장음표시 사용
61쪽
CENSURA. Uaeritur. An quoad forum Com
scientiae reo correcto , ejusque contumacia cessante , Cessent, etiam Censurae λResp. Negative , eum opinio affirmativa se expresse ab Alex. VII. damnata eum 'st positione 4 . Falsitas enim ejus ostenditur ex eo, quia licet contumacia requiratur , iit possit ferri Censura, adeo ut haec abi Ia dependeat in fieri, non pendet tameta ab illa in conservari, non secus ac culpa est causa poenae, haec tamen saepe post cul-yam transactam perseverat, atque adeo licet post resipiscentiam , & condignam satisfactionem exhibitam absolutio conferenda sit eo, quod Censera sit poena Medicinalis, & non mere vindicativa, nihilomi- Rus ea ante absolutionem non cessat, tum
quia qui juridica, & legiti uia potestate ligatur , ab eadem debet absolvi, tum etiam quia quamvis . sublata contumacia satisfactum sit obedientiae debitae Ecclessae, po na tamen pro culpa commissa non sufficie ter luitur, donec ab ipsa Ecclesia absolutio obtineatur. 8r. Quaeritur . An Censera ferri possit ad tempus determinarum , Puta peΓ mensem , eoque elapso cesset Censura per ab solutionem, quae fertur simul ciam excom municatione sub conditione quod mensis elabatur Resp. Negative, ratio est ,quia cum Censura sit poena Medicinalis non potest serri
ad tempus determinatum, nam si ante illud
62쪽
Censura. Aeresbuerit reus debet ante illud absolvi ,
Nn post illivi perseveraverit contumacia, non est aequum, qliod abso luatur s& quam is nonnulli doceant, quod possit ferrita lura ad tampus indeterminatum , puta do- Nec restituas, di quod in tali casu , puri-c'it ΘΠgitione , Censura statim cesset
ob ablomtionem , quae simul cum excommunicatione collata fuit sub conditione re- . stlitationiS; verum cum ex Reg. 77. juris in
. Areus conditionem non recipiam .
Propterea quando quis excommunicatur . vel impenditur , donec restituat, , non fiesensus, quod ex tunc absolvatur sub conditione, quod restituat , sed fit sensus . quod non erit absolvendus, nisi post: resti- atque adeo etiam si restituat , adhuc indiget absolutione, quapropter univer im contumacia cessante, ac reo corremi o, Centi irae non cessant. '88. Quaeritur. An si excommunicatus Occultus moraatur poenitens, indigeat absolutione post mortem Res p. Esse absolvendum occulte , cum dupigetur a D. D. an possit Ecclesiae siuDtragus inii ante absolutionem , ubi nota dum, quod qui probabiliter docent, e communica tum contritum ex benignitate EccleIIae et se capacem indulgentiarum I non proinde docent esse simpliciter a Censiurasmmunem ante ab lutionem, cum negent, posse illum suscipere Sacramenta poeniten trae ; aut Eucharistiae, antequam absolva'
63쪽
24 Maeritur. An praecepto Ecclesi sileo Communionis annuae satis aiat per sacrilegam Euchqristiae ''Resy'Negati v Θ, nam is i sacrilem .suscipit Eucharistiae Sacramenui
tum non satisfacit praecepto , sed Peccat contra praeceptum dὶVinum, tra FGesiasticum, atque adeo tenetur a Iauc praecepto inhumano ad Communicandum digne . oppostum est exprei se damnatum ab Innoe. XI-proposita Om o -- 9O. Duaeritur .. An frequens Contellio, Communio, etiam in his, qui gentIliter VI vunt sit nota praedestinationis c..
- Res p. Praedictus Pontifex princi ipsit positionem 36. id afferentem ; & metat , quia ex triplici capite 1psa delicat a prim9, quia supponit, eum , qui gentiliter V , id est depravatis , & corruptis con inuis moribus, se rite dilponere quotidie , Velisequenter ad Sacramenta et ecIPIencla . quia cum mora liter certum sit ; eum., Mylgentiliter vivit, & depravatis moribu S vltam continuat, si accedat ad Sacra men, male, .& indigne se disponere ad .eλ scipienda. & consequenter sacrilegam elle in eo receptionem Sacramentalcm , ea propositio indicat, talem receptionem, quan tumuis sacri legam, esse notam Praedestsenationis, quo quid absilrdius excogitC Ptest . Quia nullum est verum signum Praedestinat onis , nisi assoc etur diuturna observantia mandatorum Dei .
64쪽
91. Quaeritur. An Sacerdos sacrificans
ex o essitate cum peceato mortali tenea- tur quam imum eonfiseri , non selum ex
consit io , sed etiam ex praecepro graviter
. Resip. Assirmative, nam opposita opinio
damnatur ab Alex. VLI. cum Proposiyione 33.
Ratio est , quia tam usius Ecclesiae, quam Theologi omnes amo vel altero excepto
censent Tridentini preceptum sess. 43. . gy. 3. graviter obligare , praeterquam qtiod uni
versim lex censetur sub gravi obligare, ubi materia est gravis sive in se , sive ratione
finis, ob quem lex imponitur, eo .qtIod prae sumatur, quod legislator velit imponere obligationem consenam materiae , nisi aliunde yliud Flligatur, in casu nostro non censem tur levis materia hujus legis , ne scilicet Sacerdos, qui frequenter celebrat facile judicet necessitatem urgere ad celebrandum sine praevia confessione peccati, assuescat disterre Consessionem peccati inon manis Uri in Confessione praevia, quod seri Fra vem irreverentiam Sacramento Eucharist, .co, ad quod ex praecepto divino non sussi' icit solam contritionem sine Confessione praemittere: ergo lex ista Tridentini non est merum conIilium, sed praeceptum obligans
92. Quaeritur .. An ubi Tridentinum receptum non est , detur isthaec obligatio imposita Sacerdoti de confitendo quamprimM si necessitate. urgente absque praevia Confes sione cum sola contritione de mortali, cel braverit
- Resip. Probabile esse, non dari , ratio
est, quia communi docent D. D. praece pium ,
65쪽
q.8 Communio.'ptum, de quo loquimur , esse iuris Eccle-
fastici, non vero iuris naturalis, aut diu, Di , cum neque jus naturae obliget ad pone .am quamprimum Confessionem , quae erat antecedenter ponenda , neque extet divini praecepti ad id obligantis vestigium ullum. 93. Quaeritur . An vi hujus praecepti sollim Sacerdotes, an vero etiam Laici, qui
ex necessitate cum peccato mortali, praevia contritione, Communicant, teneantur qMa-- primum confiteri
Resp. Negative, ratio est, quia tex Q-lam loquitur de Sacerdotibus, idcirco non est extendenda ad Laicos, tum quia in legibus positivis non tenet argumentum a Pa. i, tum etiam quia dispar est ratio de utrisque, cum enim Sacerdotes frequenter celebrent, elat iis id specialiter iniungendum, quippe iis majus periculam subest i digne communicandi, praeterquam quod facile est continsere , quod in aliquo oppido Sacerdos non habeat alium Sacerdotem, a quo absolvatur, Laicus vero fere semper habet Sacerdotem , a quo possit ante communionem absolvi , sed etsi per accidens careat copia Confessarii, & de facto non Confiteatur ante communionem habens mortalia , non tenetur deinde statim confiteri , sicut obligatus in articulo imortis ad communicandum , si tune impediatur; non tenetur deinde statim Communicare ;sed neque ad id tenetur Sacerdos, si non celebret , sed instar Laicorum communicet . .
94. Qvaeritur. An Sacerdos, qui praemisit jam Consessionem, & deinde recorda εur alicujus mortalis, quin possit ad Cossessarium
66쪽
filum redire. fi necessitate urgente celebret
Resip. Afirmant plures D. D. Clim jam citra Confessionem illius peccati ex necessitate celebret; sed negant nonnulli, quiae Tridentinum solum videtur loqui de eo , qui absque ulla praevia confessione celebrat, non vero de eo , qui post Confessionem per .accidens recordatur alictijus mor
talis. immo forte nec de iis loquitur, qui absque Consessione, & absque Conscientia
Peccati mortalis ad celebrandum accedunt,& dum celebrant, mortalis recordantur , sicut etiam qui post Communionem recordantur, peccati invincibiliter prius obliri non obligatur illud quamprimism Con
9s. Quaeritur . An hoc praecepto confi-etendi quamprimum post Missam obligetur. Sacerdos , qui culpabiliter celebrant absque Confessione. vel cum Confessione vo
Resp. Probabile est, obggari, quia Hic
magis est reus, quam Sacerdos , qui mor taliter deliquit, sed necessitate urgente absque Confessione inculpabiliter celebravit rprobabilius tamen est , non obligari, qui Praeceptum hoc est impositum Sacerdotibus , qui pra textu necessitatis celebrandi diu disserunt Confessionem, nou illis , qui ex malitia Confessionem omittunt, cum istos jam urgeat divinum praeceptum Confiten di , novum illud praeceptum Ecclesiae con fitendi quam imwm revera esset illis nova occasio peccandi, absque spe fructus, un
de non debuit illis imponi , esto sint ia- crilegi. C 'ε. Quae
67쪽
96. Quaeritur . An urgente necessitate celebrandi, Sacerdos, qui occulta excommunicatione , vel peccato reservato innodatus
est , debeat confiteri ante celebrationem Confessario carenti facultate absolvendi a reservatis , Cum onere se prςsentandi superiori quam imum poterit, sacrificio peracto p Resp. Alfirmative, ratio est , quia vere habet conscientiam peccati mortalis, ergo debet implere pneceptum de praemittenaa Confessione celebrationi , & confiteri peccata illi Sacerdoti, ut a reservatis indirectam absolutionem , & ab aliis directam
obtineat , cum onere se praesentandi superiori quamprimum.
97. Quaeritur . An qui cum mortali celebrat , non praemissa Confessione , dum Consessarii copiam habet, unum, aut du-
Resp. Duplex committit, unum per indignam Eucharistiae sumptionem I alterum
per sacrilegam celebrationem . 98. Quaeritur. Quandonam Sacerdos censeatur habere necessitatem sacrificandi ab-.sque praevia Confessione cum contritione
de mortali ob carentium Confessarii λResp. De ills. D. D. Disputant f conveniunt tamen in hoc , quod sit sufficiens caput ita sacrificandi , & Laicis communicandi primo; si detur mortis periculum, nec detur copia Consessarii. a. si Eucharissiae susceptio , vel sacrificium omitti non possit catra gravem infamiam propriam, Vel citra aliorum scandalum s immo plures D. D. aifirmant quod etiam secluso scanda-ιo , infamia Sacerdos , qui Missam in-sbo vit, vel Laicus, qui ad linteum com
68쪽
Communio. IIanlimonis accessit, non teneantur ad Confessionem , si tunc mortalis recordentur , et tunc peccenti sed possint praemilla contritione communicare , idque ad vitandam irreverentiam , quae haberetur in relinquendo locum illum , actionem jam mora litet inchoatam 3. Potest Sacerdos sic ce Alebrare ad dandum viaticum moribundo . probabiliter potest sic Sacerdos celebrare, si non possit aliter, aut ipse, aut alii satisfacere praecepto de lacro audiendo .Parochus , fi non adsit alius Sacerdos, qui celebret diebus festis, At ex non celebrando oriretur grave scandalum, infamia
93. Qis ritur .Quandonam ex necessitate celebranti censeatur deesse copia Consessarii . Resp. cum nullus est praetens Sacerdoς approbatus cum jurisdictione, item cum est: praesens, sed non vult eum absolvere, item cum est adeo distans , ut ad eum non possit accedere nisi cum magna dissicultate, & incommodo salutis, honoris, & sa mae, in quo consideranda est qualitas, &eircumstantia itineris, personae, & temporis , super quo nullus in judicio sit laxus. I . Quaeritur, Quomodo intelligendumst illud quamprimiam a Tridentino Prae Leptum Resp. Non est intelligendum eo lenul, quo plures D. D. illud interpraetati. sunt;
scilicet cum Sacerdos truo tempore confitebitur , nam hoc est expresse damnatumis Alex. VII. eum propositione 39. Sed intelligendum est se, ut valde cito SacerdOS,
finita Missa, si opportune , & sine notabili
incommodo possit, quaerat Confessarium, Se confiteatur . noc est, quamprimum confiteri ιC 2 per
69쪽
perpende etiam circumstantias laterrogationis praecedentis.
Io I. Quaeritur. An Sacerdos, qui statim finita Missa praesentaneum habet Confessarium, quem Postea intra biduum, vel triduum non est amplius habiturus, teneatur illico confiteri, nulla interpositi mora λResp. Afirmative , ratio est, quia uni versim , qui ad aliquem actum intra ce tum tempus obligatur, praevenire debet, si non possit deinde praeceptum implere, sici qui die festo dilueulo tantam potest audire sacrum , nullam deinde habens opportunitatem , tenetur anticipare , de summa mane illud audire, sic etiam, qui in princi pio diei timet febrim, puta quartanam superventuram, aut aliud impedimentum, ten tur officium illius diei praevenire ,& mane vesperas, ac completorium recitare, ergo etiam in casu nostro tenetur Sacerdos praevenire.
Ioz. Quaeritur . An sint judicandi sacrilegi , qui jus ad communionem Percipiendam praetendunt, antequam condignam de delictis suis poenitentiam egerint Resp. Alexander VII. damnavit propositionem 22. id asserentem , & merito, quia qui jus ad Communionem percipiendum praetendunt , nondum peracta poenitentia , non possunt dici sacrilegi per hoc , quod cum stat rite dispositi ad absolutionem Sacramentalem obtinendam , illam praeten dant, ut ea praemissa possint communicare, ae cibo Eucharistico nutriri, & consortari, nam quamvis possit aliquando Confessarius differre absolutionem poenitenti, ut ejuS co stantiam expfriatur , & aliquando etiam imponere dilationem susceptionis Eucharistiae,
70쪽
falsum tamen est , quod aut teneatur, aut Possit semper absolutionem differre, & abstinentiam a cibo Eucharistico indicere, donec poenitentia peragatur , idque tanquam
error refertur a Sixto IV. in Bulla contra Ferrum de Osema, nam satisfactio non est pars edentialis Sacramenti poenitentiae, & alienum est a verbo Dei, ac Patrum sensu, cul-Pam non remitti, quin poena omnis semper Per Sacramentum poenitentiae Condonetur ,
IO3. Neque possunt dici sacrilegi ob uIIam indecentiam graviter culpabilem, quod est pariter sensus omnium Theologorum , ut constat ex Trident. sesi. I 3. cap. 7- Quare ille tantum dicendus est sacrilegus , qui cum mortali accedit, & consequenter, qui propositum habet non adimplendi poenitentiam gravem sibi a Confessario impositam , non vero qui nondiun illam implevit ; praesertim quia saepe non potest. illa statim impleri, & necessitas Communionis lirget, ratio est, quia nulla apparet in hoc indecentia , quod ad fontem inisericordiae
accedat reus alicuius poenae, aliter fere nun quam possemus ad Eucharistiam accedere, Cum fere nunquam possit nobis innotescere, quod condignam de peccatis poenite tiam egerimus, quamvis poenitentiam Sacramenta lem executi simus. Iog. Potest tamen aliquis aliquando sacrilege ad Eucharistiam accedere, etiamsi nullius culpae mortalis antecedenter sibi sit conscius, ut si cum irreverentia, tempore, Vel distractione involvente contemptum tanti Sacramenti accedat, aut non jejunus , aut