장음표시 사용
91쪽
U Pius homo numisiua est, in Deo tu sum: impius adulterinum, cuium a diabolo. VI. Per quem Christum nisi pro Wnsa nobis sit voluntas pro verit .uem N i Sex. emplum passionis eius, nec vita ipsius in nobis erit. VII. piseopus est loco dei Presbyteri loco senatus Apostolici VIII. Princeps huius mundi gaudet, cum quis crucem negauit: cognoscit en ira crucis consession em suum ipsius esse exitium. IX. Sint autem viduae non vagae non gulo lae, non circumcursantes' sed ut Iuditi illa honestissima, ut Anna illa deuotissima. X. Honorare oportet in gem' nec enim Rege quisquam praestantior, aut quisquam similis ei in rebus creatis omnibus : nec Episcopo quidquam maius in Ecclesia Dei, qui Deo cons cratus est pro totius mundi salute. Nec inter Principes quisquam similis regi, qui in pace, optimis legibus subditos moderetur. XI. Sacerdotium est omnκimbonorum,quae sunt in hominibus apex. Qui aduersus illud facit, non hominem ignominia afficit, sed Deum,in Christum Iesum primogenitum, qui natura solus est summus Sacerdos Patris. XII. Qui honorat unctum Iesu Christi, martyrun accipiet praemium. XIII. Quicunque dixerit quippiam praeterea quae constituta sunt, quamuis fide dignus sit, quamuis ieiunet, quamuis in virginitate degat, quamuis signa edat, quamuis prophetet, pro lupo illum habeas, quique subovina pelle exitium, peciemque asterat ovibus. XIV. virgines obserua, ut preti sa Christi moniliau
scripsi nonnihil de S. lanatio Martyre illustrissimo libr. t. eap. 13. Habet ola nostra Sotietas suum Ignatium,parentem, fundatorein ordinis sui,de quo admiranda litteris disermonibus vulgata tiunt. Eius viri vitam a Petro Ribadenetra conscriptam carpsit semes,iterumque Lithiis quidam haereticus,cui locuta est si de teipondit, de improbum calumniatoremcontutauit Ia eobus Gretserus nostre, sectiatorum antagonista strenuus, cicinuustus. Ille lanatius arsit immis ecelestibus, tanguinis pro Chri lio protundendi cupidissimus, vere sis tu'. φέρω, de δη noster animarum reto flagrantissimus, ad eum seopum omnia, quae alumnis suis seruanda,& facienda praucripsit, deo monente, ela inspirante direxit. Qui dum hane vitam vitieretianctitatem suam mirabilibus operibus testatus est: oknuneuiter ciuites degens, in quorum nuia mirum eundem sollemni caerimonia Gregor. XI. Pontis Max adscripsit. miraculis inniimer bilibus magis magis apud diuertas gentes, ac populos inclarescit Testes litterae, quas a Patribus nostris,in collegis e propinquis, ac remotis regionibus solemus accipere.
I. BONOR v ANIMAE IM LE UNT FONT. dc I Fontes puri, ac vitro pellucidiores , a Poetis argentei vocantur. Fons erat, liti vi miratis argentem nius. l. Metam.
Quid enim argento purius, nitidius candidius Similes sunt bonorum,&dei amantium animae, nullis ibididatae inqui mentis, tranquillissima conscientia quasi iugi conuiuio exultantes, quo rum vel aspectus ipse, nedum congressus eonsuetudo plenusestgratiae spirituali viait Chrysostomus. II. I sc Tvs v M stois T. CH T ,- Vinctum Christi, vinctum in
Domino Pauliis se nominat,ad Ephesios scribens ea I c gloriaturque in hisce vinculis inquibus& Ignatius gauder: cui parumvidetur vinciri pro Christo, nisi de occidatur pro Christo Immo enimuero plusquam mori pro eo vellet .s polleti eo dignitor fieret, quo nihil fiat dignum est.
Liceat mihi paucis πψρε δεῖ O quem te memorem, Ma mu--.έ MdtιHvult--rtiau,nec σκboamuem sonat. Noster item S. Ignatius ita in vinculis exultauit, ut assirmaret, non esse tot eatenas
Salamanti eae quin pro Christo plures optaret. Quid hoc piritu seruentius lilia DoLEscENT. NON Ehr coMTEMNx Nn e 4 Nihil deo dicatum est contemnendum , quamuis inanimum rquanto minus despiciendi adoleleentes, qui aetatis suae florem deo offerentes,d iugum Christi sua ue,4otius leuaniaturios capessunt, nee mestimam senectutem procrastinant, quando nimirem ab operibus tenebraruin deseruntur magis, quam ipsi ea deserund uolessent-- tm---- σε. t-nat, I TMnoth. . Honorabilis est senectus: eruntamen senesan quibus etiam post iuuentam,
canosque puerilitas quique a uexu magnitaidine tam--utmquit Seneca de Constantia Sapientis,cap. La. quis inspiciu honor-os puto re. DE in
92쪽
IR DECET, O NON MODO UCAM CHRIST M. J Apposite Saluia
uitatis . ainino enim nihil prodest nomen sanetum habere sine moribus: quia vita a protesiiciae di te ord in q, abrogat illustris tituli honorem per indignorum actuum vilitatem Iactantibus se Iesiadaeis quod eiseuthiiij Abrahae, occurrit Christus apud Ioannem cap. 8. GAD Abraha 6tis, opera
v. ivs HOMo v MISM E SI DEI J laterrogatus Saluator lieeret nee enissum dari Caesari, annon, Matth. 12 exhiberi postulauit numisma census: quo exhibito quaesiuit, cuius esset imago Sc superscriptio. Quid responderint Pharifiei in qu id eontra Christus, norunt omnes imago otand teius nuntisma, a quo, seu cuius auctoritate procusum. Si ergo quispiam dei gerat imaginem, hoc eir, diuinis praeceptis obtemperet, hic utique Dei est. Et vieissim, qui in omni genere improbitatis diabolo seruitutem Druit,& ita imaginem eius quandam praese fert, hie protecto diaboli est nutu a. ad Corinth monet, ut sicut portauimus imaginem terreni Adami)ua portemus ea estis, qui est Christus smiles scilicet illi nos elle studeamus, quia cara, sanguis
vL PER QUEM NISI PROPENSa.dee d Christus est via ,---α Iaan. acqui pro ueritate moritur, pro Christo moritur: cuius causa mori qui paratus non est,neeChimstianus est. nec Christusilli vita est quipra nobis res χνὶ nobM relinquom exemplum, ut sequamar
VII. EPISCOPUS EST LOCO DEI. J Constantinus Magnus Concilio Niereno
Episeopos vocavit Deos neque ab hominibus iudicandos dixit: tantum illis honorem 6e reue. rentiam tribuit quibus de Christus Dei Filius in Petro oues suas pascendas eommisit, ct quos pianuassa ulti posuι regere Ecclesiam Des, a nam acquuiuit sanguinasus Actor Io Si igitur Episcopi laeum de personam Christi sustinent, qua est Princeps Pastorum, a sev--imaram nostrarum, i Petri a dc s. quem nisi Apostolorum tenebunt Presbyterit Equibus qui benepraesint, ius Ioianored gnasiunt r. Timoth. .
bolum, Principem huius mundiappellat Christus, Ioan cuius imperata facessunt omnes qui sucit de hoc mundo, silij gehennae,abueretra vanitatem, uarente meaedaeium, psal. 4. Hic in perditione Olli Laetatur: signum sanctae crueis, perquam prostratus,4 Nnmphatus elicinditie sime Λugustin. seruae is de Tempore, eruximumerabiliiim bonorum causa nobis extitit Harino, de erroribus liberauit. Haec nos sedentes in tenebris eduxit. Haec nos a diabolo expugnatorereeonciliauit Deo desexalienatisrestituit in domesticos; de longinquis fecit proximos: de peregri ni, reddidit ciues. Haec est inimicitiarum interceptio, pacis firmamentum de omnium nobis ho. notam thesaurus uberius supra de laudibus sanctae eruet , lib. a. cap. 6.
IX sINTΛVTEM VIDUAE NON AGAE, ω Jostscium viduae Christianae describit Apostolus. t. Timoth s. Hic duae in exemplum proponuntur, quanam Iudith lib. Iudith cap. s. Anna fatidiea apud Lueam Euangelist. eap. a. commendatur, cuius ἔγ-mis ex Orat in cursum domini, εἰσάπα,- ut Graecis purificatio, dies fessus nomen habet Amphilochi, Episcopi Iconisplacet adscribere Admirabilis quoque e vrduitas quam agone certaminu immaeuiatorum victoriam reportauit, quatimuit, delua modo nobis lectum est, mira Proph
iis, gita bene ad enectutem peruenit, ct instaraguia nouitium in t Audietis modo diaeentem Lucam Euange iam Et erat Anna Prophetissa filia Phanues de tribu Aser. Hare
pro ei erati diebus i IIultis .cr quasiquuntuν Iidisti quatis buerit Anna vidua, quibus Ludibi in Eoangetio radicarasit. HereAnna erat hae Anna, morum ondori nominis quo que appetiario restondebat. Audiant semina Annamseelebraram,mitentur, v argin eum ea coronu ciantur. Niati amaritoseseudinempraseaera, ne monogamias nectimon m n Vciat Anna viduarum corona, habitu musire, ordine Prophetissa. Inviduitare vivens,inr Inaealestri violans: corpore incuruata, mente robusta: rugosa, dreontractastis,sapientiae planata senectauintanna. --oerem incedens Inaeterata annorum multitudine, vegetarer- ῶuinarum cognitione ieiunans, monscisos res intemtapreci .non τι in templo Um s. domos asienas non concursans Halmis non nugis dedita futura radiseus. non fabulas proloquens diuιna meditans, uuia non aspectans Lege item quae Olympiadi viduae
93쪽
debent, cic neceto nec verbo violari vetantibus id etiam aeris liuem Exod a a Prius'. vuώναι non maled res quoniam deum ipsum dignitatis amplitudine, dc maiestate repraeianianir cuius prouidentiam societates hominum tuendo,eorumque rebus eo ululendo imirentur. Omnibus gentibus regale nomen magnum, d sanctum videtur, amictaeque regum fortunae facile multorum ope , eolum maxime η aut Tege sunt aut in regno vivunt, ad milericordi an alliciunt, ut dixit orat pro Cn. Pompeio M. Tullius. Probe item Seneca de Clement. ENI cap. 6. Principes, rege que, quocunquealio nomine sunt, tutores status publici, non est mirum amari ultra priuatas etiam neeessitates. Nam si lani hominibit publica priuatis potiora sunt aequitur' a quoq; Ch istior sit, in quem se Respub conuertit Adi praeterea Ioan Anton Viperan lib. de Rege, Ac regno cap. 1.&de Officio regis cap. I. De Episcoporum dignitate diximus adnumerum, II. XL ACERDOTIUM EST OMNIUM BONOR. dce. Sacerdotum munera sunt docere populum, placere deo,fugere vitia, consectari virtutes eundem a noxis expiare pro eiusdem tradici statu precessundere dc sacrific faceres saeratissimum Christi corpus conieerare, idque sumer paratis distribuere qua dignitate nec Λngelos dignatus est Deus. Proinde ut sanctos, cicinuiolabiles eos laedi vetat psalm Notiterangere Christos meos. Et daah. 4. seu terge, metios tanget vitam o timer. Fuerunt dc apud Gentiles sacrosancti Sacerdotes Hine Plautus, Rudente dissi morama considentia, νιsacerdotem violareaad τὰ Et magno luit Agamemno Rex apud Homer a. Iliad. quod Chrysen Apollinis sacrificum. filiae libertatem suppliciter rogantem, cu dona arserentem superbe reiecerat.
svMMus SACERDOS PΛTRIS. De Christi sacerdotio psalmo ro'. Tu es
merdis, naternum secundum oraeuem Melchisedech. Et Paulus ad Heb. 7. Et aia qks -- piares factasanrsacerdotes, ea quodmorteprohiberentur manere tricotem quod manet inarernaminem te num habetsacerdo min. aerificium eius sitit ipsemet incorpore suo, dirissimis poenis laniatus, liin cruce proluvie Mundi suffixus Quin etiarn in SI Eucharistiae confectione suimet ipse sacra isseium ruit.
XII QUI HONCRAT UNCTUM, Pe PQuis, o quis tam ingenti pmmita ad
sacerdotes venerandos non incitetur quid praemio Martyrum maius cogitari potest Nisi hoe affirmaret agnatius. qui utique non mentitur, quis crederet
XIII. QUICUNQUE DIXERIT FIPPIAM, cis. J Ne si angelus quidem de
caelo veniens aliud doceat, quam cum lanctis scripturis, , nam mi SI I 'atrum doctrina longruia at, quatnuis omnes lanctitares spiret, repudiandus, χSplodendus est, quoniam ouis a pelle lu
x IV VIRGINES OBSERVΛ, α J virgines quae Christiam sibi sponsum delegeia
eunt, aeternam amplexae pudicitiaras, pulcherrimum sunt Ecclesiae ornamentum, L Christossim. mae laudi, ideoq; colendae dc honorandae non de monasteri' vel blanditijs, dc promissis elicien ,, et adhibita vi extrahendae, fic lacrilegillimorum hominum scelerat illimae libidini subijcien dae. Idem quem supra adduxi Amphilochius in eadem orat virginitatem istam sacram vide quanaeopere extollat. Complurσι ν auis, repraciaramram ιmtatemfulpicium essem ana admiratis ne digna, ut cognata arietis vruncorporearum πιrturum meurriculosecta: τι Ecclesiasancta laneri deis raeferens it munῶvictrix: viturbidarum amm motionum ealcatrix iit appetitsonum rationiadiaersantι-frenum. διr μιι vacans ut cum Eua nihilcommune habeni v ea ---- secu- ea: ut agemitibm tibera visententia iamnation minime μό-cta, nempe, multiplicans multiplicabo dolores tuos, ctgemitus tuos. In minita paries'oso ad virum tuum conues tua, ct ipse δε-na stitur tui, Genes. I. Admira sis igitur virginit- , ut nussiseruiens possessio: ut tiberu- habitacώ vias licum ornamentum: ut humana assemonesuperior, ct neeessari s-oribus expedιι Puteumsponse, thalamum regni Iorum ingressa Laudabimus virginitate& ntra, lib. , cap. I. cuius faelicitates coniugajs,dmodas quoque patent de quibus Chrysost.
94쪽
quidem, lene valentibus, firma, stabilis est, jὲ
autem qui vertigine correpti sunt mouetur, nimirum. aspicientium vitio ad rem inspectam transeuntet aut, si mauis, quemadmodum idem columnarum interstitium his qui proprius distant maius, his vesi, qui longius remoti sunt minus videtur, loci videlicet intervallo aerem iussurante, atque oculis crassiora corpora connectentibus adeundem nos modum quoq; propter animi malevolentiam, inimicitiamque facile deeipimur, nec de iisdem rebus eadem amantes, non amantes iudicamus.
lustrare contendemus ullo sanὸ in negotio homines facilius, saepius, grati tu, quam in iudicio faeiundo labuntur .a errant Latet enim plerumque veritas s& non nisi aeulo diuina tui aperta& manifesta sunt omnia , in rebus quam plurimis perspicitur. Proinde viso optu est ea to est Diapus, ut hoc sobrie, accurate, docte, &diligenter agatur ut neque quod rectum est, obliquum neque quod obliquam rectum meue auctonum malum, aut malum bonum fio stro iudicio fiden tes statuamus. Id fiet, si adiudicandum procliues, ac fraeeiffites non fuerimus. Si odia amore.& aliis affectibus turbuli Oribu vacuum pectus habuerimus si demum eius rei, i carti de qua inadicimus scientiam tenuerimus. De artifice enim nisi artifex perit ξ latis ludieare non potest. Atque hoe est, quod sapiens Anacharsis mirari solebat quom Og apud Graecos artifices inridem stertaἀrent, iudiearent autem qui artifices non essent Genius inde etiam illud Apellis natum, Ne sutor vltra erepidam. Plin. lib. I s cap. Io Amantium quamuis honesta iudicia, eatea dicuntur. Quo pacto turpiter amantium in vitiis corporum amicarum suatum caecutiant, eaque extenuent, et ii paene delectentur, lepidis versibus ibi A. Lucretius.
Quid odientium' haud minus. Quid inuidentium' quin munera diligentium' quid inan, stultorum .in imprudentium' pr aestat utiqua. si , ac sustinere allensionem quam falli. ac decipi.
95쪽
ae decipi, quod qui velit haud quisquam est , presertim cum de vita dc moribus agitur, de quo,
Christi verbum est, obteiluticare, Er non iud cabimim Luz s. Haec proprie iudicia temeraria vocantur, fugienda maximei: in quae non facile incidunt, qui in se ipsos descendere,de suas labes ante oculos semper habere consueuerunt. Et bene M. Tullius. Ut quisque Optimus eii. Ita a linc utealium suspicatur imalum. Aperta mala iudicari , argui debent verba pono Augustini super Ι'lilm. illa vero quae ignoramus,&itru in bono,an malo animo fiant scire non pollumus,rud care penittis non debemus. Ita illa. Ne videlicet Dei partes usurpemus, cuius est serutari corda.&renes Consideremus quas dederint poenas tenter iudicantes. Maria loror Mosis propter Ethiopissam uxorem eius, Num in Heli Sacerdos propter Annam I. Reg. I. Michol uxor Davi- dapropter intemptum ob leuitatem, ut censebat, maritum. I. Reg. I s. omitto alios.
Quod autem ad bonorum de nobis iudicia attinet, officilest, ut si vera sint, non illibenter seramus: sin alca negligamus, nee quidquam de re propter hominum de nobis eogitationes, δου, bitria immutemus, aut praetermittamus nec cuiusquam commodi gratia virtuti studeamus, quod cum desierit, ipsum studium deponere oporteati In hoc theoremat opiosior est Narianzenus, Oratione de cathedrae Constantinopolitanae affectatione. Idem orat. 3. iicit multis,quomodo rationis iudicium simultas,odiumque peruertant.
Cap. I. Philosophi Gentiles cumstianis,etiam idiotis collati.
Ex Origenu tanti a Cesem si VIL
Eterum Deus, videns, opinor, arrogantiam, o superciliosum fastum eorum, qu
alios prae se contemnunt, inflati dei cognitionc hausta Philosophia, cum inimrim haud letus, quam imperitissimus quisque ad statuas,& templa, celebrataque illa mysteria ducant alios,elegit mundi stultitiam, eos qui essent inter Christianos sima plicissimi, modestius ac purius viventes,quam multi philosophi, ut pudefaceret istos sapientes, qui non erubescunt vel animas tanquam Deos alloqui, aut deorum linagianes. Quis enim sanae mentis non rideat eum, qui post egregias illas, δα valde phil Aphios de deo siue diis disputationes statuas respicit ;& aut preces illis osten; aut per earum contemplationem,tanquam signi alicuius conspicui, conatur animum erigere ad imaginationem intelligibilis numinis At Chrimanus, etiam idiota, persuasissimum habet, quemvis mundi locum partem esse uniuersi,& mundum uniuersum esse templum Dei,& in quovis loco precatur, clausis sensibilibus oculis erectis autem animae luminibus: atque ita super totum mundum ascendit nec consistit in coeli eonvexis: sed transcensis mente supercaelestibus locis, ductu diuini spiritus vetve iam erara mundum raptus, oneri preces deo de rebus non vulgaribus. Didicit enim Iesu nihil parum. hoc est, sensibile petere: sed solim igna. At reuera diuina quaecun isque a deo concessa perducunt ad eam quae apud ipsum est per VK M deum. . lium eius beatitudinem.
. Quem deseribit Philo phum in theaeteto Plato, eam Philosophi Christiani potius de
scriptionem esse autumant,Euse Praeparat Euangel. 2. cap. o.&Theodoret. Therapeut Serm. a. nam apud priscos Graecos huiusmodi Philosophos nunquam extitisse. Rei praxiarissimae, livoris omnib' expetendaeest philosophia,amor stilicet sapientiae ad verbum &philosophus est studiosus, seu amator sapientiae. Vera autem sapientia est iple Deus. Quo fit, ut qui Dei amator non est,nec sapientiam amet. Quae estenim ista sapientia,pro deo vero ac solo idola colere,a ad orare, quod veteres Philosophi tactitabanta erum hoc nominis a Puthagora primum introductu in posteris adeo arrisit, ut quicunque quibuslibet rebus eum sapientia coniunctis praestare vid retur, eo appellaretur Neque tamen omnes populorum delirio in veneratione uinulachrorum
96쪽
ast usi sunt, cum homullis imaee vanitas,& incinia, teste Augustino Ciuitat. lib. ς cap. . displiai fuerit, quales Pythagoras, Anaxagoras,Plato, Stoici ruerunt, qui, quod desolo, atque unico deo verissimementiebant, isceredebant,seu populi seu haustus socratici metu,pala enuntiare,ae profer La non audebant. INFLATI DE coci NI T. H. E PH LosOPHIA J Cognoinde Deum Philosophos ex naturalibus videlicet, sed non ei quem debebant honorem tribuisse &ideo in emitationibus suis euanuisse, quae sequuntur, epistola ad Roman testificatus est Apostolus. Quod ait Origen. Dra cuuitione in io , c. respicit ad illud Paulia Corinth. Scientiatis in Inde nata arroganistia, qua caeteros prae se contempserunt,in audacia bplmofies de mundi creatione,de animi natura de summo bono, oc aliis quaeitionibus haud vulgaribus crataminiscendi, ut non iniuria a Teitullia. no haereticorum Patriarchae Gicti sint. ΛD TAT vas, ET TEMPLA D. Lios L ,Ieutiquam cohaerent sapientem esse, & aliis praeire ad idololatriam, quod est imperitissimi. imo stulti simi hominis. Hoc illi tamen faciebant. CELEERATA LLA MY TER A Prae omnibus Graecorum sacris celeb: ita fuere, quae ab oppido Λttica Eleusine Eleusinia dicta sunt, Cereri dia rata,&commune των μυςηtιων nomen, propter celebritatem efiiserunt Iudam . Describuntur ae- tutatissim a Petro Castellano, Syntagmate de Festis Graecorum. Tam secreta,&arcana fuere, ut Pausanias, de Numenius ne ea explicarent, in somnis prohibiti sui e dicantur. Vide Gyrat d. Syntagm. a. in Cerere, &Triptolemo El. MPNDI TvLTITIAM,&o Paulici Cor. i. Qua si itasunt manta, eίgι Deu in quae sequulItur. Ἀ zHRIsTIAN ETIAM ID OTAE,&ta JOppohit Christianum q6emuis Philolbsio cuiuis idololatrae, docens, illum longe sapientius, aediuinius preces concipere, demagni momenti res a magno rege deo petere, puta, virtutem, publicam pacem,animorueoneordiamiEcelesiae tranquillitatem, malorum omni u depulsionem, Christianae fidei inter barbaros amplificationem,uitam aeternam, dcc Tertullian in Mologet. cap. I. comparationem instituit Christianorum generatim, eum tu ibus philosophis nominatim,di ex horum virus, ae flagitiis illorum probitatem, atque iunocentiam demonstrat. Ad doctrinam moralem philosophicam quod attinet, illam cum Christiana velle comparare, est turbidam lacu--um aquam,aut etiam foetidam cum manante ex limpidissimis sentibus conferre; quamuis pleraque disserant de moribus veteres Philosophi, dcore indigna non sint, Plata. Plutarchus, Seneca potissimum,eorumque ordine in familia dignissimus M. Tullius Cieeto.
NIhil animum fidelem sic delectatiquamintegra immaculati peccatoris conscien . 'tis. Voluptatem vicisse voluptas est maxima nec ulla maiorest victoria, quam ea, quae de cupiditatibus refertur. Qui hostem vicit, sertior fuit sed altero: qui tibiis dinem repressit,seipso sertior fuit. Qui inimicum prostrauit, externum hostem percussit: qui hostem domesti eum depressit, hostem domesticum superauit. Malum omne facilius vincitur, quam voluptas: quia illud quidquid est, horridum est: hoc blandum est. Nihil tam difficilε opprimitur,quam quod per illud armatur. Quic piditates tollit fit metus sustulit: nam ex cupissitatibus metus veniunt. Qui cupidit tes vincit de peccato triumphat. Qui cupiditates vincit, pacem sibi perpetuam dedit. Qui cupiditates vincit,malum generis humani sub pedibus suis iacere ostendi Meruditanda ergo nobis semper pudicitia,quo facilior sit,nullis artibus constans,occi
Romae sacella habu illi pudie illam patriciam, plebeiam iennitat ex Liuis lib. ro Disseruatistes pudicitia occastitas illa enim menti est, haec ad corpus pertinet: quanquam saepe confunduntur haec uo una fic unum pro altero sumitur. Est ergo Pudicitia virtus animi, quam violentus .stuprator non potest eripere: manet integra,quamdiu aliena libidine inuitὸ patientis abest eomen
97쪽
Quis enim impudieam in virginibus numeret Audiamus Augustin. de vera innocentia cap. s.
Sciat non amittitur corporis sanGraismanente anima Ianctitate, erram oppresso corpore, ita am/tratur corporι sanctιIM, visiata ammasanctitate,etiam corpore intacto. Idem episto ad vis torianum iaci an in nulla consensionu turpituae ne maculatur , etiam carnem suam defendaracram e σqιιιῶ quid an ea nec per sit nec commisit tibido patιentu soluet cul a facients . Omnisilia uti lenita non
pro corruptionu turpiIudine sed pro passiam vulnaere deputabitur. Consule item Civitat libr. r. cap. i6.4 in id Leoriardum Coquaeum. Differunt secundum dicta gentilium quoque virgines, adeoque Vestales a Christianis virginibus, quae mente&corpore Iesianctas esse student, que domιmsunt iuxta doctrinam Apostoli, i Corinth. 7. at illa parum pensi videntur habuit te quales sibi ludos animo filigerent, simulachraac pabula amoris, ut ait Lucretius, dum corpus modo intactum, metu grauissimi supplicii conseruarent. Tertuli. de cultu sceminarunt. A foeminis nationum abest conscientia verae pudicitiae, quia iiihil verum in his, quae Deum nesciunt praesidem, ia agi strum veritatis. Insignite Pudicitiam commendat Rhodigia lib. s. cap. 6.
Cap. IV. Exaggeratio miraculi de tribus
pueris apud Danielem, cap. 3, in fornacem ardentem coniectis. α' . Homitia ad pop. mantista.
I Gnis murus illis factus est, cla vestis flamma, & sons fornax, redigatos capiens, soluistos reddidit. Mortali auccepit corpora, ranquam immortalibus abstinuit: non agnouit natura, sed pietati reuerentiam rahi invinxit pedes tyrannus,o ignis vim pedesvioxerunt. O rem mirabilem, vinctos soluit flamma, o ipsa a vinctis vincta est mutauit enim rerum naturam adolescentulorum religio lim in is Qv ou mirabilius eli, non naturam mutauit sed permanentis naturae vim represtit noli enim ignem extinxit sed cum arderet, eum tamen inessicacem reddidit, non solium in i piorum corporibus,sed etiam in uestimentis, dicalceamentis. Nam sicut vestim e na a Pauli aegritudines,&daemones pellebant Actor Io. yoc umbra Petri aegros abat dimor tem fugabat Actor. s. sic puerorum istorum vestimenta,& calceamenta ignis virtute mcxtinxerunt. Miraculum Omnem verborum narrationem transcendit. tenim
vis ignis erat extincta,& non erat extincta. Compedes igitur disrupit ignis & talos non tetigi Vidisti quanta propinquitas neque mutatus, cui sua priuatus est igni , neque tamen ultra vincula procedere est ausus. Vinxit tyrannus 6 flamma resoluit rvt&barbari crudesitatem discas,& obedientiam elementi. Sed cureos in ignem Liuius ligavit Scilicet quo miraculum existeret maius,ac mirabilius: ne putaret esse oculorum praestigias, dc error ea quae videbantur fieri.Nisi enim ignis ille verus ignis Bisi et,vincula non absumsisset: nec in Nunc a tem exterioribus quidem vim, interioribus autem obedientiam exhibuit.
Quis tam hospes ac peregrinus in studio bene dicendi, ut ex his paues flumen illud aureum,
viri inter sanctos eloquentissimi inter eloquentes lanctillimi non agnoicat ut nihil est margumentato,quod ipse adornandum, camplifica amnon videat ut antithetis abundat λ ----o ctorum iuuenum dilatat ut sine legentis fastidio in uno, eodemque loco suaviter moraturo vavos N DGNEM resvm L DG l Causa su bdi Par, Ut m sacra lium neret, altri , dimitabilius inullum quippe miracuum homo superbissimus secuturum diuinabat. Verum haec eausa noni ranno sint, ut ligari eos vellet, sed de O ut permitteret licinere enim eo quanti quanti elsent eum vinculis, flesve Itihus redactum iii Nabuchodonosor credebat. Quid quod timebat forsitan,ne sum. mi, dc acerbillimi doloris impatientes exilirent quo timore opus haud erat, cum satellitum manas foris seruarer,facileque exilientes uolset comprehendere, denuoque in fiatnmam eoniicere.
98쪽
Corporeae quidem pestes inuitis admodum nobis adueniunt animat vero hasa delectu voluntatis pleraeque proficiscuntur. Qui sunt corpore mala afficto,
morbos aegre serunt, sanitatemque appetunt, atque idcirco medicis obedientes se praebent, non iucunda solum ministrantibus pharmaca. Verumetiamsi serro. ni que viantur, si inediam ii operent, si plenos amaroris calices porrigant. Cumq; hoe ramisisti genere curationis valetudinem assequuntur, mercede ilis rependunt, a quibus ne acerbe vexat fuerant. Salutem enim conssequi desiderant modum tamen,ac rationem, qua eam fiat consecuturi,non curant. Contra autem,qui impie tatis labem infidelitatisque contraxerunt, non solusn morbi grauitatem miseri non persentiunt verum etiam sic aegrotantes arbitrantur se in optimo statu ac conditi ne versiari. Quod si quis medicae facultatis peritus salubre remedium velit a Lserre, statim resiliunt,non secus atque ii acere consueuerunt, qui phrenetico morbo eorripiuntur oblatam enim sibi curationem procul arcentes,quasi nouam aegritudinem auersantur,& fugiunt. Caeterum iis, qui artis medicae professores censeri volunt, quantumuis morosi aegrotantes, aequo animo ferendi sunt, patienterqueto latandi,vessi conuiciis eos aspergant vel si pugnis, aut calce petulantes se praebeant, solent enim quandoque del3rantes hoc genere peccare, dec.
Iloe Theorema redolet Galenum Medicorum Antistitem. qui libellu confecit hoc titulo, Quo modo de ebendendi sint morbum simulatues.lam quae Graecis παθη, Philosophis nostri passonis
dieuntur. Cici .Tust verbum e verbo transferri, morbos dici non probat, perturbationes voca rimauult, motus nimirum rationi non obtemperantes, ut sunt formidines,libidines,iraeundiae.g stientiauit is,dolor, aegritii do,&e. morbi porro reω vitia inueterata,&habitu confirnista appella .
mi affecticinum genera sunt quatuor, quorum duo sunt ex opinatis bonis,alia duo ex opinatisma lis. Ex bonis libido siue eupiditas, laetitia, siue voluptas ivthosii bonorum praesentium, illan, turorum. Ex malis metus,siue timor, aegritudo siue dolor ille ex futuris,hic ex praesentibus. Sin sula ibidem definit elicuique generi suas partes,seu pecim subiicit, quas deinde propriis definiti
nibus declarat. Fgratudinis partes, verbi cause hae sunt,invidentia,aemulatio,obtrectatio solliei ludo,moleuia,amietatio,desperatio &alia huius generi . Quemadmodum autem cum sngkuco νώρρ- ιγ denuo Cie.audis 1- pituita redundat ut bilis in corporeumor, aegrorationesi nassumtir se prauaram opinionum conturbatio, si arum urerse repunaura amiares' odiatam-m, morbis Driurias. Ex perturbationib- autem prim- morbi confisuntur, eas quaIunius mar, contraria..aaa habent ad res certa visiosam osse nem ars f bd - , deinde agrotationes. Nam cum Le feruor concitarios animi inueteraueris, in nauam nimis, medusi ii ederat, tum existit minor,is, agrotatis, ct CD FORE. PESTE II VLTI APH. NOB ΛDvEN. J Quis est tandem qui libenteeaegrotet,nisi qui libenter moreretur Morbus quippenuntius est mortis. Et quanquam non quivis morbus engrauis,&periculosus,omnis tamen est molestus,&cursum occupationum,actionumq: nostrarum aut retarda uat intercidit, aut intempus longinquum penitus impedit. MMA τε no Laaasa DELECT. voLvNT. JImprobitas,cuiuscunq; ges erisIit,est morbus animi voluntarius, quem quisl sibi creat. Nemo enim cogitur elle malus, ac vitiosus. Peccatum est voluntarium , aut nonest peceatum Hinc aliud nascitur inter utrosq; aegrotos discrimen, quod quorum corporibus male est, etsi eurentur, id est, cur diligens adhibeatur ut sanentur,vi conualeia aut non temperia aviantur, iuxta Ouidianum illud.
Diterdam docta plus ille arte malum. Animis autem adhibita medit ina, modo aegrotus velit, morbumsemper, datile depellit. A, mi aTRANT. IN Ur sTAT vERsARI. Ivπὸ magna infaelicitas, putare te beatum esse, eum sis
99쪽
lem, eum sis profusus', ac prodigus. Non ita desipiunt quibus aegrum est corpus. Gque enim febrim appellant sanitatemn neque tabem bonam habitudinem , neque poda- sitam pedum velocitarem, neque pallorem ruborem. Principium sanitatis aiunt ei se agnitionem motb Qui ergo non agnoscit, ab eo liberari quomodo curabit mec medicinam queret, nec oblatam admitteto sed velut impos mentis detrectabit, chreciadμrabit Avicultemus Augustino in sermone de medicina animae,contra sortile s. Nostu fratrὸ cari iam, omnes homines semia-
dientes semper habent ut debent immo contraria nonnunquam diaetae praescripti faeientes latim edunt, ac bibunt pro salutaribus noxia, appetitu indulgentes; dc indignas voces aduersum eos insundentes. Quod si plane mentis haud compotes,etiam verberibus in eos insurgant, tame bonis,de piis medi eis aegrotorum salus, dc incolumitas tanti esse debet, ut hasce qualescunque iniurias iplorum imbecillitati dc infamat condonent, nec idcirco de diligentia sua quidquam deminuant. Quaerit Maxim Tyrius philosophus Plattinicus Dillertat. X LI. corpori,nean ani imo bigrauiores sint habendi, dc huius, animi nempe, docet videri grauiores,argumentatione huiuscemodi Anima corpori prasertur ab omnibus. Iam quod praefertur bonum maius est. Quod bono maiori contrarium ell,maius est morbus ergo animi, morbo corporis maius est malum nocprocedente oratione liquidissimEdemonstrat, dum eorpus populo,animum magistratuielegature eomparat tandem quaestionem realiter tractauit Tom. Moral. II. Plutarchus.
X Ala omnia quae accidebant, Christiandrum odio a diis immitti cli idcirco era
ta. terminandos censebant Ethnici aqua opinione exorsus, vanissimam osten.dit. Et primum docet moles illas malorum non tunc primum mundo incumbere eoepisse eum suscepta est fides Christi utilliam abant nec mutationis in in lici iatatem esse causam in Christiana religione neque enim priora tacula in malis fuisse immunia nec posteriora, qtabus extitit gens Christiani, nouis calamitatibus oppres fa limo ex historiis coniure, duriorem multo, & asperiorem sitisse priscorum sue culorum conditionem e quare eos in causia mali assignanda labi nec ullam esse causam, propter qiram Christiana religio deorum iram excitare potuerit. Hine de Christianotum doctrina disputat Agit de Deo Patre de christo, de eius Wirtuti bus, oc miraculis, de scripturis sacris, de earum auctoritate, de scriptionis genereia erorum librorum .de humana Christi natura, morte Sub finem voluminis permorat in ingratum saeculum,&diuinis beneficiis indignissimum Ahimaduerstim est tamen a doctis, Arnobium cum hosce libros contexeret, utpote nondum in christianismo persecae eruditum, qua damnon satis ciuistiane scripsisse. Ex Notis in eumdem Helaidi.
Sigismundum elenium haereticum suis emendatibnibus corrupisse Arnobhim,grauiter conqueritur Theodorus Canterus, Variar. Lection libri. cap. 7. Quod Roma ab Alarico Gothorum Rege capta .di direpta esset,imperante in Occidente Honoribuseodosii M. Filio . Pagani taniatum malum in religionem Christianam, per quam Deorum cultus sublatus esset,referebant,dc, rum deum, quam tblebant, acerbioribus blasphoniis appetebant. Quare res domus dei exarde stens Augustin. libros de Ciuirate mi cohscripsit,&maligna loquentesim 1. Re tractationum narrauit. Idem Civit. lib. re o causas aderi,propter quas chbni,&mili pariter ca innitatibus obiaciantur. . NE E
100쪽
NE O ENIM PRIOR A CT L. IN MAOs, Idcirco Augustinuior fio Presbytero praecepit, ut aduersus vaniloquam pratulatem paganoruin ex omnibus historicis,&annalibus qui haberi possent, colligeret in volumen, quaecunque aut bellis grauia aut corrupta morbis, aut fame trilita, aut terrarum motibus terribilia aut in datione us aquarum insolita, aut eruptionibus ignium metuenda, aut ictibus fulminum, plagisque grandinum saeua, vel etiam parricidi js, flagitiisque misera pertransacta retro saecula reperillet, quod praestitit, inlcribi tur volumen eius, Ros II Rus BYTER HISPANI AD VERI vs PAGANos libri vir. S. Hieron. haec de Arnobio in Catalogo Arnobius sub Diocletiano principe Siccae apud Africam lorenti lime Rhetoricam docuit, scripsitque aduersum gentes,quae, ulgo extant volumina. Et in append. ad Chronica Eulebi j. Arnobvis in Africa Rhetor clarus habetur. Qui cu in ciui late Siccae iuuenes ad declamandu eruditet, cla adhuc ethnicus ad credulitatem somniis compelleretur, ut ab Episcopis imporaret fidem, quam semper oppugnauerat, elii cubrauit aduersus priatianam religionem luculentilliaros libros ac tandem vel utri inbusdam obsidibus impetrauit. Habe Hier6n. Verebantur ei lim Episcopi,ne vir saeculari tumens eloquentia facramentis fidei conaretur illudere.
Cap. VII. Cur iisdem flagitiis, celeribusql
obnoxij noti ij Hem poenis ad De6
plectatitur. Ex Isidor Perusiota, epist. C
V on iam per litteras est me quaesiuisti, quid riam sit,quam obrem multi persaepe
ijsdem flagiti js ad mimis non j idem poenas an licti fuerint, respondeo, id hinc fi eri, quod magna sit iudicis integritas oc sinceritas. Etenim in peccatis n6n tantuni ipsa peccati species quaeritur, verum etiam eius qui peccauit, animi sententia, dignitas cli tempus,4 locus, dessexus, bc post admissum scelus, an ex scelere volupti. tem ceperit: an omni doloris sens caruerit an in scelere per iterit an poenitentia ductus sit: an casu aliquo peccarit:an ex amore: an de industria. Ac multa item alia sunt per quae hoc e amen grassatur. Nam aemporis disicrimen expenditur, o vitae degeridae stitiis Noti enim is qui ante legem, N post lege modi post gratiam idem peccat una admisit eadem p cena multabitur verum illem litore alter grauiore postremus actibissima. Haec enim omnia in sacris sciipturis peties haedi cata sunt.
Quod se eleratorum alium serius, alium citius, alium leui , alium grauius, quam merera idetur, alium omniho non puniat deus, quis causam certo nouita uis enim filii eontiliarius eius Isaiae o Adse de Ἀ-fia multa, plalmus Lust tamen est 1n Omm M us similiaim Est in manibus eruditorum Plutarchi liber de sera Numim vindicta, ex quo libet pauca decerpere, quibus quae diximus dilucidiora fiant. Faci est Musica missis Musica, m mutitia in is exies d. r.