장음표시 사용
111쪽
que in eo sunt omnia. Ida ulcm cum ex ipsa mundi, tum ex fabricae corporis humani deseriptione lue lentissima, quorum utramque eodem libro eli persecutus, planillime cognoscit M. OMNIA QVlgus CONs T. QUAEQUE GENERAT,&c. J Mundum ait Cicero, quaeque in eo sunt omnia se pera scilicet, mela, infima, animata, is anima, quae in illa descriptione a accurate recenset elidiligentius, quam sua inductione Lactantius. HOMO UTITUR IGNI AD usu MCALEF deci rusus ignis quadruplex ponitur. De huius elem euti, ut aliorum quoque trium naiatura vlu, elaetor cita dille rui parte prima Volum III. Dialogorum meorum, Progymnas. x a pag. i= . UTITUR FONTIBUS AD POTVM, c cc. J Devis aquari cli fluminum. Horum quidem ad riuos inde deducendos propter agrorum irrigatione mi ad piscatum quoque, dc quod maximum est ad regionem a regione disternendam, ac separandam. Porro non abstemijs modo, verum etiam vini potoribus per aesti in dulce est, utcuaqua saliente sitim restinguere raso, Eclog 1. UT DT v TERRA AD PERCIPIEND. J Commoditates terrae quam ob multackingenii m rita homines parentis arustissimo nomine venerantur. Vide quam ei orationem in dialogo asti ea rim Uri TUR MARI NON SOL AD COMMERCIA, ta J Mare, etsi elemento aquae con
tinetur, tamen cum de aqua disputat M separat un de eo dici, ac scribi solet, quod propter vastit tem suam quintum quodammodo elei te nil intraberi queat. Quas utilitates mare per nauigatior em concisi ei crintinent, norunt mercatores, Ic nos de ijs alibi, Ic nihilominus in hoc opere ut sum, lib. io ex Theodore loca I Recte tamen ob incertas, cla saeuas tempestates infidum, aeneid. monstium appellatur,vbilia linurus emisopitust.
i Mene satis placidi vulgum lac iniquietos
Ignorare Iubest mene huic consedere mons ro
QUONIAM ET CAELEST RERUM OFFICIA,&c J Tangit aerem, sed parca adni
Tummie omnipotenssecun dis imbribus aure cimiugi, in remium Ludescendit . est omnes
Cleero explieatius. Exinde mari finitimus aer, diein nocte distinguitur: isque tum fusus, a
extenuatus in sublin: elumir: tuna autem ebnere tu, in nubem cogitur: humoremque tolligent teria eam auget imbribus reum effluens huc, dc inue ventos ei iii Idem annuas trigorum i fit ealorem facit varietates idemque Evolatus illum sui inel, dc spiritu ductu alit &sustentat animantea.
niam, peragratis videlicet duodecim signorum spatijs in Zodiaco, dum nunquam qui eicit,4 moria talibus lucendo i ortu suo diem, Occasu noctem efficit, spatiis haequalibus Opropter secessum Achecessum puta hunde hyeme dies breuiores, noctes longiores,in contra aestiuis mensibus. Iam diei, noctisque vicissitudo conseruat animantes, tri uens aliud agendi tempus, aliud quiescendi. Ex quibus sol, inquit Cicero, cuius maguitudine terra multis partibus superatur, circa eam ipsam extremam oram,oc determinationem mundi, qui idem aether Vocatur voluitur, isque oriens, dc occidens diem noctem' conficit des do accedens, tum autem recedens, binas in singulis an ni reuersiones ab extremo contrarias facit quarum interuallo tum quasi tristitia quaedam con trahit terram , tum vicissim laetificat , ut cum caelo hilarata videatur L UNA QUO Qvli NOCTURNI TEM P. GUBERNATRIX, dcc J Ussicia Lunae pluribus memorat. Creat- se deum duo luminaria magna dic diu Genesi Moses, unum ut praeesset diei, solem videlicet alteiatum ut praeestet nocti lunam intellige. Erusinina inutione, cla accelsione luminis varias enim luia eis mutationes hahet, quam lamea totam a sole accipit mens rua spatia cognoscimus et noctur . si inera, atque opera quasi iacula allucente, ac prae cente peragimus. Alia item commoda luistis praebet, quanDrunt,4 eae speciantqMAsticantur.
112쪽
ASTRA ETIAM CIEIER A, die J Astrorum eontemplatione nullius expleri potesta nimus, quibus caelum im umeris velut oeulis, iisque lucidissimis distinguitur, & exornatur. Sic stellas Plato in epigrammate appellauit. θε γε-ἡ νου ανδe, δε νολλύς ἔ-ἀμεις βλε- . Earum quae in haee sublunaria vis,in efficientia sit, ex Physiologis discas. Propter influentias eerte siderum, hune inferiorem mundum superiori contiguum esse oportere in cleoris suis diritaristot ies. Binas utilitates eorum tangit Laetantius.
non pavea ex Senecae lib. s. Naturat. Quaest attuli in meis aereis meteoris partea volum. II.
Progymnas. xlii. ET HAEC PER ORBEM VICIBV EXHIBENT v J Quareorpori humano sustentando vi conseruando faciunt, non omnia eodem anni tempore deus prouidit: sed unicuique suum tempus ad maturitatem constituit, ut vitae necessaria nunquam desint. Nunc hoc, nunc illud genus fructuum carpimus. . Hoc mense istius, altero illius frumenti messem colligimus. Nunc haea, nune illa alimenta salubria sunt. CAETERAS ANIMΛNT LA D. TERRA NUTRIT, e. Nutrit,&pascite attera quoque animantia; sed hominis caussa, pro pter quem illa deus condidit. Mutarum enim, chnihil intelligentium bestiarum gratia deum tantum laborare voluisse, ab lardum Cicero arbitratur. Quam sententiam pluribus verbis in extrem Theoremate expressit Lactantius, si notasti
Cap. XVI. N agi angen fabella elegans de
Uoniam silentiunt illicitatem mihi ob ijdis, vir belle, di urbane, ego tabelis Adam minime inscitam tibi effingam , t experiar, num hac saltem ratione timeptam istam tuam loquacitateni compescere queam. Hirundines quondam cygnos cauullis in cibant, propterea quod nee cum hominibus consuetua habere, nee canendi artem in publicum proferre vellent: sed circa prata solum,ac flumina ean rent, ac solitudinem amplecterentur: nec pauca solum canerent, sed etiam quod canerent, sibi ipsis canerent, perinde atque eos Musices suppuderet At nostrae, inquiebant, sunt urbes, nostii homines, thalam si atque apud homines garrimus, re due nostras ipsis exponimus, nimirum vetera illa Ac Attica, Pandionem, Athenas, aereum,Thraciam, peregri inationem, affinitatem contumeliam, linguae exsectio nem, litteras, praeter ue omnia Itym,i quomodo ex hominibus inaues mutatae samus. At cygni, quod earum garrulitatem exosam haberent, i quidem eas sermone dignas duxerunt Ut autem visum est responderi, At, praeclare, inquiunccausanoa stra in solitudinem quoque quispiam libens se contulerit, ut Musim audiat, cum Zeinphyro pennas nostras inflandas permittamus, ut suave quiddam ωeoncinum inspi-rssit. Quare si non multum, nec apud multos animus at illud certe in nobis pulcherinrimum est, quod modum in canendo tenemus, nec Musicam tumultibus permisco imus Uos autem e in aedesadmistas homines Midiunt,&canenim auersantur, idq; primo iure luippe quae nec excita quidem lingua silere queatis verum ipsae ami sim vocem, e calamitatem vestram lugentes, quavis alia aue profusa lingua,& can ra loquaciore otis. Intellige quid loquar, ait Pindarus, ac si taciturnitatem meam tua loquendi facilitate pra stantiorem esse inueneris, silentium nostrum inepte carpere, atque insectari desine: alioqui prouerbium dicam, ut breuissimum, ita veri mi Mmum: tum cantabunt cygni, cum gracculi tacuerinti
113쪽
Delaudibas taciturnitatis, siue silenti pauca haec degustet Lector Seneca epist. rL4M ait
atquepe defle, quam quiescere dc minimum cum alijs loqui, secum vero plurimum. Sic Epamiis nondas Thebano rum Du, audiendi magis q- lo uendi nos cupidos esse eensebat debere,quo de auditione doctrina, ex loquacitate poenitudo nasceretur Cum Catoni utilensi, quamuix etiam eum adolescenti vitio daretur taciturnitas, resiphndit, carpant licet taciturmia tem, dum vitam, de probent: adiecitque tum demum abrupturum se silentium suum, mea posset loqui quae indiana iudicaret. Auctor Plutarchus Sapienter itaque Narianamus, qui tacebat nat ut vir perfectias.&linguam domabat, quam nud----- δε-- potest mcobi. . tametsi a Praeside illo diteri . ac lepido, ut sibi quidem videbatur . pro inurbano, dc rustia
Consedere auism .piscosove amne Padusa Dan Uontiam aras sagmaloauacia muν. Poetis omnes consensu cygnos non tantum morte imminente,sed de in vita quoquemnere solere testantur,' eum it Plato, Sunt tamen qui eos aliquando canere negent, de quo alibi legiamus. Cugnea vox cygnea cautio, devicimi , jsdemque non insuauibus scripti vimineimaad
ctissimi Vide proverbium apud Chiliasten. APUD HOMINE GARRIM J Canina hirii
ditiis dom esti caesu uis gaera tua est, nec Iio vocabulo notari melius potest, ac proinde etiam symis bolum,&Hooglyphicum gami datis, seu loquacitatis hirundo Paroemia, hirundinum musaea, in loquaces Symbolum Pythagoricum-χελιδών μινε ν, Hirundines familiares ne habeto. ut hirundinem domo ne suscipe, quo monemur, vel, negamuis de nugacibus fidem praestemus, neue eorum consuetudine, ob eonsortio utamur: vel, ut caueamus ab iis amicis, qui infelieitatis tempore recedun Hirundo enim garrula est, &4Onia tem p ye hoe est aestivo,noia biseum inanet malo vero,&turbido,hoc est, hybemo demigrat Gyraldi in Symb. Pythagorae
inplanationes videndα VETERA ILLA, ET ATTICA PANDIONEM ATHENAM LIVniea, nee longa narratione tibi ista expediam ut perspisue rem intelligas Longior, de elegantior multo &- est apud Nasbam Metamorph. lib. 6 Tereus Rex Thraciae cum Pandion Regi fit narum opem tulisset, ab eo Prognen filiam matrimonium accepit, fauicibus ela inauspicatis nupti, Abducti siquidem in Thracia post annos quinque, cum vehememer deside rates videre serorem suam Philomesam a marito contendit, uti Athenas profectualecum eam acia dueeret. Profieiicitur, eam a socero, cum promita breui tempore remittendi, de volentem in petrat Capitureius lia littus exscenditur, tum inviam damsyluae obuiae stabulum miseram pertrahit, repugnanti. fortunasseas multum lamentanti vitium offert, ac scelus celeri addens, ne rem prodere queat, linguain praecidit Iulomela cum Terei in se erudelitatem eloqui nequiret, panno eius sum ima ginem intexit, quam sorori reginae perferendam curat. Quae simulatu se libero Patri saera tactu iatam Maenadum ritu, elim sociabiis ad stabulum furibunda properat sororem liberatamia regia am perducit, puerulum 1tym, Tereo quem pepererat, constia, &adiutrice gemana, octi dii, coctum patri apponit intem eum ille inter epulas requireret, caput in mensem ante oeulos proiicit Insanit Tinu , M strictαense ambas insequitur. Quae dum fugiunt, involveres, Prognainfiitiinditiem, Plutomela in lutoniain ipseri pupam, trysin phasianum conuertuntur Pun on tragιν di.Antellecta, an te senectutem doloris magnitudine morti eo edit.
cvM EPHYRO PENNAS NOSTINFLAND. Iallarius refert in Historia amismalium, e gnos non canere nisi ante Zephyro vento, qui utinis Fauonius. Navianienus a Nemesium, virum clarissimum scribens, d orationern ta suam ommendatis
114쪽
dans similem dieit his verbis. Accipe, inculam, non cygni,cum seniles pennas vetuus inciderat, mortem suam deplorantis,cantum: cc tristes hyemis tempore, quo cauere omnes aues Obmute 'scundilusciniae modulos. NEC Excis A QUOD E A inc. Iacet qua ii cuiuis hirundini fieret.Quod mel Phalos laesii tram fuerat. Sunt autem qui vice verta Philomelam in hirundinem, ΚΙ'rogne tu Lusciniam vertunt quo sequitur Na1iamenus. Sic Uugu Eclog. 4 ubi huius tabulae, leuite a morphoseo meminit.
sle Au ITvRNITA MαAM v LOQv Ac T. & c. παMηνIma libera obiurgatio, pro δωta a magnitudine animi, non ab arrogantia TvM AN TAR CTGNI, v Μ AC FL TACFER J Uellem hoc etiam prouerbium in Chiliacus suas retulisset,in exposuisset arcemlographus Significare opinor, doctos prudentes viros lautitii de nugatorio, verborum garritu ac trepitu Emped ri, ne Quod bene conceptum anim habent, disme,& cum voluptate audientium proloquantur, Iple quidem hunc ipsum loeum proia ducentisie explicat. Tum loquentur eruditi, cum garrulis non erit loquendi locu . Aut interear rua
Cap. X VIL Vita,ri mores Essaeorum.
ΡΑlaestinam maxima gens Iudaeorum habitat Inter quos qui dicuntur Fssaei, coinis periuntur plures numero, ut ego opinor, quain IV millia Ulaidi ἀi, quasi sancti graece, quoniam Dei cultores praecipvj fiunt, non animantia sacrificantes; sed mentes suas virtute munitas Deo osterendas putantes. In ciuitatibus nonia hi tant, existimantes, ut contagionem aeris corporibus : sic conuersationen vulgi animis nocere. morum alia agros colunt, alii pacificas artes ad utilitatem suam, 'cpro emorum exercent. Nec argentum, nec aurum reponunt: ac ingentes agros laudant sed tantu incolunt, quantum nec emitati possit istacere, mi enim paene soli ex omnibus hominibus pecuniam, & fundos negligentes , virtute ditissimi putantur. . Facilitatem vivendi,& paucorum indigentiam recte magnas esse diutitiasiudicantes Nemo eorum enses, galeas, scuta, caeteraque belli factitant instrumenta. Sed nec eas artes exercent, quibus facile omnes in iamprobitatem Iabuntur. Nulla mercatuta nullus cauponatus, nulla cognoscitur nauigatio: omne, rapinae occasiones depellunt Nemo seruus est apud eos et sed cum vni uerli libeari sint, alteri alteris seruiunt omnes qui seruis utuntur, non solum quia aequa litatem contemnunt, tanquam iniustos oderunt, verum etiam quasi naturae leges transgressos, omnino despiciunt omnes enim aiunt, quasi mater eadem nautiara genuit et quare quamuis non vocemur, sumus tamen reipsa fiat res Ab aua titiae crimine alieni, rationalem philosophiae partem non necessariam ad viuem dum . naturalem maiorem humanam naturam non consequi posse putantes, alte. ram Sophistis, alteram leuioribus reliquerunt hominibus illam philosophiae parate duntaxat approbantes, qua de Deo, creatione omnium scrutamur. Morali maxime inuigilant, ad quam absolute consequendam, paternis legibus adiu ἀ
115쪽
uantur, quas recte intelligere nemo sine diuino auxilio potest. Hassem per quidem,
sed potissimum Leptimis diebus docentur': dedicata enim septima dies deputaturi in qua exteris omnibus neglectis, ad sacra loca concurrentes, quae synagogae appellantur, ordine sub senioribus juniores considere selent, legunturq; scripturae diligenter.& exponuntur a peritissimi r symbolis enim prisco mole scripturam uti maxime ambitrantur. Discunt igitur pie, ancte, justeque viuere tripliei regula vientes: amore dei a dentissimcnvirtutis cultu diligenti Suno: charitate proximi seruentissima. odigitur summe deum diligant, multa nobis argumento sunt. Castitas perpetua, j.nsjurandi nulla mentio, mendaci odium: dc praecipue, quod bonorua Ommum, nullius mali causam deum esse opinantur. Quod virtuti studeant, pater, quia pecu niam negligunt, gloriam spernunt, voluptatem auersantur. Constantes, seueri, magnique animi sunt, caeteraq; huiusmodi innumerabilia Charitatis autem erga
proxit num argumenta sitiat beneuolentia, societas, aequalitas. Nullus enim domum habitati quae omnium communis non sit unum aerarium, unus sumptus omnibus est. Pranerea vestis communiter omnibus proposita est, communis cibus 5 potus. eominu nis mensa, omnis vita communis est. Quae omnia multo magis illi operet ciunt, quam alij verbis significant. Nec mirum, quaecunque enim quotidie laborantes consequuntur, non ipsi seruant: sed in medium asteientes, communi utilit ii impendunt. Non negliguntur apud eos aegrotantes: sed e communibus curam tur Maiores non minus, quam parentes libera venerantur.
plurima huius generis,&argumenti ex lib. 4 Porphvrijde abstinentia Learnibes eommeis morat libis cap.ridem Eusebius, quoriam multa praetermisit Philo remὸ dieas sine Christo Chii Istianos suille fissaeos fidi praeterea Rhodigin lib. s. cap. y ESS M MCUNT. Qv AsasANCTI GRAECE J in vocabulo EIIaei ζraecam originati ut em non video his ab ,σι- sanactus detortum sit, quod luspicor. SED MENTES SUAS VIRT MUNIT. CH Cum Marcii 1. uni de scribis interroganti, quod esset primum mandatum respondisset Christus, ex
v v LGI AN1MIS NUCERE J Corrupti mores vigent in ciuitatibus, plurimaeq; ibidetria ad peceandum illecebrae cirritamenta malorum, dotangere picem, nee inquinari,diflieultatis Ie num est Seneca alicubi quoties inter homines sui, minor homo redi, SED TΛNTVM Co LvNT QVANT NECESSIT J Virgilij consilium est a Georg. Laudato,n entia, .
Exiguiam colito Columella lib. r. cap. 3. dictum unius de var sapientibus μέτρον tuis, adhubendum modum, clamensuram rebus, etiam ad agrum paraturos pertinere censet, ne maiore tria, quam ealeuiorum ratio patitur, emere velint Et Maronem laudat, qui vetus praeeeptum num ri, ineluserit Poenos enim acutissimam mutem dixisse, imbecilliorem agrum, quam agrieult famesIedebere . Quoniam cum sit colluctandum eum eo, si fundus praeualeat,allidi dominum. Nee dubium, quin minus reddat laxus ager non recte cultus, quam angustus eximie VIR TvTEDi TissIMI v TANTvR. JAdeo multa, ingentia bona HS cris, is externis scriptoribus. a Philosophis, oratoribus, Poetis de virtute praedirantur, ut hoc plautinum in Amphit pro fiuntiatum, verissimum eie confitendum sit, 'ram omni rebin antestVUem --ε es adlitiae
AM, die. Paulus i. Timoth 6 L quas magn-ν eraε cum cientia, λτάρκειαν frugalitatem, cum quis paucis,&eo quod adest contentus uiuiti ibid. Habentes et Etam,ctrinia tam aurelam Apostolus bis contentιμ- Pauca cupienti pauea sussielun Senere.
Quillus AClLE IN OMNEM IMPROBIT LABUNTVR J Aries voluptuariis
non exerςicit. Voluptas esca malorum. Non docent varios, Iucundos lusus. Non saltare de eanere eleganter non scitamenta, 4ondimenta epularum. Non modos pecuniae taetendat aue delici
116쪽
delicii ε tradi,&similia: vitam leuera ini&ineulpatani tradu eunt. QUASI NATURAE LEGES TRANsGRESSUS J An despieiendi silius, qui seruis utim turi videndum est. In Christo I su quidem omnes unum sumus. Non est suo G ne . Gra non est πιι neg/bem: non est masculus nego ina, ut scriptum est Galati . Nihilominus eum serui iubentur obedire per omnia dominis carnalibus, etiam sicut Christo, ad Ephes. 6. Colos 3 . r. Pet a satis e latet, seruos ad ministeriane. cessaria habete, diuinis legibus non prohiberi. De vario seruorum,su Iouium pontan de Obedientia lib. t. pas. 23. edit Aldinae. VAE DE DEO, ET CREAT OMNIUM J Quat para phialolophiae de deo dii putati apientia, prima philosophia.& Metaphysica dicit m Quae autem longe perrectius, ct copiolius de diuinitatis tinura,eiusque esse incit cuius fundamentum estndes. PATERNIS LEGIBUS A DIVONT&e. J Bonapari sanctaruscripturarum praeceptis moralibus onstat, quibus quae a Philoisphis antiquis de virtute, & honestate colenda tradita sunt, eonfirmantur, dcillustrantur, c eodem spiritu , quo inspiratae sunt. doctore rectὸ intelliguntur, P explieantur. Quo fit ut haeretici pastores non aεό--, sed -- ιμ--ώ i potius eum semetipsos, tum miseras oves suas perilleialibus interpretamentis deaceptum eant oTiss O SEGIMIS DIEBUS DOCENOR. J Septimus in hebdomad dies est sabbati, Iudam festus, quod deus mundum eondens, septimo die ab operibus suis requieis ueriti Christiani diem Dominicum iustis de causis ivnequid cum illis commune habetant festum agunti TRIPLlCI REGULA TENTEs, AMORE DEI,&e J omnisnostra sanssitudo humbus capitibus eontinetui, tametsi qui deum diligit, proximum odisse nequit, aut deum minime diligit. CASTITA PERPETvA IOIstvRΛNDI, M. I signa amoris dei multa videtve autem eos ἀγα-ς, ω coniugio alienos tuisse tradet quam ob causam maxima admiratione digni tuerunt. CHARITATIS ERG PROXIM- dc dinumerat quibus ex rebus proximorum arriantes cognoscerentur EdM SENIORES NON MIN. PARENT LIB. EN MRANT. Douidi. s. eastor.
nua hominum Pythagoraeis Graecorum non absimile Adiungit memorabilem historiam dem ninemo Elneo, qui Herodi adhuc pureo regnum praedi xerit.
Cap. X VIIL Amor peruersus quo voluntas ab incommutabili bonoad commutabile deficit.
leo non necessarios sed voluntarios desectus iusta poena consequitur. Deficiture enim non ad mala, sed male, id est, non ad malas naturas: sed ideo male, quia contraordinem naturarum, ab eo quod summei est, ad id quod minus est. Neque enim auri vitium est auaritia: sed hominis oemetse amantis aurum, iustitia derelicta. quae in. comparabiliter auro debuit anteponi. Nec luxuria est vitium pulehrorum suauiumauu eorporum: sed animae, per uersi amantis eomoreas voluptates, neglecta temperantia, qua rebus spiritualite pulahrioribus, 4ncomparabiliter suauioribus maditamur. Nee iactantia vitium est laudis humanae: sed animi perverse amantis laudari ab hominibus, spreto testimonio conscientiae Nee superbia vitium est dantis, testatem, vel ipsius etiam potestatis: sed anima peruerse amantis potestatem suam, potentioris iustiore contempta Aepe hoe,qui peruerae amicuius libetnaturae onum, euamsi adipiscatur, ipse fit in bono malus nesso meum
117쪽
avo si ELLET NON FIERET Jadest, si nollet, non pete ret Dina iam ua, preeatum voluntarium, adeo quidem, ut si voluntarium non sit nec peccatumse Augustin. Hane voluntati nostrae, arbitrii in tramque partem libertatem dilucide admodum, & copi . se declarat Syracides, cap. Lm---Hoc intuit bo-π-,ctrina in AAmrmamia , pracvtas olueris Marasere M .c erum ire. Anovin tu aquam. regnem ad auodve em porret πι--δuam Ante ho-uem vita, mors, --, ct malum, quiae seruerit,ae ρων es. AB EO MOD svMME EST, dcc J Deus solus vere est, ipsu viet, ves . . rivi ad Mosen di xia, Exod 3. Uum,quiseum, modicer ν νηπιέQua est,misi me avos pelagus euentia immensum, intermittatum Nazianzenia, Orat in Pascha M. Paulus ex Λeato P etai, fictor. II. μ ν δ enim vivim/ω, movemur σμ- . Idem Philosiophi Platonioe sectae v luerunt, appellantes Deum animam mundi. Nos autem nani in conspectu inis simus, nihiludo eo possumus, exceptis peccati de sceleribus, ut Cleanthes apud Stobaeum haudialsopronuntiat.
NEQVE ENIM URI ITIVM, die. Compluribus paradigmatis planiuimum facit, euo pacto peruersa voluntas, dum aduersus Dei mandarum improberes creatas,dicum tempora bentes amat ab eo destistat. MELIORE PRIVATUR Deo utiquς qui bono male amaia. to infinitis partibus,in quoc unque genere bonitatis,4 praestantiae melior, &praestantior est . boni
Cap. XIX. Quomodo Dei amicitia
Diuinum numen etsi clarissimum id sole longe splendidius, cernereimpossibila est neque enim in mort Uiurnocivos donymmo autem concipere haud qua. quam impossibile menti quippe ab omni labe quam uini in pura: radios suos pestprouidentiant immittit,comprehendere autem prorsus dissicile omnibus enim te bus, quaeanim in ratione intelliguntur,maius est ac sublimius 'enighum vero, in placidum habere,pronums facile virtutem quippe amat,& exosculatur. Quam obrem si nobis cordi est, id quod captum excedit capere, acrem omnem dIgnitatena superantem consequi temperantia, lustitia, prudentia, mrtitudine, aliisque rimit Lbus nosmetipsos exortiemus. Neque enim aptiorem sibi, ac familiariorem uillam se dem, quam purainst castam animam esse constituit, eoque etiam nomine ait, imia Da meis,oma iisti,
ia on, in is tenebra non suit Ma. Quam docti , quam theologice, quam eleganter Theologua. Orat in Novam Dominicam de hae hiee,siue de hoc lumine,quod dieitur Deusa de hoc, inquam
118쪽
rem assert NicVE EN Μ LN MORTA L. ocu Los Cana fi Deum nemo vis unquam, .Ioan. non quia reueratam luminosus est, ut humanus aspecrus tantum fulgorem non ferat aut quia habeat lucem inisecessibitaneorpoream, quod quidam putauerunt Ied quonram spiritualiscuritas eius se habet ad oculos intelligentiae nostrae imbreillimos,sicut lux solis ad octilos noctuae, de magismiam. Virtutem, si cωrporeis oeulis posset aspici propter ineredibilem pulchritudinem mirabiles sui amores excitaturam seripsit Plato Gam miris modis mirabiles excitaturam amores putas, si hisce oculis a no buconspici posset incroiancti,&longὸ omnium Ipeciosorum speciosissima diuinitast AH M APTEM CONCIPERE H. IMpossia. Iostendit mox quatenus possibile imo ut eius incomprehensam essentiam penitus cognoscas, quod fieri posse negat: dc tenuissimam qua dam imaginem cernas,ita tamen,si mente pura,& ineontaminata sis. Sordidata enim, impura mens ad hane imaginem intuendam prorsiis caeca est. BENIO FERO , ac PLACIDUM RE RE, dc J Etsi deum comprehendere nullius quantumuis excellens ingenium, nec angeli quidem poisunt propitium tamenin elementem &nostri amantem experiri omnes possumus, si virtutes amplexemur.& studiose colamus. Virtus sola eum nobis conciliat,atque ab eo quiduis,etiam beatitudinem sempiternam impetrat. Hane in nobis amat ob hanc pectora nostra,tanquampla &palatia sua;
Ex clement Alexand PMagog bb. r. cap. 7.
AC hillis quidem paedagogum dicunt tuisse Phoenirem, Croesi filiorum Ad tam . Alexandri autem Leonidem, cPhilippi Nausithoum. Stam nix
quidem insano mulierum amore tenebatur: erat autem exul Adrastus Leonides vero fastum Alexandri non resecuit Nec Nausithous ebrietatis Philippi eurauit vitium, Neque vero Alcibiadis scortationem Zopyrus Thrax potuit reprimere. Sed erat emptitium mancipium Zopyrus Et Themistoclishberorum paedagogus
Sicinnustat, ignauus famulus. um dici ut saltasse. digenas saltationis quod Si. citi is graece diciturii nuenisse Nos non latuerunt qui apud Persas regia vocantur Pae. dagogi, quos numero quatuor ex omnibus Persi optimatim deligentes reges Persiaiarum, uis praeficiebant filiis. Sed solam sagittandi artem eorum discunt filii Postia quam autem ad pubertatem peruenerunt. cum sororibus,&matribus, mulieriburque, tam VT Πhtis, quam concubinis Inuum crabilibus cinunt, tanquam hirci ad veis nereum congressum excitati.
Clemens,eum doetisset Paedagogum nostrum esse Iesum Christium, de quae nam esset Has
paedagogia, demonstraturus qualis esset Iesus Paedagogus Ostendit prius quale veterum quoruniadam Paedagogi fueritu, ut tum nostro collati, nulliu preti ruit appareant. ur enim exule sau barbari,aut ignaua mancipia ruerint. aut male administrarunt ossicium, ut quod oluerunt , noαrum praeceptores, consule Rhodi n. lib. 1 oca L . Λ HILL in FAEDAGOG, FH C MLIliad. o. ad Rehillem.Agamemnoni sumiamo Graeei exercitus apud Troiam Imperatori grauiter iratum, a pugna perurus abstinentem, Geonciliatio misera uia cum amplissimis, pluribu promissi . vlysse,st Nestore sociis legatus mittiatur Phoetvix. Ibi inter caetera narrat, quomodo a parente eiu Peleo ipsi pro tragistro. edueator.
adiunet' si eum puer adhue ad Agamemnonem Phthinis mitteretur, ut eum, & dicendi di recte faciendi praeceptis imbueret. Quem locum tangit M. Tullius 3 de ora in haec verba. Nam vetus quidem illa doctrina eadem videtur,4 recte faciendi,& bene dicendi magistra neque dis uncti doiactotes , sed Meruerant vivendi PrMeptor atque dicendi ut ille apud Homerum Phoenix quia
119쪽
ι itinia uxor, Plicenicis mater filium ad mulieris stuprum impulit, qui ut patrismanus euaderet,ad Peleum,patrem Acnssire aurugit. Narrat ipsemet CF AT AvTEM Exu L. ADRAsrvs Hic peri ludent amrratrem sirum Occidit,homo regii apud Phrygas sanguinis. Quamobrem Mida Patre in exilium pulsus,&a Croeso Lydorum re
zizentis apti eoniectu hac aberrantesimviter prudens occidisset,super tuus sepulchru postea semeteonfodiens occubuit. Q. LEONIDE FAs v. ALExAND NO RE E cvrT Defastu superbin Alexand. iam viti, tot gentium victoris constat. Credibile porro est, eius spiritus etiam in adolescente sese prodidisse,quos comprimere Leonides vel non potuit, vel non euraui De ipso Leonide haec in Auxa dro Plutare Multis,ut tacile apparet, eum ipsius commissa ruit, alumnis, paedagogia, magistris, quibus omnibur praeerat Leonides, vir seueris moribus, oli Olympiadis propinquus. tque is nomen Paeda stoeileuius nane hoKestum erat,splendidumque munus vitans, dignitatis,cognationi itala a teliquis Praeceptor appellabatur, inducator nomen, d personam Paedagogi Lysimachus sustinebat. NE NAvsiTMors a RIETAT PH LIPPr,oχα De Nausithoo nihil extati vitio ebrietatis uterqι,,pater,&filius laborauit,Philippus,inquam,d Alexander, qurin hoc quoaque, ut in aliis praeterea patrem ante t. N Qva ERO ALCIala DII CORTATION ZOPY-rvatae fouiareianeipium bie Zopyrus,nihil mirum si apud alumnum parum valeret eius auctorita, . oe viro nihil iust merellentius, vel in vittis, vel in virtutibus Vitam scripsit Λ:milius Probus vo sic iNNis Gaacx.DIci tu . J Lege quae de hoc genere saltationis affert Meursius in chestra sua,pag. τῖ. v Arv PERs A REGI PAEDA Coo J Quid opus, obieero Pa dagogis quatuor ad unam artem sigittariam docendam musti ad bonos mores filiis regum Pessi eorum isti magistri protuerint, incesta faedissima. stupra plurinis documento ruerunti Adiunge his principum virorum vel magistros vel semiliares, quorum doctrina, praeceptis, sermonibus multum prosecerunt, Alexandri M. Aristotelem. eiusdiscipulum Callisthenem, Periclis Anaxagoram, Dionis Smeusini,&DionysisTyranni Platonea, Pompeisdissidonium,Octauij Augusti Athenodorum, Traiani Plutarchum & Dionem Prusensem.
Cap. XXI Quid Euangelii nomine significetusis quae nam huius verbi potestas siti
Eringelium ducimus, qi od aeternotum M incorruptibilium bonorum, qua certe
suprema,&maxumassint, ocis antiquissis syraedicta temporibus, nuper vero lendore sui orbem illustrantia, cunctis hominibus adeptionem annuntiat. Quod non meas caducasque hujus saeculi diuitias, nec breuem hanc alamitosamque virgini, nee instabili corporis commoda sed animarum, qua intellectualis substantiaeruntes quibus etiam corporum bona, quasi umbrae consequentia dependent, summam propriamque nobis affert elicitatem cuius quas caput religio est non illa gentilis falsaude ficta errorisque plena sed haec nostra, quae ipsarum rerum veritate appellatjonem inuenit quam animi ad unum verum, o solum deum firmam,stabi umque conuersionem,oc vitam,quae mandatis eius peragat tir, este asserimus. Qua quidem ex vita amicitia etiam inter deum, o homines constituitur amicitiam vero beatitillo illa ultima, ut talicissimus finis consequitur, qui a superioribus dependet, inde gubernarur, ac rursus e6 pervcnturus est. Quid igitur hac inter Deum. homi t mamicitia melius nobis,atquebratius cogitari potest ρ Nonne vitae, lucis, verita- omnium ipse sons,atque largitorem An non ipse cuncta ut sint,
120쪽
cla vivanti causam in seipso complectitur ' Quaerm re indigebit, qui eius amicitiam adeptusest Mulierum om aram condit rem charitate sibi coniunxiit Non possumus profecto di re, quin omnia quae ad animam, quaeque ad corpus, quaeque ad externa pertineant, optime, beatidimeque is possideat, qui charitate proximus Deo nactus, beatussimam eius amicitiam exacta. quisitaque religione consecutus est. Hanc
ergo salutarem hominum ad deum conuersionem, atque amicitiam ab omni poteruti deo mussius deus Verbum,lucis infinitae splendor, non hinc, aut aliunde,sed undique cunctis ex gentibus, ad deum verum Graecos simul, dc Barbaros, omnem sexum, orno aetatem. diuites,'ε paupercs, sapientes,in contra liberos ac seruos magna voce conuocat. hortaturque omni studio, ac cura hoc donum suscipiamus. Nam sicut eiusdem substantiae,ac naturae res omnes creauit,sic rursum cognitionem,&charitatem suam aequaliter omnibus proposuit, qui gratiam eius toto animo coma plectuntur,is colunt. Nam dei erga nos charitatem qui Christus, ipsius Dei Patris uerbum est, ipse quoque Deus, non respiciens ad peccata hominum , sed se ipsum eis reconcilians, uniuerso, sicut diuina exclamat scriptura, orbi annutiat. Ait nam. que, Venit, orannuntiaui arcem Aguquι longesunt, e pacem his qui propesunt,Ilaiae s . Sic praedictam olim, re exspectatam a sanctis viris omnium gentium vocationem veritatisque cognitionem Verbum dei, quod nuper de caelo descendit, operaque secit multo ante praedicta, nobis nuntiat.
summa, 'u Lamma res totius huius capitis haec elle potest Euangelium per Christum Deiruium, ipsum Deum omnib us gentibus,trationibus, utrique sexui, cuiusvis aetatis in condi tionis, uno verbo, omnibus mortalibus annuntiare, dcofverre amicitiam suam, non respicientem delicta nostra, depromittere nobis aeternorum bonorum copiam, ac statum, quo beatius, ae taliacius eogitari nihil queat. Eadem multo ante Prophetarum oracula praenuntiauerunt, sed aliquanto tectius. Nunc Deus ipsemet internos diuersatus, caeleste mysterium liquidius cita suo enuntia ans, vere nobis Euangeligauit, hoc est, nuntium faelicissimum salutis aeternae apportauit. Sed iuvabit aures commodare linguae aureae,de Euangelio ad hunc modum disserenti. Tractationem porro suam Natthaeus merito Euangelium hoc est, bonum nuntium inseripsit. Et nimae supplici,condonationem, peccatorum veniam, iustitiam, dc sanctificationem, i demptionem,&adoptionem filiorum, deshaereditatem eaelestem dc cognationem cum filio dei nuntiare venit inimicis, ingratis, in tenebris sedentibus. Quid igitur huis comparari queat Deus in terra, homo in earlo,& mixtim omnia. Angeli chorus agitaban eum hominibus, homines eum angelu, deum alijs sepemis virtutibus communicabant. Et erat videre diuturnum componi bellium, dedeum naturae nostrae reeonciliari, diabolum pudefieri,daemones fugere mortem vinc lis con stringi, paradisum reserari, maledictum aboleri, peceatum tolli, errorem repelli, veritatem re uerti, pietatis sermonem ubique disseminati,4 crebrescere,supernam politiam in terris plantas,&beatas illas mente di heren hil cum veriantes atque assidud angelos terras frequentantes, ma stramque de suturis spem vigentem ob haec Historiam suam Euangelium nuncupauit. Nam eae tera omnia verba duntaxat, rerum inania sunt: ut grandis pecunia potentiae magnitudo, principatus, oriae, honores,dc quaecunque demum a mortalibus in bonis numerantur Apiscatoribus mitem promissa, vere, ac proprie Euangelia vocari pomant: non tum quia stabilia, de immobilia hora sunt, digniuratem nostram excedentia sed etiam quia iacillime nobis impertita sunt siquidem non laboraules, sudantes, delauati, dca Ricti, sed dilectitantum a Deo aecepimus. NON
Et tempora quidem busing rantia des ciens Dein, nunc annuntiat bomambus, ut litigipamtentiam agant, eo quod rin Hem, in quo iussi crum est, emis aquitate, εννι , in quo tuis rimprabem