장음표시 사용
61쪽
nerent, saltasse s mill satis inde eolligitur, quod David Rex , Cantores
qui in ejus comitatu erant, coram Are ad Musicorum instrumentorum sonum
saltarent . Theodoret ira ait , in AEgypto Chtistianos fuisse Meletiano appellatos, qui in conventibus canebant, iomul atque saltabant, quod de Armeni Romanae Communionis factitant, dum eorum Liturgia Romae peragitur . In Idispania quoque atque in Belgio quibusdam diebus aeris supplicationibus destinatis ad hane diem saltare solenta Quidquid cani solebat , Canticum appellabatur , quae appellatio a Canticis Moysis, ejusque sororis Mariae Deborae, Annae matris Samuelis, Insa , . virginii Zachariae, senis Simeonis
S. Paulus s. Cor. . agit de psalmorum cantu in coetibus christianorum cum es a veniri , nusqΜiAMe vestrum psalmχm habet I atqii Ephes. s. Loquen- νει Obismetipsis in psalmis , o hymnis earn sicis spiritualιbia , non psallentes . Erant autem haec cantica velanspirata, atque extemporanea, qualis
fortasse fuit hymnus a Christo , atque ab Apostolis post cenam decantatus , omna dia , Matth. s. atque illi quo S. Paulus, Illas in carcere Phil. ppis canebant , orantes Daedabant Detim
Ac t. in vel de iniim cantica arte meditata , qualia erant ea , quae Plinius ep.yr. reser a Christianis in conventibus decantata : caνmen chris quasi Deo dice ν Miquae Paulus Samosa tenus aboleri curavit, ut alia insiti laudem canerentur
reserente Eusebio lib. 7. eap. 37. μι-- in lonorem Domini nostri Iesu hi Ui
S. Justini meantus non meminieci v raim Tertullianus in polog. cap. 3 aue eo est post agapen roetatum et ccc tu aliquem fuisse, ut canticum caneret ascriptura petitum , vel a seipso compo
agem ejusdem rei testis est uniciis psalmum modulata voce canebat , alii a diebant, atque silentes reeitabant lunctis demum vocibus psalmi aem -mnes decantabant et eum una metati to
cap. 4 eamdem nobis exhibet rationem usu apud Monachos receptam. Inicus psalmum quemdam stans absolvebat, ceteri vero ledentes audiendo , atque meditando intenti erant 'on in meditim
evinctis . In frequentioribus dumtaxad coenobiis certus Monachorum numerulleligebatur, qui alternis choris canerentidum alii cantum audirent ι nec plures , qtiam quatuor vix canere solerent .
ouum amplin in Synaxi saltans , quam
Non satis est exploratum , quo potissimum tempore cantus alternis choris incoeperit. Socrates Historicus lib. . cap. 8 reser . . Ignatium Antioche num , cum per visum angelos Dei uu, de alternatim cone inentes audivisset eamdem canendi rationem Antiochiae instituisses, unde per totam deinceps Ee etesiam propagata est o hymnis alιer.
rea voce de ea n ιatis Theodoretus l. b. a.
cap. 9. ait, Flavianum, QDiodorum Antiochenos te ibi ter os circa an. 3 o. primo Davidis psalmos alternis choris decantari curasse Pieri tamen pote , illos morem hune renovare dumtaxat,
atque restituisse, qui Apostolorum intate, vivoque S. Ignatio viguerit, ab ipsis vero saeviente Ariana et secutione restitutus denuo fuerit. Flavianus Α tiochiae Episcopus inde fuit, Diodotu sueto Tat Episcopus et Ni primi . ait
Theodoretus lib. a cap. 4 psallantium cho νον in duas parte dioim unc, O Da.
modicum temporis spatium cantus in duos choros divisus Ecclesiam omnem pervasit 'ilippe eum S. Si si lius eum in Eccles sua Casareensi in Cappadocia restituisse , Neocaesareensibis i oviatatem hanc improperant ibita te spondet, ep. 6 I. ad Neocaesar secutum se esse exemplum Ecclesiarum AEgypti , ubis, Thebaides, Palaestinae , Arabiae, Proe
62쪽
nietae, Syriae plurium aliarum atque in omnibus his Ecclesiis solemnioribus diebus populum ante lucem Templum subire consuevisse , ut in duas partes divisi aιrernis succinenses psallant. Paulo post cantus ab Oriente in Occidentem transiit. S. Ambrosius omnium primus eantum Mediolani usurpavit adlevandum populi cedium, qui noctes totas in Templo degebat, persecutione Iustinae Augustae furente, quae ab Aria nis excitata fuerat. S. Augustinus ocii lis suis instituti hujus exordia spectavit.
Tunc hymni ' psalmi aer eanerensae se inenndum morem Orienι alium insiturum est in ex illo .... per etera orbis , Lib.
4. Consess. cap. s. Paulinus in vita . Ambrosi idem testatum teliquit In Oer empore primn Antiphona , Omni , ae Ullita in ceι sia Mediolanen eoeperunν.
Quod ipse Aniihbanai appellat , est in
Antiphonarum modum canete, id est in aes ebora dimis. alterna ιim psalle. ve, ut S. Baslii vel bis utamur. Id ex Concilio Toletano I. colligitur , cum Clericis vetat Virginum domos adire canendi gratia cum iisdem alternis choris, ni Episcopiis, vel presbyter eo. ram adsit lla profusa , ve vidua, abfoue pisopo , vel Presbγιers in domo sua nil bona eum confessore , ve μν- ω suo satia . Psalmistae QCantores Confessores appellantur in hoc Canone, quia Iaudes Dei canem , Deum confitetur Ἀο ι emini Domina quoniam bonus
en falmus . ii sequendi ratio in Precibus, quae die Parasceve reeita tu , adhuc superstes est fit enim ibi oratio pro tantoribus, qui confessores
Hinc perspici nullo negotio potest
post cantum in Ecclesia recepi lim , an tores ad eum diligenduli, institui debuisse , quemadmodum ex Laodiceno Concilio can is cognoscimus. In Concilio vero Carthaginens IV. Cantores, qui psalmistat etiam , atque consessores dicebantur , quarto loco inter ordines
Sancti Patres populos ad voces suas Cleri vocibus coniungendas excitabant, in laudes in coinci reat i hinc ex iis mi illa Ecclesiastici cantus en comi a S. Basilius in Psalm i ait, aptum hunc esse ad cor nostru in accendendum , ad nos harmonia ista ad Deum elevandos ad mentes exhilarandas, atque ad curarum solatium S. Joannes Chrysosto, mus in Psalm. t. ei vim animi pathemata excantandi tribuit animani a senu bus separandi , atque castas veritatis delicias e gustandas praebendi. S. Augustinus lib. . Confess. cap. 4 sacros
affectus enumerat , piusque motus, quos
in animo excitat. S. Ambrosius Praefat. in psal Ecclesiae cantum maris fiuctibus comparat, quorum aestum exhibet nobi innum et illa populorum multitudo qui ad Ecclesiam veniunt undarunt vero fragorem voces viro um , millic rum , Virginum, Se puerorum ait que per ea tempora Reges, atque Imperatores voces suas subditorum oeibus in Templo misci Lisse ad Davidis exemplum, qui in Templo eanebat
hilatu a popuιi . Egin hardus de Cato Io Magno agens, ait , optime eum ineant institutum fuisse . Idem ex Hisio. ria discimus de Principibus aliis, at queinperatoribus Constantinopolitanis. S. Isidorus Hispalensis de Ossic. l. i. ait , cantum alte inis choris ad seraphi norum imitationem institutum esse , qui
Sed eum populi cum Clero Canentes ape vocum in aqualitate , atque cantus ignoratione confusionem Parerent , Cantores instis uti sunt ad cantum dirigendum , qui populo interdictu fuit in
ν amplina eos , uti regulariter cantores ex irinne, in ut de codice ea naene alios
In pulpirn conscendere , e in celsa psallere. Decretum hoc peculiare erat aliquo dumtaxat Orientis Ecclesiarum. Videm iis igitur hoc ioco eant otes, quo rum munus est in Ecclesia canere ,
regulariter an rores ex in aena 3 eos in
pulpirnm anscende ν solitos visse , si ave n eminentiorem aliquem locum, ut canentes melius exaudirentur a Libros pro eantu conscriptos, eosque in suggestu aliquo eollocatos fuisse me codice
63쪽
Spectare quoque est populos in Africa
canentes. S. Augustinus ad S. Ambros exemplum cantum in suam Ecclesiam invexit , ut coelestes veritates harmoniae hujus ope gratiores evaderent , que madmodum ple testatur lib. o. Confess. cap. I. Patetur quidem , populum suum non sine labore cantu assuevisse atque Donatistas ei perpetuo objecisse
Iia, Donais no repνehendan , quod sobrie sillimus iaraeelesia Diυin ea n rica Pro herarum . Exprobrationibus istis simplicitatem cantus apud catholicos vigentis notare volebant conria, haere ticorum cantus adeo violentus erat, ut tubarum clangorem imitaretur et quasi an bas inflammantes , ait S. Augustinus sAlexandriae enim, eodem Augustino testes, Tam modico flexu vocis faciebar so o
Conicss. cap. 33. Huic simillimum est quod refert Isidorus Hispalensis si a. Ollic cap s. primis temporibus eantum pronuntiationem potius quamdam suis, se , quam harmoniam , nihilque erat nisi quaedam vocis inflexi sere ut o. die in collecti, Praefationibus, atque Psalmis fieri sole es, quorum sonus pro . nuntiationi magis , quam cantu accedit i limiιiva celsa 1 psalleba ,
b. Augustini vel bis Concilium Trul- Ianum magno vocis clamores proscribit, atque immoderatas vociferationes, queiam tum frequentari in canendo so, lebant Vetum non penitus populis sublata fuit etiam in Oriente canendi libertas cum S. a filius , S. Joannes chrysostomus , S. Hieronymus Festorum solemnium Vigilias ex populorum cantu atque frequentia descra bant e sed cantores tantum instituti suere ad cantum dirigendum , atque ut populis , quae
canenda erant, praeirent . Nonnumquam
Presbyteris , Miaconis munus hoc demandatum fuit , ite et sub exordia inseriores tantum Ierici huic rei destinatiluissent . . Gregorius Decretum hoc renovavit, vetuitque, Presbyteros, MDiaconos imposterum cantorum munerῆ vacare, qui soli Antiphonas, ine ponsoria canebant, ceteris omnibus ita rum cantum audientibus. S. Gregorius cantu in absolutam formam redigendo plurimum studuit, teste Joanne Diaco no in eius Vita . Hadriann I. huic quoque rei animum adjecit , atque numerosiorem effecit . Stephanus vero Papa III. Cantores Romanos in Galliam mi sit , qui cantum Gremtianum , sive Romanum in nostras Ecesesias invexerunt ad Pipini Regia preces , ut ex Caroli Magni Capitularibus constat
tem ros Princeps hie legem tuli r a
quoque Duche inius Hist. Franci iam . Scriptoris cuiusdam testimonium , di-eentis, Carolum Magnum ab Hadriano Papa Cantores Romanos obtinuisse , qui duo Antiphonaria secum attulerant , S. Gregorii manu conscripta, quorum num Metis, alterum Suessione repositum fuit. At seni sim Musice moduli incantum irrepset vocumque imminutiones inventa suere, ut eantu Musicae aptior fieret, atque in Occidente potissima offiei pars habitu sui . Tandem eo res rediit, ut profani penitus moduli, saeculo digniores immixti fuerint; qua de re S. Gregorii aevo omae Concilia habita fuere , inde Aquilatani, atque longe plura insecutis aetatibus, ut
pravum istum morem Legibus moderarentur. Statutum igitur fuit, nominatim a Chrodogango in sua Regula , ut cum psalmi canerentur , minor esset vomeis intensio, quam in eeteris officii partibus : Psalmi in Aeetesia non ensm , as
si Ratio ptate te habita fuit qualitatis officii , atque Cantorum DulTleta acum de solemnitate cantus agebatur
P νε videndum manda, em erat , quando
64쪽
stionum, quae S. Justino tribui Ment, S. Hieronymus S. Isidorus Pelusiota Rabanus. S. Bernardus, plures a lii eonquesti sunt mollioribus, atque es foeminatis cantibus in Divinum Oifieium Invectis, quae res Theatro dignior est quam Domo Dei , ait sanctus Hiero.
Undecimo laeulo eum Guid Aretinus , Monachus S. Benedicti museam Regulam sive elementa invenisset, canintus eo pervenit, quo loe deinceps spe elatus est. Musces, atque plurium mus eorum instrumentorum illi e celsa facta est quasi ad Davidis imitationem, qui plurium instrumentorum meminit quibus ad Deum laudandum excitat
Psa in i Apocalypsis instrumentorum concentus describit, quibus Angeli, atque Sancti ad Deum glorificandum utuntur. Auctor uxstionum , quae su sim nomine cireum seruntur , vocis can tum probat , sed instrumenta mus ea non probat . . Ioannes Chrisostomus
rum muscorum usum in religioso Syna.
Igae cultu permisisse , eodem sere pato, quo saerificia tolerabat, ut populi sui infit mitati obsequeretur . Ceterum eorum usum in Ecclesia non improbat, ad exeitandos pietatis sensus infidelium animis adhibeantur . . Clemens Alexandrinus in Psalm is o eodem eo n. stio horum usui non repugnat Ael re dus Abbas te valens s duodeeim is, euli Seriptor, plurimum conqueritur de instrumentis hi se in cantum , atque in musicam Ecclesiae invectis postquam inquit ipse lib. r. r. saecul e 3 a Synagogae umbris, atque figuris repurgata est. Ad quid terribilia ille filiaisis sta-
etur. Id autem a Cantoribus praecipue servandum est, ut corde , aeque aevo. ce canant , atque morum harmonia musicae rei pondeat. Joannes XXII. omnem alium mus eat usum interdicit praeter simplitem Ecclesiae tantum: Sic auum , is simplicis eantu Ecclesiaste Integritas
Illa enim Musica , quae eantur simplicitatem non habet, Musica est expolitior, quae nullum pietatis sensum naidelibo
exeitare potest , cum voces , quae canuntur , non percipiant . Caeremoni iste piscoporum omnem figuratam,quam vocant, Muscam poenitentia diebus
atque in Defunctorum ossietis proscribit Quod organa attinet, falsus est 1-varrus, scribens, ante S. Thomae tempora nullum fuisse organorum in celesia usum . Sunt qui inventa putent uliani Apostatae aetate adhibita vero in e-eleta sub vitaliano Papa anno σε Aeea longe prius eum aliis Musices instrumentis erant in Parisiensi Ecclesia, quoae S. Germani ita a Fortunato conscripta colligimus,
Exignis arremperat organa ea nI , Inde acta ab ore snbam cymbaltea vaces . . . . Duia disti e
Monaehus S. Galli apud uehesnetom. a. organi descriptionem persequitur , quod Constantinopoli ad Carolum M. missum fuit . imo inita meminit organi , quod Michael Constantinopolitanus Imperator ad Pipinum Regem
miterat. Quidquid autem nonnulli actitent, infirmiorum Christianorum instrumentum id appellantes, qui ad mentem in Deum elevandam rebus hisce indigeant , est tamen plurium Cone illo. rum auctoritate firmatum , ut Trevirensis Senonensis, Coloniensis,4 Mediolanensis saeculo v I habitorum
dum nihil, quod saeculum sapiat, modum lari ea utio fit. Sunt tamen ad hane diem insignes in Gallia Eceles , qua Urganorum ,
Musi e es viam ignorant Per duodecim priorum saeculorum spatium officium stantes , atque aperto capi: decantabant, ne galericulo qui
65쪽
nium primam a Papa Clemente III pe viam . Lib. r. Capitul. 8ι.tiisse anno a 3 ut hueme Oiset tem Musi eam quod spectat, Concilii Triapore caput tegere liceret, excepto E dentini consilium erat, eam penitus a vangelii is Consecrationis spatio . bolere . Cum enim conscriptum Decre Nulli erant adhuc quadrati pileoli, sed tum fuisset, idque ad Ferdinandum Im- rotundi, qui Birerum appellabantur . peratorem missum, is cum Consilio col- Inde Cucullus concessus sui ad frigus locutus Patribus ea qua par erat reve arcendum , capucinma postea Armurium rentia, respondit musicam licet ali- sive Almniinm, quod scapulis ob solam quibus nocet posset, innumeris tamen nece ilitatem imponebant , quod adhue aliis prodesse quare non existimare se, in multis Ecclesi fieri videmus. an eam penitus esse abolendam , sed reior dem quod ob solam necessitatem conees mandam . Concilii Patres Ferdinandi sum fuit , pessimo sane eventu inanis litteris aeceptio, ejus consilium proba
ornatus ambitiosiorum Canonicorum e runt , atque Decretum irritum fece
vasit , ut ab aliis Cantoribus , atque runt. Hi ne S. Carolus eam pro virili Ecclesiastichi hoc di Ierim ne internosci magnifico , atque exquisito apparaxupossent peragi curabat , ut populos a profanis Pipinus Regum nostrati ii primus ludis atque concentibus averteret , at fuit , qui cant magistro in Gallia in que ad te Divinas pertraheret adde nituere curavit: cum enim quo pacto bat vero sub finem hortationes , atque Romae cantus perageretur aecepisset , salubria monita ad pietatem. atque instaurationem a S. Gregorio in Satis constat quam toni sint homi vectam, litteras dedit ad Stephanum nes ad cantum , quantamque Volupta Papam, viros aliquot petens, qui ean tem percipiant ex harmonica quadam tum in Regno suo docere possent . Papa modulatione . At cum mens cantibus Magistros duos misit , in cantu tego hisce harmonicis in diversa distrahaturriano valde exercitato , qui duo An saepe ab Ecclesii hanc ob causam exclu'tiphonaria secum attulerunt, manu S. sciunt. Fatetur S. Augusti mi in Q n Gregorii exarata, quorum unum Me session tibris id esse expertum Cum iis, alterum Suessione repositum fuit , Mediolani sub eoiiversionis suae exordi ut ad horum normam cetera omnia per salmorum cantu interesseta resert e totum Regntim fiat marentur . Circa nim, saepe se inter pietatis, sensuum haec ipsa tempora Chrodest angi rimeten motu divisum fuisse , neqtie vel lauda s Episcopus cantum in GaIlia absolu te , vel vituperare ausum fuisse rem il-aiorem reddidit, atque rursus in meliu lam , quae contrarios hosce effectus a restituit quae res effecit, ut plures ean rete posset verum sub finem pro cantutum ab eo in Gallia primum institutum pronunciat, remque totam ita claudit τexistimarint Carolus M. Capitulare e s γοι te me plus delecta cantu amdidit , jussitque per niveisa Galliae .sbaa quantum flevi in bymni sui sua
Ecclesias cantum Romanum servari , me, O sonansi Eeelesiae uae vocibus com mandans omnibus Scholasti ei omnium motu aeriter Oe. Lib. s. Confess. c. Regni Civitat lim , ut Metas , atque c. 33. Suessionem Antiphonaria 4mendanda Verum ut ad Cantores redeat oratio mitterent, atque eantum a diiobus hi primis saeculis Lectores, atque Psalmi sce Magistris discerent . Idem Mona stae Cantores erant institutus posteae his praeceptum ex Monae hi , t ean fuit Pixcentor,qui Psalmos,in Antipho sum Rim um pleniit , in ordinabilite nas praeiret,ad chori cantum dirige natisr, per nocturnale , vel gradruale Feium e quod Isidorus Hispalensis ab . r. Orig.
Mi siere ad Gallisanam an iam idem Seriptor Libi de Oificiis Eccle
66쪽
isticis , qua habitudine munu suum
exequeretur , vocem ad pietatem exeitandam tantum adhibens , non ad voluptatem afferendam mox Inach νIaianam fmplieitatem de manstre , In ipsa modis in
istisne, qua non musi ea , vel beat ali arte
redalea , sed ena Omptansionem magia entibπν faciat. Eodem loco tradie, quae fuerit Cantorum illorum abstinentia, qui leguminibiis ut plurimum vescebantur , ad confirmandum vocis usum Psalienera legis mine In ausa voeta abstinebam , nde e canιsres apud Gen.
1 lea Fabaxi dicti μαι. Concilium Coloniense an raso can. . Cantori Chorepiscopi appellationem teibuit , quasi Episcopus esset , atque Chori Magister Cantor ut Choro diligenter intersit iubet, atque ut m nibus Osfietis adsit , quo exemplar aliis se praebeat, eandemque diligentiam, atque assiduitatem ab alii exposcere possit. S. Bernardus p. 3ra Eeelesiae caninium gravem esse vult. de nihil sive molle, sive rusticum spirare a dulcem, non
levem esse oportere , aures ita oblecta. re, ut cor commoveat moestitiam pellere , iram mitigare I verborum en sum non evertere . sed efficaciorem redderela magnam esse jacturam spiritualis gratiae , cum eantus suavitas utilem verborum sensum cor mimpie , magisque cura est , ut voces oblectent, quam ut recipi re animum subeant . Sermone vero 7 de Psalmodia agens , monet eam magno studio , magnaque puritate per in agendam, pari reverentia, atque laetitiae oram Domino adstando. Non pigrum non somnolentum, non oscitantem, qui laudes Deo canit, esse debere , neque voces mutilas praeferre, vel omnino te interires, aut molli quadam, atque effoeminata ratione proserre, vociferando vel ex naribus loquendo sed S. Spiritus verba mascula voce , atque ut par est , corde deeantanda sunt, nulli rei nisi quae ea nitur , animum adfigendo olim populi simul eum Clero ea nebant , antequam Canoni ei muros ei te a chorum ad frigus arcendum construxissent I patebat enim chorus undique exactis tempori t. Ea de re Durandusqueetitur , aitque , suo dumtaxat aevo id fiet eoepisse, multasque esse Ecclesias 3uae mutor Ilos non habebant. Lib. i.
ut cubitis eo niti fas esset PQua adhue
In qnibusdam Eeelesiis observatis , . ρε- pnina viden clerum auenrem,inde sume res bonum exemplum. Quod eanendi rationem attinet, 'aestae tuor ejus genera apud veteres inveniuntur. Horum unum est Iresis ean sua eum chorus universus simul canebat ,
ni eum chorum effieiens 'in Mediolani post Capitulum ad Laudes Psalmus est , qui directu appellatur, sive non iternis, sed unico choro deeantandus Idem in S. Benedicti Regula lib. a. videre licet, qui Domini eis ad Landes
Psalmum 66. cantari sinit sine Antiphona in directis , atque item psalmos Completori r qui Psalmἰ directaneι sine An. εἰρha -a dἰeendi suus . Alterum genus est, Antiphonam alternis choris cantandi Mari an .seansus Tertium est Respon. sotia deeantandi lamnsorius eantne eum sei licet quod Cantor, sive Lector
solus pronuntiaverat , ceteri repetunt equa tin eanente eborae eonsonanda eo
pondet, ait S. Isidorus lib. . de osse. cap. r. juxta Esseniorum morem a Philone relatum , primorumque Christianorum Tertulliano teste. Hoc eanendis enua apud omnes Patres oeeurrit . .
imbrosius Ep. ad Marceli cap. . ait: Psalmus Deaea venernn genre perlectus
est , nosque ii I rei pondimus et Matutinis horis lectum est, quod summo animi dolore respondimus , Deus venernat . S. quoque Augustinus saepe ait Psalmis decantatis responsum fuisse : In hae
Quod de in psalm. q. repetit : BrevIs
est psalmua, uem, do eantatum andi ἔ-mna , ct antanda espondimus . . o. annes Chrysostomus hom te, in I. Cor. testatur , unieo Psalmo ab uno de eanta r , ceteros omnes eumdem eanendo
67쪽
n ινι, amouam uno ore vox fertur . Chais rus univerius, quod cantor tati verat
repetebat, ita ut primus psalmi Versiculus post ingulos Versiculos a choro
decantatos repeteretur, quemadmodum
Invitatarium repetitur post singulos versieulos psalmi Menite. Quartum Canen. di genus Tractus appellatur , se ilicet cum psalmus perpetuo quodam tractu . . unoque spiritu , nulla mora . vel re Dponsione interposita recitabatur et τ' aim die eνe velut ad Septuagesima Missam ad hanc diem fieri olet Cantores e
nim soli iactum canunt, neque a cho ro illo tum cantus interturbatur, aut ace initur 3 qua ratio quoque suit pia mos apud veteres Monachos decantandi, ut ex Cassiano retulimus, estque in Reguli S. Serapionis , ra Macarii prisci iptum.
Uim tantus in Monasteriis atque in Religiosarum mulierum domibus receptus fuerit ; atque an mulieribus in Ecclesia canere licuerise
EX iii, quae modo a nobis dicta sunt,
colligitur, genus hoc Tνactim ea innendi , Cassiano tesse , in Monasteriis viguisse . . Hieronymus in sua Episto. Iaad Rusticum Monachum monet, ut psalmos ordine recitet , pietatemque magis, quam voluptatem quaerat Psal
In Regulis S. Hilarionis, S Macarii, wS. Serapioni , vetitum est canere Abbatis injussu . In Regula S. Aurelia- ni Monae hi sibi succedere in eanendo debent : in in psallendι Ieibu sibi Monach sueeedans . Majoribus Fessis quatuor Monachi canebant. At sens m Monachi alternis choris ea. nere incoeperunt. S. Paulinus id significare videtur Epistola sua ad Uictrietum Rotomagensem in qualidiana pDι-
tentiam per frequentes Ecclesia e νησα
tu . . . . ct cordibus delesamn , Ovaeibas . Sidonius Apollinaris lib. si ep.r . de Oificio agit, quod Monachi MClerici mul decantabant se uias .
Laudat quoque Faustum It ensem,quod in Ecclesiam suam transtulerit Osticium, atque cantum, qui Lerini servabatur In ita S. Agricolae piseopi venio nenius, qui Monachus Lerinensis fuerat, videre est , eum Horas Gonuas eadem modo, qua solerent in Monacteriis,
Isse . S. Beneductus in sua Regula cantum alternta choris jam usu receptu inesse testatue , jubens , in mens os ravae concorde I agit etiam de directa quosdam pialmos canendi ratione, di rectaneus Psalmus mandat quoque iis, qui serius ad ostietum veniunt , non se
laniel aluisse, quod de cantu , at quo Hymnicas aructo illo Episcopo Mediola ni institutis intelligi potest . In Regula S. Fructuosi statutum est , ut Gue
tum recipere verebantur, illud S. Hieronymi prae oculis habentes , asina est plange re. S. Fructuosus mox a nobis laudatus , de recitatione tantum alter ni scholis agit. In Vita S. Stephani Ο-ba Zinensis apud Balii Elum to 4. Miseell. legimus Monach submisse an rant monec causans sed quasi MIendo cum summa de
ustiano Gras diei concelebrant. In Re
Officii reeitatio antiquissima est ejus absoluendi ratio . adfirmatque Nic
phorus lib. s. si cap. s. per tria priora saecula cantum ignotum penitussu se, donec S. Ephrem Surus cerne Hammonium haereticum plures Syros in paties suas cantu . atque Musi apertraxisse quo in Conventibus utebatur, cantum in Eccletia instituit , ut
68쪽
populos in fide retineret. In Veteribus
Carthusianorum statutis scriptum est omnem cantum harmonicum procu Iesse amandandum , cogitandumque lacrymas Monachorum partem esse et quia ι. ni Monachi officium est plangere , ροι ina
anam cantare 2 sic e remus voce a re
planctus non ea urna delectatio si in corde . v d gratia praeueniense fieri poteri , ea otia canιando delectationem asernn , ampnien rn I aer est Iseactio, inundalia voci gemina sis puncti , o Finilia qua pariae ad curiosira ιem aιtinens, quam ad simplicem a raram Statui. Dur. l. cap. 37.
Quod eligiosas mulieres attine as. Augustinns in sua Regula ita eas mo
dem s Augustinus habet de alternis choris. Habuerunt tamen Qipsae fortasse varios mores atque usus Monacho rum instar, apud quos alie ubi unicus canebat, alibi vero altem is psallebantis
oncilium Cabillonense an si a cantum di ossicium a Religiosa mulieribus peragi mandat, eadem plane raticines, qua A qmuranense an Mis Canonicis idem piaecipit ean Sanctimoniale, in Mon νιν is consiturae habeanssis ditima legendo,
Licebat quoque mulieribus inaec Iesia canere: silenti lim enim, quod illits Paulus in saetis locis atque Conventibus imponit, revera de Concione, sive docendi munere intelligendum est. Hinc videre est apud Isidorum Pelusiotam lib. t. Ep. 9o mulieres cantantes in Ecclesia. s. Gregorius Naxian Zenus matrem suam laudat, quod altum silentium in ossiclo eruari , neque o nisi ad canendum aperuerit, atque Pte bytero celebranti respondendum: Amen scilicet . qua voce populus iis, quae Sacerdos dicebat, respondere solebat mi': tvlaria Caroli
M. lib. a. cap. s. sinunt mulieres 1lterom e horis eum viri, in lunere Cantate
adque ad eo lendas Paganicae supersti
vionis reliquias . ii in onerum ritu huc apud Gallos supererant derasan rum ira re aνθνnat vir ων te
ptate inebant , mulieres autem succineribant: Viris inchoansibus, mulieribusque
respondenιibus , atra voce canere rindeant.
In Belgio eguina , genus quoddam Reis ligiosarum mulierum, alternatim cum Eccle fiasticis singulos ossicii vessicillos canebant , quod olim usu receptum quoque erri apud Religiosas Poissenses, quae cum Domini canis canebant . Ad Te Deum organa Versiculum modulabantur. Dominicani alterum canebant , tertium veto Religiosae Apud Religiosa Franeiscanas e Fratribus Minoribus unus rem Divinam facit, Religiosae vero ia' choro otricium peragun L.
CAP. XIX. uis esset corporis bubitus o cae
tempore Glantes ne me sedem es id recitarent ΘNtillibi in Scripturis legimus, Deu
a sedentibus oratum suisse. A. brahamus orans Stabat coram Domino Gen. t 8. Moyses extentis brachiis ora inibat Exod. r. Salomon est quodani indicto ad Aliare se prostravit Deum. invocaturus : lex a genibus O palmis ita. calum extensis. 3. Reg. s. Eodem habitu Daniel atque Eldras orasse feruntur L Esdr. io Elias acie ad genua usque incurvata orabat Esdras die ipsa Sab-.baei humi prostratus erat , t Eta. p. Post Templum aedificatum , populus,
qui eo ad orandum conveniebat, num inquam sedere consuevit: ' ιρι ii omni poripulus . Levitae populum monebant , ut stat et ad Deo benedicendum : Surgite benedieiι Dominis in . In Evangelio Pharisaeum videmus qui stans pro ludato. . rum more orabat . S. Paulus Tyri exi-sens , genibus ex is orabat ψι i. genibus adoravi mdia .. Jesus Christus in olivarum otio vultu ad terram conqueris orabat , S. Stephanus vero genibus flexis verbo, nulli bi sedentes ora Dia deprehendi miis . Auctor tu aestionum inter s. Iustini. opera , Tettuli nuc veteresque Seri mores testantur , Fideles ut plurimuini
69쪽
flexis genibus orasse, Domini eis excepti , quibus stantes orabant Die D.αι- nico de gen Ieωιia adorare nefas utimus ,
ait Tettullianus, quod Nieano Concilio e autum est . Theodosius Imperator
pronus haemi ab ectu orabat , Theodore- eo testes. S. Joannes Damascenus haereoti eorum numero eos adscribit , qui nonnis stantes, numquam genua flectentes orabant, vocatque eos Agnae liι ea. Quid
autem de iis , qui in Ecelesia sempersunt sedentes, Pater ille censuisset
gnaetita sunt , quia uoties orant i geno sere , Hνυοι uitru nolon , sed semper fame precantur 'iniversa antiquitas
doeet , solum Episcopum , atque tes-hyteros in Ecclesia sedisse , numquam vero populum , quod S. Optatus ii 3. . adnotavit : ερα tua in celsa sedenditia habes licenitam. Nulti itaqie se an na orant in Ecclesis, ad sedendi us impopulis praeparata, ea fere ratione, qua in Cathedralibus nostris sola Navis subis selliis aeua spectatur compertumque habemus morem hune in Galliam invectum modici cujusdam ad sarta tecta Paroe hi alium Eeclesiarum emolumenti ob intenturi eum in Hispania, Italia , GaIlia Narbonensi , atque ubique sere . dendi consuetudo, dum Osfiei peraguntur, ignota si Diseimtri ex S. Caesario Arelatens hom et . Diaconum quo tempore genua essent flectenda , monuisse vel bis illis Me ramis genae , que xiturque de iis , qui tecti stabant eo. lumnarum instar velua columna erra Agare nolet , jubetque omnes post Diaeoni monitum humi se prosternere aegrotis ereeptis , qui ἐπι inas tantum orabunt . In Homilia alia acriter muli ei et redarguit, quae Missa tempore genibus, ut et solent insidebant , a tque , Dudum veri paren is munere Mn. gens commonui , atque etiam oravi illuc, qui pedibus laborant , vel cimidi sunt, vectim Historia quaedam vela ctio paulo longior petieritur , qui diutius stare non possunt, humiliter, atque in flentio assideant verum nunc mu lieres quaedam ex nobis id omnibus, aeque etiam hene valentibus lacere putant;
ubi enim Dei verbum legi incipit, humi sedent , tamquam si in lecto acerent. Oro ergo vos, venerabiles filiae ut m posterum ea re abstineatis . Fas igitur non erat, nisi infirmis, sedete
atque Lectionum dumtaxat , YConcionum tempore Ludovicus Piu in suis Capitular bus Decretum ferre adactus est in mulieres ad Sanctuarium acceden tes, atque humi sedentes Sed -m.-dia omnibus νοhibendis est , t nila semina ad altare praesumat accedere , an
nare, O sedere lib., c. 4. Bilsa moneonqueritur id aetate sua apud LMmos usurpari coepisse . De Iat Inis audio, quod non filis viri Ea Iei,sed munere in sanaum saepe ingredi nn in sedens praesentibus ii , qui sacrυῖι an . Extat Decretum huic simillimum Cone illi Romini sub Leone IV hibiti , quod Gra--tianus de Consecrat. a. c. Sacerdos . . Clementi tribui . Praetereundu non est vetus a non a Reginone relatus , qui unico genti in terram flexo orare vetat,
quomodo ferunt Iuda o iudibrii aussa in Passione Diuini sactitasse: re quiseruam
n no seu sola tenus impresso arare να- sumat , sic ni Indae irridente Dominu fetisse leguntn , sed utraque genua ιerriosito . Lib. I. c. I 8 a.
Idem monitum non minus Cleri eis atque Monachis, quam Laicis deserviebat, ut non sedentes , neque genibus fiexis , sed stante Officitim peragerent Proter autem Cassianus rationes plure a. Ad somnum, quo opprimi possent, evitandum I videmus enim multos, postquam consederunt, obdormiscere . . Ad distramiones procul arcendas. 3. Ad commodum , quietem corpori negan dam , quae major est , finiti genibus ile rixis, quam stans oret . . Ad mollitiem, sensuumque illeeebras iuperandas, quunt commodior fitus , atque positio orationis tempore quaeratur , efficiunt. Quare juxta eumdem Cassianum Moianae hi Oifiei tempore ideo sedebant quod ipsi non canerent, atque eum qu scanebat , dumtaxat audirent , sere ut nos Lectionis, a pistolae tempore solemus; idque auctore Cassiano apud Thebaidis Monachos tantum obtinebat, quieorpuscula perpetui laboribus , atquentaeerationi bas numquam intermissis at erit. atque infirmi habebant . Ce
70쪽
reti vero Monachi, ut Neocce sareenses, Syri , atque a iii, stantes universi Platinos simul canebant, ut refert S. Baulius ep. I. Iens , Neocoelaleenses , post, quam aliquanto spatio contemplati sunt,furgere omnes ad canendos sarino, Aefutemplatione Drsentes ad salinodiam in Hirtiuntur. S soannes Clityio uitii ho m. t . in in . ait de Monachis Syriae: Adflans aer choro, expansisque mani-
Mos iste psalm ii stando eanendi ab An.
gelo profectus est, qui s. Pacomio Regulam tulit Monachis suis traditam; Angelus enim ille stans ipsorum medius apparuit , ut habitum demonstraret , ito ipsi canere deberent Tettullia ius primorum Christiano. rum imperterritam sortitudinem habitu ipso sigmficari dicebat Paraim est ad omne sis ρριiιium ipse habitus orantia chri fiant. Auctor Constitutionum Aposto.
sicarum ait, hae positione ostendi illi iii fervorem , qui orando ad Jesu Christi
gratiam revixit: και esurrexi , neces-μνio nare deι et S. Hieronymus a Lxtam scribens , eam hortatur, ut filiam consuefaciat noctu surgere ad Psalmos stando recitandos , atque stare in aetem auasi ellatrieem christi . Sanctus Joannes Climachus Grad. 4 jubens, ut Ora tio stando perageretur, eos redarguit
qui Osficii tempore parieti se applicant, quasi diutius, prae debilitate stare non
valerent : Alias sub paνIetem inclinari ius debiIea addit deinde: Si qui orant, D. s. assister existimar, . egium naim mobilia perflabir.
Soli Presbyteri circa Altare eum Episeopo sedilia habebant oestaturque S. Hieronymus e p. sta e s Romae dumtaxat Diaconos haud ita dudum cuin Presbyteris absente Episcopo adsidete coepisse . Cone ilium Laodice num vero eos in Ecclesia praesentibus Presbyteris considere vetat ἱ atque tertio saeculo demum exacto , Episcopi sedem altiori loco quam Presbyteri statuere coeperunt; ob; ciebatur enim Paulo Samosareno, quod throni genus quoddam erigi sibi curasset , ut super Presbyteros
At Monachi semper stantes peistitere.
Theodem aru in Epistola sua ad Theodora cum ait n Monasterio Calsi nate, cu j iis Abbas erat , Iuxta morem ais aliari bus acceptum, atque constanter erva tum , Osricium stando , apertoque a pite peractum fu:sse , infirmis exceptis, terque caput inclinatis , cum Gluris Patri , ad Psalmorum tinem , rectis
si mi , capite ad Ospeium stamus , fle
Apud Paul. Dia c. Metenses Canonic sive labo te , sive molestia , quam indo percipiebant aut certe exiguo in Delim servore si , dente baculis, ut iis inesterentur, ad O: liciti ire coeperunt : At Chrod gangus Reg. c.7. infir mos dumtaxat pata sui est id agere cogente infirmitate
citrii Aquilaranense an sis id am ter siem vetat , iubetque canonicos tantes ot si ei adesis ee Am baetiti in choro , ex e pti debilibui, sed eligiosis- me illi standum ess ct psallendum . Extat Petri Damiam Tracratus adversus a. non cos vel ontionentes editus , qui tu, ossicii tempus sedebant, aitqi, id ι pari ae desidii signum esse . Opus cos. Postquam vero irreverentiam hanc in
iis , qui nulla valetudini vitio labo. rant, minime serendam esse dixisse , Angelorum exemplo utitur , quorum meminit Apocalypsis qui omnes stantes exhibentur a Moyse in deinde appellat, i pedes nudavit ob loci sanis ctitatem. Quod si hujus saeculi Princi . pum Ministri stantes illi deserviunt
quomodo homo liticii pulvere constans coram Deo sedere audebit Eee ubi Se-νaphim sedere non audet, sedet ham latens. Tandem rem ita claudit, severeelse interdicendum non Laicis modo, sed MClericis , ne sub Divini officia tempus sedeant,nisi ad Nocturna Lectiones, juxta receptum m arem , vel nisi quis gravi valetudinis incommodo laboraretii minoneque podi inniti licere ait Pulcimen intorum usus a Greci ad nos pervenit, qui primi ad levandum lat, orem fulcra illa in vixere, quae in superiore parte sedium versatilium in vetetibus Ecclesiis usur-