장음표시 사용
231쪽
ris resideret psiua integri si murilludi
o aIacres accurrereni : rad sena Gyα vivendum utiliae; 'nimaucrater conueniarent, ne illigent et inscestarenta Huissimi illi in est 3 quod Demostheni quadam ascitiabunt de umbra asini. .
Reprehendebat homines,quo testa, ςalfi Is
232쪽
citrinilla, alitrent, vit periti euad an : - Mein nincumbere , V proba&lamne stipuaderent. A nullo denique hominum venex eo linguae dieacitatem temperabat. Grammaticos aiebat se demir fri , qui tanto studio perquirerent ,. sua ipsorum mala ignorarent . Olim Grammati ei potissimiim versab intur in Homeri rhapsqdijs dat is in Odysita comm morat varim Vlylia errores. Musicos item a cusabat , quo a iii cythara d ligem ptarent .hordas adconcentus,mores baberent inconcinnoi Re pre Edebat & hiathematicos, quod solem; Lunam .ae steli as intuerentur,i non vi deistes Ea quae essent , ante pςdes .c oratores carpebat, quod studerent iusta diceris sed ea dem neere negligerent. uaros obiurgabat, Quod pecuniam:orbiv vjtuperarent, quum ea animo plurales sacerent. Est enim huc maria peculiares quod i ii magis detestantur .auaritiam, quam ipsi. - Taxabat minum vulgqat, quδε no Dros hoe nomine laudarent. quia pecu'iax conemineret M ahterim imitarentur,quo nauis di sextollarendivehementer, ed pecunios magi, sequin enim , quos vituperabant.s estomachabatur illeos. Us pro bupa' latu dina saerifiea ni ipso saerei epulit iminodicis semerareti trames,facerent b ax latu dini contraria. Dicebat se mirari seruos, qui Oum viderent dotarios plus iaequo voraces , non illis eriperent enos. Nam hoe esset dones norum valetudini consolere, Let seruis ora
233쪽
Hactenus dictum est , quos quibus nomini-Dus reprehenderit, nunc audi, quos laudarit. Probabat eos,qui uxores dusturi non duceret, qui nauigaturi non nauigarent,qui pueros autura non alerent,qui ad se empub acces urini derent, qui se ad coquiuendum praepote
tibus componerent, nec tamen accederent,gnincans ab his omnibus abstinendum, eos iue prudentes videri, qui ad ea selicitati, tempe' Hiue v*rtissent sententiam, quod semel agres ais non ut integrum mutare consilium, triam si reniteant instituti Qui duxit uxorem , i an tui iuris non est, qui se mari commi sit, vento rum arbitrio seratur oport)t: qui semel ac ςetiit ad Rempublicam, stens seruiat oportet, di ut cupiat, tutum non ςst ad priuatam redir
: IJluribuitur & hoc nigma, manus non es
is porrigendas amicis complicatis digitis: in nuens non satis esse si comites non praebeamus amicis, sed comitati comitem adiungendam benign talem. Qui comiter tractant amicos, dicuntur , quasi dicas dextrare. Quum captus venderetur in Creta, praec ni roganti, quid sciret, & quo titulo eum tommendaret emptori et Die inquit, re vendere nominem, quam sciat imperare liberis, ui Xeniades Corinthius admiratus p aeco ni3 noui 'atem diit Diogenem percunctans nil sciret, quod prosi eretura ubi ex sermone hominis comperit esse sapientem ac doctu, mercatus duxit domum, eiq; suos liberos erudien
234쪽
mox docuit equitare, arcum tendere, sui dam otare, iaculari telum , in palaestra vero non perm ttebat , ut paedotriba illos grauioribu laboribus in morem athletarum exerceret sed hactenus quantum ad ruborem, bonam it; corporis valetudinem conduceret. Curauit ut ex poetis, alijsq. scriptoribus optima quaeqa se ediscerent , quod ea inodo verό scimus, quae memoria tenemus: breuiter totius doctrinae
summam illis redeot incompendium, quoititius perciperent, eo fidelius memoria plecterentur, Eosdem itistituit domi ministra. reparentibus, cibo leui, vultq; , &aquae potu contentos esse: quum 4, caeteri caesariem alae d formae commendationem , ille iussit i 'los tradere comam, & si quando prodeundum esset in publicum , incomptos producebar abs ludo tunieis, incalceatos, ac tacitos. Quin & ad venatum illos instit .ebat, Lacedaemonio imita tus. Hie rebus factum est, ut a pueris obseruaretur , perque illos parenti commendaretur .
At j narrant pr conem . Diogenis iussu ita pra dicasse: est ne quispiam , qui velit emere
dii Quum segeret in auctione, initus es segeste , ac iussus est stare ob id opinor, ut faciliu inspiceret emptor quid emeret .i At Diogenes: Quid,inqu it,' reseri, quando pisces quocunq; modo iaceant emuntur: notans vulgi stultitia, qui emptori seruum cauent , M quod corporis vitium sellat,nec simili cautione explorans mentis habitum . Is autem deprehenditur ex
ei Aiebat sibi videri mirum quod quum visa:
235쪽
operculum non emerent homine , nisi Diasia ac tinnim exploratum , in emendo hominer et
solo aspectu essent contenti: significans homi- .nem nulla ex re melius cognosci, luim eX ora vehu tione Ut igitur , qui vas sctile teruncio pa- mode,orant emere , digito pulsant atque ex tinnitu ta. reddito dignoscunt, sit ne integrum, probae gillar, ac bene coctum: ita priusquam minis aliquot emat hominem, oportebat ad dicen istum prouocare, atq; ex oratione deprehendere qualis sit. Eodem pertinet dictum superiur. piscis mutus est, nec refert quomodo laceat, quum nihil aliud sit quam piscis: ita non refert quo corporis habitu emas hominem, si si
Xeniadae,a quo fuerae emptus, dicebat,uia r fit Iicὸe seruo obtemperes hecesse est, prome- ς - .rea quod qui nauclerum aut medicum ha hprm et seruum, ei tamen parere cogitur, si velit ex eo lihια
f Apud hunc xeniadem seriur consenuisse,ssi a suis discipulis sepultus esse . Rogatus a Xeniade, quomodo sepeliri vellet, in faelem, '' inquit. Perca tanti causam: Quoniam, inquit, paulo post suturum est ut inferiora fiant super lora, huc alludens,quod id temporis Macedones rerum potirentur, atque ex humilibu serent excelsi: qudd si inuerterentur Onania,sore . K ut ead uer etiam ex prono fieret sumum. For
eassis illud sensit, nihil referre quo statu eo pus exanime sepeliatur, qua in re magna erae vulgi superstitio: porrectis in portam pediburesserebantur, stantes crearabantur, & hodie stanter, ut audio sepeliuntur Iudaei, certh
236쪽
Pini sepeliuntur omnes Christiani. t as . In foro quondam stans clamabat, Adesse homines, . veluti concionaturus apud populum i uum ; tam frequentes conuenissent, nec ille desineret clamare, Adeste homines, quidais indignati,En adsumus dic aliquid i um Dio- c. i. ' baculo illos abigens, Homines, inquit , adesse iusti,non sterquilinia. Non putauit ho
minis cognomen competere eis qui non vive
rent iuxta rationem , sed brutorum in morem agerentur affectibus . Alexader Magnus qusi esset Corin hi adiit Diog pro dolio sedente, eumst, eo multa collocutus est: a quo digressus indignantib amiciso Rex illi cani tantsi habuisset honoris qui . tanto Principi nec assurgere dignaretur: lmo, , inquit, ni Alexander essem Diog esse velle. Adeo demiratus est animum illum liberum ae, rebus humanis omnibus superiorem , ut nihil ' ' regno fimilius esse iudicaret. Praecipua Regafoeticitas est quis d. nulli serviunt: sed quiequid volunt, facilEessiciuat, tum qubd nullius egeant : atqui hoc ipsum homini praestat Di. osophia multo verius, quam regnum monarchis intanquam Alexandrum esse, Alexa dermaius quidda existimabat quam regina esse Negabat illos debiles ac maneos ap tellan Philoso. dos, qui surdi essent, aut cet ei, sed qui peram
phia. non hab rent. Lusit autem amnitate vocum et Nam Graecis dicitur mancus, aut mu ritu , qui pera caret: innuens , opinor , hominem ad omnem vitae functionem inuti
. tem esse, qui expers sit philosophiae Pera e .
237쪽
Ingressus aliquando iuuenum cou uium ea Iss pite semitonso, non solum non comiter ex e si plus est,sed multis plagis onustus dimisius est. Qim; ille hae ratione est ultus: Nomina iuue- Vindimi num , a quibus fuerat exsus, albo inscripsiti, itaque obambulabat soluto pallio: plagarumi notae loquebantur quid esset pasus,& album prodebat autores. Hoc pacto iuuenes inhumanos omnibus obiurgandos ac reprehendendosi exposuit. Quoniam Cynicus erat, eanis dictus est , &: hoc vitae genus i mul is laudabatur, nemo tamen imitabatur Itaque dicere solitus est sis tantum . . canem esse laudantium. sed laudatorum neminem cum laudato cane audere venatum ire. Iactante se quopiam ac d icente, viros supero in Pythij . Equidem, inquit, viros,tu vero seiuium
mancipia. Lusit rursus amnitate vocum , quaeri. iest inter ανδρα, &-. Mancipia autem
l appellabar quicunque seruirent cupiditatibus Has philosophia vincere pulchrius est quam in Pythijs ludis vin ere viros . Cuidam admonenti, ut iam senex quiesce- β rretii laboribus. Quid, inquit, si in stadio eur rotendererem, utrum oporteret iam metae vicinum p cursu in remittere, an magis intendere λ RectE guta sensit virtutis studium hoc magis intendend5 , quo minus superest vitae, quod turpe sit tum
ab honesto instituto refrigescere. Aliquando vocatus ad coenam, negauit se 3. venturum. Roganti causam, uoniani, itaquit,
heri mihi non sunt actae gratia . Vulgus homirnam postulat sibi veluti pro magno beneficio I igratias aei, si quem admiserint ad conuiuisi.
238쪽
ῆα At Diogenes licet pauper, exHimabat claberi gratiam , quod non grauaretur interesset conuiuio, quia nusquam iret a symbolus, sed ii lautius philosophiae sermonibus pasceret coa
Demosthenem aliquando in publico diuer serio pxandentem deprehendit, quum lue ille cons Pedio Diosene sese subduceret,Tanto mallis, inquit, in diuersoriolaturus es, significar 2 hoc illum magis fore conuiua cum fabulam, solum ibi versaretur. sed etiam tari D-- quam in re nefaria deprehensus , sese subduxtilet. Hoc enim memorabilius, quam quod illic potaret. Alis narrant hoc cuiuam adolesce- ti dictum. Is potuit & Demosthenes esse : sim- . 1 plicior autem sensus est, ut accipiamus adole .iscentulum admonitum, ndi intro fugeret, sedi foras. Nam quo interius sese abdebat in popi iram, hoc magis erat in popina 3 Hospitibus quibusdam celebrem illum De-Hic est ii most lienem videre cupient bus, porrecto me : dio digito, hic est, inquit, ille Demosthenes Atheniensium orator. Digitus. pollici proxi- mus iidex dici ur,quod hunc intendentes s ri . .lemus aliquid commonstrare . Digitus autem, medius apud priscos infamis habebatur, ob
causam hic non referendam . Porro Demo a
sthenes vulgo male audiebat, quasi parum viri esset. Id significans Diogenes maluit illum
medio quam indice demonstrare. I 3s,Cuidam exciderat panis, eumq; reliquit , . quod puderet recipere . Hunc castigare uout
239쪽
i, er eeramicum, hoe facieno in populo , quod ille in pane facere erubescebat. i Cum multis videretur immodice philosorasphus , respondit sese imitari chori magistros. Exepta
qui tonum ligitimum exςedere solent, ut songruum arriperent Quod enim excedit modum, tametsi vitiosum est, tamen ad excitandam aliorum socordiam conducibile est. Ita
pallium ae dolium Diogenis,diuitibus suas delitias exprobrabant.
Dicebat plurimos insanire praeter digitiam Num si quis assiduei dium digitum int ridae ins 'iuvic ndacis, vulgo habeatur insanus siqui; 'indicem. sanus videtur: At plurimi sunt bomines, qui grauius insaniunt in rebus serijs, quasi digitum pro digito porrigant, & tamen hi vulgo non babeptur infani. Quemadmodum et hodie, parentes in liberis pro graui peccato castigant, si laeua pro dextra viantur. At qui non itidem castiganteos, quum turpia proibonestis eligunt. t I
. Taxabat & in hoc hominum insaniam quod 3 res pretiosas minimo emerene , venderent hue vilissimas plurimo. Statuam enim tribu num / mum milibus emi,quum farinae chlnix duob. aereis veniret. At statua nihil opus ad vitam sine farina vivere non licet. Conueniebat isti-- eur farinam multo statuis esse eliariorem, Phi Iosophus precia rerum aestimabati usu natur ii, vulgus aestimabat stulta persuasione. Quod supra retulimus de Xereiade,quidam 3' ita narrant Quum esset emptus Diogenes per
240쪽
e νεοποταμα ν, signincans rem praeposterE-ssseruus imperet hero: medicum,inquit Di genes,emisses, aeger non illi praescribenti obtε perares, an diceres σνοπιτα δε λ si herus corpore mal E affectus auscultat seruorei mediear perito, multo magis decet animo aegru auscul , ea re seruo philosophiae perito, quod enim arx medica praestat corpori, hoc philosophia praestat animo. illa medetur febri, lige prauis cupidit nibus Quanto autem animus pretshat corpori, hoc illius morbi sunt quam huius grauiores: Laertius addit,quum a praecone roga, retur, quo titulo vellet praedicari, isque respondisser, se scire imperare liberis, ubi vidi iaset praetereuntem quenda bene cultum, Huic, inquit, me vende: nam , eget domino . Cui
dam ambienti a Diogene in philosophiae disciplinam recipi, admisso explorandi gratia pernam in via serendam dedit, seii; iussit sequi . Ille prae pudore , abiecto quod gestabat fur ' tim se subduxit. Aliquanto post, sorte fortuna illi factus obuius, ridens: Tuam,' inquit,
ae meam amicitiam perna diremit: indicans illum non esse idoneum philosophiae discipulum,qui stultum pudorem non posset contem- nere. Neque enim turpe est geli are pernam;
sed ab honesto recedere , turpe est: Diocles hoc ipsum p ulo secus narrat. Quum quidam ambiens esse Diogenis discipulus , dixis et illi, Impera mihi Diogenes , admisso in famulitium casei frustum portandum dedit . Id quum ille ob pudorem recusaret: Nostram , inquit Diogenes , amicitiam paululum castidiremit . t