장음표시 사용
331쪽
inter Pgat in quo nomine filii vestri Damoma ejiciunt suo imulas quasdam Precum in voeationi habebant ad ei ieiendos Daemones Aa I'. 3. qui dam ex Judaei, Exore istis nomen Domini invocarunt super Energumenos. In Eeclesiae quoque exordio eZorci 2 re aganos nee esse erat, ad; urationes super eos sacere, quia Damoni se dederant, ab eoque plerumque possidebantur ἔ quare qui Catechumenorum instructioni praeerant, Exorcistatum n u-nere fungebantur . Deinceps vero solis Sacerdotibus ex ore zare permissum est, quia raro accidit in praesens , ut reperiantur Energuaieni miser saepe accis die, ut Doemoniacae possessionis nomine non pauci decipiantur BAPTIZARE , AvAR . Essenii qui Judaei erant reformatici reliquos advenientes Iudaeos baptietabant, Pharisaei vero Idololatras tantum ι Ioannes bapti Eibat omnes, qui poenitentiam agere volebant . Tertullianus Lib. de Baps refert, quod per lavacrum Mysteriis Paga notum initiabantur
ne saeris quibusdam , per ιavacrum oinitIaniis Isidis alie . us aut υι brae iid ipsum asserunt S. I illi .nus ρει. I S.
Clemens Alexandrinus Lib. Stram. S. Augustinus ii de Rapt. Lac , mel apti aeriis offerebatur tamquam insantibus modo natia, is si modo genis infanι ea, ait S. Petruci rasio. nabile lae eonenρisIι quod in Oecidente usitatum erat Tertullianus de ειν
a Ma μοι infanias melles, Macte nutriebantur insantes, Morum , in mel comedes, inquit Isai r . v. is de Meuia loquens quod scis cet uitietur iiDdem cibis, qui bin infantes suν quoque aevo ausu fuisse, inquit S. Hieronymus, idque adci sarculum factitatum cernimus . A pnd AEthiopes osset illi Diaconus semper lac, di mel post omninonionem dicens, ae , o me Immaenia
EucHARIs Tic pos BAPTHMuM . Inquit S. Petrus tamen gustastis quoniam dulata est Daminis , quod videtur referri ad Eucharistiam . quemadmoduin id quod ait s. Paulus I GUav
rani sunm erisse: eratque primorum temporum ritus ad Communionem di
cendi , astate , ansniam suavis eu Porrigebatur etiam vinum infantibus
ad eos roborandost, ut meminit S. Hieronymus in c. te. Isajae, S. Clemens Alexandrinus, Lib. I. ι v. e. e UNCTIO ERTICALIM; nebat unctio per totum corpus Neophyti quam dual la originem, ait Tertullianus, aca
remonia unctionis Magni sacerdotis in qua oleum in capite Aaron descenis dit usque in oram vestiment ei iura ea addeseeadia in ora vestimens et L sa.&inlib de Resur. O . Tertullianus inquit , quod caro ungitur, ut anima consecrata fit, hoc est , eadem earo unαgitur, quae tota est totum igitur eorpus , a capite usque ad pedes de ali.
ut ii vali , In nobis earnal se eisνγIt un- , quae per totam carnem itffunde bat ut . Ait etiam S Ambro liu , De ΜΗ ia. 6. Unctionem, quae in capite Neophy- ei fieret , a Propheta cognostendam
ctis de capite in reliquas corporis p te dispergebatue. In Libro Sacramentorum Neophytus tamquam Athleta conlidet batur qui quidem per totum corpus liniebatur oleo , ne quando ab aliis in etiam in capi posset . Graeci, ve S. Cyrallus et osolymitanus tradit,
ungere consueverunt nares , frontems aures, Pectus, manus, pedes Ap ..d Judaeos Orientales , poli lavacrum , ne cutis per aquam rugas
contraheret, olei unc io adhibebatot quae in scripturis uvacro ad)ungitur
bus Minor neque lavari, neque oleo li niti solitus dieitur . Et ranios refert Philo post lavaerum ungi oleo severis talis
332쪽
tatis causa non consuemisse . Adeo erat unctio cum Baptismo conjuncta, ut e tis es de Christiano dicerent , Proeula ι lotae O anctus magna tamen huis jusmodi unctiones multis de caussir pter feminas contractae sunt i modestiasti licet suadentes, vel forsitan pars monia , de olei aromatumque penuriaci tandem totius corporis immersioni in- susio aquae super caput substituta est x sola unctio in vertice ad hi vita Vena muneri rum in capiι , quod descendit. Oleum , quo ungebantur post api smum , date erat imbutum i alia montebantur Iudaei post Circumes nem Romani balneo exeuntes sustito oleo liniebantur. VEsTIS CANDIDA . Non datur amplius in iantibus , ni simplex reiicu tum seu capitium lineum , aut laneum ad conservandam unctionem Chri imatis invertice apitis saetanici capitium istud appellatur chrismate , estque vestigium albae, seu subucula lineae . Nudus exibat a fonte Neophytus , ejusque eorpus a Pallinis , via Matrinis linteo obtegebatur Gesses Ambiasensis linteum a ehrismali distinguit , quod velum mysticum vocat in hodierno Rituali Romano dieitur de Baptismo adulti, quod e Fonte exeu em Patrinus, Matrina suscipiunt de manibus Sacerdotis linteo cooperiunt et apud Victorem Vit ensem , Diaconus Elpidophoro, quem de Fonte susceperat, linteamina ostendens, quibus cinctus & involutus fuerat, a jebat me μην
runs de fouia surientem et haec autem vocabantur Sobaniam , quod erat inteum manibus post lavacrum abstergendis idoneum . Pippinu Paulo Pontifici Sabannm misit , quo filia post apti Gmum involuta fuerat.
Dum chrismate imponitur , dicitur. deeipe vestem candidam , perinde ae si daretur integra vestis, quae nihil aliud est quam capitium cooperiendo capiti
inserviens Lanspergius, Dialas de M. Naser in Manaeli. . . morem etiam sui temporis memorat vestiendi infantem e Fonte exeuntem Parva qua
eui eruce gnatus cucullus adfectus rat Rituale Romanum de chrismale loquens , dari solitum ait loca e .stis ιbar quam vestem , seu tunicam Neophyti ista hebdomada Paschatis
vestes ab Ecclesia parabant ii , saltem pauperibus ι de S. Gregorius p scopo cuidam misit , quanti hujusmodi
linteamina emenda euent. Linea autem erat vestis , non lanea, ut liquet ex S. Hieronymo ep. 28 ad Fabiolam, Hareptis Dei vandi 'mas,
ρε isma consurgentes S. Gregorius lib. s. ep. 3. feminae cuidam bapti Eandae vestem candidam semisisse affirmat B Constantinum resert Eusebius , purpura deposita post Baptismum , indutum vestibus albis quarum magnificentia suae dignitati
conveniret. PATRINIA ET MATRINAE Patrinus, wMaινἰna Latine dicitur a corrupto vocabulo Parrienus, Matrienna et erantque illi , qui partem adhuc in matrem habentes ad nuptiarum caeremo niam ducebant Sponsam, quam bini manu tenebant , teritiis autem accenso praeibat cereo l in Baptismo vero hi se nominibus appellabantur , quibaptizandum offerebant Ponti , vel de uendentem is exeuntem suscipiebant rimine suscipere jubentur hodie
baptiratum etiam eum aqlia infunditur; nod vero e manibus suscipiebant Epi-leopi , vocati sunt nyeptores: quod promittebant pro illis , respondebant tamqbam vades , Sp. V. res, de iussονε sunt appellati in cereaminibus
autem Patrini dicebantur, qui a certantibus comites eligerentur ae testes. SAL IN o Catechumenici mos erat antiquis vix natos insantes purgandi sa
saturem , nec sale μιi1 , ne involista pannia Galeno , Avicenna testibus, Ial reddit infantis cutem firmiorem ae duriorem, IIb. de sannaι taeenda . S. Hle
333쪽
S. Hieronymus in χechielem,imiden 6. lib. r. ait, Ungar liuo , ast Abi metum seminarum memora usum corpres σωm οι acrior ire lavataem admonia it insantum fricandi sales, ut conliticlacu Lucianus in quodam Dialogo , aliiquetis consolidaretur profani Scriptores de usu loquuntur e Hanc Baptismi caeremoniam a Iudeo ungendi oleo ante io lavacrum bal. rum ritu deducere videtur Origenes, eum poros cutis ape Mens Per calorem no m. s. in Eurecb. Oportere ait , ut qui carnem disponebat ad unctionem reci- renaseitur in Christo Iesu, purum a piendam , oleum carnem pune an pientiae lac concupiscat, sed prius a prohibebat, ne quid nimia obesset hu-le purgandus est , ne , quemadmodum midita, derosolymae, exprobretur ei, quod a Unctio ista per totum fiebat corpus te non sit salitus , ne pannis in volu a vertice capitis usque ad plintam pe-tus . . quoque Augustinus Lib. r. con dis deinde ad pectus tantum hume. f. ad hujusmodi ratum sale purgandi rosae stricta est , seminarum fortasse ha infantes in nativitate videtur alluderes: ita ratione Moschus cap. I. Sacerdo-
Adieram adbne ne de vita arierna , tem reser baptinandi mutius deponere e signaba signa eructa , in condiebar voluisse , quod non sine periculo tenet 1- ejus sale , jam inde a ater matris meae retur , cum feminam ungeret , noties
Alii sal dari affirmant in testimonium mulierem inungere , scandalitabatur fidelitatis in Principem ii ratae, ido ac propterea redacta est unctio ad sola me et Le dradus Archiepiscopus Lugdu stontem in Confirmatione . t ac veronensis in iactatu de Baptismo ad a totum eorpus ungendi ritum adhuero lum Magnum e. i. juxta id quod e nivant gi Artaxet xi dicunt cives Samariae, Immerso autem oppressa est propter dr. Lib. i. e. 4. se meminisse salis , quod agros, Infirmos, Clinicos,is ottasse in palatio Regis eo mederunt , Memores propter feminas , aut homines ipsos famua falis uod In Palatio eo medim si qi i nuditatem suam nolebant ostendere; gnifieante scilicet, se non oblitos esse ita propter raro Fontes in Ecclesia , sed iuramenti de praestanda Regi fidelitate, in locis remotis collocabantur . tarei ut et ba innuunt et dradici quem in calefieri jubent aquam antequam merga tum a Gen ι ilibias accepιωm observant a tur infans : idque a Latini, quandoque recbtiment, eum christo nomen da mea, si servatum fuisse nonnulli pittant, creden- deles etiam siιulam ambitin aeti peνe. Hoc tes , caminum qui in Ecclesia Cleoliensire set tu ad pactum illud salis, de quo ernitur , in D ceces Bellovacensi profit mentia rium. II. . si actum salis e Fontes baptismales, in Civitate sempiternam , pactum perpetuo invio Montis Pessulani, in Pontibus, ea delabile . caussa exstructum fuisse. Quaedam itualia alium sensum tri Bapti hari Christiani poterant elim ve-buunt huic coetemoniae, quod scilicet stimentis, ut moris erat apud Iudaeos in os insantis sal immittitur , ut in se ratione Proselytorum s aqua enim satis
ictione careat cum ala dote r in ex eo superque penetrabat veste , ita orta Deonditus earea fatον . se ratione bapti Zabat S. Joannes . In
Persaepe dabatur sal post Baptismum Exodo e . t . dicitur, quod Populus vo- apud Moseo vitas dari solet etiam ea a lens sanctificari, sit vestimenta lavabat qua Lirgentibus, habeturque tamquam sol stan , ut in Levitico legitur e. s. dispositio ad Baptismum . dum vestes lavare , se piam quoque la-
Apud Mahumeta nos sal etiam in os abat, otia vesibo ct toto coνρονe,υ. II. Insantis immittitur , postquam Deo lavaeto exeim te recipiebant e Ili oblatus est . menta sua s ut alludere videtur S. Pau-tINCTIONE Baptismi. qee h. t s. v. lus et Expolianter . . . . indnenses, ex s. resavi te a na inquit nx te poliantes scilicet vestimenta balneum ει eo: hoc est , iitra; line Interpretes, ad ingressuri, induentes i. nova sumen-
emolliendam carnem. Horatius sat να te e balneo egressi . Quem ritum ad
334쪽
moralitatem redigit S. Petrus: Dep.
me e vestes Daci deponentes omnem ama
ι ilia . David , ut fertur , fi lii morte pet ceptari ad balneum profectus , unciu est, vestem mutavit, ut Domi innum adoraret Latus -ctus ne est , e. m.
que m. rasse vectem Iacob purgari r cipiens propter idola, quae de domo La ban abstulerat Rachel jussit vestimenta
num de adulto baptivato ait et iste gitur novus apti Eatus linteo , deinde albi si novis vestimentis induitur, ηο- i s albis venibas . Manitate Rotoma gense anni, εο inquit Navus Baptizatus vetera vestimenta deponens nova induit albi coloris, vel saltem solita vestimenta obtegit veste candida, emani. hiis Saeerdotis recepta. ERhus CC FNsus me reus iste lumen praestabat Neophytis, ut a Fonti-l us irent ad Altare, quia nox erat cum Missa celebraret iis . Ait enim A.
admodum levinus , quod in Litantia tantum ad surus De accenderetii . De isti cereis inquit S. Cytillus erosolymitanus Catech. t. Qui cet eos accendi. iii, in ii Symbolum fidei sunt i curate, ne lumen istud deficiat Greoorius Naaian nus in Orat de Baptis.
Lampades auae aeeeudis 3 itemque Au
e tot de Virgine 1 fa , qui S. Ambrosius
Cum novi Bapti ait semper aceensum tenerent cereum per totam Missam . in qua prima vi e communicabant , quia nox erat , quando illa Missa celebrabatur , hinc in plures Eeelesia inuemites usus deserendi et eos ad primam Communionem Toto corpore expoliato nudi aecedebant ad Baptismum : Facundus, b. t.
APpellatur Confirmatio respectu
Baptismi, quemadmodum &4uena Ostia, quia Baptismum statim subsequebatur : Deinde es νρον fausti ine
Dominica , omne praecedens aeramen inm
banus Lib. I. Innit. e. q. Coin mum Oseule et Baptismum, & manuum impositionem subsequens , utrumque sacra. nientum confirmabat a teste Aleuino Insans ultimo lo eo corpore & sanguine Domini eo contumatur. Ita Amalarius, Ep. ad caruιum Mun. Iesse Ambiane nasis Ivo Carnutensis, Walii Primis temporibus , ut ait alastidus Strabo de Reb Ecel. c. as confirmabatur Baptismus per manuum impositionem . Ioanne Papa VIII. de S.Chrismate seu Con
pellatque Baptismum Christianitatis unde communis invaluit usus, ut idem sit Christianum aliquem facere , ae ei
eismatis Unctio est repetitioChrismationis in Baptismo facis in vertiee
capitis Baptizatici Rema Ita γνIsmarais ut ait Concilium primum Arausicanum,can. a. Tertullianus inquit qtia exeuntes unctionem recipimus , statimque nobis imponitur manus cum benedictione 4n voeatione Spiritus S. Et alibi , Lavatur caro , ungitur caro , simgno crucis signatur caro, cooperitur caro per manuum impositionem Itaque Confirmatio conserebatur statim post Baptismum, teste S. Cypriano
Et ad Ialaian. S. Ambrosius de Ust. c. 6. i , quod e Ponte exeuntes ungebantur in capite Baptitati, qui postea vestibus albis induti donum lavit
tutem S. Spiritus accipiebant. S. Augustinus Se να Οαi Bapti Eatus est , anctificatus est , unctus est , per manuum impositionem oratio malparem sempi erne Deas, quae ad manuum impo.
335쪽
tione N dicitur, exstat etiam in pluribus Rituas bus a continuatione ex re montatum Baptismi itaque repetitio ei illius Otationis, quae dicitur etiam in unctione Baptismi Ela visionem a prasmi a Confirmatione
oritur repetatio es uidem unctionis, seu duplex chrismatio, ut observat innacent iis I p. a Dece . Assi rarat Beda. Tras a in scis unctionem conlirmationis eamdem esse eum unctione a.
ptismi , ne immerito ab Ecelesia dis . iunctam δε solis Episcopis reservatam, quae fit per manuum impositionem et u
dicti Cnempe quae praecedit , quaeinbsequitur Baptismum y visigo con-
videtur asserere . Atq ue etiam Concilium rausicanum unicam prascribit Chrismationem. Graeci, qui numquam Confirmatio nem a Baptismo segregarunt , unica euntur chrismatione , estque illa in praesens, quae semper post Baptismum facta est in Occidente praevaluit usus Romanae Ecclesiae, ab Innocentio I. institii ius. Hoc unum restat valeat liti Gmationis vestigium , quod piscopi
quando uno eodemque tempore Baptil- naum&Confirmationem conferunt ad uiatis, verticalem unctionem , si placet omittunt, unctionem in fronte sa- Ciunt, quae magi habetur propria postquam impositioni manuum sei Confirmationi uacta est i Ela Sacerdotes, quibus saevita imponendi manus data suerat , impositionem manuum tinet onem in fronte tam qua in unam de eam. dem actionem conjungebant Unctio in fronte ab Episcoporum more deducta est, qui BaptiEatorvm ton tem signo crucis signabant et in eodem . ne ungebant: ear sis nato , inquit Tertullianus, Lib. de 3μν. Iu de
do in fronte baptizato tum , propterea Confirmatio dicit ut Signae MInm vi aeternae r signatian in doni spiris. Sanai. ut ajunt Graeci vel unum cbνυ , ut inquit Sacramentarium Gelasianum, aut signaemve signacuιam eris ei christi, ut a junt it valia recentiora , itaque Is E are , consignare sumitur pro unctione Chrismatis facienda . seu pro confit mando I hinc dicitur altus e signo νω- ei. I Tertullianus dixerat ca νε ius.
iuncta est chrismatis unctio. Manuum impositio per signum erueis fiebat s. Augi istinus Term. i. de Sarectis, lai 8. de re p. ait, quod gratia datur novis Baptizatis , quando per manu lim impositionem si ono eruet. gnantur. Tertullianus distinguit chiis. mationem . fignis et licis, manuum impositionem Ungitur earo, ear si gnatur coaperitur per manuum impositionem Patroni, Mattinat in C, firmatione eum habent . quia dabatur post Ba ptismum erant a item eaedem personae. quae novos Baptizatos ponte susceperant , offerebantque Episcopo , ut Spiritum S reciperent per manuum impo-stionem
Confirmatio a Baptismo in eclesia Latina separata est , quia C infirmati reservata est Episcopo, unde juxta S. Hieronymum mos erat Episcopo in vi eos se eonferres, ut manus di s impone. ret , qu Patre, buteris vel Diacon, Baptismum aeeepit gent. . egorius lib.
Parochis nimio sint oneri i eum data opera et Parochias prosciscuntur ad
Ex hae Confirmationis d latione in . vectus est usu m,n eoo mandi nisi se .ptimum vel octavum agentes annum, que dilatio etiam seripturarum auctoritate firmata est , ubi dieitur , Samarit inoa Spiritum S. non recepisse nisi posti, ama eo missi sunt ab Apostoli S. Petruτ
336쪽
Supprimi deberent Catechismi S Ritualia quaedam , in quibus Episcopus
dat alapam in Confirmatione tu alapa ista gn: ficat, Confirmatum debere e sese promptum ad omnia toleranda pro Christo scimus enim ho nihil aliud esse quam paci osculum , quod dabatur in cujusque Sacramenti administratione, dicendo , Pax vobis osculo oria o s.culum manus substitutum esse modestiae caussa in Sacramento , quod tam masculis quam seminis confertur , in quo Episcopus manum porrigit osculandam, ut in aliis eae remoniis , nempe in Communione porrigit anuliam i verum quia manus percussio super genas, quamvis
levissima, alapae ictus videtur, idcirco appellata est apo in antiquo Ponti fieali cenomanensi legitur, quod Episcopus Poenitentium genas plerumque oscularetur dicens cuique, Pax teenm lsed cum seminae aderant, illis manum solummodo vel anulum .sculandum porrigebat, dicens similrte Pax teeum Post Confirmationem Sacerdotes Episcoporum praecipiunt Confirmatis, ut Pate dicant is credo, sed vetus Rubrica praescribebat, Patri notet Matri. nas admonere, ut ipsi Confirmatos pre-
erat Ilidaeis impositione vel extensione manuum super aliquem precari Magnus Saeerdos Onias manus suas extulit sua
e congregationem filiorum Israel ad
enedicendum , Eeetes v. o. Manus suassemus in omnem eongregarionem filiorum
Iseae dare loriam Dec. Qui filios offerebant Christo , ut eos Deo eommenda.
retri precabantur ut eos anseret per manuum impositionem , Mars b. 9. v. Id.
itaque Christus ritum servanti usum super eos quos benedicebat, iro qui bus precabatur , imponebat manus qliod fecit etiam in coelum ascendens qua propter recto tramite impositio manu lim a Iudaeis transit in Ecclesiam ouam servavere A postoli in Diae onottim, εχ S. Pauli, S. Barnabae ordinatione S. Petrus S I. Joannes per impostionem manuum, ' precatio ita super Sama. titanos Spiritum S attraxerunt. Terint ulli antra lib. de Bapt. e. r. ait, impositionem manuum , quae Baptismum subsequitur, benedicitioni, QS. Spiritus. invocationi junctam , a Veteri Testa. . mento originem ducere : Sed os .e
DE CHRIs MATE . Ancto septo mi Libit, qui sexto S. Optati additus est inquit , oleum confectum a s chrisma
voea surra erat oleum tum tum , de mulintiplici aromatum odore perfusum , o in die vero balsam tantum persunditur , quod cum maxime oleat, omni aroma-tiim generi anteponitur I verum Paulua
Papa III. Pius IV. Missionariis earum regionum , in quibus balsamum non habetur, sine ullo discrimine permiseres, ut alio aromatis genere uterentur.
Bulsimum praeter odorem, reddit etiam minus liquidum oleum , nec vestes in .fieit Graeci quibusdam etiam liquoribus eorum Chrisma permiscent Commixtio ista plurium aromatum
eum oleo simpliet a Iudaeis proficiscitur, qui ut solidum magis liquorem sacerent, puriorem exprimebant succum ut liquet ex thymiamate sacrae Sacerdotum unctioni destinato, quod ex myrrha, cinnamomo , aliisque aromati eis plantis eonficiebatur , Exod 3 .
mum , non censebatur ad OE-cium sabbati pertinere: erat enim Sacrificium pro Neophytis, quod adventante magno Paschatis Festo circa quartam noctis vigiliam peragebatur. Mi Dia autem perquam solemnis erat prae ornamentis, prae cantu laetitiae, decolationibus , illuminationibus , thurificationibus, campanuum sonitu, aliisque
337쪽
Festivivat 1, exultationis publieae . to in Africa antabatur salmus
gnis 3 cantabatur Alleluja s Evange nunc autem, ut interea Populus occulium de Resurrectione secundum Mat petur, pulsantur organa , vel Psalmus thaeum, qui primus Evangelistarum est canitur: non datur illico osculum 1 die Paschatis legitur . Marcus, qui eis Romae reservabatur ad principium est seeundus , die sequenti S. Lucas , Matutini Paschatis , ubi tum Populi qui tertius est . conveniebant ad Ecclesiam is ante. Ex eo, quod omitti videtur in hae quam inchoaretur Olficium, se se in . Missa , conspieitur id , quod ei reli vicem amplexantes dicebant, αννexia
quum fuit , postquam noctis Officium Dominis In ipsa nocte, mi utina Mee ad sabbatum anticipatum suit. In Mis rumpente tenebras, surgente In Eeeleissa ista omittitur Introitus cinii semper Fam veniant, in mutua charitaι sei.
omittebatur, quando Missa immediate ieem Uenianι es, dican , saerrea It sis
subsequebatur istium ) quoniam cce minus. Non dicitur Agnus Dei, quelmaintus omnis in reditu a sontibus Iam eon ua est adiectio I non dicitur Commuis fregatus erat . introitus autem in id ni , quia antehac secreto communiea-olum institutus erat, ne popillos oecu bant, vel potius Communionis Psalmus paret , dum Hebrans veniebat ad Aa suppressus est , ut in ejiis loeum sussi. tare is ilia de ioni bus ad Altare cerentur Vesperae, quae quidem gratia in transbat, dum canerentii Litaniae vel rum Actio potius dicenda sunt , quam Krνis, leo intonatur statim Gloria in Officium et perarum potu,sset adjun- exirisiaci non dicitas Flectam αι genωa ad gi Masmsica ad Missam, ut Gratiarum Colle tam , quemadmodum dicitur in Aetio continuaretur, orationibus,quae Prophetia subsequun Ad hanc Misiam novi B t stati eo mistur , quia lectiones istae ad Quadrages municabant post Sacerdotem. Gle. mam spectare censebantur , Missa ad rum .deinceps totus populus, hoe Festum Paschatis pertinebat s ae pro tamen discrimine, quod Romae in ea-pterea omissis violaceis alba sumunt ut licem Sanguinis 3 Christi, quem bibi ornamenta . Alletnja est ante Tractum turi erant, infundebatur lacis mel Lansii emini i qui Psalmiis inter eos ha quod mul cum vino in sacrifiei umbetur, qui semper ab Allelvja praecede offerebatur , dabaturque Neophytis hantur. Ex eo quod dieitur Alleluja , ut eos tamquam infantes designarent la- ωillico Tractus, Petrus Damianus eo clem melle nutriendos et quasi modorum opinionem resutat, qui solvere se genii infantea, si ed.lοια eaneu Veii , posse jejunitim eredebant, postquam di ait S. Petrusci quod tamen si saniscium erat Alleluia , affirmans l. s. p. guine Christi licere indecorum visum 3 . per subsequentem Tractum Missam est,m a non usque saeculo suppressum. poenitentia designari: Missa siωωι qua In Africa Concilium III. Carthaginen-dragesimalia esse Idetur , alqae Pascha se can. 4. yermiaten laevi mei Baptμιδε , n m postarisam uelis a ea niιαν, mox atis porrigendum offerri super A tare.
Tractus, cui Quadragesimae propriis est , se junctim benedici jussit m acolpote adhibet. ι verum observatio ista non e sanguine I Christi distingui. habet locum, nisi postquam hora Mordo Quoad infantes sugentes ubera , non hujus Missae inversus est. Non deseruntur dabatur illis Christi eorpus , sed san- luminaria ad Evangelium , quia Ecele guis tantum , qui cum cochleari sumtus si toto Noctis Offiei illustrata erat et calice in eorum os infundebatur , deis
non diei tuto νed 3, Roma onnos se , inde porrigebatur illis Iae mel ordi-ro admodum cantari emptum est: Ber . narium Laesi studi me benedieebanno Augiensis a Benedicto III praeseri in Romae in fine Canonisci quae beneptum ait anno al4 suadente Henrico dictio exstat in Ordine Romano ' in Imperatores. Non dicitur offertoriam, Missa Ratoldi r Renedi Domin hane quia plur bus in Ioeis , t Romae prae creasuram iacti O mellis . . . Per quem serii ad oblationem veniebant secre Meemnia creas . . . In Praefatione Mis.
338쪽
is signatur, quod Missa erat Resurre lantur denomines, quomodo enim reis ctionis, Hae petissimum octe Ἀοπε-- cte appellari potuissent Vesperae post
isti nitanter Hane Sacra issimam nactem a mediam noctem di quando nimis etiam
nam antiquus retentus est usus non cele tarda erat hora pro reeitandis primis blandi in Parasceve , neque Sabbato duobus Nocturnis Matutinio ea igi- Sancto, ad exprimendam Ecclesiae tri tur gratiatum Actio pro novis Baptiza stitiam in morte , sepultura Christi tis, ut colligitur exanimo Laadas e Dο-
Domini et με bi a saeramenta non se minum omnes gentea, de Magnificat . Con-ιε,νanmν, inquit innocentius I. in Ep. stitutiones Apostolicae l. 1. c. e. sta- ad Decent. tuunt, ut post Baptismum dicatur Psal Ustis cantandi Romae solemnitet -- mus confitemini Damino quoniam bonas niuia habetur ex Sozomeno l. s. c. s. vaniam 4n faeniam misericordia ejus affimante, quotanni die Paschatis eum Concilium II. Aquisgranense anno 38. melodia cantari consuevisse ιιeιαj a de his vesperis ean et loquitur , tam- fallit an Romae die tantum Paschatis . quam de gratiarum Actione, quas Ec- vel Paschali tempore cantabatur iis re clesia Deo reserebat pro filiis suis additurque S. Gregorius cantari jussi ita in Festum Pasthitis perduc in atque et- Dominie is per annum , ut iis ait l. 6. iam pro Neophytisci quas quidem pre- ep. ε . atque, ut innuit Amalarius i. o. ces Vesperarum loco habendas docet e 13. In antiquis ordinibus Romanis easque solemniter jubet celebrari ' Ponti sex 4ntonabat Allelu ja In ordi Imrιinate quoque preces in pervigiliam ne Ametii post Epistolam Subdiaconus scha melius eiebranda iam propιe
prosunde se inclinat ante Papam dicens, istam Refων rectionis Domini, tiam dimit. AnnantIs obia sandirem magnum , vide renda . . . Cernimus etiam , quod inlise Allilaja , quod a Papa ter anto plerisque ordinariis Monastici , ubi natur . Officiuna brevius erat quam in Cathe- omnes hujus diei caeremoniae, qua dralibus, in Parochiis , diei iubebaa.
les a nobis servantur, reseruntur ab A tu eum Antiphonis , Psalmis , Hy- malario l. r. e. s. quod cereus reprae mno, aliis precὲbus, quae Pessorum sente I Christum , quem figurabat eo solemnitati sunt annexae Udatricus lumna ignis ante Israelitas incedens , ait . quod in Ecclesia Cluniacens Fe, quemadmodum e reus praecedit Cate sum Paschatis timas habebat Uespe4chumenos, cum baptizandi perducuntur ras,te Matutinum cum tribus Nocturnis, ad Fonterra quod Diaconus benedicat quod etiamnum observatur in novo Bre-eereum quod ea die si noulare est , quia viatio ejusdem ordinis . In Statutis juxta ordinem Romanum ad Archidia Lan hanc hi Capitulum est cum αννιαι- conum spectat Agno Dei, ciere ce , Hymnus Ad caenam agni, Colle claram benedieerela mad ma a. bene Deus qui hane Saeratissimam noctem. Apud dicitae , morem se Μισαν Αεmanarism , in Joannem Abrincensem tres tantum Psal-
qas νι bidiaesnων eon'I Arna quod mi dieebantur ad Completorium: . Lectiones Baptismum praeedentes erant atricus in Cluniacensium Consuetudi- Instructiones ad praeparando Catechu nibus ait . quod hodierna die Missae menos , exemplo S. Perri, qui instrue privatae celebrari quidem poterant post bat antequam baptizaret i refert etiam vangelium Missa solemnis, sed celei dii Meeim Lectiones , Tractus , ora non accendebantur , si celebrarentur times. quales nos die imus, Ze iis antequam novi igni Benedictio fieret .eενυα proeedendo ad Pontes 3 itemque In talibus Cisteretensium celebiari pro . animadvertit , has duodecim Lectiones hibentur privatae .ssa iis solummodo carere tituIo, nee exprimi unde desum communicari permittitur. Inquit Mi. ex sint, quod quidem mystieis de ea us crologus e. s. aetate sua e Iebrari per . fit actitatum designat. Cui libet Neo missum esse post Fontium Benedictio-phyto e Fontibus exeunti datur cereus . nem et ast avi; -- ρέμη Presbyteri Hodie in Vespera perperam 1 pel Missam, fines esse iserim, privatim cele
339쪽
Eraνe, Mincipere a Litaniis, hoe est. Hine eoΗ igitur , quod anticipati prandii in diebus ejunii paulatim invexit anticipationem offici publiei non tam in Sabbato Sancto . quam in reliquis Quadragesimae Lebusci verum Ecclesia nihil de veter: Offieii ritu immutavit , easdemque servavit prece , quasi Cmcium etiam hodie vespertina hora recitaretur. In plerisque Monasteriis MEeelesiis non ineboabatur nisi post ho .ram sextam vespertinam, tempore Pii V. qui hunc usum abolevit
SAnctus dies Paschatis apud Chri .
. stianos est Festum estorum maximum , appellaturque magnus dies, Me ga ιι mera, ut ait S. Jo. 9 3r. --anua dies ille SabbaiI QTettullianus
ι. . eon ιν Mareian Dies obseriatia, edigemmra , di dies magnas i Cassi tu Iaria quoque l. s. e. lior cipiunt a poeniten in
res gestare ilicium loque ad magnum diem , nempe Paschatis. In Saeramentario S. Gregorii appellatur Dominiec
S. Ambrosius epist. a 3. scripturis, N. Traditione admonet nos perhibet ut accurate dies aestu Paseliatis designetur 3 id quo tam neeessarium judicatum fuisse a Concilio Nicaeno . uel vemdecim annorum elum fieri iusse. riteoeonsilio it hae ratione omnibus in Moeia eadem nocte Saerificium offerretur in horrorem Resurrectionis Iesu Cht illi super hoc Episcopos Alexandrinor, di Romanos quasdam Regulas constituisses duo ei rea Paschatis ele, blationem observanda esse , martam decimam diem Lunar,in mentem primum tempora signata fuisse in Veteri aestamento , e veterem Legem Christum adimplevisse , eum celebrasser
Pascha Feriam irant , quati decima die
Lunae mensi, Martii, rauci aifixus titisset quantadecima die , resurrexisset die Damini ea subsequenti itaque a Christianis eelebrandum esse Rurrectioni Festum Dominica post quartamdecimam Lunae mensis Martii , qua ejunare ampliu non permittitari quando autem quartadecima Lunae incidit in Dominicam , Paschatis solemnitatem in Dominicam sequentem tram serenis dam esse , propterea quod nec jejunandum si in Dominica , nec jejunium solvendum quartadecima Lunae , qua die I Christus captus est, ut crucifigeretur. Ostendit S. Ambrosius, non neeesse este in mense primo Resurrectionis diem celebrati, dummodo in mensem primum. incidat dies Passionis . . Hodiernus dies , inter reliquos exiseellentissimus, appellatur Dies DomIni,
vel Die Dominiens. Huic omnes honore delati sunt, qui Sabbato in Lege veteri deserebantum , consecratusque est ad celebrandum Resurrectionis christi Mysterium a eique datum est proprium tempus ac peculiare quinquaginta dierum, quod Paschale voeatur . AS. Gregorio Naaeianeten, tarde Pasch. appellatur Fonivitas Festivitatum , Solemn Ita a Solemnitatum I S. Basilius dira Leo set mi. 4 oeconomicam divini cultus , . Sacramentorum Ecclesiae
dispositionem ab hoc festo pendere a-junt , quia I. Christi Resurrectio nocti. Religionis est fundamentum quam re Roma Domin Iea Resar rectionis unis eupatur, hoc est dies quo Domini R e. surrectio celebratur, quae quidem dein nominatio multo praestantior est', quam
si vocetur die Paschalis L squidem Pascha per se nonnisi transitum significat:
Fasba id est νansitus Exodi a Pascha est transitus Domini Cum autem ex Actibus c. a . . .&ex Apocalypsi . . . o. videantur
Apostoli diem Dominicum instituisse ipsi quoque Paschaeis, seu Resurrecti omni Festum inmtuisse dicendi sun , in cujus Mysterii honorem dies Dominicust
Quoad diem statutam Festi Pascha tis ex disputationibus habitis tempore Aniceti victoris Pontificum liquet, Roma fuisse traditionem a S. Perro , ω Paulo profectam , quod ibi semper a. in
340쪽
in Dominie Pascha celebratum fuerit Harum disputationum His otia pariter docemur , in Asia traditionem fuisse quae S.Io Evangelissa, is s. Philippo fluxisse et edebatur , ut scilicet Pascha celebraretur quartadecima Lune primi mensis,quacumque occurreret die, celebraretur eum Judaeis , elaqua die Christus mortuus est; verum post diuturnas disputationes primis saeculi habitas de dies, qua Pascha celebrandum foret,
tandem communi consensu statutum est, ut Romanus usus ubique servaretur Concilium I. Arelaten Iesan. 324 ean. I.
univers, Christi fidelibus praeseripsit ut Festum Paschatis eadem die ubique retrarum celebrarent i statuitque , ut Romanus Episcopus evnctis Ecclesiis quotannis scribens diem designat et quod etiam in Concilio Nicaeno an fas fieri consuevisse tradit . orientales poponderunt, se Romanum Ritum , 4otius occidentis servaturos; ne autem his in anno , ut aliquando contingebat Pascha fieret, Paschaeis dies addicia est Dominicae post quat tamdecimam diem Lunae primi mentis , quae vernum AEqui- noetium subsequebatur , propterea quod Iesu Christus resurrexerat ea Dominica , quae magis Iudaeorum Pa se hali proxima est Alexandrinis Epistopis praecepi Concilium , ut quotannis litteras liue illuc mitterent , quibus dies Paschatis designaretur quod quidem Festum die Ep:phaniae annuntiabatur,ut hodie etiam Parisiis fieri solet. Hodiernum ossietum totum est de Resurrectiones, nihil dieitur de Baptietatis nisi in Canone Missae , Se post Venperas in Processione , quae pro illis fit ad Fontes per totam hebdomadam Quoniam in nocte Sabbati tarde admodum ab Ecclesia egrediebantur , redibant ad Eeelesiam sub lucis ortum rdem nocte sancta ad vigilIamin gallo
re nebraici ait Ordo Romanus apud Thoam s. p. 3 nimis tarda erat hora pro Iongo Oiscis quia nox a moransierat, Nocturnis amplius non erat Ἀ- eusci quare unus tantum dicebatur No. turnus, scut hodie dicitur per totam
hebdomadam. Cessa ritu lugubris
quo praecedenti triduo dictum est omcιum , sed nonnihil tamen veteris siminricitatis retinetur Hymni enim , e
apitula non dicuntur , neque Ant phonae per Horas, sed tantum Allainja. Introeuntes in Ecclesiam sese invicem sculabantur dicentes, suνreais Dominuo. Orficium inchoabant per Domine tibia , Psalmum Venire , tres Psalmos, tres Lectiones Gregorius VII in Decreto
per Gratianum de Consecr. d. c. i. relato confirmat hunc ritum, quem ait ant quum esse: In die σαν rectionis fotiei Sabbatum iis ιbia , ct in die Pen tota costes Aue in Sabbatam ejusdem rea Psalmas antrum nacturnos oresque Le
m Inus tantum Nocturnus dicitur, quia serme dies erat quando incipiebatur officium noctis , eratque hora Laudum , nam , reserente Amalario, moris erat Romae , quando aderat Aurora Lectione , seu Officium abbreviare vel eas omittere , laudes sub luet,
In ordine Romano Canon iei Bene αdicti Invitatorium hodiernum erat tantum Alleluia ad omnes Horas dicebatur Hae dies s tres tantum Psalmi,etiam aditimam, Gratio de Festo , Oratio dier. Apud hom alium p. I S. Invita. totium, de etiam Responsoria, quatuor in choro eantantur eappa indutis Lectiones quoque a appa induti dicuntur . Invitatorium est ΜνrexI Dο-min novere . . . . Antiphonae Matutini sunt tria teluia ad primim sal mum , duo ad secundum , Qtettium ppostea me dies , Presbyter cappa it dutus incensat Altares ad Primam se
invicem amplexam tu dicendo , Surrexit Domin respondetur Et crearnis Simoni in alio Ora ine reperiuntur An-riphonae Ego sum qui sum , Uul mi ,
a dormivi , juxta veterem morem
Psalmis desumtae satia Responsoria sunt
Ansetur . . . . descendit , Angelus laeserus est mulieribae .... ωm ransiisse