장음표시 사용
321쪽
doris . Concilium Parisiense Iiagmum causa habitum per totam Ecclesiam in-cirnari deelarat ante Crucem Feria sexta in Parascevest E ideo Sancta Materi
eanda salistac, dicens: Eee lienism: crisin eis . . . . Venite adoremus. Vide,quam
accurate de ista adoratione Cone ilium Parasiense Ee ona loquantur. Ines
nationem vocat Concilium Parisi ea se in elinando venera νι 3 Ionas salutationem Diam anat , npplicando saturat a in Sacramenta' o S. Gregoria ni ipsum leg4tur Persature populus erue em . . . Salata rite misce e poρωι crucem ....
qua salus cra . . . . id ipsum plane apud Rabanum. S. Ambrosis de S. Helena loquens ait . ipsam in hoc sacro ligno non lignum adoraste, quod idololatrie eri .men fuisset, sed Coelorum Regem , qui in ligno pependeratri donignam aer Iaxe, quia hoe Gentilis esse error , sed iunis , qui pependia in j . Exprobrabat Christianis Iulianus , iio lignum Cruci adorarent m S. Paulinus ostendendam populo ait , ut adoretur , Adorandam popula promis. Quando quis te prosternit ante Crucem , adorat Christit m in ligno , e , ubi Christus se humiliavit veneratur instrumentum humiliationis
mus , in illum depreeamur qui redemit, ait Pseudo Aleuinus . Itaque verba quae dirio untur ad erueem , tamquam ad christum dirigunt tir Domἰne es adsors te cerne pendeurem . Antiphona Tu et e neem adora inna, repetitur in vi-
ea Alcuini, qui an str. Obiit cui mo tienti assistens s. Benedictus Anianensis crucem porrigebat osculandam dieem t
alarissam evasimus passionem , misererens ri, quo passos ea pro ibi . Igiture adoratio erucis Ierosolymis fiet icce trieujus Ecclesiae ritam reliquae imitatae
sunt ut albitratur malarius i. r. e. a . qui excusae adorantes crucem ,
ad imaginem ligni vetae erucra facta est, propterea quod de ligno verae crucis non ubique inveniri potest. Petrus Clunia censis ali non poterat.
argenteam crucem adhiberi, dum diceretur et elisum in quare ligneam afferri praecipiebat. Ne in aut ense Conciliuman. 248, nonnisi a peccato libem niuish et accedere ad erucem adorandam in die Parasceves et Ad νne a Veianis In die Parasceves nemo aecedere debes , nisi
Improperia opule meara , Se εἰν ories extant in Concordia S. Dunstant Win statutis anfra ne hi t in ordine Romano Caietan Popule misceantatura duobus Presbyteri, alba induti proinpe crucem duo iaconi alba parate ei, ut ante gradum Altaris dicunt rios , Chorus respondet sanctis a Presbyteri quia eduxi . . . . Diaeoni Asia . . . . quod quidem Trisagio AH seu Sanctus antri uissimum est in Ecclesia Graeca δε repetitur in acclama intionibu Concilii Chalcedonensis Ac . . de in omnὼbus Graecorum Liturgiis; cum vero Gnaphaus Patriarcha Antiochenus ad tisai ton pravo eoasilio adiunxisse edis, crueifixa es pro nobis , Miserere nobis, Coiicilium ι Trutio can. . hane I recationem vetuit eu us additio a Fe iee quoque III a 46 F. improbita multis disputationibus ansam praebuit. ναmnus iste, in quo rans. ter repetitur,
precatio est saepius in offieio Glae eorum iterata I ejusque Auctores a firmant, irmstitutam fuisse sub Theodosio Iuniore Ela Ploela Patriare ha , oeeasione terrae. motiis , qui Constantinopoli quatuor mensium patio invalescens , hae pre-eation recitata , eessavit videtur iste Hymnus ab illo originem dueere . quod1pud Isaiam legitur e s. In Apoea. lypse Sanctos, sanctus , an sua ,
322쪽
. minis Deus exercit rum 3 habeturque. Liturgiis S Basilii, M. S. Jo: bty-φstomi . Liquet ex S. o Damasceno tempore Procli , Patriarchae Constanti. nopolitani, hujusmodi Dorologia for.
R ulam , Sanctu Deus , Sanctu μνι is s. immortalis , miserere nobi , in Constantinopolitanam Ecclesam introductam esse, Uin Concilio Chalcedonensi eant aram a Petrus naphatus Patriarcha Antiochenus addi jussit Le-i ναισαν ea pro nobisci qua fortasse additione factum est , ut in die Paria ceves cane
Totum hodiernum ossicium nudis
pedibus dicebatur , ut ait an franchur, φῖι i. iniere ruit nudi pedιbus f quandoque insereta etiani populus i ni et Diaconus sine cale eis cantat Passio nem , QClerus quoque sine calceis a
R gidiora hodierna die jejunia ,
asperiora exercitia peragebantur iri u re Godest dum Abbatem usque ad sanguinem coram Capitulos verberantem affirmat Petrus Ble sensis , de in pluribus Monasticis Constitutionibus Regulares a Superiore ipso plectebantur Pane, bd qua Ie Junabatur, ut, Ludovi co Pio impe ante , Concilium praecipit Aq latanense can. 8 In Rar .eti nihila ι - , nisi panis is aqua tima in . Ieiunari usque ad Vesperam iubet con .cilium quatrum Toletanum , indix mi minque de Marat communione Paschali, qui ad horam nonam manducat. Hodiernae Vesperae sunt veluti in Cς-na Domini, D vesperae in coen Dona in vident ut prima vesperae affionis. quibus, quemadmodum Matutino, Psalinmi proprii inserti sunt. Hae die Vesperae non canebantur , ut antiqua ξε-clesiae rinplicitas in psalmodia servaretur , Subsilentio Uespera , inquit un-stanus in sua Concordia . QVdatricus In Consuetudinibus
In pluribtis Ordinat is apud IoiAbrin censem legitur , quod hodierna
die post vesperas lavate tu Crucifixus aqua , vinci . de quo biberent quicumque communicaverant . Post crucis adorationem in quodam Sepulchro re- .condebatur, & lateris cantabatur se-
Passionis Christi Mysterium pluribus
Festis peculiaribus occasionem dedit quae in ostio Officio non sunt admissa. Christi crux per hodiernum publicum, cultum satis honoratur . Patisis initio Quadragesinae Festum pecul a te Palso. nis Christi sub titulo quin clue lasa νum vidimus celebrari quod quidem nili ιι aliud est, quam dies Parasceves anticipa re in nonnullis Ioci exponuntur maepultie, in quibus exisse in dicitur Chliasti Sanguis . Honorari s. Sepulchrum pote ii, quod publicum est monumen tum, adorari vera Crux , qualis a S. Helena inventa est , quoniam adeo a thentica est inventio . semperque Ecclesar a toritas amplexanda publicae venerationis obsectum proponentis.
MYssicam Iesu Chiisti requiem in
Sepula hi , descensumque a11utinios, tempus videlicet, quo ejus a,mma a corpore separata fuit , seu 3 sterium Sepulturae eJus hodierna die celebrat Ecclesia . In ordine Romano Orficium nocturnum a media nocte in cipiebat , totumque sicut praecedenti biduo peragebatur. Ad Matutinum
Psalmi sunt pio ptii ad Laudes Psalmi,
wCanticum emae tertiae . propterea
quod ad exprimendam Dominicam S pulturam aptiores visi sunt a Parisia dicitur Canti eum Jonae . Sol hic die. Missam non habet, ne rasanctificato. rum quidem . Romae servati, et usus de quo loquitur Innocentius I. ex quo enim officium nocturnum Paschatis in
diem praecedentem iri lata ira est, tunc
solis ui modo dici Missa carpta fuit, quae tota est de vigilia seu n. cte Paschatis est que in te vis ilia Eccles mavi me solemni incipiebat autem post Nonam circa occasum Soli durabae usque ad auro iam Pasi halis . nec umquam egredi licebat ab Ecclesiaci quiliis belle; unus erat a dicis aecedent , to
323쪽
tamqtie illud spatium dabatur lectio ad aram Ia die uiliaram Pasba
Dibus, precibus, Inltructionibus Ba anι noctia dimidium populos dimiιιexeptismo Cathecum enorum , Sacrincio non iaceo verum paulatim Oiscium an- . Missae , quod per Communionem a ticipatum est'. Quod aegre ferens Con- schalem adstantiam terminabatur. Hoc cilium Rotomagente an. io a. deere vita Graecis etiamnum observatur , a qui can. a. ne ante Nonam incipiatur ONhus hoc solum abbatum per annum te ficium, quia ad noctem pertinet D
iunio elebratur praescribiturque a minicae Resurrectionis , in Sabbais Concilio in tuli ea n s; viri saluti Paschae ossicium ante incifera Pasionis in ieitini .... hue ad piatur ι ad noctem enim Dominiea σων- mediam noctem magni SabLati jeIunare rectionis respiei . . . ., Festa omnia
ερονιες Constitutiones Apostolicae lib. a Vesperis ne ipiebant: hoc autem O I. cap. 8 nocte precibus tradu cium, quia maximam noctis partem occi post mediam tantum noctem co- cupabat , Lectionibus, Pteeationibus, medi praeeipiunt: Sabbais Aue ad gal Ttii clibur is canticis plenum est ι cantis Q, jejuniam produσiι pervigi Simplex erat magis in Sacramentariola es. S. Gregorii, in quo nulla fit mentio de
. . Hodierni ossicii talis est ordo et ad cerei benedictione , sed tantum dici
horam tertiam vocabantur omnes a tur, quod hora octava conveniunt ad
ptizandi vespere vel meridies, uiso Ecclesiam , accenduntur duo luminariactu tantum baptizindi erant f pro ut in utraque parte iratis , Pulpitum tima vice catechi Eabantur , fiebatque eonscendit Lector, Lectionem In ρνin ultimum Scrutinium .deindo eorum elai recitat, deinde octo Lectione to . quisque peculiariter signabatur signo idemque orationes , dicuntur ita
crucis in fronte , oro capiti manus iae , itur ad Pontes , duo luminaria imponebantur L. o ultimo exorcitato, accensa praecedant ontificem , qui ad tangebantur ilis aures , e nares cum Fontes accedens aquam benedicit per saliva , dicendo Epbphera , postea n orationem omnipotens Adest , gebantur exoret 2ato oleo , quod Cate deinde Praefationem Vere dunnm . . .chvmenorum oleum appellatur , super cui invisibili potentio dividit propria pectus, humeros, abrenuntiare a mani aquam in modum crueis ad illathanae, pompis ejus jubebantur, re verba syni bane aquam regenerandis h. cuilibet interrogationi respondebant . minibus praepararam ter signat signo Primo Ecclesiae ars totum corpus un trucis ad illa verba , Unda benediιο egebatur: sed quia hujusmodi unctio reatura aqua per Deum, vivis. duos non sine periculo semini praesertia , immergit in aquam allatos cereos . ter fieti visa est, pecto ii tantum', 'u que halat super aquam dicens Deseeα- metis et coepit: inde prosemionem da in bane enisis dinem soni Is viννων fidei sacere QSymbolum recitare tu Spisiis Sancti s de Chrismate infundit,bebantur post hae dimittebantur , ut baptigat infantes a masculi inci- ad Baptismi horam regrederentur. Jux piando eoIque confirmat inchoant Ordinem Rd manum non erat incho tu Litaniae, quando ad Agnus Dei andum inscium , nisi prima Stella ap ventum est , accenduntur cerei m Ee- paritisset in celo Postea ingrediantur clesia , duobus cereis praeceuentibus ad Vesperam is fueri prima Stella in Pontifex redi ad Altarea mitis Ll- caelo visa, sonant lana Tota nocte tu tantis , in ei pit Gloria in excelsi , Pax rabat Oificium , nec nisi post mediam vobiseum , Collecta Deus is hane a noctem populus dimittebatur on υ0ἰ- νatissimam noctem , Epist4n demde --ιia Resurrectionis . ante mediam noctem eluia , quod a Papa intonatur sta naues dimittendus populus de Eeιlsari tim Evangelium non dicitur offerto-I .rra canonum sanctiones . Ante hoc rium , neque Agnus Dei', neque Anti-
tempus egredi Ecclesia vetabant Cano phona Communion in Praefatio est , Innes , ut meminit G. Hieronymus p. hae r ii mum nocte gloriasius praedicar
324쪽
ad ammtin ea ulla interseritur 'nem aerarissimam elebranιea . . . . ad Precationem Hane blaιimem interseris tur is his usa aqua , σίρirit. Sana a Venerare dis vasus es . De Sabbati
Sancti Vigilia agit etiam Tertullianus I. a. ad Uxor. a salemnibus Pascha obnasanum securus suntne bis . Interea omnes hujus officii caeremonias percur-
ne novo Igne . Pt novum Ignem inei pitur hod et .
num ossicium. Cum enim post L aes plerumque omnia in Ecclesia Iumiisniaria exῖ inguerentur , utpote per diem supervacanea , novus ignis in sero accendendus erat pro lampadibus, Wcereis , qui ardet debebant ad issicium Vesperarum s quod eum sngulis diebus fieret, propterea officium Vespertiaum
appellatum est Lucernarium , atque ita etiam a S. Hieronymo p. ad Lattara appellatur , quod circa vesperam lampades accenderentur et Assuescat lueerna accensa Sacrificium moeνι inxm . De Officio Vespertino , de oratione dicenda in accendendis pro Officio lucernis, agit S. Basilius de Spirit. S. c. s. Uisum est ηινiba no Iris Vespeνιῖαι luminiafra ιiam haudqωaquam silentia aceipere Refert.etiam laudem, quae tunc S. Trinitati reddebatur Laudarans Patrem in Filium , O hirimm an sum De .
Ad hujus consuetudinis imitationem a Latinam Ecclesiam invectus est mos die endi ad ignem novum Lumen Mi.
SS. Trinitatis accenditur statim ce-- reus, qui intres dividitur ram . Init viario Mora rabie quotidie ante ves- peetas benedicitur lumen , quod pro Veseperis dicendis aecenditur. Apud Siras dorti m M alios , atque etiam apud Prudentium habetur Hymnus, qui precationis sista diei tu in accendendisceret , cuius titulus est Ad iacensum aerei Tasciuilia, sed perperama restit tus est verus titulus , Ad Ineansum Miseerna hoe autem Prudenti confit in
satis congruit, qui fingulis diurnis horis proprium hymnum voluit astignare,
in Poemate cathamerinana primus Hymnus est Ad galli auruma secundus Ad Martirina a tertius enι cibα- quar. tus Pari cibωm , quintus ad vesperam
seu ad oe ea sum Solis , Ad incensum
cernae , sextus me somnae Q. Revera
in Hymno isto vespertino describit Pto- dentius ignem, qui eliciebat ut e sitiee
ad accendendas lampades, sed nondum in usu erat , ut lampades perpetuo sederent in Eeetesiaci quare ne pro sanus afferretur ignis, e silice excutiebatur , mystic quaedam rationes adduce.
hantur , ab eo desumtae, qui in Scripturis lux appellatur lapis angularis, petra solida . Non igitur pro Sabb to Sancto fiebat antiquitus haec caere in
Hare Romae fiebat ho triduo, fit adhue in Ecelesia Remensi , Rotomais genti Cluniaeensi , eo quia lampades omnes post Laudes extinguuntur Quibusdam in Ecclesiis novus ignis nometieiebatur , sed aliunde sumebatur acineensus . Docet Ioannes brineensis quod post extincta Iuminaria ad Laudes lumen non accenderetur usque ad ignis
novi Benedictionem : Ex ano nitima eandela ad Benedictus reliusniιωr, inmemin Ecclesia Qquo se ignis benedictisnem
aean astende luri Carthusiani novum ignem
non excutiunt Sabbato Sancto , quia Sa crusta lucernam aeeensam in fine ossicii recondit, qua in accendenda Iampada utitur ἰ neque benedicunt,ereum Pa schalem . In Sacramentario S. Gregorii novi ignis nulla fit mentio , Pontifex Zachatias in Responsone ad S. Bonifacium Moguntinum ait I Quoad ignem Paschalem nostra traditio est , quod in Coena Domini , dum sanctum Chrisma consecratur , lampadum omnium congregetur oleum in tres magnas lampade , quae in secreto nodam celefiae loco ad imitationem interioris Taber naculi recondantur , ardeantque continuo, ita ut oleum siseere possit uiaque ad tertium diem a sed traditionem
non baberem de crystallis, de qui a
325쪽
loqueris. Erant autem ardentia specu la, seu lapides, unde novus ignis excutiebatur . Ex quo colligimus, praemsentem Romanae Ecclesiae usum excutiendi ignem , ad cereum Paschalemaeeendendum, non admodum vetustum esse neque Ponti fiet Zachariae satis probari. Habetur autem in ordina Romano Caietini Ogηἰ exeni Itur de eν1statis sive lapide in aetendIιαν reseruntur tres Orationes , quae in benedictione ignis dicebantur aspergitur a uua be nedicta, tres aceenduntur candelae caanae aut alamo superimpositae, dicituraue Inmen christi . R. t gratia D. Epi-ola Bonisaei ad Pontificem Zachariam docemur, in quibusdam celesiis a. vum ignem aecendi solere eum sitiee vel vitro ardenti . De novo igne , qui benedicebatur , loquitur Leo Papa IV. hom de eur Pastor. In sabbata Paschae,
Id ipsum it adit Ratherius Veronen insis, E lan .d pro qua Benedictione in pluribus Pontificalibus unica tantum extabat oratio.
De Benedictione Cere Paschalis Quibus Ecclesia pnblie utitur
cereos quoque benedicere consile vitri quae Benedictio Sabbato Sancto majore eum celebritate fit, quia ignem ela et eum hodie respicit tamquam imaginem 1 Christi, qui lumen est mundi extinctum Se suscitatum. De Cereo Paschali nulla fit mentio In
Sacramentario S. Gregorii, neque apud Carthufia nos i quemadmodum fit in Oidine Romano . Quarto Concilio Toletano doeemur, licet quotidie pro Osfieto Vesperarum benedicerentur cerei, peculiarem tamen Sabbato Sancto benedictionem fieri illius cerei consuevisse qui tota nocte debebat ardereri atque hujus eaeremoniae observationem in Hispania tantum obtinuisse I inquit enim can. . Si quis petat, e ut ista benedictio
Sabbat Sancto uit, respondendum D
se , in honorem Domin ex resurrectio nisci Laeerna ct cereus in e νυ is Ilii Pa schae apud quasdam celesia non benedἰ-
quod tempore huius, sti υκ noctis ad Lenit , in beaedictio. sancti luminis sese istamus Et quia haec observari per multarism occiterrarum , region Gne Hispania in Ecetesiis ommenda in , dignum est a propter nn ira tem paeis in Gallicanis Ecclesii eon.
ρνυειάων . De benedictione et ei Pa-sthali agit S. Isidorus Hispalensis, citaturqtie ab Elipando in Epistola ad A L.
e uinum et Nam ct Ipsi animus in Isilsa Pascha beata Ndον doeen ι , Induit ea ν-nem , sed non ex nit majestatem Uνam substantIam expetens , sed propνIam nomrelinque quae verba leguntur in Mi Diali Moeta rabie, ad Benedictionem Celei Paschalis. Ad vellendum est etiam , ito una
eam cereo benedicebatur Iampas, quae e reusaeeendebatur , ut in citato quatio Concilio Toletano traditur e ne eron ine erena in perviguiἰ Pascha uir 4gitur etiam in is Iali Oza rabi eo, ubi primo habetur , Si benedicti lucerna in qua benedictione verba exstant S. Isido: a deinde, SequIin cerei benedictio cum orationibus propriis. In antiquo Pontificali Remensi Saeeris dos pergit retro Altare ad acciriendum lumen, quod reconditum fuerat in fine Laudum, signo crueis signatum cereum accendit. In Missili at oldi Corbejens novum ignem accendi legimus, vel per cryltauum ardentem , cum ampωlla a Sole illuminaram , vel per silicem, unde dieitur , Sive a silice excussum s deinde dispositis in modum crucis super cereurra grani, incens , in is bitur annns Ineat nationis, Indictys, I pacta binae Iitterae Aim , et elisque ante Episcopum desertur inde Diaconus en edictionem petit a Celebrante, &bened. citur e e reus 3 aceenditur In Ordine Romano Ponti sex egressus e Saetistia cereum in deliinato loco accensum signo elucis benedi eieci deinde die untur septem Psalmi, Iopga precatio
326쪽
eatio eumdem sere sensum habens ae aiatili N. Diu quidem Romae praetermissa est cartemonia benedicendi cere Pascha
cu us loco et tantum benedicebatur , ex ia parvae quaedam Agnorum
figurae compacta popula distribuebantur in Pascha te post Communionem Ceret Paschalci benedictio a Theodoro Papa restituta est , quem nonnulli etiam Auctoren putant istius caeremoniae: sedeonsule Ennodium i qui longe ante Theodorum vixerat Theodorus autem
anno 642. Pontifex creatus est. Amalarius A. r. e. 8. Micro lorus.
eap. s.&alii institutionem cere Pascha lii Zozimo Papae tribuunt anno r . sed nihil exstat ante Ennodium sexto sarcu.lo M ante quatium Concilium Tola tanum vixerat Ennodius trecentis ferme annis ante S. Gregorium, nec potest certo sciti , hujusmodi institutionem ante Theodorum Papam Romae fuisse in usu ; cernitur illa quidem in Ordine Ambrosiano, in Liturgiis Gallicanis N in Concilio quarto Toletano an in Pro hae benedictione qualibet Ecelesia propriam habebat orationem , Exul re Romae dicitur , estque in Missali Ambrosiano, sed orationis Auctor ne . scitur, ex qua amplam solummodo apum ceram formantium elogium delamim est, a Virgilio, Plinio , aliisque prosa ni Auctoribus petitum, earumque cum Sancta Virgine comparatio, ad ejus sce. cunditatem put talemque designandam, sublata . S. Hugone Abbate Clunia. censi reser Udatricus expunctum fuisse locum ill im, ubi peccatum Adae diei tu necessarium ae lix , quod Ddmi.
num meruerit habere Redemtorem felia klpa , o quod Adae peccatum neeeρ Iarium est, ante bos nos D. Abbas fec Ia
ab radν, O ne a m litis legere in , inter .
dixis Satis obscura haec precatio videtur Quaeci que erre emoniae ad cerei benedictionem adhiberi solent, ad precationem istam interpretandam adhibe n. tu . Incensi grana cereo assiliantur , dicendo, Ineensi hi in f crificium . quam . vii Ine D significet accensum ces eum, . non vero thus Antehac cereus iacensa -
Matur , ut videre est in statutis Laristanc hi c. a. Ad illa verba , DPam.
reus . Cum dicitur , Pre ιiose uias lampadis, quod ad cereum refertur, accendunt ii lampades colytorum cerei; quibus- accendendis adhibetur e eis reus in tres ramos divisus, ad exprimenda verba illa , Divisus. in partea
ta nocte cereus ardet propter illa verba,
ardet etiam quibusdam in Ecclesiis in Festi Paschatis , quia dicitur adesie iens persevere . Romae extinguitur tantum ad Ascensionem , de Parisi post Oiscium diei Pentecostes, qui temporis Palchalis terminu est quinquagesimus dies post Pascha. Ceteus iste ab origine sua columna erat cere . in qua inscribebatur, hoc est stylo quodam imprimebatur ossi etior do per tot iam annum usque ad sutil-rtim Pascha , .unte annus incipiebat, Bleve anni appellabatur . Quod Breve
aptiui deinceps visum est super chartam in se tibi , affigique cereo , ut fit etiam hodie in Roto, agensi MClunia censim . V. Ecclesia . Post impressionem inventam aptius quoque judicatum est libellum fiet distinctum, eumque nuncupa
ri Eseve Romae, ut liquet ex pervetusto ordine Romano , non deserebatur in Paschate cereus, sed In Natali, ut legitur apud Bedam I de rat temps.4s. ωtatio erat, quia a Natali ine hoabant
annum , quemadmodum ex veterum
Martyrologiorum dispositione quisque
potest conjicere . Cereus iste super eo. lumnam in antiquioribus Roma Eccle- sis collocatur a immo cereus ipse columna erat, ut ex benedictione ipsa quae etiamnum in usu est, colligitur In quibuidam Ecesesis est triginta trium librarum pondo in honorem triginta trium annorum Domini nostri . Relati Beda , Monachos Romam a se missos cognovisse Natalis diem in novo cereo S. M. Majoris anno Oi. Vide Papebro chium in mense Majo, ubi ait i Ratio Fesorum pro anno seqAente inscribebatur
Apud Ennodium Episcopum Ticinen
327쪽
iam , qui anno sar obiit , duae teperiuntur benedictiones cerei Pascit ala d ver laesa preeatione Exultet, quam nos dicimus et apud S. Gregorium non legitur Exalira, sed in ordine Romano: in Missali Gallieano in seripta et hoc titulo : Benedictio ere ira Augustini, quam cum lata Diaconis esses, edidico cecinit: quae inscriptio nullo nititur undamento , neque potest precatio istari Augustino, aut S. Leoni tribui, ut nonnulli dictitant Ad S. Augustinum quod attinet, Auctor fortasse iudicatus est ex quodam te. xt , ubi ait de Civit. l. s. c. ar se cat-mina quaedam in cete laudem composuisse : in laude uadam cere breυ iterversibus dixi: e Ma sunt, bona sunt , quia rubon Maurita creasti di ηψνα en in eis , nisi quod pec
Verum eum isti versus in precatione quae S. Augustino tribuitur , non repe-rιantur, niillo modo precationis ii-ctor S. Augustinus censendus est. Quo ad verba illas felix culpa, ea non leguntur in vulsato Oidine Romano , neque in Liturgia Gallicanam ubi Extili et designatur sed fortasse tempore S. Hugonis Clunia censi verba illa interseri coe .
Ost cerei benedictionem dicuntur
Choro Lectiones pretet nil siς α - ticiarum, Tractuum , vel dicunt ui in rationes a Sacerdote ad Altare Lectio in ne istae sunt duodecim numero quae , posteaquam noctu non baptizatur amplius , d Bιptismo Ut dinatio substituta est , eum Oidinationis diebus duo decim habebantur Lectiones , Sabbato Sancto assignata sunt hae duodecim Lectiane juxtam primam institutionem ad Bapi sinum reseruntur Romae quandoque Graece Se Latine dicta sunt, quae numero erant viginti quatuor a in plerisque Ecclesiis Galliae , quae Romanum
ritii receperunt , quatuor tantum sunt
Lectiones, ut liquet ex Am clario , Ruperto , Pseudo Alcvino, mugonea S. victore . ex memoratie Iethus,quae aevo suo dicebantur et Sacramentarium S. Gregorii cst , de sanat melasianuindecem : came Hie νου mi duodeeim , sicut ordo Romano In nonnullis Ee.
pla sunt, u ab eodem suppressa Benedictio Cere Paschalis, quae Ro- estis dici quatuordecim reser Duran-mae fit a Diacono , fiebat Ravennae ab iis .c. 8 l. Episcopo , telle S. Gregorio l. s. p. as Lectione istae diversimode distributae qui aegroto permittit Episcopo acer propriam habebant singulae ra alio dotes tuos stibstituere r reces quae super
tere nan In Ravennati e Ivitate diei faena a Sacerdotibus , per alium dieantis .
Magna erat in cereum benedictum ceram pietas , cuius ope a fulgure&tempestate , multisque vitae periculis et ui se posse Fideles arbitrabantur: ut Iegimo apud Ennodium in prima Celei Paschalis Benedictione : E si qui, hine
sumseri adversu flatus ventornm , εἰ νι- rus praeellaris is , si uti singulare νομ- sitima de in secunda Benedici iones, Sis m. rum ex hoc on ιν procella di omnes In eas νμι De dimicare paνι leniam a reliquocet eo cerei tiadam figurae t Eooeban. tur, in quihil imp imebatur agni sorma, quae vulgo appellatur Agnus e ceraheaedaena 'nem, ut earum se sus populo exponeretur . Duodecim istae Lectiones Graeee de Latine leguntur in Ordine Romano Cainnonici Benedicti Anastasius Bibliotheis eatius ait 'Benedictum III teolai I. praecessorem , reformasse Libros ne inctionesque in vigilia Paschatis 3 Pente4 cosses legendas p x parasse 's .m
volumen praeparare studuit, in quo Graecaso Lar Ina remιο ne qua die Sabbato faninctis Pas hae , si vitii Jari Hae Ponte eo Her Subdiatoni lege νε siti sunt . Inmitibusdam veteribita Romanis ordinibus quatuor tantum habentur Lectiones eum tr bus Canti eis i in Concordia S. Dunissan tres tantum Lectiones exstant prima Innineipi. secunda Factum β
328쪽
ἔκ ij Iliaci tertia δε - haeredito. Quatuor designantur ab iadaltico.
FIniit Lectionibus itur ad Benediis
et ionem Fontium , id est aquae, quae Baptismo Catechumenorum inser rite debebat eundo canitur Responsorium Siem cervae ν, quod a tempore usque s.
Rugustini , ut ipse testatur in psal. t.
perustatum erat. Ibatur autem in Pio. cessionis modum eanebantur Laarinae tribus, aut quinque , aut septemelioris, juxta ccetus tequentiam, vel repetebantur ter , quir quies , aut septies a duobus chori , unde Litaniaeas a trinae , quin id septena appellatae
ces illae, qua invocationem Sanctorum in Litaniis sib sequuntur, idque nomen remansit tribus diebus ante Ascensionem , quia hoc triduo ditebantur ι.
Trina c. a re r. pii Hugonem a S. Victore octies repetitur qualibet invoca. tio ad Fontes procedendo , quinquies
cum acceditur, uer cum reditur.
Antiquus est titus benedicendi Fonti, baptismalis , ut colligitur ex S Cy-Τmano ep. o. Cyrillo Ierosolymi-rano catech. 3 creditiirque institutionis esse Apostolicae , ut docet S. Basilius lib. de Spir. s. c. et Benedictio ista ab ini. tio simplex tantum precatio sui cum signo lucis, reliquae caeremoniae hodie ustata post precationis sormulam in si tutae sunt ad ejus sentam explanancerdos tangit aquam dicens , Nane a.
quam egene an is , ut quam ostendatI
dividit in modum crucis, ut fgnoctu cis eam benedicat super aquam alat, ut Daemones ejiciat verbis ill s: γε ea ιbine Spirisus immundis absee dat 3 inquatuor spargit mundi partes dicens
In quaina fluminibus totam terram τι-gare prαcepis , aspirat dicens , se I
anu aspira , ela dulciter halat , quia
Benianae legitur , immergit in aquam ce reum ad si vel ba , Descenda in hanc plenitudinem fontis , stillat in aquam cem rei guttas in modum crucis pio pter illa verba , Fecundetur sena se in nam ne a ιν is . . . . at pirat, de halat super aqvam ad illa mira , pixitus sanis rei, quia Spiνιι, a stiranda dictu significat datum , ventum, halitum, dicen, ε fit,nda ρων imana, piar fuat aquam eiu per halans N ad Itirans Deu
Antiquus est etiam ritus hapi Eindi in Pascha i , neque alio quam Palcha tis , e Penteeo se tempore consere batur Baptismus, nisi necessitas postularet. In pluribus Eccles artim indinarii commendatur , ut serueritur in infantes aliqui baptizandi in vigilia horum Fessorum , dum baptismali, Fontis benedictio et agitur , ut scilicet&pra sentis Ecclesia exprimatur finis, istius aeremoniae designetur antiquitat . Id Romae aeeuratissime fieri eernimus,m aliquis plerumque in talium Festorum vigilia baptiχatur. Solus Episcopus aptismum administrabat , ut notat Paulinus in vita . Ambrosii, legiturque etiam in vita . Athanasii , de S. o Chrysostomi Bapi seria autem non nisi in Cathedra libus extabant, quemadmodum ParisisS. Joannes Rotundus Baptisterium erat Urbis nee alibi bapti habatur in Die. dum , aqua crueis instar divisa in qua tes quoque Meldensi non nisi in Cathe-
tuo mundi partes aspergitur , in aquam immergitur cereus Paschalis, insufflatio seu halitu Celebrantis te ite in Iatur oleum cathecumen or uan, Tanis c um Chrisma in modum crucis insun.
ditur estuue hujusmodi preeatio ab Α-ma IarJo de se nata in Gelasiano, de drali per hebdomadam Paschatis a. ptizatur . En igitur ordo conferendi Baptismi . Pontium benedictione peracta, catheeumeni a te edere Iubebantur I repetebatur quod in Serui in iis actum uetat i Patrini offerebant ma- seu los, Matrinae seminas interrogabat
329쪽
vel in die nativitatis imposito , vel Μctavo post nativitatem dies, Iuxta vete rem ritum, de omnibus fidei arii culis interrogabantur H respondebant credo a petebat pii opus , an vellentia pii Eari, deinde unum, duos vel tres, si uis gnus foret numerus, baptiZabat s. Se reliquos a Presbyteris vel Diaconis baptiziri lubebat, ipse interim se prae palabat admissam baptizabantur autem ν in immesone si duo inera ne
alvei , seu fontes in Baptisterio, em nae a Matrinis susceptae Ee a piis seminis exutae bapti abantur separatim amasculis; sin unus tantum fons inerat, post maseulos feminae baptizabantur ι aqua educti singuli baptizandi ab eodem Presbytero ungebantur S. Chrismate in vertice capitis, erucis signo eum pollice facto a Patrinis e Presbyteri manibus suscepti linteo quodam cooperie bantur, dein veste candida induebantur, quam lapius ab Episcopi manibus sumebant Patrini, qui postea ebrismais iis imponebant, calanticam nempe seu tegme lineum , quod modo vestis poliqiram apti aut adempta est, . cum tenet deinde ante Episcopum disponebantur , qui eis conferebat Confit mationem , precatione super eos facia
Deus amnirotens, qui e regeneraυi . . .
quam elevata manu rec stabat , invocansque gratiam , Se septem . Spitiis tus dona eos ungebat saero Chrismate in frontes, de gno erucis cum pollice signabat denique ad Altare cum Lir
niarum cantu perducebantur , ut ad Missam communicarent . itando a.
ptizabat Episcopus , omittebat sacrichtismatis unctionem in vertice jam a Pteabytero factam i quando non aderat Episcopus , novi Baptizati veste ean. dida induti , e chrismali caput obtecti , cereum manu gestantes ibUt a Fontibus ad Altare com ni unionem accepturici in reditu cantabantur Litaniae ad Agnus Dei accendebantur cerei et totam Ecelesiam is Missam communicabant ii nov4 Baptizati, etiam infantes, qui jejuni afferebantur, an in te quam ea die ubera suxissent. In Ecclesi: i, in quibus non conserebatur
Baptismus, fiebat Aqua-benedicta ,
sacta a spei sione in eclesia , benedice
Usus distribuenti Populo Aquam benedictam in Fontibus, ut eam domum quisque suam deferret, ante Chrismatis infusionem , apud Gregorium Turonensem repetitur , de in Capitularibus Caroli Magni quae quidem aqua ante Chrismatis immixtionem sumenda et , ut asperso in crastinum fiat.
PHysica prorsus origo est lavandi a
fantes in momento nativitatis sui, ut eat ni sordes emundentur S. Paul. a. Cor. 7. Mundemur, ab ama -- eisinamenis earnis , O Spiritus
Cor. 6. Ablui estis, sanctificati sis 3 quapropter S. Petrus altiorem finem in Baptismo respic elidum docet , S. Petre
tes bapti Eandos , ut Princeps hujus mundi ejietatur foras Caelestinus Papa in Epistola ad Episcopos Galliae e. t a. in Ad fontem vitae non profici seu n- tu , nisi postquam Ministi Ecclesiae per exorcismos, minsufflationes ab iis
impurum spiritum ejecerint. Per exorcismos autem dieitur Exi, eode , spiritus immundus foras ejicitur MANUUM MPos TIONE . Impositio manuum est aliquem tangendo ostendere, unde inquit S. Matthaeus , quod
Domino obtulerunt infantes, in manu rei imponeret, Matth rq S. Maretis inquit o. r. in tange νer illa ; itidem que Lucas is in eo tangere ι ideoque imponuntur manus super eos, qui benedicuntur, exorci Eantur , confirmantur , ordinantur m absolvuntur , ut x 4 ex οἴ-
330쪽
exoreizandi , confirmandi , ordinandi personam illam fixa, fit ma , .sensibilis significetur intentio. SusCEPTI feminarum Post artum Ieatum capiti stolae fimbria . non manus imponi tu , modestiae ausa , quod fit etiam in aliis casibus , in qu .hus Elangelium egi solet.
Epi pHETA . Auctor Libri Sacramentorum , apud S. Ambrosium l. c. . alta
Jesum Christum voluisse , ut homo esset ille evius linguam saliva sua religit qui a s mulier sui siet , indecorum aliquid ea actio prate tulιsset . Legitur etiam , Dominum nostri post esuriectionem suam Maedalenae vetuisse , ne illum tangeret . Dicebatur adaperire Instructiones omnes Quadragesimae hoc unum spectabant, ut cor, spiritum
Cathecumen D um aperirent , ne qui
ignoraret quid interroganti responden . dure esseta de S. Io Chrysostomus non .
m. i. a. εζον Ora pro Cathecii me nis , ut
illis eoidis aut es aperiantur, quae clausae sunt , quia nondum de inessabilibus My seriis audietunt loqui 3 atque etiam in Otatione pro iis in Parasceve dicit ut r
veri tam itaque huiusmodi verba ρο- νε Ma m adaperire eo tendebant lo-him modo , ut spiritualis surdita sana
S. Ambrosius , Iib. de Miste νίμ. referens quod dicebatur 2 htheta , a
rium tantum me motat laetum . de tactu naritim non tam aperte loquens Aperite uim an res , o boniam ad emvita aeterna inhalatae in vobis mωnεν sacyamen rorum , capite quod et ιι is HGψε-
sterium dicebar ων Eph heia , μοι est ad a1erire . Attendite ergo i Mnisium vitae ternat odorem respirare ruem obis aeramentorum virtus nisundit, quemque nos designavimus pelvet bum EF, heia , quod adape νἐν sis gnificat . Bonus iste odor at 3 m a. caum attraxisse potest 3 reperiturque in Libro Sacramentorum , qui S. m. biosi tribili tur: ea re tetigie aων-
Praeter unctione a salivae sumebatur etiam de luto ad exemplum Cluisti,
ut tradit Sacramentorum Libi i Auctor, qui S. Ambioso tribuitur , h. t. c. a. Quando dedisti omen anων iis lil ιΜιωm ier nil super .eωιsa nora idem docet
mymo iberna densis in Selmone de tertiadecima Dominica post Pentecollem , ae id radu Episcopus Lugdunensis in Tractat de Baptismo c. 2. hoc autem a Feria quatia hebdomadae quartae ii adragesimae desum eum est quo die caeremonia aperiendi aures peragebatur is legebatur Evangelium coeci nati, quando Iesus Christus lutom de sputo fecit nlult oculos
Patrini, e Matrinae Parer, e cν edo recitare jubentur hoc autem fit, quia tenebantur ipsi docere hae novos bapti atos , statimque Catechumenum in iis recitandis instrueres lique enim precationes istas recitari antiquitus non consuevisse in adminis ratione Baptismi, sed professionem Fidei tantum Cate chumenis fiet justam, ut fit etiam in
In Baptismo do fiunt sufflatus e I sufflicta , quae fit in exorcismo , exit ab ore compressis biis , veluti eum
lumen ea sui stando extinguitur ara ulla flatio autem tu hasit - emittendo a. Perlo ore , veluti cum manus insus- flando calefacimus . Exiasgatio fit ad eliciendum , propulsandum malum, insufflatio ad infundendum bonum Tei tollianus lib. a. ad κον. e. s. de flatu loquitur, ii Christiani imputum allatii , tu immundum ejiciunt Duma Itonicim kndum stat ex αἰ l la in Tlacia tu de Idololatrice ri Chiistia. Porum morem innuit , quo fumantia Paganorum Altaria exsufflant ae des. pti urit -ον chrsiania σωνarixa, Fre Tempia ιν σψι is, is mantes vas def
Initio celesiae Exoreismi erant in usu Iaseph ι . Ment Ion. ra frequente fuisse ait , apud ludaeos, qui ex oleis mosa Sali mone compositos se allere iacti Lia ant: hoc sequet etiam ex Evangelio Atin h. a. e. r. ubi Christu Iudas a