장음표시 사용
71쪽
patarum onspiciuntur . Ipsi Hadia astando appellant, teste Goar, quia sere semper stantes, petraro autem sedente sunt in Ecclesia . Latini stallum ainanda vocant , quia si ea ratione sedent fune aliquo pacto stantes . Petrua Damianus victi dumtaxat meminit , neero di inniti . Durandus XIII. sate uti Seriptor de stallis pro Clero tantum parati loquitur, neque mos iste in o. nasteriis adhuc cognitus fuerat . In ita S. Bonaventurae , legimus eum vel aegrotantem noluisse muν , vel parieι inis serere , sed erectam semper edi sine ea ρα eio stetisse . In Cone ilio Basleens primum Cleri ei sedentes psallere sinuntur , sess. ai ad Gloria Patri surgere , atque ad Jesu nomen inclinari jubentur , quae rerum novarum a veteri disciplina discedentium numero adscribi possunt. In Regula S. Fructuosi Episcopi Bracarens e . statutum est , humi se sternereis ebere clericos ad Gloria Patri ad om nium Halmorum sinem Gloriam cantantes
Videmus ergo, omnibus retro saeculis Deum stando exotatum fuisse , idque ipse Christu, mandasse videtur illis verbis , cum Habiιia ad orandum Marc. a.
Tertullianus de Ota c. a. id suadet ea ratione, ii odiarum eos revereri videremur, quibus a nobis honos debetur se oram illis sedeamusci quanto potiore ergo ratione id de Deo asstimare poterisnus , cui Angeli ipsi adsurgunt Auctor Libri de virginitate inter S. Athanasii opera vel puellis ipsis
praecipit, ut noctu stante officium perax antra με dia necte saetati , Ialmo dici-
tino, quod eum Hema mi'κ sedere conspexit. Idem legitur in Vita . Epiphan te inensis ab Ennodio scripta Primum in Gallia fulcimenta quaesita fuere adisse ii tempus , ut ex Petro Damiano videre est , quod neque in Italia , neque alibi a se visiim esse asst. mat. In Gallia videre quoque eli tib sellia pro Clero Gregorii enim Turonensis i. g. hist. c. 3t de Praetextato Episeopo Rotomagensi agens Formim appellat subsellium, quo utebatur caem . interissallendum f. rmnladaecumberet:
Fiet tamen potest , solum Ep. scopum ii usum suisse , cujus sedes subselliorum nostrorum more consecta erat aegrotantes autem Presbyteri plerumque non alia re quam baculis tebantur. In vita . Victoris Episcopi Coe. nomanensis ejus rei lit mentio S. Mar- sinu dedit haealum se susten iaculum se per ne sacerdοι ea fusis orario nib Masissentari. In precibus Carolo M a Fulis densibus Monachis oblatis, querela instituitur in Abbatem ipsorum . quod per ejus severitatem: Ne aegrotis quidem aeulum pro Uenta ιione θν re ia
e eae , nee ad inclinatarium , quod nosse να-niam dicimus , morando inhaerere
ierat veterum Christianorum se:
stis solemni biri, atque Dominicitia per .noctem ad orandum convenire Gentilium enim Luperatorum metu nocturnos Conventus extra Vibem , atque in Coemit et iis habere cogebantur . Tertullianus lib. a. de Uxor ea de re uxo
rem suam monet et cum per noctem exurgia oratum Meminerin etiam per
noctem adoran ἐκ Deum sibi esse. Minu.
tius Pelix , S. Cyprianus, Concilium Laodice num Prudentius, Plinius Iu nior . atque alii harum vigiliarum mentionem faciunt . Cum vero Hispanu qu: dem Presbyter eas damnare volui ses et , S. Hieronymus in Epistola sua ad Ripatium Iesu Christi verbis illa tuetur 'igilate, ad ejus exemplis no se in preeibus traducendo . Addit exempla avidis , qui lub noctis medium est rato suo surgebat S. Pauli & Silae , qui in vinculis detenti totam noctem o tabant i S. Pauli, qui viduae
cuidam .diem , noctemque orando transgei praecipit Iia; at , qui nenteni per noctem in Deum levabat , Animadssideravi te in nocte: Iudith at . quae pol lum noctu ad orandum congrega ir,
quibo plura psalmorum loca superadd
72쪽
hat, ubi Ptophera ad noctu surgendum, atque vocem in Dei laudes extollendam hortatur . . Hieronymus ad Eustochium Virginem strabens , 7 .ctibus, in- tiit , is , terque surgendis m , atque in Epistola ad Sabinianum ait, noctu totam Ecclesiam Hymnis , qui in Christi
honorem decantantur, personare
S. Ambrosius in Psalm tis. Fidelibus Davidis, atque esu Christi exemplum proponit , atque in lib. dein braham , ait : λωι ad orandum nane obia
pendum esse . . Hieronymus aetate sua morem media nocte surgendi in Ee- elefia servatum fuisse scribit ho m. as in Αct Eeelesia Dei mediis 'UI noctibaea Palladii, quoque auctor est , sanctum hune Doctorem numquam populum silum hortari destitisse , ut noctu omelis interesset , viros scilice , quibu per diem id praestare non lieebat mulieres .enim S. Joannes Chrysostomus donia manere , atque interdiu dumtaxat ad Eeelesiam ventitare volebat , quemadmodum ex ejus o milia XIII su p. p. ad Hebraeos intelligimus Virgines Deo sacrae diu , noctuque psallebant, ut ex S. Gregorio Nyssenaeon stat de S. Macrina agente : Assi sua
psalmorum deean aris, i a nee die , nee nocte intermittebatur . . Hilarius nocturnae vigiliae, atque orationis pratissantiam prosequitur. S Augustinus in Lais vigiliarum , quae Mediolani fiebant, meminit : Victor it ensis vero lib. a. earum , quae in Africa agebantur ad Martyrum Festa celebranda : Iam ob
pabant. S. Paulinus lib. a. de Vita . Martini ea de re agit, tamquam in universa Eeelesia reeepta I Vigileetas omnis
eorpore somnos. Nihil requentius apud Gregor tum Turonensem occurrit, quam
Festo tum in Eeelesia Vigiliae. vertim igiliae hae , quae a Christianis
ob necessitatem simul, pietatem institutae fuerant, viguerunt quidem satis diu etiam post paeem Ecclesiae restitii- eam a tot pravi usus , atque ab hominum dissolutorum maribus incommoda inde orta sunt , ut penitus demum Lateis interdictae fuerint . Concilium Eliberitanum mulieribus primum eis interesse vetuit Altissi odorense vero sexto saeculo omnibus populis iis adesse
prohibuit can. 36, 2 an licet . . . . nec
pertiuilias inues ivlimibus auctονnmDeere . S. Bonifatius Moguntinus eas quoque abolevit, eo quod edendi, atque bibendi libido post Nocturnum Officium invaluisset. Auctor serm a . ad Fratre in rem reser plura alia incommoda, quae in vigilias hasce irrepserant. plutesque noctem ludendo , atque sal eando transegisse , eaque de ea una an Etam Monicam S. Ambrosio , ut eas in boleret, suasisse Verum Seriptor hic nussam fidem promeretur, cum e sancto
Augustino constet . Catholicos assidue vigiliis adesse solitos fuisse Atianorum caussa . Adfirmarunt etiam Oanuali eas a Bonifatio I. Pontifice sublatas suis. se verum id quoque sancti Ambio, ii seri piis repugnae, quibus tam frequens fit vigiliarum , quas cum populo suo peragebat , mentio . Immo Paulinus Pre, byter ait, sanctum hune Episcopumea Mediolani instituisse , ut populos
Atiana persecutionis tempore otio corinrumpi non sineret Noe empore . . . . ruigilia in et lesia Mediolanensi celebνari carperant, atque ad Mediolanensis exemplum ab aliis Oecidentis Ece Iesiis idem servatum fuisse. S. Leo in suis sermonibus de aejunio decimi septimi mensis, sanctus Gaudentius , aliique a nobis iam reeitati ejus rei testes adu cari possunt . Sola dumtaxat Natalis Vigilia populis ad hane diem permittituro quod, Paschatis tempore diu viguit at deinde officium illud Sabbato in antecessum absolvi coepit, quem admodum ex ejus diei Praefatione intelligimus , In hae parissimis non . Re liqui vero solemnibus diebus vigiliae in jei ni mutatae suere , ut nostra aetate consuevimus I quae aussa est , eur recentiores solemnitates, atque vel ipsius
Corporis Christi Festum vigiliis ea
Qtio Clarum attinet, noctis viqilias semper fecitavi l potissima him
73쪽
Monachorum pars Matutinum st fluabsolvunt , atque Parisiensis Ecclesia ad hanc diem hac re maxime excellit Rath et ius veronensis Iericos suos hortabatur omni nocte ad docturnos suu I- se . Idem a Papa Leone Iv. t aestitum est in Homilia quadam ad Parochos, cujus haee verba sunt art. I. omni necte ad
idem statuit in suis Capitularibus anno
so a. Ut omnes Sacerdotes Horis eam peten.
Episcopi etiam in visitatione exquire in hant, num Parochi noctu ad Matutinum recitandum surgerent, atque officium statis horis absolverent, tesse Reginone lib. I. num. 7. 48. Si nosων
Gregorius Turonensis, etiam dum itera oeret , noctu ad Matutinum re itan .
dum surgebat, quomodo ipse de se te satur is 8. Hist ea p. s. Idem id ita S. Gregorii Langrensis seribit, aitque de Presbytero, qui iter satiens In xta
pluribus ordinariis Benedici in is apud Surium tr. Novemb. praescriptum est tit Matutinum sub noctis medium sisti. vi Dominie is recitetur , ut Laudes aurora exoriente peragi possint.
A P. XXII. De Ditis incit Horis onprimis saeculis quotidie isdem
Horis Contentus haberetur quoete demum amo id feri coe
ia tema modom in Synagoga variae
erant horae precibus dicatae, ita& Ecclesia morem eumdem servavit, atque hae de caussa apud vetustissimos Ecclesiasticos Scriptotes mane, Vesperi , Tertiae , extae , Nonae mentio reperitur, ut a nobis relatum est . Uerum ex iis non constat ,
uoti dies, stabilique ratione fideles adcclesiam oraturos iisdem horis convenisse . Perspicimus quidem , puta TConstitutionibus Apostolicis , hortati eas ad orandum horis illis, nihil tamen habetur publice , an domi id esset faciendum sorte majori dumtaxat Eelo ardentibus , majoresque in pietate progressus facientibus proponebantur Liber de virginitate inter At anasii opera Virginem tantum alloquitur , vatia haec tempora pietati sacra illi praescribens. S. Basilius Monachis tantum ea proponit , tamquam Monastiei status Olficium, atque ipsorum Regulae exercitationem; neque silet S. Ephrem S. Ioannes Chrysostomus autem in Psal. Lia in pietate magis exercitatorum opus suisse significat optimi quique Iri , aepietate praedii stationem ad Deum septies faeiunt. S. Cyprianus trium puerorum in fornace tribus diversis temporibus o rantium exemplum afferens ait, hune justorum morem fuisses; ieiuni preeabantur , atque illorum, qui ceteris pie. tale eminere vellent , videturque eo. rum diimtaxat probare consilium , qui id ex pietatis altiel , sive ut alios ad imitandum excitarent, agebant, nihil vero addit, id tibi te a Ciero singulis diebus et vatum suisse Prudentius id fines proposuisse videtur, ut Hymnos sve Cantica componeret in illorum gratiam, qui horis illis orare vellent. S. Hieronymus harum horarum meminit dumtaxat in epistolis ad Matronas pietati addictas, aut ad Virgines monachosue , atque pixeipue ad puellas in Bethleemetico S. Paule monasterio congregatas eonscriptis, ubi saltet Ium in diei, noctisque hora distributum reci
Vester e , O .sti medio per ordinem Psalιeriam cauebant i Oficium enim Psalterio hae pacto distributo tonstabat. Cassianus , S. Benedictus , S. Caesari iis , atque alii Regularum Auctores Monachi tantum atque Religiosis mu-
74쪽
lletibus id proponunt. Quibus fit , ut
Eeelesia tempe quidem optaverit , ut holis istis fieret oratio , multosque id singillatim praestitisse ι at publice , atque in Oissi. ii rite distributi formam in Monasterii primum fieri coepisse oportebat enim Glitarios hosce aliquo pacto, utiliter in secessu otium terere , atque cum mundo se abdicassent , ut Deo ledevoverent, nihil aptius inveniri poterat, quam si Regula quaedam ills praescribetetur , quae illos statis diei holis orare juberet , idque tanto Iubentiori animo , quod plures Clerici , atque Lmei in saeculo homines id sponte sua domi factitarent. Tribus enim prioribus saeculis , persecutionum rabie saeviente nonni fi occultos Clinventus habete licuit , idque Sacrificii tantum gravia . teste Scriptore Constitui Apoll. l. 3. c. 3 . Mod si ad E clesiam prodiν non licueri pro ιe I deles . . . . salia sibi unuAHAue , ca
Perrato autem temporibus illis , alia quam Saetificii caussa conveniebant. Ubi autem pax Eeelesiae reddita suit, eum rei byle tu , QClerici , pro gravibus tantum Ecelesiae necessitatibus oris dinarentur, nullos videmus perea te mispora ad cantandas Deo audes extra Saerifieii tempus potissimum destinatos. Memini triti idem Socrates i. 4. cap. I 8. Eeelesiae cujusdam Edessenae S. Thomae dicatae, in ova collecta sine intermissione eelebrabanιων, id tamen fortasse quo intidianos dumtaxat conventus ad sacria
fietum innuit , neque Deus hic omni penitus dubitatione vaeat , ut ex illo canonicum me uis a Ciero absolutam ibi sui e conficere valeamus. Fieri et linam potest , perpetuam psalmodiam, vel laudem perennem , officiumve Divinum nullo intervallo a Monachis elebrarum fuisse , quomodo Constantinopoli Monachi Achaemea psallere solebant quorum meminit Theodorus Lector atque Theoplianes , quique Non darisiente appellati suere , quasi eos numquam dormisse significare vellent , quod ii horis lingulis orantes vigilarent, atque eantus in Dei laudem numquam intermitteretur in classes enim vatias distrabuti invicem sibi diu , noctuque succedebant. Clerum vero quod spectat, di se imus ex Gregorio Turonenε l. io hist. Tertiam, QSextam ea in urbe ab Injurio Episcopo sexto saeculo institutas fuisse. Id ipsum Arelate factum docet vita .
Caesiti apud Cyprian. seu instituit .
pileopi Vetoduneas septimo saeculo le- simus , nullas tune fuisse Clerico ea in Eeilesia pro Orficiorum celebratione; advocatosque tuisse extraneos res byteros ad Missam, vel ossici reeitanda
qui aeceps mercede domum revertebantur . Reseit vita . Theorie Episeopi Altissio dolensis octavo saeculo, eum siningulis hebdomadis Monachos ex Urbis atque adjacentis agri Monasteriis aeeiri curasses, ad Eeium in Cathed tali S. Stephani Ecclesia peragendam, atque decrevisse, quid euique ea de caussa tribuendum esset . Sidonius Apollinaris hujus rei quoque meminit ep. r. cultis
nulla Eceses praeter S. Petri osset per . agebat quod etiam ab Amalario tantum discimus, qui in Librarum suortim Platatione fatetur , consultos a se fuisse
Eeetesias Petri Miniam , ut disceret quot orationes solerent in Missa ante e. pistolam recitare . Inde tamen nemo eis
xistimet ante nonum saeculum diei a quotidiem om absoluta non fuisse elimS. Benedictus in sua Regula auctoritate
Eeclesiae Romanae utatur et canti m nonumquodque die suo ex νον hesia , ficus sanit eclesia Romana . Prarere Ana αsta sui Bibliothecarius In Vita S. Gregotii III. ait, eum in Eeclesiari Chrysogoni Monachorum emtum instituisse, ut quotidie olficia peragerent, infla os
75쪽
ordinata inflar celsa B. Petri Aps i. ii Ante ea vero tempora Pelagius Papa Monachos Cassinates in Ecele ira Latera. nensi ad Osticia celebranda constituerat. S. Gregorius lib. a. Dialog plii
ra te singularia de S. Benedicti ita a
Valentiniano accepisse. Qui Mino,nι iis Lateranen Manasteris praefui . Monachi igitur erant , qui in Lateranensi Ecclesii Oiscium peragebant. Quod . Petri Ecclesiam attinet monachi quo
que id ipsum ibi praestabant , qui in qua
tuor ibis Monasteriis degebant , scilicet Monae hi Monasterii S. Martini I. Stephani minoris , S. Stephani majoris, ωSS. Joannis Pauli, qui ad S. Petri Ecclesia latera habitabant Re et vitae Gregorii l I. Scriptor Monacho ad officia in Ecclesiis Parochialibus peragenda ventitasse δε aussa
autem , cur Monachi advocarentur . ea
erat , quod in Cithedralibus , atque Patochialibus Ecclesi non satis requens esset Clericorum numerus ad Or i. cia elebrandaci quod Parisiis quoque fieri solet in vetusti Vibii Ecclesiis , adsitas Ecclesiae Cathedralis Clerus in-ciorum agendorum caussa saeto Pattonidie transite solet Tettiamque ibi, Missam Sextam decantare . Eodem pacto in Hatii sacello solemni oribus elus Ecclesiae die bita , iii octies sere per annum Iecurrunt , annua stipe ad ii die a Regibus onstituta Mendicantes 'Sodalesinite alii Osticia peragunt . primas scilicet Vistilia Vesperas , Tertiam
Missam , sextam , atque concionem ce lebritati aptam Capellani enim , sive Canonici sub Instituti sui exordia exiguoniam ero erant, neque ossicia solemnioribus diebus magnificentius peragere poterant. Instituta postea fuere Clerico mi Collegia ad Monasterio tum exempli . atque Osseio addicti suere , eaqtie est Capitulorum Cathedralium S: Collegatarum origo Chrodo gangusprimum Clericos Metit con 're Wavit atque Inmitiationi, Regulam conscripsit,
oriae vita canonicalis forma erat, unde
canonici appellati sunt. Constat ex Concilio Epaonenti anna can. s. in ruralibus Parochiis Clericos ex vicinia convocati solitos ad officia saeto Patroni die celebranda ;
ratenses, septimo laeci habitum man. dat Episcopis , ut de Ecclesiae sua familia cιerico sibi faciant , Mi scium Sanctum Oene peragana Tandem Capitularia andi m 8ox atque Concilia Episcopis praeei.
piunt et in araxes Ecclesiae pnblica canoni in ei Hενιι cursum suum eis moe verentia hasbeant. Conta Celithen. an. 787.
et ocandos ad Osficia Clericos
Monacias, atque Fideles. P Rimi Eccles a saeculis publico signo
ad divina officia convocari Fideles non poterant . Plinius enim , qui coetuum nostrorum meminit , designo plane silet : immo contra de Christiani ait 'atebrosam , O Lucifugam Natio nem esse , atque loca Gaetus saepe
mutare. Ilaroni iis affirmat , eos , qui
in Epistola S. Igniti ad Polycarpum
cursores Dei appellantur , a s Hieronymo vero in Epistola ad Eustochium
Praeeone , quorum opera utebantur
Christianae Matronae, cum Agapas argiri cupiebant , homines suisse , quorum esset muneris idele loci, atque tem poris, quo Conventus haberetur, admonere . At vero similius nobis ridetur, Episcopum, sive eo jubente Diaconum in Conventu Iocum is tempus inse- qirentis pronunciasse . lis vero locis quibus Conventus hi statis horis, atq .elocis habebantur . pietas ipsa 'gni , aut monitoris loco plerisque omnibus erant Paterae cle, i restituta mos tabulani
ligneam pulsandi obtinuit di te idem ficii tempore admonebantur . In
Aetii incat Anastasii Marinci a Concilio Nicano II relatis Acl. 4. Jetur
76쪽
C erieos , fg. μαν pulsantea ab υiam fas 'ius Reliquias afferentibus , Apud Graecos autem ad hane diem tabulaea alto sulpenta malleo percutitur, ad o fui tempus significandum. Idem videra est in vita sincti Joannis Chrysostomi a
Metapnr alte Hataci αιμιο uno o ineata homine ad quamdam congregatio qnem . In vita Sincti Theodoti Arcii mandratae apud Surium . an hujus rei mentio fit et Lunam , quod eon υν ea εad Ecclesiam Θαιμα te . Ioa mi es 4schus Grad. rg. canonia lignis in appellar. In Regula Sancti a comi habet ii , Monacho ad tubae sonum convocatos fuisse : Quando ad colle Iam eis balassa ne νῶι ι erat autem tuba cornea . Ita be S. Ioannes Climachus in Prat. c. i. cum
insonueνi signum spirituali iuba . Apud Palladium in Histotia Lausae a Frater
malleo feriebat ianuas Cellularum Manachorum , ad eos excitandos , atque ut ad Matutinum irenti admonendos Successit deinde campana να- - . Iarum usus i hae vero ita appellatae, quod Nolae in Campania inventae fuerint . Ponlydorus Virgilius menebrardus , l. tque putabant , campanarum usum
sub Sabiniano Pontifice S. Gregorii successore primum peterebitisse. Alii veto contra affirmant , Sanctum Paulinum Nolae Episcopum primum eam panis in Ecclesia usum fuisse Papam vero Sabinianum jussiisse dumtaxat , ut impost eorum illis esset utendum , sives, ut Marintinus Polonus ait, primum jussisse, ut iis. signum ad horas Canonicas esset edendum . Earum mentionem etiam ante Sabinianum factam videmus a Gregotio Turonensi lib. 3. de Mir. Martia c. r. atque adeo in Gallia receptas
fit illa : Interea signaem movetur i atque alio loco , signo ad titistinas e mm l.
quae verba nonnisi de eampana accipi possunt . Alibi funis quoque meminit e
campana ad eam commovendam , ut sonum edat, pendentis Ad funem illum , de re signum ommουetum Atque iterum in Galliae Historia lib. a. eap. I. sim
narum meminit etiam ita S Lupi Aa ehiepiscopi Senonem is anno a 3 a Suti Septem resata
Ex his saei te intelligimus, Fideles aliquo sit ut ad officium eonvocatos uicisci laevientibus veto persecutionibus fit num illud occultum erat , neque satis constat , quo pacto fideles admoniti fuerint. Restituta vero Ecclesiae pace, varia signa ad hi ita fuere , ut tubae malle , tabulae igne , quae feriebantur Campanarum, in Ecclesiis usus plerumque s. Paulino Nolano Episcopo tri. bui Molet , campanasque a tam pata Provincia Nolas vero a Non Urbe ap. pellitat uilia at firmant. At longe ante
eaten pora campanarum eadem irae p. pellatione meminit Quintil. anu , t q. te in dubium est molatum usum apud u. daeos antiquissimum suisses. Summus eo. rum Ponti lex aurea tintinnabula extremae tunicae orae suspensa gerebat , ut populum, cum Sanctuarium subiret , ad 4 moneret . Proserpinae Sacerdotes apud Athe ira enses Campana sonum edebant
quo Dipulus ad sacrificium convocabatur . ei sae, Graeci , atque Romani iis quoque usi unt , atque omnibus retro saeculis Nolae minores e collo Mulciri im, aliarumque pecti duim suspendi consueve
runt. Mendici quoque non habebant, ad pratet euntes, utra pem darent, ex incitandos Pieri tamen potest . . Paulinum primum iis usum fuisse ad fidele eonvocandos , moremque hunc ad pleratque Occidentis colesias pertranis ιisses apud Graecos vero minus frequens fuit , qui ligneo quodam, instrumento omni aevo usi sunt , quod amandν omappellanici est autem exigua tabulari . pedes longa , quae duobus ligneis m. l. Ieolis percutitur . Constat tamen in qui isbusdam Graecorum Ecclesiis Campanas fuisse , antequam Turcarum tyrannide opprimerentur , qui post Constantino. polim captam, eorum illam interdixe. runt, Ad hunc tamen diem in Monte
77쪽
sellabatur , hodie vero Matmiinum dicitura, qua hora inincipi soleret.
tum est , quia noctu reeitabatur. Qui quoque dieitur . quia populis dat mi entibu , qui eium recitabant, v Igilias agere censebantur I atque hoc Uigilia νum nomen defunctorum Ossitiua hane diem reliquum sui es ejus enim Nocturni viginis appellantur. Solet autem plerumque Uificium hoc Malarinum appellas , quia Laudibus conjunctum est , quae mane recitari solabant se ais rutina audes Hodie vero nostris moribus Matutinum dicitus , quod Oscium hoc, quod ubique noctu peragebatur , a nullo sere Cleri eorum alio
quam matutino tempore recitari soleat. Inter omnes Officii horas, nocturna in tota vetustate celeberrima est. Vetustissi.
mi Christianorum , vel ipsi Gentilibus
testantibur, eam sanctissime servabant. Sie Plinius Iunior epi s. l. p. a veianus in Dialogis r Ad hymnos ista nocte de .
ris hujus rationem reddit in haec et bardocte vis in eiabo ν-na propter adven--m fletis a Dei nostν l. r. c. 39Nihi frequentius apud veteres Eccle- fiasti eos Scriptores oecurit , quam Christianorum vigil iarum mentio Concilium Elibeeitanum , mul.eribus eas primum in tet di xj , qti id incommod eveni. ret . Nos rectius existimavimus , a te Concilium istud ean . . libere ne mu hetes noctes in Coem strii traducan P. quia saepe orationis obtentu in gravia peceat clam in debant . Ita S. Ioannes Chrysostomus hona. 3. in e ad Heb. populo suadens , ut noctis Olficio interesset, id tamen mulleribus interdicit, iubetque eas domi manere , atqtie interdiu dumtaxat ad Ecclesiam venire
Nemo autem ex stimet hasce vigi. lias , sive nocturnum Offitium, ad quos Populus advocabatur , quotidie peractas
fuisse . Constat enim ex S. Joanne Chrysostomo diebus tantum Dominicis sole maioribusque aliis fideles ad eas coninvocatos fuisse . So Iebant autem praeci in pue ad Martyrum monumenta die bulleorum nomini sacris populi ope noctem,
cum Clero vigilare , atque ossicio , de Missae, quae post Nocturnos celebrabatur, inter esse , fere ut nos Natalis tem re post Matutinum Missam celebramus Quod horam spectat, qua nocturnum ossicium peragebatur , non ubique e . dem fuit . Advertendum est autem apud Orientales diem in duodecimio inras aequales divisum fuisse, eas ab ortae Solis usque ad occasum numerando. Id ex parabola Operarum vineae a S. Ma thae e. O . relata intelligimus, ubi dicitur patrem familias vatiis horis utaque ad undecimam foras exire soli. tum i atque opus hora duodecima qua die postrema erat absolutum sui sisse Christus quoque ait Vann dAode ei sana hora diei Hebrςi, ceterique populi diem in duodecim horas eodem pacto pittiebantur . idque eorum exemplo Christiani , S. Isidoro Hispalensi
teste piastiterunt. Nocturnarum hora inrum prima a Solis occasu incipiebat , atque ita eterae noctis horae proprias habebant appellationes pio earum ordine, ita ut serta in noctis medium incidet et Noctu in holae in quatuor par. te divisae erant, quarum qualibet tri bus oti eonstabat , quibus absolutis,igiliae in eclefia ad Deum orandum fiebant, iuxta militia morem , quo nox in o .atuor partes quales dividebatur, Fuit arae nomine appellatas , quod excubiae iuxta militatem disciplinam quater per noctem mutarentur , tertia quique horaci oibus vigiles undique dispositi excubias agebant , ne de Depens te non providentibus hos e supervenirent. Harum rigiliarum mentio fit in Evangelio Marc. r. mi ει ηι no
78쪽
a . s. reserens Cnristum supet mateingredientem ad Apostolos suos venisisse , quarta uasi inula . Itaque discimus ex Evangelio,noctem Iuxta Graecorum , .Romaoorum morem in quatuor vigilia distributam suilla. In vetat autem Testamento ante Ezechiae tempora nulla fit horarum utentio ἱ de
illo vero Is 38 legitur, proin .ssum ei a Deo fuisse, Solis umbram , quae decem gradibus in Achaa horo Iogio descenderat, decem gradibus retrogressu.ram , sive Solem decem horarum spatio
iter suum remoraturum . . Lucas vero,
qui secundae,m tertiae vigiliae tantum memini cap. a. ptimam supponit
quartam vero non excludit. Quare tenenda est divisio S. Matthaei, G. Marinci . In eo vero di incultas tantum est quod . Marcus galli cantum a noctis medio distinguat media nocte , Galli canι. . Constat ex vetustis a manis ordinibus id promiscue usurpatum fuisse, atque matutinum , ad GaIli cantum , vel ad noctis medium te- citates, eodem sensu ab iis acceptuma
caniis, quod singulis ieriis , singulisque festis adseriptum est vigilia ad Galli cantum , sive noctis medio semper recitatae sunt , quae causa est , ut in aliis Romanis ordinibus , media omlegamus. SIoannes Chrysostomusio m. s. ad pop. Antioch. de Officio agens, quod aetate sua sub noctis medium ieeitabatur , horam demonstrare volens ait initium illi dandum ad Galli an . tum moresque Monachorum deseri-hens refert, Praepositum ad Gallicantum , solum pede ferire solitum , ut eos excitaret, mox Psalmis canendis initium factum Galliciantis continuo Pr
Psirn afflia. In Regula Abbatis Isaiae
c3 p. 7. atque in Regula S. Basilii cap.
l . tempus illud noctis medium appelatur 3 Media noctera atque in Regula S.Columbani cap. 7. Catthusiani dua-hu horis ante noctia medium incipiunt 3 s. Benedictu veto duabus post mediam noctem horis, surgendum esse praecipie aut quam ipse vocat octava et Madiso amplina de media nocte, ns dis si Haerea suetan ad inium hora νsi acta ν a. veteres Monaehi non omnes eadem
noctis hora surgebant, quidam enim ipsa media nocte excitabantur, quales iis sunt , quorum meminit . Ioannes Chrysostomus. s. Basilius jubet, suos
ter per noctem laudes Deo canere, sci licet ineunte , media , atque exeunte noctes Palladius resert Ammonii Discipulos, noctes totas oranda traduxisse stantes modo, bc modo sedentes quo vero horam eognoscerent , qua surgendum esset, Galli cantum sequebantur vel stellarum ortum , Horologiorum
enim inventum recentius est , atque in quas primum instituta suere . Ut ona chi e somno experge fierent , pede impellebantur , vel versiculus cantabatur, vel januam malleo seriebant , aut re
pilaeulo strepitum edebant, vel sonitum
Ut ad Romanos mores circa 'tutini horam redeamus, hae in vetustis Romani ordinibus repetiuntur . soleism otibus diebus, quibus duplex Olficium recitabatur, prima Matutini pars,
prima noctis hora , scilieet post Solis
occasum L cantabatur on initia , seis erepissent noctis secunda vero ad ρνι- mam aliaean rum . I s vero diebus
quibus unicum Oificium erat, decernitur ad Galli cantum sempe esse recitandum , hoc tantum discrimine , quod uibus ante Pascha diebus, id media nocte esset peragendum : Ad uitia media noete quibus verbis diserimen aliquod ianuitur inter noctis medium, Galli cantum , atque hune primum Gallicantum post noctis medium fuisse , ea
ortassia hora , quam S. Benedictus clavam vocat, nos vero Galli secundam. Inde quoque colligitur veterem morem
Matutinum ad nsctis medium reeitand . solis tantum tribus ante Palaha diebui servatum fuisses Constat enim ex Amalatio ejus aetare , Matutinum e veteri horae possessione detrusum fuisse , neque
amplius media nocte recitatum , cum adnotaverit versi eulum , Madia aetesurgeoam, in aliud . quani tuaminas,
mutatum fuisse , postqv m mos Matutinum media nocte reeitandi intermissus fuit, quod fortasse post S. Benedictum
79쪽
filii hora in aliud tempus mutata quomodo Chrodogangus fecit in sua Regula pro Canonicis Meten fibus , quiti hora octava surgant, tantum petae se iabit. Hae ergo ratione in pluribus E clesiis Olficium sensim ita tuor , vel quinque horis serius ph: ractum est, quemadmodum Stephanus Oncherius Episcopis Patis ensis id fiet permis in suis statutis anno sos. 3 co media
In sola vero Cathedrali Patis ei. si vetus mos Matutinum media nocte recitandi semper servatus suit. At firmare tamen possumus per pri- im Galli cantum Romae noctis .edium intellecti m fuisse , quod ex trina Natalis M a con)i mus , mediae noctis Missa appellata, quae dicitur etiam Musa ad ρν imum Galli eant .m , sue in alii eantis , quae ipsa media nocte incipit . Animadvertendum etiam est horas duas post mediam noctem in Regula S. Benedicti demonstratas , non universe ab illo Ordine servari a sunt enim, nasteria plura , praecipue Saerariim Virginiim , quae media nocte consurgunt Parisiis Matutinum media m. cle recitatur in Monasteriis S. Victotis , Montis Martii , Coelest inorum , atque Virginum Dei , ac praeterea in 'tia tuor Men indicantium Ecclesiis . Iuxta veteres . Cermani latensis mores aestate Matu.
tinum media nocte dicebatii ab Encae. niorum die vigesima tim , scilicet Aprilis , usque ad vigesimam octavam Augusti, atque hyeme hora post meis diam noctem secunda
P Rincipio unicus erat Nocturnus in
noctin olficio , constabatque duodecim psalmis , quemadmodum ad hane diem fetialibu diebus, atque in primo Domini eae Noct irno fieri solet Verum cum Dominica dica tota Deo colendo i atque laudando saera esse
debeat , expetunt Monachi noctem rando transigere . Cassian . l. 3. 4. docet, Lesbi,si, tribus divers noctis temporibu, diebus Dominicis ora isse quibus opus facere non licebat contra. vero diebus reliquis, quibus opu facie bant , semel tantum per noctem orabant et a nocte in partitis di riuurens stetis. Post at quot Psalmos decantatos tres Lectiones pellegebant . idque tribus divers temporibus per noctem res Petebant, quae res tres nostros Dominicae Noetii r nos aperte demonstrat. Apud
S. Caesarium Arelatentem, at video mus, trium Lectionum loco, quae feriarum diebus recitabai tu , diebus Do
aiie. S. Columbanus in tua Regula satas gnificat, quam longum ellet ossicium nocturni m Dominicae diei, quod tribus intervallis tiginta sex Psalmi , atque duodecim Antiphonae recitarentur . Id quoquem iam simillimum tribus noui sNocturnas est , quo i. ni singuli a a Plaum is constant , idque per astatem tantum , venae vero s. lalmi, de as. Antiphonae dicebantur . . erudictus diebus Dominicis matutinum usque ad Auroram protrahi curabat , atqtie duorum Nocturnorum, di dilatum Lectio. num loco, quae se talibus diebus recitam ti solebant, die Domi inca tres Noctur ni , a Lectione , atque totidem Re ponsoria recitabantur. S. Fructuosus in sua Regula . . iubet tres Nocturnos,sngulisque Noctuinis a lalmos, cum tribus Leetionibus aditimum , quatuor veloci, totidem Responsoriis ad secundum recitari . timus Nocturnus paulo ante mediam noctem absolvebatur .a iterum media nocte , tertium deinde ad secundum Galli cantum , sciis licet circa horam secundam recitabant Ex vita s. Sabae videre licet, in eius Monasterio totam Dominicae noctem. orando transactam sitisse. Itaque Dominicae osticium ubique longius erat , quam celetis diebas quod Romae ad Matutinum, ad primam servatum est Ad Dominicae exemplum esto umbos R.
80쪽
officio tres Nocturni tributi fuere a se ut res nocturni Dominici atque festis diebus nocturno officio tributi sunt , ut saetis illis diebus noctuinum ossicium diurno, quod tribiis horis conliat, si .
mile efficeret ut . Hora inraeci erariae, Sextae , - ση , quemadmodum
innuit C hatius, reterem monachos tribus divei sis noctis temporibus die Dominica orasse, interdiu vel O quater convenisses, stilicet hos Tertia, Sexta , Nona , S: Vespereri contra vero diebus illis , icibus opus fiebat, semel tantum per diem, atque semel perno clem orabant. Ttes Nocturni isti inititti diversa nocti essi ei constituebant , in Moesialeriis maiori pietatis ardore ferventilius , diversis horis quemadmodum in Hiinis fieri solet reeitabantur coniuncti vero fuere atque continenter recitati, quod nimis arduum sit ter per noctem cubitum concedere, atque totidem vicibus surgere. Singuli autem Noe turni paulo longiones erant, qualis hodie primus est , t totum spatium atque intervallum triauis illi officii desti tum occuparent Hece Amalarii l. 4. c. q. sententia , affirmatqne tres Nocturnos institutos fuisse, ut etabus vigiliis, sive noetis stationi-bras responderent , quibus ad orandum surgendum erat, quemadmodum, in. terdiu Tertia , Sexta , clamona hora tribus diu et sis intervallis oramus a. beant finem res stationes stiliarum per
Laudes quarta erant noetis hora sub lucis ortum , Vesperae vero quarta diei hora ad Sol occasum . Hi Nocturni vigiliae appellantur, atque tribus vigiliis juxta veterem nil merandi rationem recitabantur . Prima vis ilἰa , seeundam qui , e terri et is in . S. Patre Laicos aliquando citrabantur , ut aepius per noctem surgerent ad cone inendas Deo audes e Saepe etiam nocte lecto surgendum est , Detisque laiidandus , ad militudinem Angelorum quos vigilantes voeamus , inqtiit s. Cle. mens 'exandrinus in Paeda g. e. 3 1. Hieronymus in Epistola ad Eustochin mei suadet, ut bs vel ter noctu ad Or a.
dum surgat i die ossibus bis terve D taenindam . S. Basilius in Reg. c. r. horum trium temporum meminit sol; cet Vesperi , mediae noctis , atquc horae antelucanae : Primi se impedienιibus tenebris seque iusseriris, με qui ea, quam sum Maria.
a σνationem surgendum est. Intelligi miis igitur ex locis istis, tres nocturno, illos non continenter recitato fuisse , sed per intervalla , ut diei horae . Super. est autem ad hanc diem vestigium aliquod trium nocturnorum es visionis quod post singillos nocturnos thus ardens circumferatur , quasi nova ostiei essent; atque in qui bii ldam vetustis ordinatiis veluti Novioduni ad Isingulos offieii De.
ar nocturnos Campana signum edendum erat . Senone Noeturnorum
signia successive eduntur , secundi ad finem timi, de tertii ad finem secundi. Ad postiemum cujusvis Noctu in Glον Ia
Patri consurgunt, quasi abeundum erus et , atque Choro exeundum s ad cete .rorum vero Responsorio tum tiria Pa- ιν Festis solemni huis non adsurgunt Dominicis dumtaxat, atque praecipuis Fellat res Nocturni dicebant ut , atque hae festa olim exiguo numero erant quae ratio est , cur trium Nocturnorum officia minus frequentia eliant , quam postquam noctu ter atque etiam semel
seir ere erantum est: eaque de caussa nullo negotio tres Noctuini pleirsque fellis tributi fuere In quibusdam Ecclesis tot ehori, quot
erant Nocturni , inrtituebantur , ut pervice singulis ossiciis his interessent i se
mutantibu a clerieis, que madmodum a te
Scripto Vitae S. Germanitatis ensis de his jus Ecclcsiae clericisci verum pleriim que iidem erant , id ad n gulos Noctiit nos surgebant.
Legimus in Carthusiano in mala tutis a Guigone conscriptis cap. . eo inter singillos Nocturnos septem sal nio Poenitentiales reeitasse , vel alia sinii asdam
non breviores preces, ut in te emi ictu nos intervalliam notaretur . Facta βVoetu ννεε Inre νωaιD, Quod ad plus septem Parnitentia De psa ιms eape ν valea ν. 3u