장음표시 사용
91쪽
pium 8d modum. investigare , conieMas'; iasilai Wy modulo meo, praemittenda: esse se ehoin gener νlem Animi actionum ideam, atque esitata si trade. & speciale ad rem nostram rationes ruereIn viro .elivi erit. Praenotandum itaque in primis est, amobosas hain mentis asse Stione , quaecunque .illae sint, aut quomodocunque contingam quas Sc connaturales, ut ita dicam, alicui quandoque era larei cre: dimus, cum demens petarus ille sit ab ortu ipse Animi ipsius vitio adscribi nullo modo: posse. Si.
quidem non tantum p x sacris oraculis, 'erum etiam ex Cicerone habemus, a) , quod humanus --mus, decerptus ex mente divina , cum oli'. nialo , nis eum ipse Deo, i. hoc fas es dictu, comparni potes. His igitur , s est excultus , o se ejus acies ira, curata, es, in uel caecerin errorisus , fit perfecta mens , ides 'a Nisa ratis: tiae es idem quod virtus . Idquo de quorumcunque .
Hominum Animis aeque verum abstiure esse, nemo inficias unquam ivexit: 'ad differentiam nempe Belluarum , quibus natura b) diurataxat se.bm - ct
92쪽
χπε 0 AE u νῖm' parara difinigratis , duas et quar m auter, rationis test bistisenu dItera expers. Cum igitur praeeipitur , - nisi erit ipsisu's mus , in praecipitur, ut ratio mererat temeritat- Λ E enim in animis omnium fere natura molle quiddam, IMMEDm , ener tutis quodamodo er Iavvidum . Si PMbia: aegre aliud: nihiι esset. Homine d/Drmius. Sed praesto es Di asmnium di Regina ratio . . Hau , ut imperet partis a--t quae obedire' debet, id videndum est Varo E FQu an modo p inquies. Velat servo Dominus, velat Imperarem militi, velat Parens filio. Attamen, ut ratio eo modo impetret, sive maris ut anἰmi aries ira curata fit , ut ne eae resin aereo rotis potitimum praeter caetera,rUAM' H quali, in eo Ore animi ' Iocati snt. Multa enim s
d t i, Ideo salibi Cicero clocuit, quod quidem ιθ
gubemaeula, Himus autem . minisseris C preis isdigna. At inhue 3 animus 1 arger. bene, gubem - , neque .ufiuiso e Nas a nimii recte pis'it in eris P 'uod utrumque circae rem nin ram Verum comperiri, observatis
snres atque ratio stadent . Neminem. quippe ex sanukibus. Philosephis latere, constat, quod, si . idi Pua illa Corporis, quae propria speciatim Ani-
93쪽
.mae instamenis sum, ad animales obtunsus actio sum, rite constitiata atque distinata fuerint; reliquiarii. est quod ..ipsa suis muneribus mala fungatur, aut ad ea quomodolibet impotens Gadat. Ad ec .io fi peri humores quoque , praeter solidat, ves pluriamnun conferunt: ira quod . omni jure Hippocrates sentiat a , inter Omnia , νae in Corpore sunt , nihilamina ad prudentiam eo erra quam sanguinem. Hic eryaes mnsanti histria perfuit , minuis er prudentia et Iamranne vera permutato , concidit Imul. ct prudentia. Is Didam igitur penisus totis contuinatus es sanguis , penisulo prudentia prose itur . Quod si Recentio n Phrsiologicorum ratiociniis, uti. par esse videtur, inham
Tere velimus, non torus Ianguis quod . eomturbatus penis diu sit, necesse est, ut penitus di prudentia prostematuri
amo sitis superque est, quod setius tym 1ae diatii. is, is aphrodisio, ut ira dicam , isu, in hypothesi
nostra, perverti potuerit: uti infra iustas exsicae himus Neque insuper aphrodisium virus illud, Lmviphae copiosiam vehiculum expetit, ut universam apostmodum iniiciat ejusdem massam , atque intum proinde nemosum genus perveriat: sed pauxilla rius pars sufficia, quae in internis, aut externis puderedorum Muliebrium latibulis restitans, indeque cor rupta, ac Virulenta facta, in aream postea circula
94쪽
latices alios eomaminaveriti id quod iam uv mmmeatorum supra hystericorum accidentium, atqu mentis perturbationum quanamVis, de quibus nunc agim , rationem assequamur. Nonne modicus T. - eombusti fumus, cum halim intromissis, in M.' Iicatioribus Feminis, & Viris etiam, huic neutiquam assuetis, Ebrietatem ipsis veluti maximam Messen ad aliquod tempus p Ut alia omittam' circa Vin odo. Eum, circa remedia ipsa, Sc Venena plurima, quotam exilissimam dosim, oeconomiam animalem inopi- . nam sedare, aut perVertere posse, quotidiana docet observatio. Est enim se illa humorum nostrorum , et ι
dum athlatice valemuν , indoles, ut a minimis , lirique pauef is saepe e pustulis in venas nasusis adeo misi e 'mure. e. rota natura nostra ut di omnes Conseis MIMMs p msus aliae evadant, atque irium sngulare ingenium e usi humoris penitus a pristina sua natura alienum fiat. Ad haee
autem omnia sedulo animadvertisse Celeberrimum Duretum, patet, ' ubi sic innuit. IIIud Duo
simile est, Hominem, ad imaginem Omnipotentis factum, hibe artim nataeram degenerare , ut fiat pene rationis expers, in solitudinem se e ferar, omnia rura timeat, Omni seu messus fr, ae ibi ipse mortem oficiscor: Mee wro omnia , E 4 ' - . L . a. A meum '
95쪽
ravimus non quia in ea animus immutetur , aut, corrum
.patur;: si enim illa unus di I plex , suique se Inniux, ct immortalis ; sed quia in vitio sunt pori : θ - - ,
να quos ammas se corpori insinuat, ct Mea in qui opindis ,' ct I ritus putas misitetur . Ut, enim hau sevo υνι mala iseem sunt; ita Homines sapiunt, aut desipiunt: m miam mimos erepori implicitus, per ejus inhvmenta frumfacit inerum . Si ea itaque omnia specialia organa i moris, quae ad internos vel externos sensus, vel ad utrosque conserunt, sive seorsim, sive junς-tim attendamus; simulque pro re nata universi Cor- poris constitutibnis, aut alterationis, ab extra, Vel ab intra ipsi advenientis, ratio opportune habeatur; ite hinc erit intelligere cur Animi, etsi natura sua aeque in omnibus periis ni sint , aliquando diversimode actiones suas edere comperiantur, pro .diVersa nempe dispositione illorum eorumdem Organorum, quibus ad illas uti necessario debent. Quapropter non tantum externae sensationes inde perverti plurifariam possunt, sed etiam Sc judicium , 8c discursus, & memoria, re voluntas ipsa pessum ibit;
ita quod, pro diversa laesione partium, modo evterni sensus tantum, modo interni, modo utrique alternatim, aut simul semper omnes perturbentur. Idcirco, cum, Praeter organorum temperiem, V Iuntate
96쪽
initate rian duce, vario modo se gerere, quo ad intelle Ruales a stiones . Animias deprehendatur ;-HOctu' ad Corpus, . quod informat, modo in tem- . plo, modo in uinem aculo, modo in sepulcros modoo carcere habitare dicitur Eleiam sis rum animus
'. undequaque -- m iampis hahirat .. cui non tenentur more . rerum c p alium , horum animias agis in. taberna.' ἀωM,. libenter exsititurus , se voceri perator ι'apsi prorsus Lenaeeari sint vitiis spurcis is M ut fiuclu scat irent ad auram disertatis , angelicae, horum animus)JHest 1iu 'R ms . Caeterum D qui messe, lactantin eum vitiis, ne8 adhuepclunt, quod volunt, Horum animus habitat . in ca raro , subinde clamans ad liberamrem diminium ., UtcuNque aurem
in propositum nostrum perverti posse Animi adlio. nes, peryex se corpore, Velimus supponere; semper cum eodem Erasino ibidem fas erit dictu, quod tunc
Animi rationalis natura non eorrumpitur quidem ipsa axm Μο , aut alio quavis caussa , sed, organis 'vitiaris, δε- peditur illius vis, ct actis: velut artifex frustra valet arte, I destituatur idoneis is strumentis. . .
Verum quia, prae caeteris, ne i quilibet, eorumque principium, Cerebrum nempe, & Meninges, atque externorum sensuum organa quaeque, praecipua sunt animalium' quarumcunque actionum irinstrumenta , quibus anima semper ad agendum plurimis '
97쪽
. Inis modis innue ; videndum mutui es ,: praesertim ex hisce ad hoe faciam, atque 'nissimum . in assecta Juvene nostia. fuerim tunc laesa, Sc quomodo: adeo ut indeomita ea laesae Hentis phaeam mena , quae in historia exarantur, a Physiet, dumtaxat caussis ut diximus derivari, queante Adhiae
autem, ut congrua mei do, atque norma, MVeniam, eaque, pro modula meo , funditus explicem: anim
las: functiones hasce, de quibus hic quaestio est,' adhinas reduco classesidi, cum scilicet aliae sint, quae non homini tantum, etsi ipsi eminentius) ast etiam Brutis competunt: aliae, quae Homini seli utique
conveniunt; utrarumque enim scrutamen propositae
quaestioni moruendae confert. Ad primam classem pertinent morus & organici, & voluntarii omnes, sicuti 8c nutritio, Sc augmentatio; quibus addimus appetitus simplices quoslibet; unde amor, odium is, ira, aliaeque passiones, absque ullo nempe rari Lmo, prodeunt, ἔ quippe quae sitam imaginationem, seu idearum Ocialium perceptionem, necessitate ,
quadam, consequuntur. Secunda vero classis sanum ratiocinium, ex idearum perceptarum Voluntari
combinatione, seu collatione, congruo criterio facita, resialtans, comprehendit: quod exinde, pro nutu hominis, alias animales ad iones regere & moderari consuescit. Primae classis adtiones, quae Brutis quinque
98쪽
7 - iuri , mun ab antiris vecte dependeant, an iactu materiae dumtaxat , modificationes Dciales nondum satis a Philosephis explicatum est: tametsi, varia. Varii circa hoc sesatiant cum alii Brutis Animam talem sensitivam, Humana longe infiniorem Sc mortalem, concedam; alii eam, ceu quid Chymaericum, negent penitus. Quaprop ter isti eam Corporis materiam sive fluida, sive solida , sive utraque simul, quod verisimilius est, artendantur ' ex qua animalium illarum actionum organa in Brutis conflantur, a Deo ita dispositamine censent, quod ex se sela, absque ullo Animae illivi suppositae adminiculo , ad , easdem fassiciat. o ne enim quid praelicius dicia cum ipsis innuit Clarissimus Brinitas a) αμου imenectu Deilius, ct ab
omni etiam sil οὐ eontradini-s remorum, quam ma periem ad eam persentionis gradum evehi , eertaque ratio ωι stra, ct mensium Iemperari pose, ut, cum concedem
dum sis, certos losse,i σοι -τ-βis communieari , quosi is mcti s , millaque variove suadere nobis possemus motuim se alligari, concedendum propterea sis , ipsam pereeptionis vi praeditam Me est certa lage eae esse eo0, γ
H Ermius de Spirit. Animal. inquiset.
99쪽
scere . notus materiae sunt temperatae, ut vigeat ; mia, rise , odisse , invici, imaginari, percipere f. Premi' mat xjν modi, natura excellantius reuerealaa ut sentiat: NeZ
tantum in Brutu, sed etiam . inmminibus amolita ejuscemodi, quae utrisque communes sint, ab ipsi materia, rite ad hoc modificata, pendere posse 9 absurdum neutiquam esse itaribide docet οBi' materia perceptis, haeo infida pendet eonfirmatione, uritiumque positione, quae tam in Homine quam m Animassis has brusis potest dolari. Sentiunt igitum , , imaginantu eodem modo. Quia rametsi neque 'Iorem agat neque soIens syn, nstque insemIis immeria, . ut in Ipinnis , iqis ones necaret, non inde sequitur. ramen , materia nullam se taliare ectionem; nempe ita eomponi mn posse, ut sentiat, quadrat mn si ualis si stantia refungi nm Vta potes, ut Maemensa. Quidquid vero sinde hac controversiae, quam ex prosellis dirimete mee auciso med inmiti hnjum mei ratio postulat maxime cum utrinque plurimae emergant rationes haud parvi inne faciendae' λ; hoe unum saltem pro certo habe tim esse iram .ddiu tam .in Homine, quam in 1 Animalibus bruti , .co grua a Deo, eaque specialia constructa, fuerunt orga na , quae hujuscemodi actionum exercitio conserre
100쪽
eo nupiter ereduntur; se 8t ad 'alias -ndae classis, quae in solo Homine. sublitatua exercωtur, imal ab Anima ipsa Rationali unice p edunt, .maeus orgmis, ceu 3ptis instrianismis, ad ea peragenda,
. , Opetae iravie pretium erre stadiaere aut saltem .inquuleste , quaenam poclisimum sint Vbrgana illa,
Naaenam . O nurula ., Ac modi, quibus recensitae mimales actiones tam primae , quam 'secundae
assis, an Horniue pla ficiantur irin statu sano ; ut
inde verisimitas pateat; qua ratione alterari queant, 'ccasione morborum: . Ood utique, requiritur , ut dentis imorbosita assectiones illas, quae ' in Iuvene . nostra Dbservatae . sunt, perscrutari valeamus, earum idemque proinde naturalem caussam detegere, iuxta .assymptum nostrum. . Illi, qui spirituum animalium fautores sunt, sen- .s m quorumvis tum exremorum, tum internorum, atque una motus exercitium, a spirituuin peculiaribus in Nervis, atque ab eorundem spe-iciali influxu in partes explicare satagunt; ipsam idcirco, Cerebri substantiam , tanquam pro Animae, Emporis, habendam esse putantes; adeo utlibidem: actiones illae omnes . utcunque perficiantur Mihi Vero, sum praeter caeteras rationes squae ab eodem Brinio, atque ab aliis Clarissimis Auctoribus, contra