장음표시 사용
41쪽
42쪽
nora Deo consecrant. Nec vero tibi Abrahae sacrifici ium inauditum est, quia unicum
mium diuinitusq; promissum, uni no ad quem ipsa promissilire terebatur, Deo libentius obfulit, quam ab eo primum acceperat Horum nihil a te postulamus pro Oinniis hus hoc unum offer nempe benignitatem qua Deus magis quam cunctis rebus Ilis in unum collatis delectatur donum proprium, donum omni labe vacuum, d num Dei liberalitatem, domunificentiain inuitans.
lovianus Pontanus Peneficentiam a liberalitate, cui finitima est. distinguit Commune quidem cum illa habet quod prolit alii a sed illa pecuina tantum adiuuat, haec opera: utriusque inamen propositum est prodesse, cla ambarum finis gratuitus: ut Isidiis: rant materia in qua vertantur, fine ipsi conueniant Est porro Benen centi α campus ratam, o ad plures patet complures benefaciendi viae reperiimili rotum liberalitati propter Mituitos casus atque indigentium multitu dinem dandi laeultas deesse alpuls queat. Nos hie beneficentiam intelligi volumus, quae quoquo
modo indiget tibus commodat i dilucciIrrit, de qua copi Iedulerit Lactanti: D. o. cap. I 2. quod
inlcribitur degeneribus beneficentiae, Oc operibus nauericordiaei in . IIati φιλ rlωχiui, ui stipem,in victum precario qu runt, a Graecis π αχοι, .npbis mendiaci, seu mendicabula dicuntur, dc status illorum ulωχε ia mendicitas. Qui autem labore manuum. aut aliqua arte honella, ictu rei tolerant, πίητε , audiunt, latinὰ pauperes quod verbi etiam adimendicos transferimm .dc utrosque irem egentes carnus dc illorum conditio πεria, quam ad uersus Plutum sua commoda praedic rapem Aristophanes introducit. Narianaenus de priore a per tam genere loquitur in oratione sua, cui beneiaciendum suade . VEL POTIvs Ac O UA. J Virius ita num et Stoicis, ut sola sit bonum clivitiumeta malaim, ut solum sit maliam . Cui dot trinae fauer Cic. V. Tuscul virtus, inquit Oniniaqliat in hominem cadere pollunt, subter se habet eaq; dospicient, casus contemnit hur nos, culpaq; omni carens, praeter se ipsam inhil censet ad se pertineri . Caetera bona προηγμ α producta, promota , praeposita, pr Mipua nominabant, de quibus in I. de Finib. Quis D EM DAE a. BENE T. DI Ono , decus, gloria, uirtutis pr-mia sunt, qua qui excellit, merito est honor, tior . .
Esa o ALAM lTOs Is Eus Lundecunque perciperet utilitatem antiquitas, illud Dei loco habebat, etiam bellias. I Iinc Deus fit homo homini, quem calamitate Ieuat aut bene talo juvat. Vide plura apud Chilia stet NuLLA Roa'. uvat, che J Iustitia, rapientia, clementia,&c. quis insciabitu homines ad Deum accedere, eumq; initari pro modulo suo sed id maxime in bene faciendo a paparet: praesertim quando desinimicis nouris ignoscimus, clade ijs bene meremur, qui nobis male cupiunt, pellemq; machinant ut , evi enim pluus msso eramus las: solem suum oririDeiove bonos et tem Matth. I,Dei et' prium est bene Iacere, sueri, d Pucere ial ERO MAIOR A J Augustinus in Soldou vij beneficia a Deo in se collata. obis inruasis quam invita quam grandia enumeret, quorum non pavea cum unoquoqi nostrum sunt communia. Sunt tamen tam In accipiendis, quam in tribuendis Fenelion cautiones muli de quibus seneca libris de Bene fit ijs. Monet item. I. Off. M. Tullius, ut in collocando beneficio. ωia referenda gratia, si caetera paKa sint, maxima Opis indigenti potissimum opitulem ut . quod eontra sit' plerisq;. R quis emm pluriesiam sperant etiamsi ille lis non egee tamen ei potuli ἀ-minia uiunt . aut amur ve id inprimis, qui publicὰ meracium, deque assicio idem quem
prosequendi sunt. qui publice beneficentiam tuam exercenta qui studium curam cogitatio fiam, ordinem denique operam suam ad bonum publicum conferunt quos non in Ibi, quan . , C reipub natos ut ciues ipsi confitentur, sic actione illorum palam testificantu
tauri in vendicando jure suo prima est patria, sie prima , ae praecipua laus est Pubia intum Placet enim qui sic fini, atq; instituti fuerint, publicolas
43쪽
Cap. X. Orjgenes cur dictus Ada
INuenit hoc cognom tu me moribus, ct ringenii constantia, velut Basilius nisgnus obdoctrinam in sanctimoniam, Mox aureum ob dicendi flumen C libys Domus Nazian Zenus obsuhbmes de rahu diurnis disputationes Theologus: Et nim cum adamas Iapis sit lucidis imus o nec chalybi quidem duritia nec malle
austeritas, nec perpetui labores, nec dura paupertas, nec aemulorum improbitas, nec suppliciorum terror, nee vlla mortis facies a sancto instituto vel tantillum dim uiti Alexandrinae Ecesesiae post Apostolos primus Catechista fuit pantenus. secundus Clemens, tertius Origenes, ad ana aetatis decimo octauo. Erant autem Catechus , qui baptizandos, siue catechumenos in t ruebant Ambrosius odiam ii quo dictum p. e. quo chartas sumptus, Notarios ministrante tam innumerabi les libros vere adamantius,in chalcenterus explica iit. Quo nomine a fluctus est eti
am Didymus Alexandri n. quod indefita labore libris a Sidens, seripssset supra terra ille,&quingentos Hesychius, seu Illustrius de Philosophis De salute Origenis
Cna Tros ToMus J Contigit hoc nomen etiam Dioni Prusiens sophistae, Traiano ad modum familiari, chcharo, cuius extant orationes Dictus item Chry logus Petrus Archiepia scopus Rauennas, cuius plurimae feruntur conciones Flumen orationis aureum Ciceroni fundit Aristoteles, Academ 4. NAII AN 2. THEOLOGvs. Greg. Presbyter in vita. Dogmatum porro sublinurate ac Theologia adeo excellebat, ut quamuis permulti viri doctrinae laude reledres variis saeculis diuinitatis doctrinam explicarint, hie tamen solus post Ioannem Euangelisti mi Theologi nomine insignitus sit atque hoe cognomentum ipsi velut proprium c&peculiare utri butum. De huc e tribus Ecclesiae lumin bus extates com liun philothei, quod olim latinum rediit di inus: vidc alterum Ioannis Euchaitae, ex Menologio Graecorum, mense Ianuario pustum, ni si 'ii'aior Mini ου a Ma
HIta facit, ut naturae habitatio sit necen aria: est enim homo imbecillior quam uet caloris, di scisoris ferat inaequalitates. Hucusque ad vitam degendam est domus utilis. Sed voluptas cogiti ominem praeserare fines usus, perinde enim ac si non quaereret, quod est usui corpori sed oculis procuraret delectationem ac delicias, dolore propemodum allicitur, quod caelii in in suo tecto non fecerit, nec ipso, solissos in eo possit fabricare, &c. Plurima ibidem de luxuria in aed:ficando past. 3s.
44쪽
Canduit se ventosuies ad uri pependit:
Tumprimumsubiere domos domus antrafuerunt. Et dens frutices, si unc Iacortice vIrga. -Y mro '. in : . u. li i. Nessi e Dori Eadem ausa reperiendae vestis fuit, necessitas nempe ad depellendum, siue arcendurumgiri Aecessit paulatim luxuries, in colore, in materia, in figura, in pretio, quae usi hodie neq; modum inuenit neque finem inton, ALUM IN svo TECTO J Adeo quidem taediuitates, opulenti pecuniae inelegantia, displendore aedificationum suarum non pepereerunt, ut si potuit lent, pro tecto caelum quoque eum sole, dc stellis collucentibus eondidissent. In publieis tamen, denobilium Magistratuum aedibus licere sumptibus domagnitia entia prodire largius dum ne extra modum' nemo ambigit ut superioribus annis iniuria Augustam a fundamentis amplisiat me: &ornatissime,in hac florentissima eluitate dignitane tactum videmus M. Tullius. r. Offvbi de domo viri honorati. principis disputat, bene monet ornandam esse dignitatem domo,
non ex domo totam quaerendam: nec domo dominum, sed domino domum honestandam Adiaversus suarum aedificationum splendote dc magnificentia indignos,praeclare Apuleius, lib. de Deo Socratis. Plane quidem villas opipare extruunt, Ic domos ditissime exornant, de familias numerosi:s: ne eomparant : sed in istis omnibus, in tanta assuentia rerum, nihil est indignum, praeterquami pie do ininus aedium Nec iniuria: cumulata enim habent, quae sedulo percolunt ipsi autem horridi, indocti, incultique circi in elint. Igitur illas aedificationum species,in quae patrimonia sua pro-itnissi inas, de extructillinias deprehen cies: aulas aemulas urbiurn conditas,domos viis te ternplbrutri exornatas , familias numerosissimas, de calamistratas, opiparam supellectilem inmnia a Plitentia: omlita Ornata, praeter ipsum dominum: qui soliis Tantali vice in diuitiis suis inops, gens, pauper, non quidem fluentum ullum fugitiuum captat, Ac tallacis undae sitimi iud
vera: b- tu .lmis, Muncerae vitae,&prudentiae fortunatissimae et urit.&litati&α
Cas XII De assidua cogitatione mortis.
Ex Albanasio, in vita . Antoni,
iCIecli in i ii OR se vixerimus, tanquam in dies morituri, non peccabimus. Quod O tau n te lig ndum, vix lectuus turrecturi, quotidie existimemus nos ad vesperam
non victuros: dc dormitum ituri paremus nos non surrecturos: cum vita nostra natura sit incerta, qua in in dies prouidentia diuina metitur ita atteiat, ut nullo die non morituri non peccabimus; neque ullius rei desiderio tanebimur: neque thesaurum an terras congeremus t sed propter quotidianam mortis exspectationcin non possi. debimus quicquam: omnia omnibus ignoscemus. Mulieris vero, aut alterius,
'luptatis sontidae cupiditate nunquam in endemur sed ut caducam auersabimur. metu anxij, diemque praeuidendo Iudicij.
Λthanasias, cui ait Narianaenus ad elues suos NarianZenos xvitam D. Antoni,scribens, sub narrationis pecie leges vitae monastidae promulgavit. De morte infinita sunt mandata litteris, quam licet I'egasos conscenda e gere nemo potest. Statutum est ho mimbus semel mors, ad Hebraeos. 9. Et florata libri. Ode. 28 Umnes una manetistox, realcan semel ra Iethr. Mortales dicimur, dc sumus Coaramaiari inoi cellomnibus, 3 να-νω quasi ταναὰ ὲπι --rae, quia se extendat ad Omnes, dc incuti torius suum exerceat sed non una, dc eadem admprtem via Mirum Veior in rai, quod vitarineiuiquam potest mytero matris mors nobiscum egreditur. Simul scii nur, inori meipimus: ex crescimus. dc decrescimus: simul vita recens diebus mensibus, vanisn augetur simul nuntiitul luando cibo dc potione, dein morbo, si quando invadit, retne diis eam fouere, Iusteli ... te a fugam e corpore meditantem peruum retinere cogimur. Quemad
45쪽
modum clepsydram inquit Seneca epiit a non extremum stillicidium exhaurit; sed quidquid ante defluxit: se ultima hora, qua elle desinimus, non la mortem facit, sed sola consumat. Tunc ad illam peruenimus , sed diu venimus. Idem epist. 8a causis cadducit in medium, quare mors timori, ac terrori sit. I. sui timor, cla permanendi, conseruandique se insta voluntas, atque a. sperriatio LGlutionis Il. Quis videtur multa nobis bona Gipere, clinos ex hac, cui assuevimus, rerum copia edueere. III d quae transituri sumus, nescimus qualia i &lonemus ignota. IV. Naturalis praeterea tenebrarum metu seli, inquas adductura mors creditur. Veruntamen a Christianis salutariter timetur, qui norunt, dc plane redunt .post obitum secuturum judicium lustissimi iudicis, quo quuque recipiet proutgessit in corporesso, siue bonum,mae ematam Corinth. I. Et cohibet timor ille flagitiis, quibus non tacite temperabunt. qui ait 'tranis doliine eimgrandum,&iudiciancorruptissimo rationem vitae peractae reddendam raro, aut nunquam cogitant, alutiferum inprimis alexipharmacum contra venena libidinum,ckignesallosV nereos, quos mortis incertae crebra meditatio velut aqua consest ira superfusa extinguit,in omnes aratione alienas cupiditates coercet, ac reprimit. Quare clomno soluti timeamus, ne nos ante noctem mors imparat Osauserat, docum Deo ingratiam redeamus in eum nos quieti mandamus. ne derepente casu aliquo opprimamur, pie metuamus.
Cap. XIII S. Ignatius Episcopus Antio
I Gnatius exalati qui mi in istotius Ecclesiae Patribus Christum semel cla iterum vidit, ut testatur ineptit ad Smyrnentes. Niceph. lib. 2 cap. e. Scit fuisse illum puerum,quemChristus statuens in medio,dixit, 'νι---θμurparuu iste, Sce. Merito ειφοtu, de θεDηπτο ibidem appellatur Alij φ ρον dictum volunt, quod intimis animi recemibus nunquam non Deum prae se tulerit,in igne charitatis diuinae unde thrsitan illi lana iij nomena lagrarit. Rexit Ecclesiam Anthiochensem annis 4o Tantae sanctitatis fuit, ut raptus aliquando in ecstas,audierit angelos carminibus alternis S. Trinitatem collaudantes. Unde Antiphonarum serina Antiochenis primiam ab eo tradita, ab hoc quasi sonte in alias Dei Ecclesias defluxit Socrates lib. 6. cap. . Devoratus est usque ad ossa a leoni hus quibus Oblectus ad ossa, inquam, id quod ardenter optauerat, anno a Christo nato ex Traiani tu .
ainnem, Mariam virginem sunt apocryphae. De eodem sancto Eulab Historiae lib. . cap. 3 o. ela in Chron Hieronym. in eatal. Porro Ignat iressigiem Cait Baron. Notat in Martyrolog. ipsae eius epistolae vivom, ac germanam exprimunt, quae Omnium Sanctorum Patrum, de lacrorum conciliorum autoritate probantur. DAMNAT v AD BAEITI A s. J Supplicium vilioribus adis hiberi solitum, quales apud gentiles tum Christiani. Vnde aduersus eos illa vulgi exclamatio, ad leonem vel illa, Chintiani ad bestias. Hura Baron in Martyrolog. De S. Ignatio rursum lib. a.
Cap. XLV. Scenicorum Poetarum licentia.
Ex Augustino ciuitatis lab., cap.
Romani veteres non probabant quemquam in scena ves Iaudari, vel reprehendi, Graeci
46쪽
Graeci summam licenticina dabant in theatris ela hoc, quamquam in uerecundius, tamen conuenientius licere voluerunt, cum cernerent, diis suis accepta, & grata esse Opprobria, non tantum hominum, verum oc ipsorum deorum in scenicis tabulis: siue apoctis essent ista conlacta: siue flagitia eorum vera commemorarentur,d agerentur in theatris: atque abeoriam cultoribus, utinam solo risu, ac non etiam imitatione digna viderentur. Nimis enim superbum fuit famete parcere principum ciuitatis, clunim, ubi tuae t.m ' parci numina noluerunt.
Lituisse perlegem apud Graecos Pete .comoediae paelisi quorum praecipui Eupolis, Craiatinus, de Aristophanes habiti im probos, ac seditiosos ciues , Athenis Cleon, Cleophantes, de Hyperti lus fuerunt' in cena nominatim inses titi, testis est Horatius sat. q. lib. I. Qiii tamen nee irvnserentibus, s c bonis viris nec mu enso populo parcebant tanta eos lios vexandi,&proscindendi libido occliparat: Romani quenqua conuicij lacerari,in xu tabulis, cap ali poena proposita , vetuerunt. Si quis Occenta utilet, siue carmen condidit let, quod infami am faceret. Lagitium te alteri, capite poenas luito cemaeassint antiquidlaebant, quod nune . conuicium fecerunt dicimus, quod id clare, fleeum quodam canore fit, ut procul exaudiri possit. Ita Festus Meminit eius Cic. Tuscul ε oc Horatius epist ad Λugustum lib. 2.
Parnai lana, malo quae nollet carmine quemquam Describis vertere modamformidis ustis Ad benedicendam desectandum. redacti.
Non enim aequitati tonsentaneum est visum more , famam aliorum, ingeni j , clam ialedictis poetarum, sed legitamorum magistratuum,4ccensorum disceptati Ombus 'expositam esse: nec probrum quenquam audire oportet,nisi ea condition ut opprobranti respondere, sesequeri iudicio defendere liceret. Haec Augultinus verbiae 4 de Repuo Ciceronis deseriptisci nos senistentiam attulimus. Sci E FLAGIT v v Eaa. Exagitat gentiles Theodoret rapeutices serm. s. quicum commentitia fateantur, quae pomae de ipsorum dijs,dc deabus turpi sima cecuierunt, tamen despoecas,dc marmorarios, ae statuarios . dc pictores illorum obscaena facta exprimuntes colerent, dc simulachra venerentur. U I. 1 AE UR,M A PARCI. N. M. No L. ILepidum est, quod apud Senecam legere commemini, Iouem ad narrationes poetarum de adulatera is, klcortationibus suis ridere,&illorum petulantiae indulgere usque adeo de fama ille di uum pater,atque honianum rex nihil laborat,aeque male ut bene audira paratus. Vide cap. s. lib. p. de ramosis libellis.
Cap. XV De gemino partu animae. Item
quomodo ossicium non omidiose, &quod non est ossicium
ossiciose fiat. De Philone desacri js Abel, in Cain, o m. b. de cherubim.
SIeut mulieribus ad pariendum poetum pectiliarem dedit natura corporis partem rita homini ad generationem actionuin in anima vim, per quam intellectus multa concipiat, parturiat, denique pariat etiam Commenta aiatem quae patiuntur, partim mascula, partim staminea sunt, sicut animalia. Remineus istus anima malitiacit, & maectio, quibus et lae minamur in omnibus studiis: masculus autem virtus est. immunitas ab omnibuS arfectibus, quaeduon confirmant,4 excitant. Ex his
47쪽
quidquid ad uirile contubernium pertinet Deo consecrandum: quidquid ad con . claue muliebre, nobis attribuendum. Quod fieri debet, saepe fit non videbet: dc quod non estit siciosum, interdum filo iose: qualeci . cum depositum redditur non bono animo sed aut in detrimentum accipientis, aut insidioses ut comparata semel fide, occasio captetur abnegandi maius depositum: sic ossicium non ossiciose fit. diuerso, quoties atero. to non dicit vera medicus, purgaturus euin , aut secturus, aut, sturus, propter iplius utilitatem, ne forte metu doloris fugiat medicinam, aut ob im Decillitatem linquatur animo. Item quoties sapiens ne acto fal hostem, propter falutem suae patriae: veritus, ne, si vera prodat, vires addat aduersari j scicino fraciosam rem lacit onaciore. Ideo praecepit Moses Deuteron. 36. Iuste quod ustum estpersequem. Petiam iniuste justa proseratur sententia si bonus animus non adsit judici.
. Antequam in haec duo uisorem quippiam annotemus, visum praeponere datum philoni. euius me ut lectissimi scriptoris eleganti doctrinal enumero adiutum lubens confiteor a Niceph. b. . eap. 28 praeclarum testimonium . Antiquitatis cognitione, inquit, cedit Iosepho. Philosophiae autem noti ,&patriorum institutorum, a rerum diuinarum luperat. Disciplinis liberalibus imbutus, Pythagorae, oc Platonis placita sectatus est, omnibusq; aetatis suae eruditis anteluit. Indictione Platonem istumose aulaiau, illiusq; copiam,splendorem, maiestatem
orationis conatur exprimer . SIC v Mul. Iavs AD ARtEND. J Mulieri animam humanam eonfert, quae, ut illa ad conceptionem, Oc procreationem masculae, ac remineae sobolisci seqpia per vim quanis dam intelligentiae actiones seu bonas,&viriles, ac masculas, seu vitiosas, languidas, d tanquam muliebres concipiat, atq; producat F. M N FOET AN MA NAE LITI A &α --Ia rectius vitio si talem interpres tranais
tulisset: hane enim Philo significare voluit, quae letlicet virtiati contraria est, viiij genus omne comprehendi . Nam malitia certi cuiusdam viiij nomen est, ut doeet M uti Toleui vitiosiistas omnium , ex qua gignuntur perturbationes, quae sunt turbidi animorum, concitatiq; motus. auersia ratione, dc inimici stimi mentis, vitari tranquillae, Acet. Non resistere itaq; non obuiam .ire huiusmodi animorum tumultibus fluctibus: led quo illi prouocant, impellunt, eo velutiae ohiecta ineollum catena iequi, est sarminam induere qui sexus imbecillior, non aeque ad laudem ex virtute.&honestarum rerum stud ijs promerendam aspirat tametsi omnibus pam eueeulis inia uentae memorantur, quae magnitudine animi supra sexum se estuirent. Qualem Cloeliam viuinem Romanam celebrauit Ennius, cum iuuentuti Romanae imbelliam exprobans dixit. Vos etenim iuuenes an in os gentis muliebre1, . . Ilia virago viri. MAICvLvs AvTEM FOETus I RTus sv J Quam mascula sit virtus, quibus in rebus cerna tur, elaret ex oratione vircingentas animi, sibiq; Omnia minime mollia, sed dura, aspera proponentis,etiam si cunctaeiscere non polst. Eius apud Senecam verba sub ijeio:tu te auia ritum facita Ego mortem eodem vultu audiam, quo videbo Ego laboribus, quanticunq;
fuerint,parebo, animo fulciens corpus. Ego diuitias praesentes, dc absentes aeque contemnam et nee saliubi jacebunt, trillior nec si circa me hilgobunt animosio . Ego fortunam nec in te istem sentiam nec recedenteirta Ego terras Omnes tanquam meas videbo, meas tanquam omni
umi. Ego sit vivam, quasi sciam alijs.me natu uvi natura rerum hoc nomine gratias agam e8uoeni in melius genere negotium meum agere potuit unum me donauit omnibus cuni miri omnes. Quidquid habebo, nec sordide custodiam, nec prodige spargarnu Nihil magis possidere me credan , qtiam bene donata: tion numero, nec pondere beneficia, nec ulla, nisi accipientis aestimatione pendan . Nunquam id imilii multum erit, quod dignus accipiet Nihil opinionis
causa, omnia conscientiae saeiarn . Populo teste fieri credam, quidquid meneseio faciam Edendi erit tibi, luluin timide fidelia naturae res inguere, non implere aluum in exiliani re. Ego amici dum cundus, inimicis mitis &facilis exorabor: antequam roger, honustis precibus Occurram Patri
48쪽
soles. Quandocunq autem natura spiritum repetet, aut ratio dimittet testatus exibo, bonam me conscientiam amasse, bona studia, nullius pro me libertatem imminutam, mirnime meam. Qui hoc tacere proponet, volet, tentabit, ad deos iter faciet, nae ille, etiamsi non tenuerit, magnis tarimen excidet ausis uΛn M Ninus A pr Ec Ti avs. Stoice dictum, qua in prae alijs sectatus est Philo Stoici. quae eum doctrina it pro Muraena affirmat Cicero non moderata nec mitis, sed paulo asperio , dc durior quam aut veritas, aut natura patiatur, affectus funditus tollunt, atq; ita virtutem tolia lunt, quae in eo riimmoderatione, lamediocritate consistit, ut Peripatetici volunt illi autem pro viiijs habent Paradoxa eorum haec sunt. Sapientem gratia non mouerici nunquam cuiusquam de licto ignoscere solos sapientes elle, si distortissimi sint, formosos si mendicissimi, diuites si seruitutem serviant, liberos: qui capientes non sint, omnes esse stultos, de insanos. Omnia peccata esse aequalia:omne delictum scelus nefarium:nec minus peccare qui gallum gallinaceum, cum opus non est , quam qui patrem jugulauerit. Sapientem nihil opinari, nullius rei poenitere, nun quam falli, sententiam nunquam mutare . , Ridet infipienteui hanc sapientia in Horatius ep. D
C Vmmam sapiens no minor eis Ioue diuta, Liber, honoraim felix Rex dentil. regum, Praecipue suus, nisi cum pituita molesta est.
An Irat L CONTvBERNI v M. Hoc verbo, quod mox sequitur ad Conclaue mu- herum, puto ad ανά. - ία, γυναικωνιτιIa Philonem alludere Illa erat pars prior aedium, in qua viri habitaciant.&diuersabantur: haec interiot, ubi mulieres, quo nemo accedebat teste simili Probo in praeri t. nisi propinqua cognatione coniuriatus Diogenes Cynicus LacedaemoneAthenas reaiens, curn interrogaretur unde, quo pergeret, ex antronitide, rei bondit, in gynae conui dem. Mores virorumq; notauit, Spartanorum viriles, Atheniensium effaeminatos. DEO Ossaca Aunu M. J Cui hostias, de victimas contaminatas, caecae , claudas, mutilas scabiosas, vitiatas deniq; offerre, immolare perleges Mosaicas nefas erat uiusmodi sunt proles animae taemineae, id est, actiones illaudabiles, o cum peccato coniunctae, quas Deus
Q UD NON IT OFFICI os opPICI GIE PII J Sententiam hane a Philone mutuatus omnino videriir Nazian ren .epist. c. Multa sunt, in quibus qui laedi videntur , beneficium accipiunt. dccontra iis , qui beneficium accipere putantur, iniuria infert ut A CUM DEPOS TvM REDDIT. N. ON A Ni Mo. Exempla ponit officisnoni f. sciose praestit; nempe eum quippiam fit ex ossicio quidem, ela justitia, sed consilio prauo ad eius videlicet clii praestatiar incommodum . aut eius qui praestat commodum Lut si furioso gladius re stiluatur, seipiti menim vel alios laede . De deposito reddendo, i cossicit in contrarium commutatione prudentiis. Cic. I. Ost ubi de muneribus Iustitiae disputat, quem locum, quia sententiarria Plitionis egregie illustrat, facere nequeo, quin ad verbum transcribatnia. Sed incidunt saepe tem apora, cum ea, qtiae maxime digna videntur esse justo homine . eoq; quem bonum virum dicimus, commutantur fiuntq; coiitraria ut non reddere depositum, etiam promtigium non facere, quaeq; pertinent ad veritatem, idem, ea migrare interdum in nons ruare sit ustum. Referri enim . decet ad ea , quae proposui in principio, tundamenta lustitiae primum ut ne cui noceatur deinde,
ut communi utilitati seruiatur. Ea cum tempora commutantur, commutatur Olfictum, ut non
furn per sit idem , Potest et iam accidere promit sum aliquod, conuentum, ut id officissit inutile vel ei, cui prom: illim si vel ei qui promiserit . Nam si ut in fabulis est, Neptunus quod Ihe seo prolatilerat, non secili et Theseus filio Hippolyto non ellet orbatus ex tribus enim Optatas, utitur, hoc erat tertium, quod de Hippolyti interitu iratus Optauit quo impetrat,m ma XImos luctus incidit . Nec promissa igitur seruanda sunt ea, quae sint ijs.quibus promiseris, inutilia: necas plast ibi ea noceant quam illi prosint cui pronuseris contra officium est maius anteponer minori. Ut li constitueris te cuipiam aduocatum in rem praetentem venturum, atque interim gravi uiter aegrotare lilius coeperit, non si contra officium non facere quod dixeris: magis' ille cui prori missum sit ab ossicio discedat, si se destitutum queratur AGROTO G M. D. r. RA MED J Docet quomodo quaedam non ossiciosa aliqua doo sic ni exemplis duobus propositis, de medico agro tum clade sapiente hostem fallentibus, ibi propter morbum depellendum hic propte patriae lalutem. Festiua admodum est S. Chrysost. in arr.ui uncilla lib. i.de Lacerdot siue, ut quida,&verius, de ossicio Episcopi, de medico, dcardetissima labri liictato quodam, qui vinum me radum ad intolerabilem sitim sedandam poscere non cestabat
49쪽
qui haustus illi exitium attulisset Quid agit medicus poculum Samium, seu fictile sumit , nulla antra liquore impletum, recens penitus, in vinum demergit extractum aqua replet, lueem e cu hiculo renestris obuelatis excludi jubet, ne fraus patescat Poculum quasi vino mero plenum Sro Oisertur: qui odore deceptus, nec praegustans, cum tenebrae dolum adiuuarent avidistimus bibetisti confestim arripit. ιαιτι, uno scilicet spiritu haurit, allium fugat, cpericulum evadit. Addit epiphonema hoc Chrysostomus. Porro autem, si omnia traudia commoda, dc medicorum Iallacias ordine recenserem, nullum inueniret tinem ratio. Q OTIE I A P. Mami A FALLIT Hos TEM, chori Vir bonus praestare debet ne mentiatur priidens ne mendacium dicat. Alterum incidit in homine alterum non. Gellius ex Nigidio lib. l l .cap. II. Qui mendacium dicit, ple fallitur . Qui mentitur,tallit, quantum in te est. Ibid. Est tamen mendacium aliud alio leuius, cla qui mentiendo aut sibi, aut patriae prodeue, citra necestitatem vera dicendi, Icconstendi voluit, faciliorem habet veniam. Viro a. Enei dolis viri uetam in hos te requirat vide quid ad ea verba in Symbolis meis annotarim.
Cap XVI. Contra praesumptionem.
Ex Tertulliano, de cultuseminarum, cap. 2.
PRaesumere non debemus. Nam qui praesumit, nainus veretur, minus praecauer, pluspericlitatur Timor fundamentum salutis es praesumptio impedimentum timoris V si lius ergo si speremus nos posse delinquere sperando enim timebimus, timendo cauebimus, cauendo salvi erimus. Contra,si praesum almi, neque timendo neque cauendo dissicile salvi erimus. Qui securus agit, non esta olli cutis, non possidet firmam, aulam securitatem, at, qui sollicitus est, is vere potetat esse securus.
CONTRA PRAE vMPTIONEM. Praesumere, o praesumptio, qua notione his vocibus nostri doctores utuntur, pro temeritate quadam, confidentia nimirum, latina non sunt propositionc enim, siue eminitata argumentationum quae pro veris sumuntur, potius fgniticant . id quod ex loco Ciciri de Diuinat intelligi potest, cum ait sed demus tibiasias duas sumptiones, ea quae λιι εατα appellant dialectici sed nos latine loqui malumus,praesumptio tamen, quam πρη- λε ' m vocant, non dabitur maior propositio negabitur, ut nos diceremus. Alia ment Quintilian libra. Miru vero in caussi valet praesumptio, quae t dicitur, eum id quod obiici potest, occupamus; quae praxipue pro mi conuenita Nominatur hoc genus figurae a Rhet ribus occupatio.
DE vLT E AEMG v M. Praecedenti de Issabitu muliebri persimilis est hae tradiatio. Vituperat enim grauiter nimiam in facie, capite, vilol. corporeoruaudo diligentiam, moianetq; neConstantia suae mulium s danidestq; dc spec periculum adducant,quo tanquam laqueis huiuimodi illecebris irretii equeant . Nam si ille inquit, L ea cum Iormam gna uisaeitia, plerumq; exquintius Ornata laentina pro parum casta habetur Transtulit multa ex hoc synia agmate Cyprianus inlinim dedisciplina, &habitu virginum ..SI, PEREMvs Nos Ossa Eni Nin Mocvt haec legi, occurrebat, usu passe Tertulalianum hoc verbum αει dixule perare pro timere, ut Terent. Andria, Quodiu ister ω,pνυώLsta Iaciti. dc Virgil. I. i. iIe1d.
Sigenus humanum o mortalia temnitis arma, stiperate Deo memoris ani alch nefa . Illico me colligens animaduerit -- αν ore subjungit enim, 'erando enim timebimm.
bi lunem quam viri propensiores, si se securas eis eupiunt A. Totus hic sermo Tertulliani. stigat etiam eos, quι sola fidei freti, omni timore abiecto, oc concul a te caelum sibi promittunt,
50쪽
cum tamen seriptura, quam erepare solent nos Deo sentire in timor εἰ It exultare eidem cum re more jubeat reum a Dem, num hon utrum a-ro, an satis dunis m, Ecelasiaste ripaesus Philipp. a. cum metuct tremoresalutem eminae , mim.
XVII. Verborum, hic es fillus meus
dilectus,&c Matth. 3. Paraphrasis.
Ex Greg. Thaumatu .m Epipha ...
Ηst effflius meus dilectas, ille I Exu , Gn Ioannes, Qui baptigatus est,m n qui baptizauit. Qui ex me genitus est ante omne temporis spatium. Non ex M. charia, sed ex Maria geliatus, secundum carnem. Non qui ex Elis bet praeter spem, sed qui ex Maria, eius virginitate minime laesa, sine semine fructus apparuit, non exsolutosterilis ramo. Qui vobiscum versatus est, non autem in deserto educatus Hic est filius meus dilectus filius consubstantialis, non autem alterius substantiae. Con- substantialis vobis in eo quod cemitur, absq; peccato. Hic est filius meus dilectris,in quo mihi complacui. Non alius est filius meus, ou alius Mariae filius sed hic est filius meus dilectus, qui oculis,&mente conspicitur. Ipsum audite. Si dixerit, Evivia de me videtopatrem meumr Ioan I . fissum audite. Si dixerit, mimisit me, maior me eis Ioan ibid. 1 dispensatione vocem eius suscipite. Si dixerit. em me essedicunt homines um hominis et Matth. 6. respondete illi, tu es Filim Dei viventis. His verbia de caelo terribiliter a Deo protectis, illuminariam est hominum genus, ut creatoris,oc creaturae, regisci militis, opificis, coperis discrimen agnoscente , dcc.
v. GRE . Hau MAT v RG . J Episcopus Neocaesa rea, propter eomplura, δc grandia miracula quae edidit, hoc cognomentum inueni . Vitam eius mandauit litteris Greg. Nysimus. Laud tu a Basilio, lib. de spiritu sancto, cap. as. De eo Euseb Historiae lib. s. eap. 23. Socrates lib. . cap. 22. Hieronymus epistra Hie moriens quaesiuit, quot in ciuitate gentiles superessent. R sponsum, non plus 7 tam ille gratii me actia, tot , subiecit, fidele inveni, cum episcopatui Q r APTI 1 AT v. Ea T. Jartim steria eodem die, diue sis annis peracta sunt Chri .ltus infans a Magis est adoratus. In Iordane a Ioanne est baptizatus Aquam in nuptijs in Cana Galileae vinum fecit. Seduliu Poeta Chiastianua hymno in Epiphaniam singula expressit hunc in
Lumen requirunt Iamine. Deum fuemur munere δε
Lauaera puriorvi Cauctu sinu attigit. Peccata qua non detulit, do abluendo su sit. Muvmgensu tentiae,
ut Dratio insancta lumina apud Graeeo , Narianaenum, bito omnia Catholicorum templa cereis aiaceruueolliaret,