장음표시 사용
81쪽
C ApostvM AMORES QUIA RES FLUX l Amorquitam spiritualis, quidam carnalis est.
Ille animi.&eMuciare ruin, quae adauimum relaruntur ac pertinent, classensum effugiunt ut cum in quopiam ingratium eruditionem, virtutam denique, sanctimoniam admiramur, Sc colimus,cla propter haec vera, eximia bona charum habemus: quo pacto homines docti, ac probi inter se amant, sulpiciunt Hic corporis eir, Scad eius vel commoditates, vel voluptates spectantium,quo oc brutae animantes tibi conciliantur. Atque hic idem, quoniam rebus fluxis,4 caducis inhaeret,aca TYus est, simul cum ipsis diffluit, dc occidit Formae venustas quid nisi flos est . quae, ut ille marcescit sic pla vel aetate, .el morbo deflorescit docum veluti facibus intuentium praecordia, ratide accendat, simul emarcuerit, simul amari desinit. T PUDICI, ET DEO GRATI AMORE JIlobus, cla castus amor propter rei irratae firmitatem, dc diuturnitatem firmior, dc constantior, de diuturcii or est Cui enim unqua sua sapientia, aut sua virtus erepta est τηι αρετης in gustac σεμνα ratoi', Mn βεcαιο rei ον Virtute nulla augustior, neque stabinor po uessio Isocrates ad Demonicu. QVANTOQUE MAIOR PULCHRITUDO. c. anto maior virtus, tunc enim maior pulchrit id O. Nihusane virtute pulchrius, nihil proinde amabilius, propter quam diligimus etiam quos nunquavidimus, ut ait Cici in Laelio. REI OMNIUM INVIDIOSISSIMAE IInuidentia est aegritudo suscepta propter alterius res secundas, quae nihil noceant inuident Tuscul A. Inuidemus igitur bO- caeteris, quae dolemus non potius penes nos elle. Sed tamen eo usque inuidemus, quoad nos eorum compotes et se posse arbitramur. Eloquentiam suam Ciceroni, doctrinam ingenium Aristoteli cliuitias Croeso, nemorum Themistoclii sanctitatem Deiparae, aut Ioanni Baptistat nemo invidet Inuenti lunt, qui cum alijs doctrinae copiam uiderent, eorum nihilominus errMa, siqua veluti canes feram per vel tigia indagando deprehenderam editis libris insectarentur atqne ita dum lecto iari cauere viderentur vi rum suum quodammantelloqbtegerent. SOLA AEMULAT FLAGRABAMUS J Alter alteri erat in studijs incitamento,&exemplo. Emulatio, ut scriptum Tuscul. 4. dii plieiter dicitur, ut Scin laude,& in uitio hoc nomen sit. Naso inlitatio virtutis aetnulatio dici iatur V Mest aemulatio aegritudo, si eo quod concupierit, alius, ctimur, ipse careat. Vide ter te utra notione aemulationis vocabulum hoc loco a Nazian Zeno usurpatum sit. Erant beatis hisce, licibus amicis omnia communia, idem tectum, eadem mensa, ijdem praeceptores, eaedem quibus
vaeabant disciplinae, ut idem Naatana. in I. Apolo retulit. UTERQUE ALTERIVS GLOR AVAM EX lSTIMAB. J Quid mirum si amicus amici faelicitate gaudeat, aduersis doIeat cum si tali crego, , ut Aristoteles dixit una anima in duobus corporibus quis esset tantus fluctus , inquit in Laeli, quem testem omnius propemodum bonae rei M Tullium libenter,ac saepe adduco hin prosperis rebus, nisi haberes, qui illisaque actu ipse gauderet' aduersas vero ferre dissicile esset sine eo, qui illas grauius etiam, quam tu,serret. TV VERO SACRUM, ET DIVINUM CAPUT. e. lii κε ab increbrum Grata is in blandi tuentis Caput pro toto homine Lege Caroli Paschalis de Coronis cap. 4. lib. praeter Graecos ibid. citatos Virgil Aeneid. Atipuer Assa um,eapitura in inruae bara . Quis tam in lanus, ut Narianzenum nolstrum, Theologorum principem. Ita silium suum vita destinctum inuocantem, atque ab eo auxilium contra libidinum stimulos petentem de idolo a
latria criminetur, nisi indoctissimus,&cari itatis osor haereticus t Iam pridem explola, dc profligata est illa quaestio, num a sanctis petenda beneficia, d illis commendanda salus nostra. II MI LUM NOBIS 'DEO AD DISCIPLINAM citc. J Loeus Pauli tangitur, E. Corinth. II.
sias l. ATQUE OMNEM VITAM NOS PI AM AD ID, oke JEcce, omno vitae sua actionem, in moderator: , dc rectori S Basilio corum dat. Num idcirco deum Iacita Procurant res humanas et a ra in caelo sancti, quὼς illis Deus reuelat, o quas in Deo vident, ut ipse videri eas sinit. Quodque pse potiui 3c ei natura conuenit, eam potestatem cum sanctis per gratiam communicat
quando libet reliquantumlibet prae omnibus autem &ante omnes illi, quae est- εν εστωντε, - α ζατων lyciret γηιάαι,ντι iaιω ἐλώ, omnibus rebus a Deo conditis, Esub aspectum cadentibus non cadentibus honorabilior, matri, inquam, suae perquam humano geneti dignitas, chlalus
m ingeni j caetus nisi, nec t*tu , quaata est cogitari, atque animo informari potest. Atq; ut nulla
82쪽
ratione fieri potest, ut quispiam, quamlibet gressum urgeat umbram suam praetereat: aut oculu rebus in Moectum cadentibus citra intermediam lucem, ccaerem coniugetur aut natatilia animan tia extra undas labantur, donatent: ita etiam impossibile est ijs qui corporibus inclusi sunt ius corporearum , siue sensibilium rerum adminiculo rebus ijs, quae animo, ac ratione intelliguntur, omnino coniungi Semper enim obitet sensibile aliquod incidit,quantumuis maxime nostra mensa rerum aspectabilium cogitacione separata, atque in se ipsam collecta, cum rebus cognatis, oculorumque aciem fugientibus commercium habere conetur. Haec luculentissime orat de Theologia 2. ipsemet Theologus. EsIDERI NO TRI FINEM Ta TvΑMus J Ad Deum videndum, oceo in Omnem aeternitatem truendum conditi simus, quo adepto quieicent desideria nostra liquidem ille est unus omnia in omnibus Satiabor, inquit David psalm 26 eum parue-
νιιgloria tua. Et rursum, psalm al.βιιιιt anιma mea ad Deum fortem vivum quando ensam Grapis PreMaureoo Drat celebratur quoque dictum Λugustini confess. lib. . cap. l. Fecisti nos, domine, ad te,&inquietum est cor nostrum, donec requieicat in te. BELLOR vii EORVM Qua
, Tu i Mus,&c J Bella diabolo inferimus bonis,&salutaribus operibus vltro susceptisci mire enim ij torquetur,inea impedire satagit Bella perferimus, dum persecutiones patimur, Tumia nemu ,blasphemamur, Sc oblecramus: dum propter Deum esurimus,ac stimus,4 nudi sumus,4 colaphis caedimur. COt .nth. . Gaudeamin, ere.xultemus, quoniam merces nostra copiosa es in celu. Matth. I. TQ e HANC Qv I DE M A Noa I s. olaci magna sanctissimi viri humilitas. qui se longei imparem Balilio, multam paene laudis materiem praebere posse protestatur. Etiam Athanasium alibi quem laudauit, inuocat. eius opem flagitat, eundemque honorem Cypriano martyri a lepro concione laudato habe ringentibus licet, liquantumcunquebblatrantibus religionis catholicae,&salvificae perduellibus Corollarium esto, Basilio, Gregorio Iulianum, quod
eorum vita,&sermone,&lamma concordia totaGraecia percelebres,&perfidiam suam persequestiates, ac detestantes competerat, atrociaminitatum esse. Idipte Gregor. Inuectiuar. I l. testatur.
Cap. XIIX Solatium Christianum superna Ortuo. Ex Tenuinati, de Patientia. I Lilla quidem impatientiae species excusatur in amissione nostrorum ubi aliqua
, dolori patrocin Muta Terti Praeponendus est enim respectus denuntiationis rupostoli, qui ait a Thessias. 4. Ala coturi femini dormitione cuiusquam sicut nationes, quae speearent. Et merito Credentes enim in resurrectionena Chrilli, in nostram quoq; credimus, propter quos illes olia, Mobijt,6c resurrexit. Ergo cum constet de resurrectione mortuorum, vaciat dolor mortis vacat& impatientia doloris. Cur ergo doleas. si perijse non credis 'cur impatienter seras subductum interim, quem credis reueriasurum 'Pro fetalo est, quam putas mortem. Non est lugendus qui antecedit, sed plane
desiderandus. Id quoque desiderium patientia temperandum. Cum enim immo derate feras abi jlle, quem mox subieque risi caeterum impatientia in huiusmodi, cspei nostrae male ominatur, claudem praeuaricatur Et Christum laedimus cum euo eat quosque ab illo, quasi miserandos non aequanimiter accipimus Cupio, inquit Apostolus,r iram Philip p. i. cresse cum Domino. Quanto melius ostendit votum Cliti litanorum ergo F cIum, si alios consequutos impatienter dolemus, ipsi consequi
Degeneribus consolandi. kossiein consolantium disputauit Cic. Tuscul. III. Seneca in eouia laudo totis libris versatur ad Heluiam matrem varijs easibus assii tam ad Polybium propter excella naratris ad Martiam, propter obuum filij. Eiusdem est epistola s. ob amissum morte filium sed ea magi obiurgato ia, ut immodice doIentis, quam consolatoria. Habemus dc Plutarchieoniblationem ad Apollonium lugentem abitionem filij Tom. I. Moral clarursus ad uxorem super torte filiae Tom ii Uerumenimuero consolationes illae veterum super mortuis longe infra Cnir, stianorum solatia sunt. Illae docent,&argumentis astruunt, nihil esseniali in morte.mori esse Ummune Osanibus: vitam hanc eae plenam vitiatiarum, a quibus demigrara is licuatis e.
83쪽
irustra, cum incommodo valet udinis lugeri,inc Hae nostrae primum ex fide aeternitatis an ro rum ducuntur quam non omnes antiqui licet caetera non insipientes. crediderunt deinde ex diauin tu, in si iratis litteris,quae corpora extincta olim Deo excitante in vitam redit in Unumquem sue prout gessit in corpore iso Pauli vox est, a Corintho. siue bonumsitae malum, condigna praemia recepi xum expresse docent: ut mors nostra longus otianus potius, quam reuera mors, interi tari appellandus videatur. Itaque huius venerandi mystera conscius patientissimus ille Iob recte locut est cap. m. cum dixit Scio quod rudemptor me timuit crin nouissimo die date raserrectuariusiam rursum circundasorpel7 me. . in carne mea et idebo deum meum. Egm visuru sum era ocuti me con e iurastinros, natim: reposita es hac spes mea in sinu meo. VBI ALIQUA
DOLORI PATROCINAT ASSERT J Mortem charorum, charissimorumque non sentire, non tu bes, ametuis id lacrymis prosequi, durum, dissicile, dicam amplius, ferum, inhumanum est. Nec luctum sancta scriptura reprehendu suadet magis Ecesesiast. cap. II. Dis, in mortuum δ' odii. ω' Mic quasi ira parsus incipeplorare. Veruntamen idem sapiens animia triuitia,& diu turno luctu cauendum statim monet, addisque, Neque enim est conuersio cT huic mortuo' nihiι pro er/s: Trainum pessimabu PRAEPONEND. EST RESPECT DENUNT APOST. Ex verbis, praecepto Pauli consolationis suae argumentum sumit. Non facere aliquando mo duin lugendi ut illa Artemisia Cariat Regina,quae Mausolum maritum luxit, salie dum extabesce re signum quoddam est, vel immortalitatem, vel resurreetionem, ves neutrum credi, ac sperara quod impletatis plenum:&a Ciaristiano pediore alienussimum est. IN NOSTRAM QUOQUE CREDIMVS J Resurrectio nostra ex Christi resurrectione pendet, ac probatur, confirmatur
ab eodem Apostolo, Colos. i. ubi Chiistus primogenitus ex mortuis,& iterum I.Corinth.y.Vbi primi laedo tam psallum n.lucupatur: in quo capite cum multa de vita mortui aliquando restituenda differantur, tum hoc quoque legitur. Si oratii non resurgunt, neque tam ius resurrexit c man
ei prae scatio nostra : inaura est nidesve, O PROPTER QUOS ILLE OBIlT, ET RESVRREXs T. PMilo Rom. qui trad tu es propter licta nostra. 9 resurrexit propter uin i t nem no bam. C; ERGO DOLEAE S. c. causam dolendi tollit ex fide resiarrectionis.& mortem peregrinationi comparat. Quodammodo peregrinantur qui moriuntur , supremo
dicri im omnium Omnes qui unquam vixerunt aborbe condito ex hac quantumuis longa peregrinatione, spiritii &anam recepi. i i edituri,quae reditio patienter exspectanda est, moderandushnostrorum detulerium ne desperationis, imbecillae fidei suspecti fiamus, Christumque, quasi nobis, illis male cupiemem dum hinc nos non euocat laedere videamur. Vtrum autem interseagnituri sint populares, coniuges, tiatres, sorores, cogitati, amici, doctiores consulantur.
QUANTO MELIUS OSTENDIT VOT CHIUSTIAN Exemplo Apostoli optare de
bemus dissiolui, &esse cum Christo. Hoc votum mortuos per mortem consecutos si dolemul. nos
Iud consequi nolle nonne liqueta e
p. XIX. Delecto, lectica, somno.
Ex Clement oleranae adagogi lib. a. cap. .
V Oliquam finita cana deo benedixerimiis, cumque laudauerimus quod usui no-- to necessaria suppeditaverit &vt euindlesia transigeremus concesserit, ad somnu in nobis est diuertendum, liratorum m ignificentiam puluinos auro interteritos, vestem; stragulas superiac molles ac delicatas.& cubilia vel ipso somno molliola valeare iubentibus. Nam praeterquam quod est probrosa haec mollis,&sensum titillans voluptas, in lanuguu,sis plumis dormire est noxium, corporibus tanquam in vastum quendam uatum cadentibus, propter stratorum mollitiem. In planis autem. aequaris cubilibus decubitus, qui sunt somni veluti naturale gymnasium, conserunt ad nutrimenti digestione in Nobis, ut rationi consentaneum est, sini-plici frugali cubili utendum est, quod habeat id, quod nos iuuet commoderatum, conueniens: si sit aestus quod proteg.3t si sit frigus quod seueat. Sit autem lcctus non ast abre in curiosc factus, pedes i, habeat planos, ac leues nimis e- nini curiosae, e exquisitae tornaturae, suntla pereptilium semitae animantiusD,dum
in incitatis artis cita .aguntur, o minimc dilabuntur. In primis autem cubiliae H mollitiem
84쪽
mollitiem oportet esse vitilem,o masculam, nec somnum perfectam corporis disso
lutioneIn, sed tantum remi Tionem. Et ideo dico eum assumendtina non ad otium, fies cordiam sed ad negotior uin,&actionum quaerem. Ita est ergo dormiendum,
ut facile excitemur Dormientis enim liominis nullus est usus, quemadmodum nec mortui. Quocirca etiam n Olbi saepe surgendum est electo,dclaudandusDeus. Non ergo dormiamus ut caeteri: sed vigilemus,& sobrii simus. Ne cibi nos gravent, sed ala
leuent, ut quam fieri maxime poterit somno minime laedamul, Ut grauantur natanales,qui, is appenduntta onera. Rursum autem veluti ex abilla nos inseriae allevabit sobrietas ad vigiliae exercitium. Eoruin qui crapula grauantur ructus,& eorum quin imio cibo onusti oscitasat. dc stragulis inuoluti stertunt, ventriumqtan arctum coi prellorum murinura, perspicacem animae oculum obruunt, impleta cogitationeu nis visionibus immodicus somnus ne corporibus, nec animis noliris hil. maiienutilitatem: nec iis qua vertantur circa veritatem omnino conuenit actionibus, etsi litv ccundum naturarii. Si ergo causas quae ad naullum,ac profundum somnum nos iiDPellunt, praeciderimus, magis bit dormiemus.
Definitiones somni Philosophorum Tertullian lib. de anima eap. 3. Profert,&refellit.
Tempus uniuersum suod uiuimiti cum Jmno aeuia mira sipraeserIim noctes Iotin , quam ungasiunt dormiamin. Somnin pauperem iuuita, Dum Croeso aequat malorum obtiuιo, curatrum reguses, aegritudinum a uatio ad laborem reparatio. De eo dein idem Icriptor, Somnum Minpraest 3den omnus es secundum rationem Itam aptum ram uti N,Iam necessinium, ut absque εἰ nuta anima si ci. te creator corporum redintegrator vinum p Litor valetudinum bene dormire medici gnumstatuunt sanae valetudinis pacata operum, mencus laborum, cui segitime fri endo iura redit, nox lege acie, Misarent rerum etiam colaerem. uodsi tale satarare, auxiliatre somnus, nubit ei mod non ratio
nate. Haec ille qui post pauca quo pacto Deus nos initii ac finis nostri per somnum,quasi parabo
omtitum, cla hominum d animantium alimoniam atque siem in tempore opportuno suppeditat Deus, πὰνήάτηρ, absque cuius benedictione nec fruges, nec tructus, nec ullum genus alimenti, austpotionis existeret, econmis opera coloni inanis foret Deus no alit, deus nos pascua uiuentute nostra. Tam largo igitur χορηγώ ac praebitori prausi, caenatique gratias agamus meritissimas, lium eius imitantes de quo, Ac eius discipulis Mattia 6 Et 0mno duo ieeundum caenam ultiniam
puta exierunt in montem otiueιι.
ET EvM Dis M TRAN lG. coNcy s. Omnis diei vita Dei beneficium est Pie ela prorsus Christiane M. Tuli pro Sex. ROlcio commoda quibus utimur,spiritum quem ducimus, 1 Deo nobis dari de impertiri videmus. STRATORvM MAGNimc ENTIA Mi&c Sicut qui mollibus vestiuntur, ita qui in mollibus pretiosis,&magnificis cubant, plerumque ex domibus regum sunt.
Quae si Deo valde placerent, non illa Amos propheta ab ipso in itinctus cap. c. reprehenderet. Quad. iiis intit eburneis,et lasciuitis instratis vestris prohibet Clemens sumptuosa cla delicat nimium eubilia Mensitque plumis septilium dormire effeminatorum esse id namque vult
vox probras, dc afferre noxam languorem scilitet, dc torporem. PLANII, ET AEDAT σου nu LI svsci in rabatis Germanis Madraren. Erunt aequata, dc plana cubilia, si sint de latino uita, bene dat percita,&purgata infarcta. Et hoc lepide somni gymnasium vocat Clemens, quo natura nihil curiolius aut exquisitius factum requirat, de contenta simplicibus, ac mediocriribu stosplumarum tumulos,&quociam collesae strues non expetat. De canis loquimur lentiabus Mars, rotis indirigendum est aliquid CONFERvN Ar, ni o EsTrON M Nimium calorem,ex copia plumarum corpus circumis dantium, o inuoluentium, putat concoctionem impedire potius quam adiuuare. Consulantuen ecuci. SI IT rus , O vo PROTEGAT Scopus, & usus liraguli,&operimenti. Siram M E crva, M. prior lectis Detini: aliud enim hoc, aliud illud. In lectica lectus est non in lecto lectica, de qua agit, Ac prohibet artificiose fieri. ne in tornaturis, o incisuris minuta qia aedam in sotave iniecta ut sunt cimices, pediculi pulices culices. c. inuascantur&haa,ueat
85쪽
NE soMNvM FERE CORF. DI, O Luz dcc J Hucusque de lecto delectica; nune de somnolem, quantum elle conueniat. Praeceptum primum Somnus stremissio, non summa corporis resolutio. Et toto pro Martem semnum, ait Poeta c. Eneid. adhibeaturque non adibuendam mollitiem sed ad requiem, a diurnis actionibus, negotiis, ct laboribus Curandum ne nimis arcte dormiamus, νήγρετον πνον, cum ronchis altissimis unde vel ipse stentor nos experge taceten ea queat. Et hoc iterum praeceptum est. DORMIENTI NvLLus frivsvs J Puto, ni tallor, doriamientem nullius asse pretia. Dimidio vitae nostrae sumus, quasi nou simus,dum somno mersi iacemus. MaM AD NEC MORTvl Gorgia Sophista somnum mortis fratrem. Ouid. Λmor. t. Q. o. mortis imaginem VirgiL AEneid. mortissimilitudinem dixit. Proque ι-ni-Dis realiarathies, iam dat simictima morti, de Deiphobo priami filio. EO CIRCA Tra Miso crv xv xorso. Quod ipsemet fecit, ad id alios hortatur David AMed a nocte, invii P Im. I. krgeb. . ad .nfiteatam titi. Et Psalm Ly. In nocti .extol&te manis vestras,ns inta σι/nea et ei. καm, super quo loco Chrysostomus Ocel nos non totam noctem in somno consumere,de cisteriadit puriores tunc esse preces, quando e mens estieuior, .c nobis est plus otii. Quod ii ira nocte oportet ad sancta accedere, considera quamnam consequatur veniam, qui ne diami quidem illo tempore preces fundit. Inde est quod Religio rum, de Religiosarum ordines abrupto somnon diurno divinas laudes intemplis suis decantant. Est igitur libetertium praeceptum, denoe addi uinas laudes,ac preces strato consurgere. NE Is Nos GRAvENTG Tertullian in cibo dc pomtu plurima somni praeparatura est. Quartum praeceptum,ut bene, dosalubriter dormiamus. vitan da crapula Male natat oneratus sic haud commode somnum eapit, ciborum onere distentus, Ecclelia,cap. 1. Dulcu Hrsumnu verant oiae partim ue multum comedat: saturitati a atem aestiriatis non sinit eum dorm/re. Et suracides, cap. LI. Quam jugi ciens Ithomini erutato intim exiguum, O in dormi.ndo is labor ilit ab illo σ non sentiet Glorem. Oa RiETA A vici Lia xxEst Ct-xiVM J Ventres isti ab rati sero , dc multo iam die euigilant, si tamen eo usque dormiunt, non voluptatis causi tamdiu in lecto volutantur, ab uno latere in aliud. Hinc sancti Anachoretae tam breues somnos duxerunt,cum Oc parcissime, panem cum fale videlicet ac, si sorte oluscula. modi eo oleo condita edetentae humi cubationes pro mollibus stratis haberent. Eo avia r CRAP. GRAvANT. Rue Tus,ckα Fructus crapulae ructus, cruditas, insomnia. tussis, dolores. ventris crepitus, ingenu hebetudo, lupervacanea visa, ut Cicero, nos imaginationes. Sc pharatas iappellare consuevimus.
Cap. X X. Nosce teipsum quid valeat.
Ex eodem Dromar. v. s. c. 2. o Thaumaturro, Panoraco m
quod si fiat comparatio aliorum, quaestiunt in vita prae muttili ma,& excellenti D
a, nullam esse tui putes habendam rationem, si dicas te gloria insignem, vel diuitem vel contra quod cum sis diues gloria insignis, non de solis commodis, quibus Itos superas te jactare oportea L Et ad quid natus sis cognosce, inquit,t c cuius sis imago. quae nam tua sit essentia dc quod Opificium, doquanam cum Deo coniunctio, di amnitas,in quae sunt his similia. Tliaumaturgus laudans Origenem, cuius suit auditor, & hoc dictum mire cortimendans, sic ait Neeminus porro docuit Origenes prudentiam in eo consistere. si anima secum ipsam et agere, homines t seipsos noscere velint,oc studeant. Hoeta. ne optimum esse philosophiae negotium, quini summo daemonum deorum s
to Apollini adscribitur,ut mandatum omnium sapienti Timum. Nos C TE UPSUM.
Hoc vere essie prudentiae munus. Et hanc esse diuinam illam sapientiam praeclarea veteribus dicitur: eademq; reuera Dei, o hominis virtus est, si ipsa anima sele ut in speculo eo uiueri studet diuinamque mentem, si digna fuerit hac communicatione , in se contemplatur .in secretam hanc viam ad Deum euectionis peruinti
86쪽
Disputans de immortalitate animi Cicer Tuscul. r. praeceptum hoc ad eius agnitionern pertinere vult ac Apollini adscribit Meminit eiusdem ad Q. Fep. c. libo. dci. de Legib. γνεχισεά . . de caelo cecidisse ait Iuvenalis Commendant id ipsum sapientes. adeo in breuitate sua, lanon plus tribus uerbis multa domagna complectitur. Cui si quisque obteinperaret,& suo si pede metiretur, longe aequabilius atque tranquillius, doconstantius sese res humanae haberent, neque omnia lurium ac deorsum uiaeci ac perturbari cerneremus. Sed cum hoc, tum alia quaedam sapienter, ac breuiter dicta, cum intemplo Apollinis Delphici inscriberentur ab eo tanquam ora aula prosecta sunt credita. Huius quidem, quod in manibus, It, auctor Cluto Lacedaemonius teria
testi Dissicultatis est se ipsum uolle, cli se hoc posse, Plato in Phaedrosib persona Socratis negauit, en te item adducit Tertullian de Amma, cap. . Rogatus Thales Milesius quid esset dii sede 3 seipsi. in nosse respondit: quid tacite' alterum reprehendere Croeso quoque percunc'unti qua via ait felicitatem pollet peruenire, oraculum reddituri est,siternum cognouem. Vide Chiliasten. Modestia in moderati pocillimum nobis eo commendatur, ne maiora quam pro re de nobis vel sentire, vel loqui, vel audire velimus. Eris roDsI MORTA Os, σαὶ Haec una notitia, oh dilige meditatio ad modestiam ani mi, de contemptionem rerum pereuntium propemodum sufficit. Nec mortales tantum, verum etiam brevis o an certi aeui sumus Hem ανθρώπω fictilis homo δt significantius Pindarus. οὐδε. est umbrae ldmnium. Quare Uta 'mma breuis stes nos veras,nchoare longas, ut canit Horat. Ode . lib. r. Cur itaque propter opes gloriam, dc reliqua vitae bona sup et bimus, cum praesertim, si
nos cuin aliis in his comparauerumis, inferiores ueniamur VEL CONTRA . Quod vinxis
o iv εs,dce. ponamus te diuitiis c honoribus,'dcc superare quam plurimos, tamenne Icete, id est, dispice, dc considera finem tuum, quare natus sis. Deus mundum non sui causa condidit, quippe quo non egebat hominem autem propter se creauit, ut esset qui eius opera intelligeret de miraretur e qui prouidentiam disponendi, rationem faciendi, virtutem consummandi proloqui posset. Quorum omnium imma est, ut Deum eolat. Is enim colit, qui haec intelligit is artificem omnium rerum, is verum patrem suum debita veneratione prosequitur,qui virtutem maiestati eius de suorum Operum inuentione, inceptione,perfectione metitur. Haru Lactant. lib. I. cap. 3. vidia dccap.ε. E cvivs I IMAGO J Dei quoddam simulachrum octi militudo, secundilmanimum, unde omnis nostra excellentiae quomodo ex parte eorporis omnis noltra vilitas,in mortalitas: ut quantust nos nobilior nostri pars extolleret, tantum ignobilior deprimeret Nee tamen nulla ea ipsius quoque corporis ex consormatione, ecfr radignitas. supia Omnia animantia Vere igitur Cic. ad in F ep. s. lib. I. Oscete irium non ad arrogantitam solum compescendam sed ut etiam hona nostra norimus, dictum esse Thaunia turgus considerationem, oh contemplationem nostri ipsorum ad prudentiam valere autumat ut antina es ut in speculo semet inspiciens, di in seipia Deum,cuius gerit imaginem, desinde quantum illi debeat, qui se talem finxerit, cognoscat.
Cap. XXL Irrita Gentilium Idolopoeia.
Ex Octaui Dialogo Minutis Arcu. Quod si in animum quis indurat, quibus tormentis, quibus machinis simul
chrum Omne formetur,erubescet, temere se materia ab artifice,utDeum faceret. illusum. Deus enim ligneus. rogi sortasse, vel in talicis stipitis portio lui penditur,cae.
ditur, dolatur, tunditur, runcinatur; oc deus reus, vel argoueus de immula lovali tales ut saepius factum aegyptio conflatur, tun litur malleis,c incudibus figurati ieri d lapideus caeditur , scalpitur ab imperito homine laevigatur nec
sentit sua natiuitatis iniuriam, ita , ut nec poma de vestra veneratione cultu aratura nisi forte deus nondam fixum et , vel lignum, vel argentum. Quando igitur hic nascivir et Ecce landitur, fabricatur, sculpitur, nondum deus est. Ecce Ornatur,
87쪽
consecratur,oratur,tunc postremo deus est,cum homo ille voluit, e dedicauit. Qua a. tavero de diis vestris animalia muta naturaliterandicant mures, limindines initui non sentire eos sciunt, norunt, inculcant, insident, ac nisi abigatis, in ipso Dei vestriore nidificant Araneae vero faciem eius intexunt cla de ipso capite filathrasulpeia.dunt: vos tergitis, mundatis, eraditis, Obulos quos facitis, protegitis,oc timetis. Diatu unusquisque vestrum non cogitat, se debere prius deum nocte,quam colere.&α
Impiarum religionum primos de antiquissimos auctores, unde omne scelus in orbem irrupit, nominat Firmian Lact. lib. I. cap. 22. De Idolorum vanitate verissime, atque Optini elocutis. est David, Pialm iis Simulachra gentιum argentum aurum, opera manuum homι m. Ο Κ bent,si nauis ruentur. α Fulius,&despicabilius apud Baruch cap. 7. Hieremias .in epistola, quam capta, vallata Hierosolyma ad captiuos, Babylonem abducendos misit, monens eos, ut ficultu idolorum,quae ibidem inuenturi sint,tota mente refugiant Nunc autem viribitum Eastonia deos aureos, e argenteos, desquae sequuntur. Simulachorum destia tuarum adoratores ne infanti timquidem inita sapiunt. Hi namque homines putant esse: at illi deos. Hi propter aetatem in maturam ita putant: illi propte itultitiam,in stuporem cordis. DE IMMvNDO A seu Lo EGT PT i, Sollers factum Amasis Egyptiorum Regis ex Herodoti lib. 2. uarrabo, unde praesens lucem accipi .it Erant A gypti Lab hoc Rege ut plebeio,dc figuli filio alieniores, eumque contemnebant, quos sibi hoc modo conciliauit. Erant ei cum alia bona infinita, tum vero pelvis aurea, inquatam ipse quam omnes conuiuae semper pedes abluebant. Hanc ille confregit ex eaque nummis statuam fecit, Scin appositissimo urbis loco stituiti aegyptii simulachrum adeuntes magnopere venerari. Id .i popularibus sieta Amasis edoctus, conuocatis .gyptiis aperit, ex illa elui, inquam primo aegypti vomere, immeiere qua, di in qua pedes abluere consuessent, factum esse simulta chrum,quod tunc tantopere venerarentur. Et lienum i ple ante hac fuisset plebeius, in praesentiatum tamen es ipsorum regem Datque iubere ut sibi honor haberetur,atque reuerentia. I Iunc in modum ad se traduxit aegyptios, ita ut aequum censerent ei seruire. Planc eandem memorabilem hiastoriam posui in I. parte Bellariorum Syntago. cap. I. ubi docui,non originem generis, sed pote Itatem elle intuendam.
Cap XXII Iniuste de Deo in nos vindicante querimur. Ex Saluian de Prouident lib. .
Mahil mirum si deteriora quotidie patiamur, qui deteriores quotidie sui ruri renoua enim quotidie homines mala faciunt, cu vetera non relinquunt. Surgunt recentia crimina, nec repudiantur antiqua Quamlibet aduersa. Naspera patiamur, minora patimur, quam meremur. Quid querimur, quod dure agat nobiscum Deus multo nos durius cum illo agimus Macerbamus quippe Deum impuritatibusn stris, o ad puniendos no ὀ trahunus inuitum.
Cum vetera peccata recentibus cumulomus assidue S nobis ipsis improbiores semper euadamus, i uilitiae rat.o postulat,ut nouis quotidie.& maioribus poenis multemur: talia eium praemia in Deum peccantibus debentur,quae, ut inferorum ignes sempiternos praeteream,m tilia memorari queunt, si miseriarum, desaerumnarum humanae vitae niuersitas, quam principes homines primo peccato suo sibi, totique,& tam immensae potieritati suae creaverunt, perpendatur. Ea nihilominus Dei boni
ras,ac elementia est, quod celeribus nostris respondentia supplicia minime imponit, de quo non inepte illud Comici in Andita usurpes, Pro magna peccato paululum suppbeustrues patri. Pater
88쪽
.ommutus est, Epater inisericor rum. Doleas modo corde intino te θυε hune offendisse, ae per Saeerdotem ei te reconcilia,&--- M NURA FATI M. v MMxxx Meta sulci amauo, non mereatur plurium annorum vel incestuomni vel adulteria Quid non tot millium animarum pestileindoinina su intervectora Quidarus' intramus tamerator Quid non urbium regnorumque proditor Quid non incrilegi,&ρο utiet Umitio eaeterii aeatia, ochorroris plena scelera. De parricidio quaesitus Solon, cur legem nullam tulisset quoia: iam,inquit, a nemine eomnullium iri putaui,adeo illi atrox, immane vicum citrum machi stianis etiam usquehodie committi solere conlisi hoc ipsuma nanissimum tacinus. MELT Nos vRavs vM ILL Aa IM.J qui distrivi Mureastis e e πα--- Rom. a. Qui mulam illius diligendi incautam illius, cquidemgrauissim offendendi eonuerti must desideo in flagitia nos immergimus, euia ipse es veri bu Ioel i. Nec desimismus agere sceleraia, donec ad poenam iureandam vel inuitum
Ex Minutio Felice in Octavio. ΡΛlam est,parentem omnium deum nec urincipium liabere, nec tram trium. Qui
natiuitatem omnibus praestet, sibi perpetuitatem. Qui mundum lacit, sibi ipsepto mundo. Qui uniuersa quaecunque sunt verbo iubet, rationedispensat, virtute consummati te nec videri potest visu clarior est nec comprehendi potest neceastimari: sensibus maior est, infinitus, immensus, Tolus sibi tantus quantus est, notus nobis vero ad intellectum pectus angustum est o sic eum digne aestima mus, dum i nΣstimabilem dicimus. Eloquar quemadmodum sentio Mamtudinem Dei qui se puta nossetiniminuit:.qui non vult minuere non nouit Nec nomen deo quaeras, deus nomen est Uie vocabulis opus est, cum per singulos appellatio num insignibus multitudo dirimenda est: deo,qui solus est, dei vocabulum totumem quem si patrem dixero terrenum opineris: si regem, carnalem suspiceris: si do minum, intelliges utique mortalem Ause additamenta nominum. oc perspicies eius claritatem. Quid,quod omnium habeo de isto consensum Audio vulgus eum ad coelum manus te fiducia, nihil aliud quammum dicunt: δα, deus magnus est: deus .etus est &,si deus dederit,vulgo iste naturalis sermo est, an Christiani confitentia oratio Et qui Iouem principemvolunt, talliantur in nomine, sed de una potestata
De Deo ἡ ictum est ante quoque, cte adhuc dicetur torta se, quana o de eo ratis diei nunquam.
thedris re quimus. Nunc deditaris laudibus in pulcherrinini Greg.Naalanx subiiciemus.
89쪽
per quem aserorum ingens ornatus, Per quem homo reuerendus Sortitus ea intelligere diuina. Rationale animal existens.
Tribuenssuum cuique rei ordinem, Continensiue tua prouidentia.
Verbum garus es emtum in opulVerbum tuum eis Deus Filius, Goab antistis enim eis,
AEquatiter eum Patre honoranaut. Sui eoamentauit omnia νι omnibus imperaret. Complexvi autem omnia Sanctus Spiritus diuinus prouidentia raditus tuetur. Trinitatem viventem te Ezram γ num, se solum Monarcham. Naturam immutabilemerint*ι tarenteam.
Vaturam subsantia ne fasilis, Sapientia mentem imperceptibilem
Robur calorum nunquam cessans. Expertem prIncipIt,interminabilemι
Assisientem autem omnia Profunduatem nihιlignorantem.
Aterra rue ad abusunt. Paterpropitius es mihi
Perpetuo ut te tolam Hanc venerationem tuida mihi. Peccata autem mea elue, Consilentiam expurgam Ab omni mala restatione. y glorificem Numen diuinum, Sanctus manus attolgens.
In Christum benedIcam, Et genu flectens supplicem.
Vt tune assumat mestruum. Dium venerit, onaturus.
Pater propitius es mihi. 22u misericordiam. gratiam inveniam Quia laudes es gratia tibi debentur
Cap. XXIV. Absurda in oraculis Pythicis.
IN oraculis Pythii pol Iis inuenire abit diviti IIa , ex quibus duo nune pr feram, quod Cleonidem opinor, pugile indoli iussit diuinis honoribus nescio quid ad ml- ratus in eius exercitio, nec Pyil agoram, nec Socrate diῖnatus tanto honore,quanto Pugi
90쪽
pugilem. Praeterea quod Archilochum testatus est Musarum famulum virum, qui in nequissimo argumento specimen pocseos suae, simulq; morum impurorum edidi . hoc tantum nomine plum pronuntiauit, quod esset famulus Musarum, quas consecrauit error hominum. Atqui nemo facile pietatis laudem, nisi ornatus virtutibus omnibus assequitur. Caeterum nemo honestiis sustineret dicere, quae venerandi isti iambi Atehilocliij continent.
Apollo dictus est Pythius a Pythone dracone, quem fabulantur poetae sagittis suis peremisia se .ci Metamorph. Reddebat oracula Delphis, urbe Boeotiorum in mohte Parnasib, per virginem a sua filatam.&inspiratam , quae ab eo nomen Pythia aut Phoebas a Phoebo ferebat, eratq; hoe oraculumno lissimum,in celebem mum, di commune humano generi. Respondebat autem non aperte, de intelligenter, sed obscure, cla perplexe re videlicet siquid secus eueniret, mendae ij conuinei posset: ob id, obliquus nominatus, qu ad in utramque partem trahi posset vati cinium . Quare multi calamIrata fuit. Exempla producit complura Theodoret contra Gratia eos, Semri qui est de veris, ac falsis, oraculis Vt Croeso regi Lydiae, a quo consultus supelexpeditione, dixit, Croesus Ahns fluuium superam ammc perdet ἀὐnex . Sed utram ditici ne mi siue regnum suum an holitum, non prodidit: vi, utrumuis perderet, vatem accusare non Bolle . Sic te Pythius erga Croesum gessit, a quo tamen pretiosissimis donis donatus fuerati Multa in eo sermone Theodoretus de eius oraculorum mendaciis, ciniquis legibus, cuius deversus Porphyrius correxit Elisebius quoque ante Theodoretum oracula Desphica, ut ambigua. falsa, leuia,&ridicula reprehendit, Praeparat Euangeli lib. l. cap. o.&sequentibus. NEQP TMA o. in Soc AT J Miratur. ridet hunc Deum Apollinem, Apologet cap 3. Tertullian quod Socratem omnium mortalium apientissimum pronuntiarit, qui negabat esse Deos. Augustin. Ciuitat. lib., cap. 4 Platone diis meliorem,&diuinis honoribus digniorem demonstrat. Similiter Clemens Alexin Exhortae Crcesum ab oraculo Apollinis deceptum, Cyrumque,dc Solonem ei praeferendos contendit. R CH ILDCuvM Musa L. 4 Α, L. IMagna dc laudanda nimirum ista pietas. Sic pu essent quoque milites, quos trequenter Homerus ruta πεντα tamulos Martis appellat, cum tamen multo rectius impi nominentur.' ille eorum audaciam, dci celera ignorata Archilochus lambici carminis auctor, inuentor fuit, tam in eo acerbus, ae maledicus,vi quosdam ad suspendium compulerit Horat in Arte Poet. LArenueώum repra rasses armos Membo idem obscaenassim ua , quantum nemo frugi legere, vel audire posset. Obscenitatis testes sunt pindarus in Epinicio Hieronis, Plutarch decuriositate. valerius Maxim lib. 6. cap. l. propterea libros eius a Lacedaemoniis eiectos narrat, ne adolescentes eorrumpendo, plus obellet moribus, quam prodesset ingeniis Plura apud Gyrau Hist poetidialogo. Ac Dionem Chrysis st. Orat, ubi laudatur, NI NATU FIRTUTI Ruso in is v s. J Quamuis pius in speciem, non habebitur pius,hec a pietate laudabitur, qui vitiis est contam tu tu . . An tu scoriatorem pium, aereligiosum dixeris, deum sinete venerari, quem, i suis imp udiculae vindicem perpetuo metuere debet, conscientis accusantes Idem de reliquis fia a
Op. XXV Margaritae ex Epistolis sanctissimi Martyris Igna iij.
I. Bonorum animae similes sunt mntibus puri mimis qui vel non sitien ira attrahunt ad hibendum. II. Vinctus sum propter Christum, sed nonduini Chri uo dignus sum : si vero containmer, sertasse dignus fuero. III. Adoleseen
tia non est contemnenda, quoties deo dedita, Consecrataque est. Is coia temnendus, qui prauo est animo : tametsi multorum dierum plenus. U. Dece nos non inodo vocari bristianos, sed esse quoque nec enim dici, seu esse beatos facit.