장음표시 사용
201쪽
s animant duos inter se commissos. Malisit autem vir sapiens, tolerantiae exemplum desis praebere , quam ridiculum exhibere spectaculum viri cum uxore concertantis. 6 Percunctanti cur Xanthippen moribus in Lenitas. commodissimis sae minam haberet domi dicebat , sic habendam consuetudinem cum moro- ' sis uxoribus, quemadmodum qui se ad studiu' equestre exercerent parant equos ingenii ferocioris: quos si subegerint, ae perpeti possint teris utuntur commodius: ita qui morosae eon iugis mores serre didicerit, multum facilius cum quibuslibet habebit consuetudinem. Cum Socrati Lysias orationem qua in eius De 'in defensionem composuera' ,recitasset: Praeci ' ρος it, Si elegans oratio est, sed non conue nit Soerati: Erat enim forensi instituto aptior, quam philosopho, ac tali philosopho. Rursu et Lysiae percunctanti, cur si bonam iudicaret ora tionem putaret sibi non conuenire: Nonne,in ciuit, eri potest, ut amictus aut calceus elegas γ sit ac pulcher , qui tamen alicui non conue - niant λ Hoc ipsum Valerius Maximus narrat odiosius, minusque SocraticE. Sic enim Lysiet respondisse memorat: Aufer, quaeso, istam . Nam ego si adduci possem , ut eam in ultima scythiae solitudine peroraremitum meipsum
morte mulctandum concederem . .
66 Cum Iudices inter se disceptaren triqua par- . na dignus esset Socrates : Ego, inquit, ob eat ctorum dignum me censeo, ut publicitus a- lar in Prytaneo. Nam hoc honoris haberi so- let , qui praeclarE de Repub. fuissent meriti. . Xenophontem in angi, portu quodam Socrates
202쪽
tes habuit obuium,quumque videret adolescen leni rara indole , porrecto baculo, vetuit ne praeteriret: ubi coRstiterat, rogauit,ubi fieret, venderenturque variae merces, quibus vulgo v-tuntur homines,ad id quum prompte respondisset Xenophon, percunctatus est, ubi homi- . nes fierent boni, cum dolescens respondisset, se id nescire: Me igjtur sequere. inquit, ut hoc discas,Ex eo Xenophon coepit esse Socratis auditor. Absurdum est scire ubi parare queas ho nestam vestem, aut poculum, & ignorare unde i. tibi comparare possis animi cultum . mondam pro foribus deambulanti conte- 68titas utque ad vesperam, quum praetereuntium Frugali
quispiam dixisset Quid agi, socrates: Obsonium, inquit,mihi comparo in coenam: de fame sentiens, quam agitatione corporis excita Ahat. M. Tullius sic explicat, Quo melius cae-nem accelero ambulando famem. Aiebat unguenta relinquenda foeminis, in iuuenibus nullum unguentum melius olere , quam oleum, quo inter exercendum utebatur. Nam amaracino , aut foliato, protinus idem olent seruus & ingenuus. Rogatus, quid senes olere deceat, probitatem, inquit, Rogatus, ubi , hoc unguentum venderetur , recitauit Theo
γὰρ ε σ3λί-. Id est. Qui bonus est, ab eo bona discito. Huius generis, qu aedam congerit Xenophon . in conuiuio.
Cum diues quidam filium adolescentulum 7. 'ad socratem misisset, ut indolem illius inspi- ceret,ac paedaSogus diceret, Pater ad te o So- -, H , e
203쪽
crates misit filium, ut eum videres: tum socrahita ' tes ad puerum, Loqu re 'νEmir, in quit, adole. scens, ut te videam : significans ingen una hominis non tam in vultu. f lucere, quam in ora tione , quod hoc l cs it nimum minimeque linendax animi speculuna ea lF mine. Dicebat mul erum sexum non miniis esse dotis sexus ei lem & ad disciplinas ,' A ad O nnem vimi- ad om' - tem , etiam o titudinem , qu tanquam viris
N d0ςxpsopi ii a viro d eitur si diligenter institua ur id collegit ex puella saltricu
la . quae inductet in conuiuium , mira arte tro-- eho : duodecim in altum proiectos excipiebat, ita di mperato altitudinis spatio, numeris pedum ut nunquam salleret: eadem inter acu - . tissimos gl dio , non sine horrore spectantium impavida saltaret. Cum iret ab Agathone voratus ad conuiuium soleatus & vndius, idq; praeter morem,& ab amico quodam obuio rogaretur , cur esset solito nitidior, ludens diaest, Vt pulcher . eam ad pulchram, quum nullus esset ab huiusmodi affectibus alienior. 73 Eo die quo hibiturus-esset venenum , quum V0'Vp' tractis com p dibus ex siletu se: sisset voluptati, eo. teni d cebat amicis: Quam mire, hoc natura ines. comparatum est . ut hae duae res sese inuicem comitentur , volupta; ae dolor: nisi enim praecessisset molestia, non sentirem hanc voluptatem .
ii iii ' C rceris minisi una porr gentem in poculota, in te cyculanii'terrogauit, quomodo sumendum eiatiisti. pharmacum, quod eius artis e flet peritur: alludens ad aegrotos qui a medicis disse sit,
204쪽
qua do S quomodo oporteat sumere,' ab illi temperatum est: quumst; puer respondiss t, semel totum haurien uni si posset, de n de tantisper inambulandu id ne es niti et grauedinem in cruribus, post in i Eho decumb ndum sup no corpore bi pharmacum effecturii quod solet: Socrates rogauit liceret ne inde aliquidi bare, quod in conuiuijs moς sit, siusa vini portiuncula, nominatum alicui Deo libare, minister respondit D tantum miscuisse, quantum opus esse ' : hoc sermone innuens , nihil esse itiod effunderetur. I uni Socrates, ςed & fas est , ct oportet orare Deos, v. 'lix Dustaque sit haec mea migratio.Q0um puer illum derexist i, quod illi lam Is
frigerent praecordia: Debemus, inquit, h Cri- Hil πιε to, Gallum H esculapio, quem pei soluere ne δ' m0 x glexeris: perande quasi sum pra potione medica conualuisset. Nam Crito hoc summis viribus egcrat, ut ' ocrates vitae suae consuleret. Adeo inerat illi viro natiua quaedam vis uri, a' , nitatis ut moriens e tiem iocar rur. Nam hanc serunt illi suisse supremam v Cc m. Docuit animorum formam magis amanda qui in corporum, tam the voluptatem quom in Amore nobis gignit conspecta formosa facies ad Iongh pulchriorem, sed latentem animi speciem est e . transferendam. Vertam ut hanc videamus, phi flosophicis oculis opus esse. tactabat Graeca vocem ancipitem esse ad osculandum S ad amadum, quorum prius est corpus amantium, alterum meiat m. 'Critoni vehementi studio suadenti, ut si vi- Moras, tam ipse suam nealiseret, certe liberis etiam- cta. N i Rum
205쪽
num paruulis, & amicis,ab ipso pendentibus is seruaret incolumem, Liberi, inquit, Deo . qui mihi eos dedit curae erunt : amicos hinc discedens iuueniam vobis aut similes , aut eistia in meliores,ne vestra quidem consuetudine diu cariturus, quando quidem vos breui eo. dem estis commigraturi. Fos qui corpus tantum amarent, similes ense aieb it medicis,qui semper egerent, semper instarent aliquid flagitantes: rursus qui amici essent potius quam amatores, similes esse his qui proprium fundum possiderent,quem semper student reddere meliorem..Amator suamqti. Erit explere voluptatem, amicus haud quaquam ad se spectans, hoc se putat ditiorem , quo meliorem reddiderit amicum . In conuiuio apud Xenophontem singulis dicere iussis, quo arti ficio, quove bono sibi praecipue placeret, quum ordo venisset ad Socratem, ioco dixit, se maxime gloriari de lenocinio :sentiens se tradere veram virtutem , qu V potissimum commendat habentem,quaeque tum priuatim, tum publice conciliat homini beneuolentiam& amorem. Phy siognomon qui se profitebatur ex habitu corporis, & oris lineamentis posse hominis ingenium certo de praehendere, inspecto Socrate pronuncia uit, illum esse hominem bai dum ac stupidum, tum mulierosum, ac puero tum amoribus impurum, vinolentum, εἰ intemPerantem . Cum amici vehementer indignati minarentur homini . Socrates illos cohibuit dicens: Nihil, inquit, men itus est , omnino
talis eram futurus, nisi me philosophiae gubernan-
206쪽
bernandum tradidissem: Quum Aristippus Socratis discipulus ex 8rquem Socraticorum primus facere in reconnesituit, praeceptori misisset viginti minas ,remisit illico Socrates ad ii una peeuniam,dices 'apsius senium hoc nequaquam permi tere . Dicebat enim Socrates sibi peculiarem esse demonem , a quo prohiberetur arcano signo, uquid tentaret partim honestum . Genium autem illum opinor suisse rationem. Atque i
terim ciuiliter indicauit Aristippo , sibi non probari, quod philosophiam doceret mercede, eoque donum sicut sacrilegio partum reiecit. Socrate ς e palestra redesitem Eutu demum 82 casu factus obuius duxit ad coenani .: Illis aute Patietis, inter se multa commentantibus, Xanthippe ira a surrexit, multaque in maritum dixit c5 uitia : quibus quum ille nihil commoueretur, tandem & mensa in subuertit. Cum autem F uthydenaus valde perturbatus surgens abire
pinet: Quid habes, inquit Socrates,non ne nuper hoc idem accidit domi tuae, ut gallina sub
uolans euerterit, quae era n mensa No,t
men ob id non indignabamur. Quum in Aristophanis comoedia, cui titu- 83lus Nebulae, multis S acerbis conuit ijs pro-Corvs scinderetur,& adstatium quidam diceret, di si haec iniquo fers animo Socrates Non pet Iouem, inquit aegrEsero, si in theatro, perinde ut in magno conuiuio salibus mordeor. Mos hic etiamnum durat apud quosdam Germanos, ut in celebrib. couiuij, adhibeatur dicax
aliquis,qui in coavi. is faciat scommata,qui
207쪽
bus commoueri vehet menter inciuile habetur , 34 Dicere solitus est. saltatione mouent cor pti s , spatiosa douio opus ess), ad exercendum. ar oratione sese exerceat
huic vel vel accumbenti quemvis locum sullicere. Hoc dicto probabat moderatas ex e citationes, praesert in acibo sumpto, turbul utiores improbabat.
Socrati acrius obiurganti familiuem qu Grai Q. pii minconuiuio, Plato dixit, Non ne satius erat haec illi dixisse seorsum Θ.Cui Socrates. Et non tu quoque rectius feci stes , si haec mihi seorsum dixisses λ Salsistune taxauit hoc ipsunt reprehendendo commit centem , quod committebat . a: Socrates in coni: uio videns adolescentem Deilai*- auidius vescentem obsonio, ac subinde panem in ius immergent m. O conuiuae, inquit, quisv lirum pane utitur pro obsonio, obsonio pro patae 3 Hinc orta inter conuiuas disputationem sensit iuuenis, & erubuit, coep tsi moderatius obsonio vesc . 8 Rogatus quae esset praecipua iuuenum vir Nodus. tus. Vt, inquit, ne quid nimium tentent. Nam calor aetatis vix sinit illos seruare modum. Huc Terentius spacta uit in iuuene Pamphilo . 83 Literas quas vulgus putat repertas iuuandae Memo- memoriae, dixit vehementer Discerem moris olim. n. homines si quid udissent dignum cognitu, non libris, sed animo inscribebant: hac exercitatione confirmata memoria facilEtene
bant quicquid volebant: & quod quisque sci bar, habebat in promptu. Post reperto literarum usu du ai librisnduat, non perinde studuerunt
208쪽
runt animo i 'fisere, quod didicerant. Ita factum est vi n g Iecio memoriae cultu , minuetviu da esset rerum cognitio, & pauciora quin sues iret , quandoquidem tantum scimus ,
Quum iam tempus urgeret moriendi, rogatu i a ritone, quo nodo sepeliri, venet, uti tam inquit,.o amici operam frustra cola sumpsi: Critoni enim nostro nondum persuasi, ta ehinc avolat usum, neque quicquam mei reli-wturum. verumtamen o Crito, si me hssequi poteris, aut sic ubi nactus eri q, utcunque tis videtur, sepelito . Sed mihi crede , nemo me vestrum qu u lain c. ex ccs, ero, consequetur, Sensit Socrates, animuin esse hominem, corpus nihil aliud es e , qui in arim vel organum , vel domici iurn. Idem dic re soli t mort m esse similem profundo somno, aut diutinae peregrinationi. Sonus profundior adimit omnem sensum , & animus a corpore digressus, aliquando in suum domicilium redditurus est. Idem dicere solet, ut omnes omnium hominum calamitate in unum conferrentur, moxq; singulis ex eo aceruo portiqnes aeque distribuerentur : Ita inret, ut suas quisque calamitates recipere malit, quam aequam e comportionem Hoc aduersus vulgar hominum mo
Didicit fidibus canere iam natu prandior inter pueros: id admirantibus velut absurdum, negauit absurdum esse,quq quis nesciret ea discere. Nulli enim vitio vertitur, ea sibi para.
209쪽
re, quibus opus est, si desint: nec hie spectan da est aetas, sed egestas. Dicebat bene incipere,non esse pusilium sed' iuxta pusillum. Graeca sic habent: αργε οπις
interpres ita reddidit , Bene incipere parum non esse, sed maxinium Quamquam aliud existimunt verba Socratis,sed sentit,ni fallor,bene incipere non esse quidem paruum sed parui fieri. aut, recte incipere non esse pusillum , sed iuxta pusillum . Paulatim enim incipiendum , eo quod qui in initio praeproperi sunt , serius perueniant ad finem , ut alludat ad He-hodum iubentem , ut pusillum pusillio adda- mus. Dicti argutia est in Graecis vocibus, ea liLatine reddi non potest. 9 Admonebat esse dadam operam geometris, donec quis possit mensura terram & accipere
παραδου νω . Opinor eum sensisse , moderatos
afros esse parandos , quos & tibi commodum fit a maioribus accipere,& haeredibus tuis tradere. Nam immodicae possessiones, ut non sine negotio parantur, ita non absque lite perueniunt ad haeredest. Dicti argutia est in verbo γ ς -τρειν quod anceps est, ad artem geometricam , & ad agrorum.mensbres.ss . Cuidam mole ita serenti,quod negligeretur quo tempore triginta tyranni Rempub. occuparahi, Nunquid est, inquit,cuius te pqniteat λ Sentiens non esse moleste serendum, si quis cotemnatur ab improbis , nec hoc nomine sibi
quςmquam oportere displicere, sed si qu id c6
210쪽
APOPHTH. LIB. II. 2.rmisit ob quod merito & sibi, de alijs bonis displiceat . Malis enim displicere, laudi est. Quum in somnis quidam ipsi visus esset di-
Pbibiam venias simul ac rux tertia . Aeschini,dixit tertio die moriar, versum Homericum pro oraculo interpretans: idq; euenit Phthia erat patria Achillis,& amici conati sunt persuadere Socrati , ut in Thessaliam fugeret,quod illic haberet honos amicos. Dicebat viros oportere ciuitatis parere legibus, uxores autem maritorum quibuscum viuunt moribus Norma coniugis vir est, quae recte vivit, si ille publicis legibus obtemperet: Admonebat voluptates non aliter quam Si. arenas esse praetereundas ea qui properat, ut virtutem veluti patriam conspiciat. Allusit ad Vlyssem,qui cera obturatis auribus praeternauigauit Sirenas, ut Itacae sumum subsilientem
Quum audiret recitare Lysidem Platonis , Deum inquit, immortalem, quam multa de me mentitur adolescens, siue quod ob modestiam non agnosceret laudes quas ipsi tribuebat Plato, siue quod in dialogo multa de socrate fingeret . Aeschinem qui premebatur inopia, solebat too admonere , ut a seipso su meret mutuum siue usuram: , & addidit m dum, sibi ipsi subtrahendo cibaria. Iuxta illud, Magnum vectigal parsimonia . Expeditissima ratio est ausendi census , detrahere sumptis