장음표시 사용
191쪽
Quo simul aliarum singularium Ecelesiarum, praecipue vero Breviarii Patisiensis ritus explicantur . .
Dominica ad Matutinum Domihiς ante Matutinum diciis
tu tacita voce Pater , Ave, O credo , totum secreroo idque ideo , quod olim in ossicio non extarent Pius enim v primus id fieti jussit. Initium deinde fit elara voce, recitando et seu lum Domine Diari, qui ex Psalmo quinquagesimo petitus est,estque oratio , quae olim , dum a somno surgebant , reeitabatur . Versiculus Dexa ina istorium , primus est Versiculus Psalmius qui Olm totus recitabatur, atque ad ejus , sicut ad omnium Psalmorum finem, dicitur Gloria Patri, atque post, Sient erat, additur Allelisia , quod ad Psalmorqm finem dicebatur. Crucis etiam signum fiebat, quum Deus in adj. terim canebatur, juxta veterem Christianorum morem, actiones omnes a ruineis signo incipiendi. S. Benedictus primus instituit , ut Deus in adjutoνium ad cujusque Horae initium recitaretur a ante ejus tempora vero initium fiebat a Psalmis, quomodo tribres ante Pascha
diebus adhuc fieri soleta ad ejus autem
imitationem dicitur DomIne labia Matutini initium , converse nos ante Completorium: quae quidem preces revera duobus hisce Offieiis conveniunt verum a Monachis prosectae sunt . Honorius Augustodunensis l. 4. c. III ait, Alexandrum a jussisse, ut tetria mutaretur in aurora Domine I ex serua
ptum referimus, extat enim apud S. Benedictum cum Psalmo Venite Invitatorium istud est Antiphona ex eodem Psalinmo petitari solebant enim Antiphonae linipsis Psalmis peti . Venite adoremus Dominum , 3n feta nos , est Versiculus s. Psalmi Venitea repetiturque Invitatorium post duos quosque hujus, Psalmi Vet sculos. In vetet Psalmorum divisione duo versus , qui duos versiculos efficiunt , simul angebantur , quod ad Venite adhuc servatur. Repetitur Invitatorium ad et siculo singulos . Erat enim vetus Antiphonas canendi ratio eas post singulos Psalmi, qui canebatur,
192쪽
Verseulos repetendi. Ecclesiae mens est
per Invitat otium filios excitare , ut ad Deum Creatorem nostrum adorandum veniam is enim praecipuum Divini ossi ei obiectum est, maxime Dominicae diei Ritus genua flectendi ad verba illa Psalmi Venit adoremus a Monachis proficiscitur Hymni Primo dier m omnium , Hocte Maenι ea vulgo Gregorio tribuiso, existimatem tameni eos antiquiores esse , quum apud S lla aedictum obvii sint, neque alias satis certum vi deatur , S. Gregorium carmina conserapsisse Hymni isti valde sero te viatio Romano inserti fuerunt. Eo anni tempore , quo noctes longio res sunt, scilicet per Equinoctium Autumnale usque ad et num , dicitur Primo dieνum , qui ceteris longior est quia tunc Orficium longius erat , cum illud incipiendi tempus longiusta; ita reta diluculo, quod audes recitandae e- rant. At cocte surgentes , qui brevior est , allate dicitur , quod noctes te violes sint. Hymni illi compositi suerunt ea aetate , qua nocte ad Matuti innum recitandum surgebatur docte fur gentes , atque in alio , Μrgamus omnes Hacte ι .eramna . Ex Hymnis isti intelligii ut, Ecelesiam Dominica diem illam colere velle , qua Deus Mundum condere coepit , atque illam , qua lesus
Quod ad Psalmos attinet , olim iaficium ab illis incipiebat , quod juxta Breviarii inseriptione nihil aliud erat , nisi satierium dispositum per heb
Quis hane Breviari distributionem
secerit, ignoramusci fuerit autem soria is . . Hieronymus Damasi Papaelem pote. Illud certe constat, eam antiquitumam esse , atque S. Benedicto anteriorem , qui tamen eam sectui noluit, atque profitetur, se a salterio Romano nil nisi Canticum , quod singulis hebdomada diebus ad Laudes diiscitur, accepisse . Idem sanctus testatur, se quidem idem , quod Pontifex , in curare scilicet, ut Psalterium
per hebdomadam absolvatur a verum aliam Psalmorum distributionem instituit, valde at Romana diversam . In Romano enim cum Psalmi vel longissimi numquam secari soleant, velut μι- tendite , immo saepe plures salmi sub eodem Gloria Patri conjungi, quasi unicum conitirent, quod ad Laudes ad . huc superest contra S. Benedictus nitveritus est eumdem Psalmum n plures partes secare . Peculiatis hae est Sancti hujus licentia, quam deinceps aliae Reingulae imitatae sunt, nonnulla tioque Concilia approbarunt Romae tamen acthanc diem recepta non est , praeter eas immaculaι , qui in minores diei horas distributus est , atque ante earum institutionem Psalmus ille totus ad primam diei horam , sue ad rationem matutinam dicebatur. S. Benedictus . cet et Monachi huic Psalmorum divisioni per Lectiones suppleverunc quum e contra Romae , atque in coclesiis sareularium in populi tantum Conventibus legi soleret. Hine lectiones ad Missae tempus servabantur , quo po pulo a Concio natore explicaoantur. Monachi vero per quam raro concionabantur, satisque habebant multum legere, atque super ea , quae lecta suetant meditari. Ad primum Nocturniim conspicuus est vetus mos plures Psalmos sub uni ea Antiphona recitandi, quomodo tu hodie fit ad minores Horas Antiphona sese vire a Psalmo a. aare fremaernn petita est , quemadmodum Antiphonae semper a Psalmis accipi olebant Gloria Patri Antiphonam comitaba tur, atque cum plures Psalmi lub ea.dem Antiphona reeitabantur , lar a. ad finem postrem Psalmi tantum dicebatur . Hi ne ad Matuti ruim unicum tantum ἰονia Patri erat ad finem v
julque e quatuor Psalmis primi No.cturni, idque ad Laudes superest . ad
Psalmum ex Dena iseus ad te de laee vigil , atque ad ena misereatur nostri, atque ad alios duos Lati date, ct cantare, qui unicum tantum Gloria , atque uim eam Antiphonam habent.
Dominie Officium uni eo tantummo cturno sub exordia constabat e duodecim Psal.
193쪽
Psalmis composito , quas ad Deum tot
Psalmis, quot horae noctis sunt, collat dandum . Apud S. Pachomium, atque Cassianum videre est, Angelum duodecim Psalmos pro noctis ilicio designasses, at cum Monachi , praecipue s. yenedictus, tres Nocturnos Dominicae Oificio tribuerunt , duo quoque o. arano officio addita sunt , verum primo longe breviores similesque mino. tibus diei Horis effecti sunt , quarum singulae testantum Psalmos habent. Secunda Antiphona Deus itidea 6 nae Psalmo viri sumpta est , atque alterius est a nostra, versionis , dieiturque fortis, longanimi juxta versionem a septuaginta expressam, eum in Psalmo juxta vulgatam legatur Fortis , in a. siens, quod saepe in Ullici occurrit Verum id admonuisse sufficiat,cum post
Pii V. Papae tempora , qui vulgatam
Breviario inseri voluit, Psalmi tantum de Lectiones juxta eam inserti fuerint
Antiphonae vero , atque Introitus priori loco constiterint, atque juxta eam. dem versionem , secundum quam ante
Pontificem istum legebantur , adhuc recitari soleant. Tertia Antiphona T. Domiti e Psalmo, r. petita est Quod ad Versiculum Memo δε nocte
spectat , Amalarius I. . e. a. docet O
lim, dia nocte fauebam dici consuevisse, at postquam media nocte surgeredes tum est , et sculi isti mutati sunt. Idem docet, duodecim Psalmos primi Nocturni recitatos ivisse s ne Antiphona cum tribus Glονia Patri, idest semel post quatuor quosque Psalmos, tres vero Psalmos secvndi Nocturni eum tibus Antiphonis, atque tres postremi cum
Allelusa . Versiculi isti post Psalmos
breves erant preces , sue elevationes mentis is cordis ad Deum . Quum dicuntur , versus Altare se vertunt unde juxta Amalarium I. 4. c. s. a ver tando versiculi appellati sunt.
Pater ad Psalmodiae finem dieitur absolutio vero Nocturnum absolutum esse signifieabat absolutio enim dicitur
ab absolista rete I nullae enim erant tune lectione Mat postquam illatini eviarium invectae sunt, Pata inter salinodiam
di Lectiones invenitur, neque dici pe
test quo referatur tutius tamen est erodere , lationem Dominicam media officio insera voluisse . Tacita voce adhuc recitari solet , neque vox leavatur, nisi ad Ea ne nos, quomodo,
Benedictini, qui olim nullas Collectas ad officii finem habebant . ad hanc
diem Pare eodem modo recitant ad minorum Horarum finem ι cum e contra alta voce canerentur, atque recita
rentur ad Laudes, Vesperas, atque ad Missam Pate in Nocturnis secretorem citatum , cui respondebatur , dicendo sed ibera , idem erat , quod nostrae collectae sunt, quae in ejus locum successerunt, quas Sacerdos solus recitat,
atque vocem elevat , ad Per omnia se ineuia , ut illi respondeat ut Aman me Pate secreto non dicebatur , neque ad
huc plerumque dicit ut, quam a Cese brante populi vero responsio , sed ubera nos a malo, vellit, Aulen ad testis
lectam , unionem Celebrantis significat eum Assistentibus. Amen ad Pale Osfiei non dicitur quia populi assensus Celebrantis orationi praestitus satis demonstratur a
strema petitione , Sed libera nos a malas in commune recitata.
Absolutio, Benedictio aliud non
erant quam Celebrantis benedictio ad eurusque officii finem , Absoluta prece benedixI , quomodo benedictio datur ad finem cujusque Horae dicendo , Ee
nor Dena . . . . Pol ira versiculus Fata
absolutio, benedictio adiectiones quae invectae suerunt , relata sunt Quare Versiculus adversus Altare
eonversus excitat ad renovandam attentionem ad preces peragenda , Lectiones audienda , atque absolutionem recipiendam atque inde et vatus est mos, Versiculos ante officii collectas recitandi , ut magis attenti essemus orationi , quae peragenda est . Olim nulli Versiculi erant , ito in Paschatis hebdomada adhuc superest Satis constat, eas , quas absolutiones
vocamus , preces tantum fuisse , climia tertii dumtaxat Nocturni absolutione de
194쪽
de peeeatorum remissione mentio fiat vinculis peceatorum potuit autem id in preeis formam dici coepisse , eaque de causa pro absolutione deprecatoria tantum haberi potest. Iube iacultas est, quam Lectior a Superiore petit , antequam legere incipiat dicit autem omne , si non σ-mine, quod non Deum , sed Superiorem alloquatur . Post vi saeculum vox ista Damnae satis invaluit , idemque significat , quod Dominae , ignare . Pontifex ipse in vetultilflmis Litaniis, referente Seratio , Omnus Apostolicus appellatur . S. Benedietus cap. 63 jubet, ut Abbas Domno appelletur , quod nomen , ait Smaragdus, Monae his quoque tribuitur, quia Iuxta S. Benedictum , Abbas Jelum Christum repraesentat . Abbas quia viees christi agis Domnus appelletur . Cassiodorus lib. . cap. s. ait , omni appellationem Re
tibiis quoque tributam fuisse , quae
anctis saepe tributa est. Solus Pontifex, antequam lectionem suam legat , ait
Iube Domine, sermonem ad Deum con-Vertens, quum non deceat eum ab in-fetioribus benedici. Leetion iuus respondetur dieendo marrat a , quod a Monachis derivatum est, qui olim per diei patium hac prece utebantur; I. Augustinus in Psa I. 13a eamdem tuetu adversus Donati. sas, qui Monachos deridebant, quod quum invicem obvios se haberent, ea
Secundus is tertius Nocturni tres tantum Psalmos, tres Lectiones habent , satisque ostendunt, eos veteri officio fuisse superadditos fuerunt enim Romae Dominica die tres Noctutis
ni ad Sancti Benedicti imitationem
A seeundum Nocturnum in Anti .
tus versio a Psalmi versione diversa se t-vata est, quo loco habetur non eges 3 non secus ae ad tertiam Antiphonam Diluam te virtus me , quum in psalmo habeatur Fortitudo mea . In Psalmo isto primus versiculus Antiphonae loco est quod a vetusta Antiphonarum origine
ductum est , quae sub irinium primus
tantum Psalmi versiculus erane post singulos versiculo , vel ad finem tantum, velut hodie fit , res etendus. Id in Vespe te ad Dixi superest , atque ad plures alios officii Psalmos , atque tiam admissa intio itus, ut prima Ad. ventus Dominica Introitus est, Ad te
Domine levati animam meam . . . .
Psalmus est alter versiculus Via rnae
Post tertium Nocturnum dicitur , Denm , Ad ventu Quadragesima ex inceptis . Oratio ista a Sancto Bened secto desumpta est , seu etiam, duo Nocturni Te Deum praecedentes in mae Hymnus iste Responsorii locum tenet,atque ideo cum recitatur .nullum exinta Responsorium. Apud Monachos
Parisiis is in pluribas aliis Galliae Ecclesiis Responsorium inter postre.
mam Matutini Lectionem, Beri Deωm semper extat.
Dominica ad Laudes , atque cete ras diei Horas. ΝΞm inficiari potest , Laudes et ra
officium a Matutino distinctum
quia illis initium datur per Deus madiutorium I atque ideo statutum est , ut post Te Deum dicatur Collecta,cum en e dieamna, cum Laudes Matutinum non comitantur , veluti fit Natalis tem
Quatuor priores Psalmi sub duobuet
Allela j tantum recitantur . Duodecim
enim Noctis Psalmi sub unieo teuja
absoluti fuerant teste Cassiano , atque hoc primum etat officii intervallum saltero vero duo Alletnja recitabantur, atque tertio, quod post ultimum dare est , tria dicebantur nulla enim Cantie olim ad Laudes habebantur sed addita tantum fuere circa r. sae. eulum , ut videre est ex Regula S. Benedicti, qui eadem Romanae EcclesiRexemplo,officio suo inseruit. Duo priores Psalmi Dominus regnavIriw bitare sunt velut antica Resurre A a io'
195쪽
ctionis i ira termitti solent a Septua. gesima utque ad Pascha, quod tempus lugubre sit, Hoc Domina regnavit dicitur Miserereti reliqui duo. Psalmi
fri quotidie dicuntur etiam Petialibus diebus, suntque ratio sub diluculum
recitanda . Post illos unicum Gloria Pa- ιν dicitur, quia eandem unicam laintionem constitii unt . Dominicis ad Laudes, atque ad minores Horas nulla alia est Antiphona praeter Alleluia , quod canticum est Resurrectionis, cujus .me. molia sngulis Dominicis renovatur . Inter Cantica Deo laudando omnium aptissimum est Benedicii eri Daniel. r. quod officio Dominicae optime convenit. Observandum tantum est , postremum
vel seu lum Benedita rati a Parrem , ad di.
tionem esse Ecclesiae loco Gιεν ia ηινι , neque id Cantici partem esse a potu sui tamen ad confusonem evitandam Anti. phonae loco statui, atque distinctio set inter ea quae Prophetae sunt, qua que ejus non sunt. Alier ver sculus e.
nedictus es Domine in firmamem sumtus
est ex Daniele . Idem ob Iervari, potest ad Missim Sabbathi quatuor Temporum mense Septembri ad quintam Lectionem, ad quam legitur hoc Canticum , atque continenter dieitur Gloria Paινι - ἔ-
en era Cantico primum puerorum
insertum, quod ceteris quatuor Temporibus, licet idem canticum recitetur, obvium non est
Tres post te mi Laudum Psalmi sunt totius salieri postremi, ita ut sal
terium ad PMatutinum incipiat, atque ad Laudes absolvatur, quas unieum Ossi. cium forent. Post remi isti Ia, daιe , Lauin dum ppellationem osse io huic. dederunt, Marutina Iaudesci Osscium enim hoe in Romanis Oidinibus ilia nomina Irabe s quod post primam Antiphonam absolvitur, officium sive Otatio Mat
tina dicitur: Canticum puero να-dicitii Benedictiones . sve cantietim νitim puerorum s etes demum postrem Psalmi pectiliariter Laudes appellantur , iram
appellatiouem toti huic Oiscio tribue.
sta ater . Ambroso tribuendus est quomodo intelligimus ex s. Augustino
l. l. Retract. c. ar qui eum Patris hujua
nomine recitat . Hymnus Estivus Ecce jam noctia S. Gregorio tribui solet. Canticum Benedictus, a S. Benedicto Canticum Evangelicum appellatum , ex huius Sancti Regula sumtum est, neque ulla ejus mentio fit in Regula Aureliani Amalarius hujus cantici meminit, cui S. Benedictus nullam Antiphonam praeposuit ι Romae vero ea quaeu.surpari solet, pleramque ex die Evangelio petita est, quemadmodum, ad Magnifar sequna Cantica haec sunt Evangelica ; idque tantum Dominicis vel Quadragesimae Feriis, quibus habenis tu Evangelia sngulorum .dierum pro
Quod ad Commemorationes speciat vel suffragia Sanctorum , Micrologus
c. 4. ait, juxta veterem Romanum ri- Ium unicam tantum orationem inmissa recitatam fuisse. Cum vero plures huic inserta sunt, idem quoque in Oiscio servatum; at postea earum numerum
Iro iij usque pietatis sensu adauctumuisse. Testatur praeterea .rat in Adinventu Commemorationem de Crue sactam non fuisse, atque usque ad Pente cosse sessum absolutum tam ad Vesperas, quam ad Laudes, Sexta etiam Feria rae. Dominicis Commemorationem Trinitati praetermissam fuisse , Ex Coniis
memoratione ista illud servatum est, ut postremum Matutini Responsorium quod est de Trinitate, duo Serapbim atque Symbolum quicumque ad Primam sngulis Dominicis recitetur . In Concordia . Dunstant mentio fit suffragiorum lucis , . Virginis, attoni per varias Antiphona , sed per unicam collectam , quae haec Omnia comprehendebat uis finiit caniεηι πιι -
Commemoratio B. virginis fit per Λα- tiphonam S. Maνia Deeων re miseris quae ex Sermone i . de Sanctis, S Augustino tributo, illim tamen si Ambrosi Aut verti, Monachi Benedictini, Volturnenus in Italia apud Beneventi. murra saeculo Abbatis , petita est Hymnus Iam uel ori sidere ad Pri
196쪽
IN BREVIARIUM ROMANUM. 87 A P. L
m m vulgos Ambroso tribuitur . Quod ad Psalmos attinet , ex an i quis Roma unis ordinibus videmus , septem Psalmos
ante eaιι minae uiari. In via recitatos uisse i videlicet ar Deus mas meis a
ruinque, in quinque priores hebdoma.
die distribue iri posta etiam laeun indam , usque ad Fetiam sextam . Dieitur quotidie Deus nisam is ea ιem αι, Domini ex adjunctum suid propter versi- eulum me dis , qui eum Domini ea affinitatem habet , aeria ut dieitur Deus Dena mens restice, quia ibi de Pasis ope mentio fit, ut Feria sexta Sacra est. Radulphus Propos. o. a e juxta Ambrosianum ritum confitemis recitari ad Primam omnibus Dominieis, atque omnibus Festi , raschatis hebdoma.da Domini ea dieitur quoque Sumbolum .iatimque S. Athanasio tributum Pro Antiphona dieitur tant tim alleluia, quod te reperitur,m a se halitempore quater Paschatis die vero se . mel tantum dicitur. Nihil animadversione dignit est in minoribus Dom ni eae Horis, quod adnotatum non sit, ubi de illis in universum egimu . Humnus ueἰ creato ad Uesperas S. Ambrosio tritrii solet. Mierologus ait, versiculum DiνIsta in orati sient ineen sum recitatam fuisse eodem tempore quo utate thurificabatur ἔχω ἐρs Uerino ἰνjaιur . . . . of rtur Ineensam d Feriat diebus , quibus Ineensum non adhibebatur , dicebatut levMIs ma-
Nihil fere habetur alleum s momenti circa Completorium , atque Olficium sex hebdomadae dierum, quod', ut longi traflli inhaereamus , promereatur j quare ad Proprium de Tempat transitum a
De Salutatione Angelica . ANxequam salutatio Angeliea usu
reciperetur, mane fignum edebaintur, nominibust ad opus evocandi i meridie, ut gnum daretur iis, qui in agris erant, & praecipue ad operatica admonendo , .ut bove vel equos solverent iisque iugum demerent. Unde fit , ut ille Madm dum hora undeeim illa solvi olent, . ita eadem hora , non meridie
Campana in agro pulsetur . Cone ilium
Coloni et, se anno 1423 lubet, ut quoti
die at Solis ortum signum Campana edantur Ludovicus vero I. statuit: ut Ave Maria ad Campanae sonitum meridiere eitaretur , quemadmodum vespereus jam teceptum erat atque hine idem quoque mane fieri solet . Ex Conei lioluodam Senonensi X lv. seeuli intelli ἀimus, per ea tempora nondum ad diis tum suisse Angelus ad Avi Marii, quare
ut Mane, Meti dies, ela Vespere ratio fieret, campanae pulsatio admonebat.
PR RIVM DE TE UT EC A P. IV. .
Dc Tempore A entus . . EX Eeelesiae more Adventus est
tempus ante Natalis Festum designatum , ut per pietatis exercitationes
animi Fidelium praeparentur ad rite celebrandum, propitiumque sibi reddendum Iesu Christi adventum Olim enim Adventus vox pro ipsa Natali die acci- fiebatur , quae Adventus Domini appelari solebat, non pro tempore quo adnoe Festum praeparatio instituitur Mis- salem ozarabicam, e Lan ranchus in suis Statutia ubi de DomInicit ante
197쪽
Ambrosium inseribuntur : De Adventis Domini ad hujus Festi diem demonstransdum . In veteribus libris tempus hoc appellatur juxta Dominicas et vel It .vel
m. ante Hatiuitatem Domini, videre
tamen est apii S. Bernardum, tempus hoc ea aetate Adventum appellatum uiru
rianem Adventu illud vocat , atque ista
praeparatio ad eventum, scilicet ad Natales, uuinta Dominica ante Festum istud incipiebat. Alii : quadras simam antea Malem Domini illud appellabant vide Sacramentarium Ruthuld Abbatis
Cotbejenssci lii vero quadragesimam
Facili negotio demonstrari potest omni aevo dies quosdam fuisse praeparationi ad Natale addictos. Videmus apud Theophylum Alexandrinum , atque apud S. Augustinum, Natalis vigilia jejunium institutum suis ad animos adrise Festum praeparandos. Durandus i. s. c. a. nonnulli alii contendunt, ipsum S. Petrum Adventus institutorem fuisse s verum affirmare possumus, nihil certi ea de re quinque prioribus Ecclesiae saeculis nveniri posse, atque Αdventus appellationem huic tempori significando designatam ante v I vel II. saeculum minime obviam esse. Satis constat, illustriora ejus rei vestinia in Gallia exstare, minimeque dei absonum es, ibidem Adventum originem suam habuisse circa V saeculi dimidium , ut videre est ex Gregorio Tu
Tonensi s. o. hist. e. 3. qui resere, Perue tuum Episcopum Turonensem in Die. eeseos suae usus jussisse, ut tribus per hebdotriadam diebus a Pest S. Martini, usque ad Natale jejunium fieret . Inde Concilium Turonense anno 167. cum de jejuniis a Monachis per annum servandis statutum ederet , mense Septembri , Octobri , movembri Feriam secundam , tertiam, dextam ipsis praescribit, atque pro mense Decembri addit ean. q. et die Decembri ad Τυ-
Verum Concilium Matisconense annos gr. constitutionem pro laicis edidit Perpetui Decreto conscrtaca . qua pro omnibus Fidelibus statutum est, ut siningulis hebdomadis a S. Mariin Fest .
ωsque ad arati Domini , seennda , quar-ra , er sexta Feria jejunetur, o quadra. resimali Ordine Sacrificia debeant celebrari.
In Gallia secunda , quarta , .sexta Feri jejunium fiebat, non Sabbato cum e contra Roma dies Sabbati omnibus retro saeculis jejunio destinata sue rit. Hoc pacto Adventiri velut quaedam Natalis quadragesima habitus fuit, quae draginta praeparationis diebus Natale praecedentibas , non secus ac veris Quadragesima praeparationi ad Pascha in se t-
ctamus, qui canonicis suis mandat, ut a transit. Mari Ini , Aue ad Natale Domminia earn abstineant , O Aa ad nonam Dinnent. Capitularia Caroli Magni jubent , res Quadragesimas servari primam ante Pascha , alte tam post Pentecostem, tertiam ante Nataleci atque additur l. 8. c. r 84. Propier eonsueta di nem plebis , O Parentum nostrorum no rem observare eo euit. Quum vero jejunia ista omnia ad Natale te serantur , ea absque dubio praeparationis Ioco ad hoc Festum servabantur . Hinc videmus quomodo Adventus in Gallia coeperit Durabat autem sex hebdomadis perendie a S. Martini Festo incipiendo , quae res occasionem dedit hilaritati, qua ea die indulgetur , eodem serme pacto , ac Feria tertia ante Cinerum diem , quia ilia postrema erat, qua carnes comedere
liceret, 'uia sequenti die jejunium sive abstinentia incipiebat Rabanus de Instit Cler. e. ra. Quadragesimam S. Martini ad Natali Felium reseri, quae quadraginta diebus ante Jesu Christi Natale incipiebat, ut praeparatio ad illud institueretur . Hi ne in Missilibus Mo Zarabieis. Ambrosanis Galli. eani sextam inica ante Natale numerabantur ordine retrogrado , ita ut sexta plerumqne esset, quae Festum Sarsai Martini mi ebatur. Videmus praeterea in ulla Bon sacii VIII occasione Canoni Eationis S. Ludovici Regis, eum quadraginta diei ante Natale jejunasse unde conjicimus, morem istum in G1Ilia ultra decimum tertium sat cultim per
198쪽
Institutum adeo pium illico e Gallia saeculo mirabatur, quod Saeerdotes iniin Italia in m gravit , aliquam tamen adventu non ieiunarent . Radulphus contractionem passum sint enim ad Tongrensis propos. 6. moris meminit quinque hebdomadas redactum . Atque qui hodie etiam Romae servatur , scili- inde est, quod in Sacramentario Sancti et Adventum die post S. Cathatinam Gregorii quinque tantum Dominicae an sequenti incipiendi : Adυen in Domiαι
te Natale reperiantur Pollea vero tem apa Romano incipi Dominie prima οβ pus istud ad quatuor hebdomadas con eνastinum catharina . Durandus lib. s.
tractum est. Nicolaus I in sua Epistola Ration air Thoma non est je -- ad Bulgaros id ipsis tantum praescribit nium starn ιnm , quia eius estnis eri io, In Adventu visi i hebdomadibus . ea νη Adventis Mbi continuum 4 jeju. abstinendum . Ratherius veronensis de nixmcimo saeculo quatuor tantum hebdoma et ieet affirmare non possimus , quandas designat, terno Augiensis saecu do celebrari coeperit te opus, atque of-lo vndecimo ait : In Adventis Domini ficium Adventus o nemo tamen inficiari qua tuo hebdomadibus abninendum rapi potetit , a quinto usque saeculo populisci Ieg. t. a. Abbo abbas Floriacensis me commendatum fuisse , ut se ad Natalis minit Concilii apud S. Dionysium in Pestum pararent. Extant de hoc argu- Gallia habi an sys. quo libellus ex hi mento set mones duo Maximi Turinen . bitus suit de adventus initio, quod non sis, atque inter opera S. Ambrosii duo nulli, ut ibi resertur , 8. Novembris sermones sub hujus Patris nomines, qui adversus communem consuetudinem in tamen . Ambrosii non sun , sed .cipiebant , eum quatuor tantum hebdo Maximi, vel S. Caesarii, quibus tem-madas habere debet et . Ex anonibus pus istud designatur pro disponendis a-Egberti Arehiepiscopi Eboraeensis vide nimis ad Jesu Christi Natale Aemus , in Anglia unica hebdoa ad prae temp. anon immerIta Damini Advenιna σώparationis gratia ante Natale jejunium minatur, ne sine anssa S. Paινea Ad 4 servatum sitisse : Propter advenientem entnm Domini celebrare erperisne , e rvenerabilem solemnitatem Domin P ψνι ρνmone de ii die bis ad Popntiam ha biseis Iesu christi in plena hebdomada ante a νακι , ns se nnisAuisque Fidelis praepara sale Domini praeparare se gens Anglie sens- et O mundare , quo digne Dei i aepe eon Detiit . Uerum sensim ista adven Dominι sis Vatiυἰι-em celebrare valeres.
tus jejunia adeo lateis ipsis commenda Setiptor iste, qui eumque is demum sit, taci in simplicem abstinentiam degene satis ostendit, tempus istud ante aeta-
rarunt Ratherius Veronensis, Conci tem suam institutum fuisse , atque sin-lium Selinge stadi esse an ilia atque gulis Adventus diebus concionem habi. Αbriaeense an ii a. abltinentias istas tam fuisse. Videmus quoque ex sermo Clericis tantum commendant : Salisbu nibus de Tempore S. Augustino triblitis, riense vero an ra81. Monachos tantum suique inter opera S. Caesarii ovari
ad id constringit. S. Franei laus de Pau solent, hortationes ad Fideles pro con-la Feriam quartam tantum , Textam elone habitas fuisse, ut se ad synaxima omnium Sanctorum die usque ad N a Natali die rite suscipiendam pararent, tale pro ieiunio praescribit Concilium atque ad id per poenitentiam elaemo Mediolanens Iu duos hosce dies pro synam, atque continentiam dispone-Episeoporum domesticis designat . . rent Carolus in suis Actia de abstinentia an Vetus iste mos Adventus tempore tum agit pro celes asticis . Ex epistola concionandi ad hanc diem servatur
Innocenti III ad Arch episcopum Bra Habemus apud S. Bernardum', a trecharensem constat , Romae totius ad Ivonem Carnutensem sermones de Adventus tempore exacte ieiunium serva ventis Domin . S. Bernardus in primo tum suisse . At Urbanus . an. 3 a. suorum sermonum de tempore hoc tam do vesti eis suis abstinentiam tantua, i quam celebri meminit : Hodie elebra,
199쪽
ue eelebre μιI , O notum Mundo . In Daneum c. t. seci ad in suis stat ulla spe .capitularibus Caroli Calvi an 8 6. Epi ctamus , primam scilicet Dominicam scopi facultatem petunt ab aula leceden adventu illam esse , qua Evangelium di Adventus tempore , atque ad Dioe multiplicationis panum legitu In celas suas redeundi, ut praedicationi , Gallia , atque in Hispania Adventus sex atque aliis Ministerii ipsorum muneri hebdomadas habebat prima erat, uetbus vacarent et Maxime ια aeraiissimis statim post S. Martini Festunti sequeba
ratri oribus uir dragesima , in Adve ut aes tur , quemadmodum iam admonitimus.
Domini. Du ieiunio vero Adventus nul Caroli Magni aevo Romana consuetudolum aliud vestigium superest, quani in in Galliam transiit , atque paulo post
Oficio, quod Feriarum diebus celebra Adventus ad quatuo Dominicas redatur , more Quadragesimali , excepta ctus fuit . ex quibu tres erant solide, Missa, quae post Sextan tantum recita hebdomadae , intra quartam vero lotur. Nulla quoque Matrimonia per hoc talis. vigilia evenire debebat . Amala- tempus celebrantur , per quod olim rius, quid antiquiori more memine- coniugati continentiam servabant . rat, postremum istum non praeter mi. Ad rite. Adventata Seium inteli Q. sit atque de duobus hisce moribus agit, gendum necet 1e est observates, Ecclesiam qui aetate sua, non saeculo scilieet induplicemrim illes Christi Adventum eunte , iam servabantur , atque ratio. nobis proponere , ad pietatem nostram , nem quaerit eos cone iliandi . Postquam . duplici hoc argumenta magis oec pan Adventus ad qua tuo Dominicas reda
dam . Inde est , quod tot ibi invenien eius est , eas numerandi ratio mutatatur ad gloriam referenda, quae Iesum suit, atque illa , quae quarta ante Na- Christum in altero suo Adventu debet tale appellabatur , prima Dominica Ad comitari, licet praecipuus finis sit, nos ventu voeata fuit,t tertia ante Na- ad Natalis Festum disponete , quod ad tale secunda Adventus dicta , atque ita
primum. dumtaxat Adsentum resertur . de ceteris. Berno Augiensis, qui saecu- Ieiunium non adeo rigide Adventus , Io undecimo vivebat, eo . de Missa quam Quadragesimae tempore servaba Adventus me nit, uti quatuor Domitur . videre enia est apud quoidam nicas istas cum suis hebdomadis onti. Scriptores , ova , atque lacticinia edi nentis. In Colluctione quadam Homi- consuevisse, atque ita Nicolaus I. absti liarum , quae Bedae tribuuntur , qua-nentiam tantum a carnibus Bulgaris tuo tantum Evangelia Adventus tempo- praeseribi . re reperiunt v PQ primum est, is es, . Romae adventus a quinta pr mum Do Alterum , Exsurg/na Maria I Tertium; minica ante Natale incipiebat , quomo. αἰ Dannes in Deserto I Quartum os . do Se in Sacramentario S. Gregorii , annes tectimon Ium perhibe . . atque in veteribus Lectionariis adnota Graecorum Ecclesia suum quoque Ad tum est, quod ramalatius aetate sua ventum habet quadraginta diebus con-jam observaveratu. 3 c. o. In antiq.ia stantem, velut altera Quadragesima, quae Πbris Missatium , O Lectionariarum νερε tamen in sola abstinentia a carnibus po- vi u scriptum hebdomada 14iata aut da sita stri hodie vero septem tantum eatem Domini, ει idem enιm tis Onea a diebus ieiunium servare ex lege te-
lia quinque harum Dominicarum ita fe- .re disposita erant. Qii inta miraeulum C A P. V.
erat multiplicationis panum: cum sub
sus esu Christi Hie osolymam ' -- P .cio primae Dominicae
venisseιBMhphage . Tettiaci ruri innas. Adventus Secunda a dium audisset Ioannes inivinentiaci trima Dbminica ante Na D mae saepe mutata est ratio om-.
200쪽
di. In ordine Roman6S. Petri aΤhomasio p. 36 edito, Sabbato ante primam Dominicam ad Vesperas dicuntur psalmi de Sabbato sub uni ea antiphona , quae est prima Laudum de Dominica et In D die flutabisn verseulus Ostendebla Domine, atque antiphona ad Magni siearci Spiristia Sansna . . . . Inde Ora.
tio de Dominie , se iliee Missae. Dicitur ibidem; si Festum S. Andreae Sahisbatoaecidat, vesperas de Festo luturas cum Commemoratione Dominicat, antiphona versieulo ratione praedicti, In alii ordinarii ossicium Ad. ventus a Capitulo incipiebat eum Commemoratione S. Andreae. In eodem ordine Romano scriptum est, ab hae die utque ad octavam Epiphaniae commemorationem S. Petri, I. Pauli praetermitti. Idem spectatur in ordine Romano Benedicti XI. sareulo S. Petri Canonico
Hodie Adventus seiun, Sabbat fin-eipit tantum a Capitulo , ela non ab antiphona Laudum 'quod post Lectiones Offit in ejusdem diei insertas factum et . Capitulum istud ex epistola Misset de Domini ea Rom. 3. sumtum est Mn phiribus Galliae Ecelestis primae Epistolae loco legebatur prophetia Malaehiae: Ee.
pro secunda Epistola S. Iae ob loeo quo de Iudicio agit arien res estote nρ
que ad diei fuere: tresque illi de Adventu , scilicet , conditor . . . Verbum
Supernaem . . . . Vox ee etara . . . .
S. Ambrosio, sed sine testimonio tribuuntur . Versiculus oraι , atque antiphona Eece nomen alii sunt a veteri more . ratio Exeita reperitur
in aeramentario Sancti Gregorii ad Missam In potissima celesiaraim parte , ubi Misi Epistola pro Capitulo non sumebatur, Sabbato ad Vesperas dicebatur
betur quoque Respons brium , Salvat ο rem expectam vara nam olim in Gallia dicebantur responsoria ad primas vesperas Domini cartim , aestoriim . Id sti.
Perest Parisiis, atque in nonnullu aliis
Eeelesiis ad prima Vesperas Festorii mduplicium. Durante Adventu servatus sui mos nullam Sanctorum ommemorationem faciendi, idque optima ratione , eum Offieium istnd destinatum sit ad omnium Sanctorum Ρrinei pis, atque Sancti Sanctorum expectationem . At in veteri ordine apud Thomas Commemoratio B. Virginis fiebat fingulis Adventus diebus usque ad Natales, commemorationem a Vietini qωοridie faeimus , quod Missali eonforme est , ubi per Adventum in Missa fit commemoratio . Vir ginis, quod eo solidiori nititur unda. mento, quum Deus per eam Filium suum nobis tradere velit. Hymnus condiιον extat in omnibus ordinariis i in quibusdam ad Te depre- eam ων inclinatio fit Hymnus isse elegantior reddi posset , sicut Cluniacenses et secerunt. Apud Monachos ante Completorium egebantur HomJliae S. Berna di stipe Missa est , aut Dialogi S. Gregorii. Observare juvabit, Hein Adventus inter omnia totius anni ossi ei maxime varium esse, quum per ita tuor hebdomadas tot habeat antiphonas proprias & Responso tia Muncta sere e Seriptura petita , ita ut ex tot iu Breviarii elaboratissimis merito haberi possit. In novis quibusdam Breviatiis sequens ordo servatus est , ut nempe Capitula non ex Epistola Dominitae sumta sint , sed aliunde , quo amplius e Seriptura effatur a Pii enim V. dumtaxat temporibus Dominieis Adventus , Septuagesimae Quadragesimae , Paschali tempore , at que Festis diebus capitula ista ex cita Epist6la sumuntur, atque idem quater repetitur , se ilieet ad primat, P secundas Vesperat, ad Laudes, atque ad Tertiam . Propriae Draeterea pro Vesperis antiphonae ab antiphonis Laudum diverinis adjectae sunt, atque ad minores Dominie hora Antiphonae, Capitula diebus petialibiri desumpta , eum inde etiam petantur Responsoriaci atque ps stremo Responsorio ali substitii tum quod ad Evangelium ea die pellectum