus a terrest tibiis euris atque negotiis solutus boni coelestiabus contemplandis , aeternisque rebi sper lentium atque solitudinem meditandis aptus st. Ad tertium Nociturnum Antiphonae
erant quoque ex Evangelio , Ecee Ane λι-
a. . . . ae ala es Maria . . . . e am
me dicent . . . . quae postea in eas quas hodie recitamus, mutata sunt. Prio.
res duae Lectiones ex Epistolari Leonia ad Flavianum sumta erant I tertia vero erat Homilia in Evanuelium, ut resera M. ne dictus Canonicus 'vangelium autem
istud ouam diutissime illud fuit de Iesu Clui isto Hierosolymam subeunte, quod Dominica Palmarum dicitur . Id non
tantum ex Ruperto sate uti duodecimi seriptore constat , sed etiam ex nostris Gallicanis Breviatiis seculi decimi quinisti , ubi habetur e m Homiliara Ioannis Chrysostomi Evangelium : erunt signa In sole, cum Adventus se Dominicis constabat, secunda Dominie Adventus sve tertia ante Natale legebatur; atque ea est ratio , cur in primam Dominicam translatum fuerit.
Homilia S. Gregotii est maxime enim decet , ut Romae explicationes legantur in Evangelia , quas Pontifex ille publice ad Populum habuit Microlo. gus , qui de Evangelio Erant lana In Sole agit pro prima Adventus Dominica , hanc ejus rei rationem e. t. reddit, Evangelium istud primum fuisse , super quod S. Gregorius Homilias eonscripserit, neque eum Pontificem ordinem ullum servasse in iis, quae seligebat. Idem
scriptor ait , ex an ιι qua νadia lane ea
die Evangelium Iesu Christi Hierosolymam subeuntis , Mum appropinavaves
lectum fuisse , idque in Lemionario S. Hieronymi adnotatum esse , atque illud Evangelium amnitatem habere eum Jesu Christi Natali, qui tune primum orbem hi, ne sub baici ex hoe etiam Evangelio Responsorium , quod Natali dieitur , eae dictae eis venis , sumtum
fuisse , quod hodie tertium est Cireum in ei soni die serum quidquid dieat Auctor iste de titulo hujus Homiliae , tiae prima inter Gregorianas recen fit si multum immorandum non est inscripti nibi , , vel titulis Homiliarum ju Pontificis , eorum praeeipii , ni hodie hujus Patris editionibus inserti sunt sisti enim a oo vel 3oo. annis ab ejus mor. te superadditi fuere t consulendi a tum modo sunt manu seripti eodices' rix Thira ne Bibliotheeae, qui in riptiones praeserunt ab editis valde diversas I antiquiores vero sint ingento rum sere annorum nullis habent . In editis Dominica post Trinitatem numerantur , cum Festum istud tetentissimum sit. Adnotatum D qtie H miliam sextam recitatam fuisse in Basilicari. Mareel lini , et S. Petrii tam nica
tertia Adventus, die ipsorum Nitali
204쪽
eum tamen horum Sanctorum Festum constanter secunda sunt celebi et ut Scriptum est praeterea ad pluti in Ho miliarum capita , ea in Basilica S.Joannis, quae Constan viniana dici tuo, proruinciata suisse, quum tamen conli et Basilicam istam fuisse Basilicam Salvato αris, atque itae appellatur a Papa Sylve- stto , Et in Epistola Stephans I. anno Verum quidem est, prope Salva toris Ecclesiam . S. Joannis Baptistae Ec. Uesiam quamdam extitisse , atque ab inta Joannis Evangelistae a verum illa Mo. nasteria erant . Anastasius saepe obieris vatis Basilicam S. Salvatotu Constantimanam fuisse
Fieri equidem potest, Homiliam istam in hujus diei Evangelium primum esse
Sermonem , quem S. Gregorius habuerit, atque id occasionem dedisse Evan
gelium de Judicio legendi prima anni
cclesiast tecti dies, ut in ea prima quoque ejus Pontificis Homilia legeretur. Α-git in his lectionibus S. Gregorius de Mundi sine, quasi brevi accidere deberet propter aeris intemperiem , atque hominum internecionem passim gras
In quibusdam eclesiis Evangelia loco legebatur imitium S. Marci, ubi agitur de Missione , atque praedicatione Praecursoris, qui ut Messia vias praepa
In nonnullis Romanis ordinibus videmus , ad tertium Nocturnum primi Responsoria repetita lu:sse , in Bibliothecae Sangallensis Ordine Responsoria extant, quae ad hanc dae lectis
Qiiod ad Te Deum spectat , mos illud n Adventu Roma recitandi, usque ad duodecimum saeculum viguit . Amalarius, qui ix saec illo vivebat , ait in Supplem apud Miquas tantum Eeelesias. missum fuisse ι atque in Ordine Romano Benedicti Canonici adnotatum est, post
nonam Lectionem in Adventu recitatum fuisse , euiιπι sinitia ean istis Te Deum udamus. Qirare post duodecimii mrantum laeulum illud Rome in Adventu dicere cessatum est atque ideo in Missa hujus temporis Guria in Exes a nonaicitur , quia ex veter Romana Rubrica hi duo Hymni se invicem comitari
debent, neque Gloria in Missa dieit ut quando ad Matutinum Te μωm recitaritum non est . Innocentius III. hujus Rubricat meminit , atque ejus fortasse Alictor est , eamque rationem reddit quod nempe hi duo Hymni Sanctissima
Ttinitatis laudes continerent . Circa hoc idem tempus violaceis ornamentis in Adventu Romae uti coeptum est tam in qu au tempore mysteriorum pleno quum olbn referente Amalario candida ornamenta adhiberentur , atque Osticium cum laetitiae, celebritatis significationibus perageretur. Refert idem Benedictus . iao singulis Adventus Dominicis Gloria recitatum suisses P.
tum dam Ecclesiarum meminit, ubi neque Te Deum , neque uria in Adventu dicebantur, ut majori cum laetitia inquit ipse , Natalis die resumerentur.
Ait quoque, plerasque Ecclesia Casu lis Dalmataearum loco in Missa usas luisse , in aliis ero ordinatias vestes mutatas non fuisse , propterea quod Missa id Tertiam dicatur , atque Au
lxia tamquam et anni cuilum canatur. Neque diu est , quod Parisii in
Adventu amis ornamentis utebantur Turone, atque Caenomani nigras adhibent.
Refert adulphus Glibet hist. lib. 3. in pluribus Conciliis circa annum o ooz in Gallia habitis querelas propositis suisse ad vellus M onachos , quod Te
Deum dicerent Adventus , mii ad rarigesimae Domini eis ira messae Roma in
nat εν vero respondisse, ita a
S. Benedicto praescriptum fuisse , complures Pontifices, atque inter ceteros S. G tegorium Regulam i Iam comprobasse , atque, eamptνι is sua Mona
eboris anahentico ex more vianis Lan
stanehus in suis statutis c. r. agit de more suorum temporum neque Te Deum ad Matutinum . neque Gloria ad Missam per Adventum , ne estis quidem diebus recitandi . In Adtient iiivi, ne Dominiat . O Festia ιονἰ i. Excelsismi.ἰ- eaAtatur . Itaque vetustissin a Romae cunsuetudo erat , quaeque circa
205쪽
duodecimum laeulum restituta est , Te Deωm in Adventu non recitandi i Vidi tempore prisca , ait Amalarius , Glo ἀνia in Exeelsis praetermitii in Adven in quod olim , id est ante suam aetatem, omittebatur i id tacite gnifieat , eius arvo amplius omissum non fuisse In quibusdam Ecclesiis per Adventum post Matutinum anteqtiam Laudes in inciperentur , Chorus universus genua flectebat , atqtie veluti suspirabundus ob expectatam salutem solemni.
ter canebat, Emitte Asnnm Dominatorem,
quod usque ad Natalis vigiliam fiebat. Oratio ista et sicuti Saeerdotalis loco Patisiis , atque in aliis Ecelesias , inservit.
Inaeelesia S. Martini Turonensis di. eebatur olim Te Deum per Adventum N per Quadragesimam usque ad Passio.
ni Dominicam meque ultra oo annos est, quod ibi communis Ecclesiae conis suetudo recepta sit. Contra Tolosae TeDεtim in Adventu non recitabatur , ne
Festi quidem S. Saturnini , S. Andree, S. Thomae , aliisque , licet Gloria iis Exeεlsi, Festis hisce in Missa reeita
Ad Laudes Antiphona In lla dis In omnibus Romanis ordinibus reperitur , quatuor sequentes eum Allelu jia eujusque finem , absque Capitulo
vel Hymno , quae minoribus tantum saeuiis invecta sunt. Vet ficulus erat , urecetur de loco suo , quod mittatii et in illud , muειamantis Antiphona Spirii Aa ad Psalmum Benedicina extat quoque in veteribus libris. In antiquis Senonensibus statutis an . ni ias . videre est 'pricopum concio. reari debuisse prima Dominica Adventus
ante Missam Parisiis die ista ex illi test, quibus Theologus Episcopi loco
cone tonari debet. Ad minores Horas ad Psalmos Primae reeitabatur secunda Laudum Antipho. naci Iucunde νe ad Tertiam tertia ; ad Sextam quarta ad onam quinta ad Vesperas vero quinque Laudum Antiphona repetebantur
Mane statio habebatur ad S. Mariam Majorem , ibique Ponti se Missam eum
solemnitate celebrabat is Glονἰa is Excelsis canebatur; verum decimo tertio laculo conspicuus est mos illud in adventu amplius non recitandi,ut videre est in Ordine Romano Cajetani , qui Bonifacit VIII tempore vivebat , A Dominica
de Adventis Aue ad dat vitatem Domini non eanta in Gloria in Exeelsi , nisi in ecto ουem Lectionaem . Fellis quomque, ut hodie cantabatur; non vero a
Septuagesima usque ad Paschas hujusque rei occasione refert dem Scriptor Romanum morem hunc Hymnum ad Missam non recitandi i quando ei mad Matutinum recitatun non fuerat et Gloria sempe diciιων in Misa , nando
Missa Epistola saepe mutata suit, atque
aliquando illa Hieremiae perlegebantur, quae cap. 3 s. habet de Adventu Me si a tamquam populi sui Pastoris nobis promisti . Ejus rei meminit arandus lib. s. cap. ia a. in aliis c. lesiis Malachias c. r. r. legebatur de primo Jesu Christi Adventu , ante quem Deus mittere debebat Angelum suum , sive Praecursorem vel ea . tiae S. Jacobus c. . . scribit ad praeparandos ad secundum sesu Chri in adventum fide. les Haedua Epistolae in veteribus Galliae Sacramentariis habentur ἔ neque
diu est, quod Epistola ad Romanos legitur, eo loco ubi cit 8. . dicitur , salutem nostram proximam esse , quod Rupet tus , iurandus testantur. Quod ad Evangelium spectat, hacte nus dicta sum cere possunt , ut intelli, gamus, illud quod hodie legit uin, primae
Uomulicae Adventus proprium effectum
non fuisse, nisi postquam tempus istud ad quatuor Dominicas fuit redactum
IN Feriis Adventu vetus Omcium
nodierno sere simillimum erat. Fetia seeunda ad timum Responsorium
206쪽
t um Matutini suscipe videntur e cari polIe in versiculo vel ba illi , Ii
tacta, cum paulo ante idem te lectioribus verbis dictum fuerie Secundum Responsorium Feriae terti pix visone quadam Eechielis sumtum, satis elaboratum esse non videtur. Facili negotio videre est, Responsoria trium postremorum hebdoniadae dierum a Dominica Iumta esse , atque ritibus praecedentibus diebus. In veteribus Romanis ordinibus, Feriatum diebus in Adventu ad vesperas
Psalmi diei proprii dicebantur , sub prior Antiphona Laudum Dominicae,
atque cum commemorationem Virginis
per Antiphonam Missos est P. At Maria.
oratio Deus qui de . M.q utero fiebat quoque commemoratio Sanctorum in univer tum , is Domin ne veniet , ct omnes Sancti Itia cum es . Exultabunt Sancti.
Pro Fetiis Adventiis Missa habebatur
vocata de Adven in . Huic similis extat in lectio natio Gallicano, Missa in Adventum DomIni , missa haec quinque prioribus hebdomadae diebus dicebatur Sabbato vero Ea de S. Maria , si non Deνi Festi υitas ου em Lectionism tunc enim Orseium erat de Festo Concilium Matisconense anni est. ean. 9 mandaverat, ut post S. Mait in Festum usque ad Natale etia laeua da , ita ita, .sexta Missa celebraretur eadem ratione , atque hora , ut in Quadragesima verum diu est, quod id neque in Gallia servatur, neque apud Graecos, qui in ipsorum jejunio Quadragesimali, quod Natale praecedit, Missam prae sanctificatorum non celebrant , ut in Quadragesima ante Pascha . Nihil ergo singulare habetur in .ssa Feriarum Adventus , quae plerumque eadem est eum Missa de Dominica Olim Romae Epistolae extabant, atque Evangelia propria pro Missis Feriae quartae , .sextae cujusque Adventus hebdomadae, quae Periae peculiariter e
junio destinatae sunt sed post Pi v.
reformationem consuetudo ista exolevit a Patisi in novo Missali Domini Hat lati restituta fuit.
In vetustis Ordinariis uronensibus, Bittiricensibus , aliisque statutum est ut in Adventu Missa post Nonam dicatur, velut jejunii diebus, exceptis Du-minicis Festis novein Lectionum
atq; ut eadem, quae in Quadragesima, ornamenta adhibeantur Parisiis post Sex tam dicitur Cibilone statutum erat, ne Glον ia in exees diceretur in Milia Ad ventus, etiam cum Festa in id tempus inciderent memini Rupertiis moris cujus dam , ii xta quem in Adventu Dia . conus tali maticam Subdiaconus
Tunicam in Milia non gestabat.
Secunda Dominica de Adventu ΙNCidine Romano Amelii anni r 394.
habetur , si Festum duplex in ali- qtiam e Do in inici Adventiis inciderit, in aliam diem transferendum et se , quin Domini eae illae proprium Orseium ha
bent : quoniam frae Dominica habenthinoriar propria ι. En ergo postremor imisaeculorum de Dominicis Rubrica , ut eum Responsoria de Antiphonae propriae habetenta , velut in Dominicis Adventus , atque a Septia agesima usque ad Pascha nullius est Officium fieri deberet. Secunda Adventiis Dominica statio erat ad S. Crucem in Hierusalem, ubi Papa Missam celebrare debebat: propriumque Invitatorium exstabato ex noster ad oenit chriaus , quem sannes praedicavi Agnum esse venturam . Extabant quoque Antiphonaei: opriae cujusque Nocturni , erantque Responsoria eadem seres, atque illa , quae hodie re citamus Antiphonae Laudum , Eee in nubibus
In quodam ordine Romano . tres priores Lectiones hujus diei ex Isa japetitae erant , tres vero secundi Nocturni ex Sermone cujusdam Patris , cujus nomen tacetur , atque ad tertium No clurnum duae Lectiones ex aliqua S. Pauli Epistolarum , postrema vero eratio
milia in Evanges luto. Hinc patet anti
207쪽
qii consuetudo legendi vetus Testa. mentum ad primum Nocturnum, Sermonem cuiusdam Patris ad secundum , Novum Testimentum ad tertium i quod tribus ante Pascha diebus adhuc et in
Hodie ad seeundum Nocturnam le- litur S. Hieronymus i quo explicantur Lectiones in primo Nocturno lectae scilicet Prophetia , ubi Virgo tamquam surculus stirpis esse per David a quo descendit, spectatur , Jesus. Chri lius tamquam flos , Gructus ejus viscerum, quem ipsa in lueem edidit . Ibi quoque habetur interpretatio S. Hiero nymi, qua locum illum e Canti eis Iesu Christo accommodat, ubi sponsus fio rem agrorum se esse ait is Lilium
Convallium, ut inde ostendere , cum pro totius Mundi salute advenerit , .mnes ad eum accedere posse , fere uti agrorum flos omni lim spectat orum manibus teri objectus est , alio longe discrimine a floribus hortensibus, qui sub eu-Bodis tutela ab omni injuria immunes sunt . . Hieronymus in Lectionibus istis mentionem facit Evangelii Hebraici, ii Naarraeni utebantur . In hoe Evangelio locus Isa j alite legebatur atque in Editionibus Graecis,in Latinisi ejus enim sententiae loco , quam nos legimus, Spiritum Sanctum requieturum, sive habitaturum in Messia , major quadam vi legebatur , plenitudinem Spiritus Sanc23 in ipso resessuram. Ad tertium Nocturnum in Homisia S. Gregorii nobilis quaedam sententia
extat , anto magis oportere nosngratos satque obsequentes Deo praebere, quan ro profundius se ipse ne linavit, humanam naturam pro nobis asstimens, resque
in speciem summa ipsius excellentia indignas subiens , quod Iudaeis . atque Gentilibus, ne seandalum ob Dei Filii humilitatem aecipiant , impedimento esse debet.
Domini ea ista plerum qii Domin ea de Gaudete dicitur , quia Missae
introitus a Gaudeι incipit Romae maxime flemnis erat atq; in quibusdam ordinibus habetur, Sabbato precedenti ad vesperas consuevisse recitati psalmos de Dominica , Dixis, Laudate omnes gentea quinti Ialmi loco, cum quinq ie Antiphonis Laudum tertiae Domini ex imnoctu stationem apud S. Petrum fuisse quo ante Matutinum processionem instituebant, de Nocturnum tres Ialmos tres Antiphonas , tres Lectiones , aettia ei ponsoria habentem canebant Lectiones istae ex seja erant a Gauden a Iaudebo. Inde Te Deum , postea dicebantur tres Nocturni ejus diei proprii, eum
Antiphonis, de Responsoriis propriis ;
nae Laudum Responsoria Matutini
eadem cum illi serapi , quae nos recitamus Lectiones primi Nocturni erant . ut in minori ossicio jam recitat , ex Ita is j a petitae, Gaudeo gaudebo. Adsecvnis
dum Nocturnum legebatur Epistola S. Leonta ad Flavianum de Incarnationis Mysterio , legebaturque a Cardinalibus. Duae priores Lectrones tertii. Nocturni Patris alicujus explicationem in Isajam continebant , postremam vero Lectionem Papa legebat, quae Homilia erat in Evangelium ejus diei . Postea Primicerius praecinebat Dexm Mi tamque ea die Papa celebrabat, e Glονia in Excelsis dicebat. Hodie aliud est Invitatorium i eum Natalis non longe absit, dicitur , Prope
eri iam Dominus . Lectiones eundi
Nocturni sermo sunt S. Leonis de Coialectio, sive stipe, quae certis per annum Dominicis Romae pro egenis colligebatur. Extant hac de re se hujus Patris. Set mones . de collectis inseripti . Eleemosynam ibi commendat, admonetque, collectas a Traditione Apostolica proficisci, adeo ut earum mentio a S. Paulo
fiat r. Cor. 6. I De collessis, aenae sirent in Sancto . . . . per nam Sabbas . In
eodem sermone , ait quoque S. Leo quatuor Temporibus Feria quarta , sexta jejunium servatum fuisse , Sabbato vigilias in celesia . Petri habita . quarta , o sexta Feri jejuneisna, Sabbato autem apud R. Petrum Ap stolam,
208쪽
ρa ite vis Ilemus . Minime autem existimandum est , Sabbato jejunium servatum non suisse , quod . Leo vigiliae tantum memineti jejunium enim ea die pro veteri Romano more Sabbato je unandi servabatur , atque in Sabbato quatuor Temporum ejunium usque ad Dominicam porrigebatur , quae vigiliam habebat , idest eurus nox in Ecclesia transigebatur ad ordinationes trabendas, nox scilicet inter sabbatum , d Dominicam intercedens, qua jejunium Sabba- ti porrigebatur m non nisi Domini ea post absolutam ordinationem comedere licebat Admonebatur populus, ut vi gilia hute in Eceles S. Petri interesset, quae natio erat Fidelium Urbi Romae Ordinationes autem non in domesti eis
Episcoporum sacellis , ut hodie , sed publice, arq ire in praecipva Ut bis Ee- eles habebantur coram Clero populo , eceremonia hae pars erat officii
hujus Dominitae Adealcem omnium sere Sermonum qui de quatuor Tempora bu S. Leonrs ex
tant, Iitur formula moniti, quod popul nebat ad eum hortandum , ut officio huic interesset . Verum haec addit roest ab exscriptoribus facta licet jam divlocis illis inferta fuerit, cum Micro logo C. 26. restetur . eam aetate sua ad singulo S. Leonis Sermones de quatuor Temporibus extitissem eum denuneia-
In Lectionibu isti S. Leo ieiunii
praestantiam explieat, aitque , illud eleemosynae junctum esse debere, atque in egenos largienda, quae per abstinentiam e prandio resecantur hospitalitatem in advenas exercendam nudos veniendos, atque opem aegrotri serendam. Ad hi iiii, Sesmonis finem petit a Deo, ut pretes suae exaudiantur per merita atque suffragium S. Petri: nina su fragantibna meritἰs , quae poscimus , imperrare passimus per Dominis nostrae moesum chνυρα m. Hae ratione pleraeque nain stia Sanctorum collecte conscriptes uni, petimusque Deiopem, atque auxilium Permes ita , atqne intercessionem San. qaotum a Ma meritID, O iure re essene Petimus autem hoe paelo a Deo , ut nobis propitius sit ob virtutes , res geris , quibus Sancti Deo ita gratos se
reddiderunt, ut vitam aeternam Promeriti sint. Idem quoque saepe in veteri Testamento usurpatum fuisses, Script v ra docet iis in locis, quibus a Deo Pa
triarcharum merita proponuntur, veluti apud Danielem ait Ananias ad Deum 2 eque feras misericordiam etiam abi propter Abraham dilectum risism , OPIsrae ρνυrum tuum . in frae Sanctari
Nostrarum Collectarum eone lusio extat et ιam ad hujus sermonia finem, ubi post proposita Deo merita , atque preces S. Petri Jesu Christi in teleelssio additur : Pe Dominum nostνum es. chνIstum omnes, quod Ecclesia a Deo petit, per Iesu Christi merita atque in te tincessionem deprecatur , qui υι- ,---
in secω, faexlον. . Ad sermonis finem respondebat populus Amen , claudebatur vero Divini nominis invocatione In cone hisione ista non extat Dens, uti in nostris Collectis , sed tantum , Per Domi m nostram Iesum christώm , qui eum Patre , o SpIνItis sana viυit,in regnat In aetnia saeentorum. Decem&novem Sermones . Leonis
extant de jejunio decimi mensis, id est Deeembris , quo Romae frequentius quam eeteris anni temporib ordinatio
Ad tertium Nocturnum Homilia . Gregotii ire humilitatem S. Ioannis tota versaturi, explicatque , quomodo absque menda ei praeclaro titulos ipsi palam a Jesu Christo tributos respuere
DecembriS. TErtia Adventus hebdomada et
quatuor Temporum occurrit, cujus o tiginem investigare juvat
209쪽
μινι ἰ hebdomada prima . . . . In Me f. Iunii hebdomada seeunda . . . . . In
Mense Septembri hebdomada tertia , O In Mense Deeembν hebdomada , an fueris plena ante Vigiliam 'caιῶυita iis Domini seu est in Romana Ecclesia eraditis. En ergo constitutio iuxta exemplar ab Ecclesia Romana acceptum , recensque in
Gallia institutum ad Romanae Ecclesiae
Idem Concilium Moguntinvin ieiunia ista reeipiens, atque iidem hebdoma dis, ut Romae , afligens , decrevit ieiunium istud stulonis fore magis quam Quadragesimae , neque eodem rigore, ut aiae servandum, ubi non nisi post Vesperas cibum sumere cebat; sas enim erat illud solvere post Nonam, qua die bii, illi Missa celebrabatur , non expectato solis occasuri licet eadem abstinentia , ut Quadragesima tune servare.
Isidorus Hispalensis c. 39 4o ubi de ieiuniis Quatuor anni Temporum agit
aliter atque Romae coiisueverat, ea collocat aliud enim tribus postremis diebus hebdomadae post Penteeostem designat , quod de in Concilio et undensian si . factum est aliud Mense Se .ptembri ad ejus exemplum , quod a Moyse decima die septimi Mensis statutum est ad publicam expiationem , quod Ieremias institueratri postremum vero Calens Januarii, qua die jejunium abrielesia mandatum erat, ut ob ea pone.
retur insanis, atque inhonestis ludis ae joeis, qui Calendis Ianuariis saeculis illis et solebant. Hi ne aliqua inter Ecclesias diversitas fuit circa Quatuor Temporum ejunia , neque Romanus
mos firmiter per totum occidentem constitntus fuit, nisi Papae Victoris II. tem. pore an los . vel etiam sub Urbano II. in Concilio Claro montano. Assirmare constanter possumus, nuI-him Quatitor Temporum vestigis in tota antiquitate exstare . Tertullianus, F isebius , S. Hieronymus , S. Augustinus, qui tam saepe de jejunio egerunt, ne vel bum quidem hac de re habent Uurientalis Ecclesia numquam ea agnovit neque ad hane diem novi , immo in ea vetitum semper fuit Sabbato ejunare In Ecclesia Mediolanensi ante S. Caro lum numquam servata fuerant: ipse enim primus ea servari curavit in sua Dioecesi, Concilii Mediolanensi de
tempus tria tantum tempora numerabantur quod es unium mensis Martii eum Quadragesima confunderetur . Hi ne in
Sacramentario S. Gragorii UAntam trium temporn dieiιαν . Nulla ibi exstat eo lis
Iecta, neque Odicium, nisi pro quatio, septimo is decimo Mensibus a hine jeiunium primi mensis, quod hodie legitur , additio est hujus Pontifiei tempore posterior . Concilium Cloves havi.
ense an. 7 7 can 18. Ieiunium trium remis
parum dumtaxat appellae Atto vereellensis decimo laculo trium Temporum molem , qui in Italia adhuc vigebat , in aliud uatuor Temporum, qui ubique et alibi statuebatur , mutavit . Decretum vero Papae Calixto tributum supposititium est, ad quartum templis tribus aliis ab Apostolis institutis addendum. Decretum istud scriptum est ex falsi decretalibus , quarum Auctor ad Apostolos usque porrigi ea , quae tempore , quo ipse ieribebat , adhue
Quod ad Oificium Feriae quartae ita tuo Temporum Decembris spectar, noctu ad Matutinum Injae Lectio non intermittebatur . Pius V primiri jussit ut Evangelium Mitis eum Homilia legeretur, Apud Carthusianos is Cluniaeenses, atque alibi hactenus id non servatur Parisiis vero , s in pluribus alii, Eeelesiis mos iste ad Romanae Frcle
si exemplum invectus suit. iod ad Missim attinet , Romae a. tio habebatur ad S. Mariam Maiorem ubi Papa rem divinam peragebat, eratque Missa more Onadragesimal . vespere tantum celebrabatur sine Glονἰ i de sine credo , atque ante collectas Flectamnare. n. dicebatur iratio super populum fiebat , cantusque iugiibris erat, pro
nunciabatque Pontifex ad Missam istam eo , qui Sabbato sequenti ordinandi
210쪽
Donis . Auxiliante Domino , ct Salvato νeno ro es chrin elegimus hAne Dι ac ο-ntim , in Fresbyteratum . Si tiis ubere antra en , pro Deo , cum fiducia exeas ct diear verum , tamen memor sit eonditionis suae. Durandus i. s. e. . observat,
attate sua Ordinandoriim examen ea die
adhue habitum fuisse, atque ieiunium eniculationes , preces eius diei ad
In Missa huius diei duae habentur Epistole, ex Propheta Isaia r. a. e.
sumptae , erat enim vetus mos duas quotidie legendi , primam ex veteri ex novo alteram Testamento , quod Feria quarta Sabbato quatuor Temporum dumtaxat hodie servatur Evangelium est de Annuntiatione Misese est , plutibusque in loel Missa solemnis erat propter Evangelium de Incarnatione , quod ad Matutinum legi. tur eum luminibus, thure, casula, sive tunica , velut ad Missam, atque dum rlegitur tam ad Matutinum , quam
ad Missam Parisis, Rothomagi Med dis , an pluribus aliis Ecclesiis, maior campana pulsatur In sancto at sensi sacello ad Matutinum post lectionem Evangelii Missus est , modis muscis ea-nitur Salυ R Iina . Biducassibus eadem vestes sumuntur ad legendum Missu ad Matutinum , quae ad Milsam, scilicet casula cum Diacono , Subdiacono , Cruce Nereis, Thure , gestatque celebrans palmam manibus, dum hoc Evangelium legitur . atque inde Chorus nivei sus Evangeliorum codicem deosculatur . Meminit Durandus i. s. cap. s. huitis caeremoniae, quae in pluribus Galliae Ecclesiis adhue viget. Propter hu-
tu, Evangelii solemnitatem lutibus in
locis genua sub Ortiali tempus non flectebantur , atque minus B Uirginiso sicium praetermittebatur. In aliis veto
Ecclesiis celebrans alba indutus totum Evangelium ad Matutinum legebat , atque inde Diaconita Homiliam e Beda sum tam inmissa vero ad primam orationem dicebatur: . Domin a vobis
eum . Romae Homilia super Μίμ sisS. Ambiosi petitur, ubi inter etera
habetur , de . Virgine i EisHa squae erat desponsata viν , non antequam desponsarem , ne dieeretur , quod conceperat ex adulterio . Ex quo loco intelliagimus , Patrem istum existimasse, Mariam non tantum Sponsam, sed veram Uxorem S. asephi fuisse . Primum Matutini Responsorium clama in solitudi- .
In veteri quodam S. Dionysin B: viatio in Gallia statutum legimus, ut Festa, quae in eam diem incidere possent , in aliam transferrentur cum ad Matutinum legatur , Missus est , non dicitur Iabe ad Lectionem istam , sed Dpminna vobiseum , velut ad Missam Homilia est e Beda accepta peria sexta Evangelium est de ilita tione B Virginis , atque o milia . Ambrosi rursum est , ubi promtitudinem extoll: , qua Virgo ad Elisabetham cognatam suam transit , quodve luti argumentum proponit , activitatis
gratia in animis docibilibus , qui pia eius inspirationes sequuntur : Nescis
De Sabbato quatitor Temporum atque de ordinatione uic
diei annexa . Abbato Evangelium est de Praedica
tione S. Ioannis , constatque ex L Gictori , qui ea de remo miliam con- , scripsit , eius aetate Evangelium istud ante Natale in Ecclesia S. Joannta Lateranens, lectum fuisse , ubi tune statio habebatur, quae postea in colesiam S.
Notabitri haec dies erat propter Mil iam , atque et emoniam ordinationis huic diei annexae Papa Getasus p. 9. primus Ordinationes Presbytero tu i m a conorum sabbatis Quatuor Tenio um ad Quadragesimae medium, rq ' Vespe te sabbata sancti celebram destinavit , existimatque, nul L eventu Pte Gyteium , vel Diaconum l. o tempore ordinati posse: Ordinaι lane Pres.