장음표시 사용
301쪽
PARs II. SEc T. I. TIT. X. De Irregularitate, eiusque Speciebus. o eurrit se: Adducta hae expressa ratione: Cum id non sit expressum in iure. ' Itaque si non ostendatur , iure pinstim hule delicto , vel desectui irregularitas 'annexa , non debet huius delicti
reus se pro irregulari gerere , neque ut talis reputari. Si autem contiet alicui delicto, vel defectui irregularitatem esse an nexam , sed dubium sit , num quis simile delictum admiserit, eo casu propter δε-hitim contractae irregularitatis , tenetur se pro irregulari gerere , atque ab Ordinum iu sceptione , vel eorum sunctione , stante hoc dubio , abllinere : atque de hoc casu intelligi debere responsum Pontificis in cap. I a. de Homicidio , & in c'. 3. de Cier. Excomm. minis. asserit Franciscus de Roye in insit. iuris Cauon. lib. R. cap. I 6. Porro rationem suae deeisionis allegat Ponti sex : Qtita in dubis oportet sequi par
Aliam insuper rationem conelliandi praedictos textus ex Fagnano adducam infra cap. 7. num. 22. 23. ibidemque ex e dem Auctore notatum est , quam turpitera regula in ei tatis Decretalibus assumpta, & probata ab Innocentio III. recesserint
quidam Casu istae, ut suam de Probabilismo
opinionem tuerentur contra evidentem a
Pontificibus expressam regulam ; quod in dubiis semita Iit tutior eligenda . Pro intellectu huius regulae, videri qumque possunt, quae conformiter ad reflexi nes Prosperi Fagnani notavi , & exposui in dissertatione ad hanc regulam : in dubiis semita tutior eli eligenda, quae integra hab tur inter Dissertationes nost tertiam partem huius operis editas. MVIII. His per transennam dictis de semita tutiore in observanda irregularitate ;constat hodie vix posse dubium moveri circa crimina, quae irregularitatem pariunt ;certa illa sunt, & determinata, quibus nimirum ius ipsum eam expresse annectit tneque ab uno ad alterum ob eius forsan majorem , vel aqualem gravitatem argumentum duci p test , quandoquidem iuxta modernam disciplinam , crimen non pariat irregularitatum , nisi id in jure sit expressum. IX. Hine ulterius insertur, quod s alicui crimini v. g. homicidio , aut mutilationi annexa si irregularitas, haec emtraincta non censeatur, nisi reipsa homicidium, vel mutilatio sit sequuta; tametsi adsuissee plena voluntas , & exterior conatus ἔ euis ius executio etiam easu quasi sortuito fui Gset impedita. X. Dictum fuit in descriptione e receptionem ordinum , aut aliquem eorum usum directe impediens; eo quod irregula ritas primario ac dires le tendat ad impediendam ordinum receptionem, vel eorum usum impediendum. Unde cum hodie Beneficia & Ordineς, eorumque sunEtiones sint plane disparata; neque ordo supponat Beneficium ; ipsumque Beneficium sine ordinum usu habereia retineri possit; etiam receptum est, i regularitatem , quamvis privet usu & exercitio Ordinum , non tamen privare Bene ficio, nisi specialiter in iure fuerit expresilam, quemadmodum de homicidio per Anfasinos perpetrato decernitur in eap. i. Ds mici δο in VI. XI. In antiquis quidem Canonibus, ubi de hoc impedimento agitur, tantum ordinum, & eorum usus fit mentio; at notandum quod Beneficia juxta di fetolinam illiuς temporis sacris Ord nibus es ni necessario annexa . Nam recte advertit Franeiscus De Roye loco cit/t 3 , eum olimis Ordines & Beneficia smul omnino conis ferrentur, eadem irregularitas ad utrum- ,, que simul etiam praeel aflebat aflitum se. Postquam ergo Beneficia ab. ipsis Ordinibus separari , atque eorum provisio ab
ipsa Ordinatione seiungi coepit ; ipsaque disciplina, quae utramque confundebat, iam esset oblitterata , coepit quoque ipsa irr gularitas ad solos ordines reii ringi ; eo quod Canones de solis ordinibus loquerentur e atque ita tandem receptum est
contra pristinam disciplinam , quod irregulare; suis Beneficiis non centeamur privati , nee ab eorum sunctionibus suspensi, modo ab Ordinum sunctionibus abit ineant. XII. Deinde quia irregularitas directe ac primario tendit ad impediendum ordinum susceptionem, aut eorum usum; ideo species censurae non reputatur . Quia licet Censura etiam impediat Ordinum susceptionem & usum non tamen directe ae
302쪽
Iαι Ecclesiasticum Uniuersum. asta primarius est hie Censurarum effectus, sed
duntaxat indirectus & per consequentiam tu. g. Censura impedit Ordinum iunctiones quatenus sunt communicatio quaedam fidelium , ut excommunicatio : aut quatenus
sunt ossicia quaedam Ecclesiastica; hoe est, a personis Ecclesiasticis exercenda , ut funensio : aut quatenus sunt usus sacramentorum , ut interdictum : at sola irregularitas directe eas impedit, quatenus illae functiones specialiter spectant ad exercitium ordinum . XIII. Denique dieitur in deseriptione irregularitatis , etiam pos poenitentiam ς quia proprium est irregularitati, etiam ex crimine contractae , quod crimine per poenitentiam remisso, nihilominus maneat i Tegularitas , impediens Ordinum suscepti
XIV. Id conforme est pristinae disciplinae. Licet enim crederent Patres, gravi Ta quoque crimina per poenitentiam dele. xi ; atque post remissionem peccatores ad iustitiam redire, di sine crimine esse ; nequaquam tamen credebant, eos qui hujus-xnodi crimina commiserant, mox a peracta Poenitentia, & obtenta reconciliatione, dici posse irreprehensibiles & sine crimine adsensum Apostoli requirentis, ut Ordinandus in Episcopum sit irreprehen ilis & β
Quod ergo irregularitas maneat, etiam postquam erimina, ex quibus haec orta eit, Per poenitentiam sunt deleta ; atque ipse reus ratione commistarum criminum impediatur ad Sacros Ordines ascendere , aut
in illis ministrare, pristinae disciplinae relirutae sunt , uti infra cap. 6. latius olle
ritur irregularitas ; sed ob desectus quos
dam tum corporis tum mentis ea contra
hitur; licet hi desectus ex nulla culpa contracti sint, neque ullam in subjecto cul-Pam arguant : eo quod desectu; illi uel naturale impedimentum ordinum executioni ponant, vel aliquam indecentiam annexam habeant, ob quam Ecclesia non iudicat passim huiusmodi desectuosos ad Ecclesia liea minii lema admittendoς. XVI. Sive autem ex defectu , sive ex crimine oriatur irregularitas, temper par cimpedimentum ad ordines suscipiendos. aut in susceptis ministrandum ; neque illud impedimentum per poenitentiam , sed nonnisi per dispensationem ordinarie & proprie tollitur. XVII. Duplex igitur est irregularitas,
altera ex desectu, altera ex crimine orta;& utraque varias sub se species eomplectens : praecipuas magisque hodie usitatas duntaxat proponam , ac primum quae ex desectu, dein quae ex crimine oriuntur.
De Irregularitate ex Bigamia. I. Apostolus vult Episvum o Diaconum
a. si iis si suos Apostoli δῖ. Quare Apostolus voluerit Episcopum esse
unius uxoris virum γ . Secundae nuptiae numquam reprobatae
licet eas contrahentibus subinde par- niteretia fuerit imposita. s. Patres Graeci Bisamum non statarunt, qui ante Baptismum plures habuit uxores r o quare P6. Irregularitatem ex nuptiis eum vidua, tinde desumerent patres Graeci: 7. Sanctus Hieroumus Graecis consentiens. 8. Innocentitis I. aliam rationem hujus i regularitatis esse credidit. s. Augustuus Iunocentio eo entis ς π tite que credidit Bigamiam ex nuptiis ante Baptismum contractis oriri ; o quare io. Sanctus Augustinus non in ratione morali , sed uesica haue irregularitatem fundavit ἰ quae haec ratio μii. Eamdem probavit Sanctus Leo. 12. Exponitur q&omodo in defecta Sacramenti haec Bigamia ex sententia Sancti Augusini reumat. rῖ. Fundamentum irregularitatis ab Augustuo asssuatum sensim ubique re
I . Sententiam Augustui fusius expresst, reprobavit Inuocentias III. II. Ligamus hodie habetur, qui duas fuse sve cognovit uxores, quamvis a te Las: i lim . 16. Au
303쪽
PAsts II. fg c T. I. TIT. X. De Irregularitate, eiusque Speciebus.
I6. Au extra hune rasum vera detur BLMmia , incertum est. 17. Datur Bigamia interpretativa aequivalens verae Bigamiae.18. Talis est Pisamia orta ex iteratis nu-etiis nulli ter contractis a consitatis in =dine Sacra. xy. Similis es Bitomia ex nuptiis imaliadis eum vidua. sto. Similis Bigamia oritur ex matrimonis eum unica, sed ab alio prius corrupta ς at hodie in usu non est.2I. Contrahens valide eum vidua quoad esse ius Iuris est verus Digamus. 22. Olim Bigami tantum a Sacris Ordini
23. Hodie ab omni ordine , etiam prima Tonsura excluduntur. a . Id quoque obtinet in Bi amo ex nuptiis eum vidua ς nee ad nullum minia seritim Ecclesiasticum admittuntur Bigam . a 3. Bigami etiam a miniserio quorumcumque ordinum ante susceptorrem simoenduntur .
26. Episcopus hodie nee eum B samo interpretativo dispensare potest.27. Nequidem ad minores Ordines, aut B noeia fimplicia. 23. Quare potius eum eriminosis , quam cum Bigamis lictat Episcopis dispensare ρ29. Diffiplina hodierna eista Bigamos es rigidior, quam pridiua erat. 3o. Olim facilitis eum Bigamis, quam cum criminosis dispensatum fuisse , prae
ferram ex sententia Graecorum.
3 i. Quid sit Bimmio similitudiuaria , σ
32. Antiquis patribus incoquita : nec re centiores Camulseae de ea conveniunt.
' Timotheum ea . 3. describens qualitates in Episeopis ac Diaconis necessarias, inter alia dicit : Oportet erem Episeopum irreprehensibilem esse, UNI Us Ux Ris Uirum. Deinde de Diaconis loquens : Diaconi sui UNi Us inoris viri . Et rursus in Epistola ad Titum ca'. t. praecipiens Tito, ut constituat per civitates Presbyteros , ait : Si quis sine crimine es, UNI Us uxoris vir . II. Verus ac genuinus sensus huius: postolici precepti verbis allegatis expressi, est : Oportere Ερisopum esse unius uxoris virum , id est , oportere , ut si uxorem habeat aut habuerit, non tamen secundam acceperit, sed unam tantum, sive eam habuerit , sive adhue habeat. Sie enim &paulo post vult, eum filios habere subditos etim omni eastitate , id est, si filios habeat, ut subditi sint i ita Ellius in Commentario ad citata verba Epistolae ad Tim theum ἔ eumque sensum a plerisque Patribus traditum esse ibidem notat, multisque ostendit hune sensum esse menti & textui Apostoli consormem ; una advertens, quoapropter hane Apostolieam hoc sensu intellesiam sententiam, Ecclesia Blasmoe a saeris ordinibus semper ex luserit; Bisamos utique intelligens eos, qui , priore mora mortua, duxissent secundam.
III. Si ipsum Apostoli eontextum , sive in Epistola ad Timotheum, sive in ea ad
Titum propius expendamus, apparebit, Apostolum hie praecipue prae oculis habuisse incontinentiam seu eius suspieionem; hancque tamquam landamentum huius irregularitatis eonsiderasse. Dum enim scribens ad Timotheum , dicit : Oportet ergo Epias opum irr/prehensibilem esse , UNI Us Uxo- Ris vlRUM , sobrium, prudentem, Oruatum, pudicum , quid aliud intendit , nisi exprimere vitia , a quibus immunem volebat Episcopum ; & virtutes quibus eum inis structum oporteret Idem vult cum de Diaconis loquitur. Describens enim virtutes Diaconis necessarias, & vitia, a quibus eos immunes esse oporteat , inter alia addit : Diaconi unius fui uxoris viri r qui filiis fui, bene praesint , suis domibus. Nee id obscurius expressit in Epitiola ad Titum , ubi exponens quis in Episcopum ordinandus sit, ait: Si quis sine reiami re es, UNI Us Uxo Ris vi R , filios habens
etes, non in acer atione luxuria, aut non fabditos. ωρ. I. v. 6.
Nonne hie liquet, seopum Apostoli sui Dse , omne crimen , & eriminis praesertim incontinentiae seu luxuriae suspicionem ab ordinando Episcopo removereὶ adeo ut Ra filiis remotam voluerit luxuriae accusationem; ne filiorum luxuria patrem in suspicionem adducat.
304쪽
Diaconis incontinentiae omnis vel levis suspicio abesse debebat sed & a feminis,
quae in ministerium Ecelesiae eligebantur, ideo & hane conditionem in Vidua eligenda requirit. Vidua eligaris non minus sexaginta annorum , quae fuerit UNI Us v IRI UXOR , in oper bus bonis resimonium M. hens, m. I. ad Timoth. I. Unde ad verba Apostoli renectens S.Chrysostomus homillia r. in Epipolam ad Titum, ait Castigat hoe ipso etiam impudicos, o dum non eos permittit post fecundasis nuptias ad Ecclesae regimen , dignitati temque Palloris assumi,, . Eadem sere fuit omnium Graecorum Patrum sententia ; quibus & nonnulli e Latinis consensere, ut mox ex verbis eorume itandis apparebit. IV. Quamvis enim tam Graeci , quam Latini Patres secundas nuptias numquam crediderint illicitas, persuasum nihilominus iis erat , quod tam viri quam mulieres nuptias iterantes , insolita ae immoderata in luxuriam libidine ferrentur , aut ut minus illius suspicionem non levem ingere
Hine Digamis sive nuptias iterantibus iam pridem poenitentiam Canonicam imis positam, praesertim apud Graecos legimus. Synodus Neocaesarienss Can. 3. Deis his qui in plures nuptias inciderunt, is tempus quidem praesitutum mant sellumis est, sed conversatio eorum, & fides tem- is pus abbreviat ,, . Priorem Canonis partem exhibet Gratianus causa ZI. q. I. Cau. 8. his verbis: Qui frequenter uxores ducunt , & deis his , quae saepius nubunt , tempus quiis dem paenitentiae his manifestum constituri tum est : sed conversatio , & fides e
Haec lectio sat innuit, hie de veris Bigamis, id eil , qui successive plures duxerunt legitimas uxores, agi , Suemadmodum & de his agit Canon 7. Musdem Synodi, statuens: Ne Presbyter in nuptiis is eius , qui Digamus efficitur , conviveis tur. Cum enim requirat poenitentiam
is Digamus, quis erit Presbyter , qui eois 'uod sit convivio acceptus , nuptiis aseis lentiatur is ὶ Hoc eli ait Zonaras ad hune Canonem qui fieri potest, ut meis nam a Digamo exigere non pudor sit, , ei, qui Digami factum a se non improri bari, eum nuptiis secundis ipse interfue- ,, rit, satis Ostendit o. His Canonibus de veris Bigamis seu Digamis agi , uno consensu docent Graeci
Canonum Commentatores ; ipseque Baronius fatetur ad anuum 3I3. num. 9 I. agno scens Bigamis paenitentiam aliquam impositam suisse r Non quod ait) secundumis matrimonium contrahendo peccent , sed
is quod suam ipsi incontinentiam manit is itent ; & Bigam iam , quae in humanae ,, infirmitatis remedium instituta est, Iiri centius usurpent ,, .
V. Graeci itaque hane rationem moralem , nimirum incontinentiam e usve suspicionem , tamquam fundamentum huius irregularitatis statuebant ; atque inde tamquam consequens ulterius inserebant, Matrimonium in ipsa gentilitate , sue ante susceptum Baptismum contractum , non ponere hanc irregularitatem ; eumque adsensum Apostoli habendum unius uxoris virum, qui post Baptismum tinam rint xat habuit, licet alteram ante Baptismum habuisset : eo quod per Baptismum omnis macula contracta deleatur ; atque e veteri
non r6. Apollolorum ita habet: Qui , , 'si fauctum Baptismum ducitis conlu- ,, giis fuerit implicitus, vel habuerit con- ,, cubjaam , non potest esse Episcopus,
se vel Presbyter, vel Diaconus, vel omniis no ex numero Sacerdotali is . Diio ex hoe Canone habemus . Primum, quod irregularitatis fundamentu m non ob scure in ipsam incontinentiam seu ejus suspicionem reponat; cum eum, qui duobus coniugiis implicitus suit , conseri cum habente concubinam. Ulterius, cum tantum eum irregularem
pronuntiet, qui PosT sanctum Baptismum duobus conjugiis implicitus suit, sat innuit , coniugii ante Biptismum contracti rationem habendam non ei se e quod &Balsamon annotavit, dicens: Eum, quiis mili sanctum Eaptismum Digamus fuerit, is vel fornicatus sit, prehibet Canon fieri , , Episcopum , vel Sacerdotale quidpiam
305쪽
PARs II. S c T. I. TIT. X. De Irregularitate, eiusque Speciebus. 2 3se admissa sunt omnis generis peccata praeis termittit , eum iactus sit mratim opus
is sola grati j Sancti Spiritus, , .
Idem notat Zonaras scribens e Diviis num Lavacrum sancti Baptismatis omnesis credimus abluere sordes ipsis Baptizatis is illitas ante Baptismum, nullumque pec- is catum, quod ante Baptismum ab aliquo is fuerit patratum , prohibet ad Sacerdois tium promoveri Baptizatum . Quod si is post Baptismum scortatus fuerit , aut is nuptiis duplicibus adhaeserit, indignus,, qualicumque Sacerdotio judicatur, , . VI. Graeci itaque huius irregularitatis
rationem desumentes ex incontinentia, ejusque suspicione; irregularitatςm quoque provenientem ex coniugio eam vidua desumendam crediderunt ex incontinentia eiusve suspicione, nimirum ipsus mulieris nuptias iterantis, quam per mulierem in maritum aliquo modo redundare supponebant. Unde hane irregularitatem non fundabant in his Apostoli verbis , unius uxoris
vir ; sed potius in his quae idem Apost ius subjungit : Filios habens fideles , non
in accusatione luxuriae. Ep. ad Tit. cap. I. Licet enim peccata filiorum non imputentur parentibus in culpam, si ipsi in iit dissimulandis, aut Avendis nullam culpam habuerint, tamen ut notat Sanctus Hieronymus in citata verba Apostoli ) tam sanctum nomen Sacerdotii est , ut nobis
D etiam ea , quae extra nos sunt posita , is reputentur, non quod propter vitia n
is stra Episcopi non fiamus, sed quod pr o pter filiorum incontinentiam ab hoc gra-- du arcendi simus . Qua enim libertateis possumus alienos filios corripere, &do- is cere, quae recta sunt, cum nobis statimis possit , qui fuerit correptus , ingerere, is ante doce filios tuos .... Non itaque iu- ,, slus polluitur ex filiorum vitiis, sed li- ,, bertas ab Apostolo Ecclesiae principe r se seroatur , quod talis fiat , qui non tio meat propter vitia liberorum extraneosis reprchendere se.
Itaque sicuti Apostolus incontinentiam liberorum eredidit redundare in Patrem iatque libertatem adimere reprehendendi incontinentes, & docendi, quae recta sunt, e dem ratione uxoris maculam , suspici nemve incontinentiae eum eodem ei sectu redundare in maritum ; atque maritum ad Sacerdotium irregularem reddere existima
Hanc ereditam fuisse landamentalem huius irregularitatis rationem , sat aperte indicat. n. r8. Apostolorum : Qui vi- duam accepit a , vel ejectam, vel me- , , retricem , vel servam , vel mimam seu ,, scenicam, non potest esse Episcopus, vel, , Presbyter , vel Diaconus , vel omnino ,, eX numero Sacerdotali , , . Hunc Canonem commentatus Balsamon, ait: μ Nota praesentem Canonem: vult enim , , non solum eum, qui est sacratus, esse ,, modestum , & eontinentem , sed etiam is eius coniugem , & ideo mulleres, quae se hic comprehenduntur, prohibuit eum sa- ,, cratis hominibus matrimonio iungi, ut- is pote quod eas continenter vivere nonis credatur, propter earum lardes, & im- ,, probitatem, , VII. Sanctus Hieronymus multo tempore apud Graecos versatus , & eorum principiis instructus , in hoe quoque articulo Graecis adhaesit ; atque irregularitatem Bigamiae in hac morali ratione sundatam credidit. Unde in Epistolam ad Titum scribit : Quod autem ait, uuius is uxoris vir , sic intelligere debemus , ut
is mus esse meliorem , sed quod is postitis ad monogam iam , & continentiam co- is hortari , qui sui exemplum praeserat ino docendo is . Quasi diceret , ideo vult Apostolus , ut Episcopus sit onius Dxoris
vir , ne alias non possit ad continentiam cohortari, qui iteratione nuptiarum , ipse non sat praeserat continentiae exemplum. Hi ne mox conformiter ad GCectrum sententiam dicit': Multi superli tiolius o maais, quδm verius, era am eos , qui eum
,, Gentiles suerint , & unam uxorem ha-
bu eis sui viduam a re is, ', λα3 . . Hic e non lem Mosaica sinduus videtur 4 qua Saeetd tibus prohibetur, ne viduam , nce diuulsam, nec profanam . nec meretricem ducant, sed puram Vit-ginem. tavit. cap. M. vers. II. v I .
306쪽
dique Ius Ecclesiastitum Uniuersum. buerint , qua missa , pos Baptismum
si Christi alteram duxerint, putant in Sa- cerdotio non legendos ; eum utique, si se hoe observandum sit, illi magis ab Epiri scopatu arceri debeant , qui vagam peris meretrices ante exercentes libidinem , D unam regenerari uxorem acceperint, &is multo detestabilius sit fornieatum esseis cum pluribus, quam digamum reperiri, is quia in alio infelicitas matrimonii est , is in alio ad peccandum prona lascivia Idem iusius adii ruit, & contrarium sustinentes acerrime perit ringit in obi. 83.
ad oceanum , atque inter alia hane sormat conclusionem: Si Baptismus novum is hominem facit, & ex toto novum creat, is nihilque in eo veteris hominis reserva- ,, tur, non potest novo imputari, quod in is veteri quondam fuit se . Sententia Hieronymi resertur apud Gratianum Dij t. 26. n. I. & Caus. 28. qito. 3. Cau. I. VIII. Patres I atini plerique attendentes licitum secundarum nuptiarum usum, nee ita ad incontinentiae suspicionem eisdem annexam reflectentes, crediderunt ab Apostolo in hoc p cepto non incontinentiam, sed ipsam nuptiarum iterationem simpliciter fuisse consideratam.
Innocentius I. in Epipola ad Victrietum Episcopum Roth agensim cap. s. postquam dixit Clericum non esse ordinandum qui secundam duxit uxorem, subjicit: Aeis ne ab aliquibus existimetur , ante Ba-- ptismum, s sorte quis accepit uxorem, is & ea de seculo recedente , alteram du- is xerit, in Baptismo esse dimissum , satis is errat a regula : quia in Baptismo Ne-
,, cata remittuntur, non acceptarum uxori rum numerus aboletur ,, .Haee satis ostendunt , Innocentio visum suisse , irregularitatem simpliciter ex plurali uxorum numero esse desumendam ; atque ei suffecisse , ut quis revera habeatur
Bigamus, s probetur , ductam ante Bais
piismum fuisse veram uxorem. IX. Eamdem sententiam amplexus est Sanstus Augustinus . libro De bono coniugali cap. I 8. Propterea Sacramentum nu-- ptiarum temporis nostri , se ad unum is maritum ait & unam uxorem reda-- ctum est , ut Dispensatorem Ecclesiae
,, non liceat ordinari, nisi unius uxoris υλ rum . Quod acutius intellexerunt , quiis nec eum , qui Catechumenus , vel Pa-- ganus habuerit alteram ca) , ordinanis dum esse censuerunt : Rationem addit :is De Sacramento enim vitur, non de ρω- is eato 2 nam in 'fiastissimo peccata omnia
,, dimittuntur. Sed qui dixit: Si aeceperis is uxorem non peccasti , & si nupserit , ,, non peccavit, & quod vult faciat, nonis peccat, si nubat; satis declaravit , nu-- ptias nullum esse peccatum : Propter, , Sacramenti sanctitatem seu ti feminais etiamsi catechumena suerit vitiata , non ,, potest post Baptismum inter Dei virgiis nes consecrari; ita non absurde visum, is eum, qui excessit uxorum numerum si is gularem , non peccatum aliquod commi- ,, fge ; sed normam quamdam Sacramenti,, amisisse ; non ad vitae bonae meritum , ,, sed ad ordinationis Ecelesiasti eae sgna- is culum , necessariam ,, .X. Hic videmus, Augustinum hane i regularitatem non in aliquam incontinentiae labem refudisse , sed in quemdam S cramenti defectum ; eo quod contrahens secundas nuptias quamdam Sacramenti normam amisise visus sit. Quae sit haee Sacramenti norma , dein subjieit : Ac per hoe sicut plures ux
is res antiquorum Patrum significaverunt se futuras nostras ex omnibus pentibus E ,, etesias uni viro subditas Christo , ita ,, noster Antistes unius uxoris vir signifi- is cat ex omnibus gentibus unitatem uniis viro
a) Superius ninu. s. D. Van-Esperi observavit apud Graecos irregulatem eum duntaxat habitum tuisse . qui post Baptismum duobus coniugiis implieatus ibit, nec coniugii ante Baptismum conistracti rationem esse habendam et at m. 9. in Eeelesia Latina ea distinmo udmissa non erat tempore S. Augustini I nec deinceps recepta vide. t tur, ut elaret ex Fagnano, quem auctor noster inisi serius num . a s. eitavit . Quapropter Latinis perisi suasum fuit eum esse bigamum , qui successivel primum , S seeundum inierit matrimonium , t quamvis ante Baptismum primas contraxerit nu-
307쪽
PAR g II. S g c T. I. T 1 T. X. Dis viro subditam Christor quae tune perfi-
cietur, cum revelaverit occulta tenebrari rum, & manifestaverit cogitationes cor-
dis, ut tune laus sit unicuique a Deo. Nune sunt manifestae, sunt latentes di Lis sensiones , etiam salva charitate , inter D eos, qui unum, & in uno futuri sunt: is quae tune utique nullae erunt. Sicut e ,, M Sacramentum pluralium nuptiarumis illius temporis significavit multitudinemri suturam Deo subiectam in terrenis omnibus gentibus : se Sacramentum nuptiari rum singularum nostri temporis signifi-D cat unitatum omnium nostrum subjectam is Deo suturam in una coelesti civitate ,,. XI. Mysticam hanc Aueuilini rationem non obscure probavit Sanctus Leo Disoldi. cap. I. editioniς Quenellianae; inter rationes praecepti A liblici , de non ordinando Episcopo , nisi fuerit unius uxoris vir, adducens hane : quod si in Sacerdotibus etiam in veteri Testamento figurabatur Chri si , o Delesiae spirituale conjugium , illud vel magis servandum in novo. XII. Cum enim secundae nuptiae hane persectam unitatem Christi eum Ecclesia ,
tamquam unici cum unica immaculata sponsa repraesentare nequeant; utpote non unius cum unica immaculata sponsa, videtur Sacramentum secundarum nuptiarum aliquem
deiectum pati , seu quamdam Sacramenti normam amisisse ; nimirum vim repraesentativam lilius conjunctionis , seu conjugii spiritalis Christi eum Ecclesia. In hoe ergo desediu hane irregularitatem positam esse eredidit Augustinus ; indecens extili mans , ut is esset Sacramentorum dispen ator, qui ipse in suscepto Sacramento desectum patiebatur. XIII. Haee irregularitatis sundamentalis ratio a tanto Doetore proposta , sentim ita invaluit , tantoque , praesertim in Ecclesia I hima, applausu recepta et , ut ne- Cia quam dubitatum sit , quin hinc omnis Bighmiae irregularitaς est i desumenda ; atque ratio illa moralis ab incontinentia eiusve suspicione , quasi ad hanc irregulari id tem tm. crtinens, neglecta quodammodo luetat; nullaque tandem reputata vera, &proprie dicta Big naia , nisi quando vere deiectus hie Sacramenti occurr t. XIV. Hane sententiam expressit Coele Vam ρω Tom. II. e Bregxlaritate, eiusque Speciebus. χρ si inus III. in cap. 3. M De B famis non ordinandis. Consultus enim a Metensi Episcopo, an is, qui mulierem ab alio ductam,
sed nondum cognitam matrimonialiter sibi copulavit , valeat ad Sacerdotium promoveriὶ Ita respondit: Quod eum duo sine,, in coniugio , videlicet tonsensus animo- ,, rum, & commixtio corporum , quorum se alterum significat charitatem, quae con-ri silit in spiritu inter Deum , dc ivllamis animam , ad quod pertinet illud quod
se dicit Apostolus i. Cori cap. 6. Qui a m, , haeret Deo , unus spiritus es tum eo .is Reliquum vero designat consormitatem, is quae consistit in carne inter Christum ,
is & Eccles ain , ad quod pertinet illud
se quod Joannes Evangelista tellatur cap. r. is Verbum caro facitim Hi, habit fit iuis nobis , prosello coniugium illud , quod
,, non eli commixtione ccirporum consum
is matum , non pertinet ad illud eoniu-- Eium desgnandum , quod inter Chri-- stum , & Ecclesiam per Incarnationis ,, mysterium est contractum , iuxta quod is Paulus exponens illud , quod dixeratis Protoplastus Gen. cap. 2. Hoc uti uc vis ex o bibus meis , cam de came mea ,
- propter hoc relinquet homo patrem , - ρο matrem, a thaerebit ueori fui, cris erunt duo in carne uua e statim subiun- ,, qu , Eph, cap. 3. Me autem dico ma- , , suum Sacramentum in Chrius , o Ee- Iesia . Cum ergo pr. pter Sacram .ntiis desectum inhibitum sit , ne Digamus , is aut maritus viduae praesumat ad sacrosis Ordines promoveri , quiniam nec Alais est unica unici , nec ille unuς unius ris prose io ubi d ficit inter huiusmodi conis juses commixtio corporun , non deestis huiusmodi fgnaculum Sacramenti U si de is , qui mulierem ab alio viro du- , , ctam , sed minime cognitam duxit uxori rem τ quia nec illa , nec ipse carnemo suam divisit in plures, propter hoc imis pediri non debet, quin pollit ad Sace is dotium promoveri XV. In hoc itaque hodie Cancinissae conveniunt, veram ae proprie distam Binam iam esse , cum quis diversis temporibus successive habuit , & cognovit duas
legitimas uxores, etiam prius non corruptas , quamvis utramque vel alteram ha-
308쪽
xos Ius Ecclesiast eum inisessum. buerit ante Baptismum ; ita Fagnanus ad
ev. NUPER A NOBIS A De Bigamis non
XVI. An extra hune ea sum contrahaiatur vere, ac proprie dicta Bigamia , inter Canon istas non eonvenit; eo quod hoe sinio ea su vere, ae proprie Sacramentum eum
praedicto desectu contractum videatur , &sie contrahens Bigamus , id est , duarum uxorum vir proprie dici queat. XVII. Quidquid si , hoe constat, aliquos tamquam Bigamos repelli , & pro Bigamis reputari, qui tamen vere Bigaminon sunt; sed duntaxat iuris interpretati ne pro talibus habentur ; diciturque hare
XVIII. Huiusmodi Bigami intermetallavs Oaenium consensu reputantur Clerici , qui in Saeris ordinibus eonstituti , more nuptiali seeundis in contubernium sibi mulierculas adiunxerunt ; cum quibus an dispensare posset, considit Innocentium III. Episcopus Ralisbonenss , cui respondet Pontifex , artieulum illum dissicultate non carere, ac pro postis in utramque partem argumentis , tandem resolvit r Nos au- tem in hae quaellione tibi respondemus, is quod cum. huiuscemodi Clericis , qui ,, quantum in ipsis suit , secundas musteis res sibi matrimonialiter eoniunxerunt, ,, tamquam cum Bigamis non liceat diis spensari , licet in veritate Digami nonis extilant , non propter Sacramenti deseri ctum , sed propter affectum intentionis ,, cum opere subsecuto, , . Responsum Pontictis habetur in eap. g. a De Bigamis
non ordinandis ἰ ad cuius elucidationem me
Tiro legitur integra Epistola, quae eli 66. Lb. a. editionis Ba lueti l ; ibi ipse casus , prout supra est exiressui , resertur qui In ipsa Decretali est omitas , & pro Ratis nensi legitur Hatiataesensi.
Bigam iam interpretativam duntaxat incurri, si quis imal de eum vidua contraxerit , iuxta responsum ejusdem Pontificis in cap. o. eod. ubi deeidit , quod Subdiaconus qui de facto duxit viduam in uxorem , ,, profecto Bigamus non existit ; sed nee se iduae poteli in veritate diei maritus, is eum inter ipsum , & illam non fueritis vinculum maritale contractum: cum eo
se tamen ait γ eontra doctrinam Apostoli,
is tamquam cum marito vidua dispensareo non licet , non propter Sacramenti deis sectum , sed a metum latentionis cum 1, opere subseeuto Haee ratio cum etiam obtineat in nuptiis quibuscumque eum impedimento dirimente initis , decisio quoque eadem obtinere debet; unde & in his Bigamiam intermeta
tivam intervenire communiter tradunt C
nonistae , & probat Fagnanus loco citato
XX. Similis Bigamia contrahitur , si
quis contrahat, & consumet matrimonium cum unica , sed prius ab alio licet extra matrimonium , cognita , Can. 2. Disi. 33. At monet Uir Eruditus Ianus a Costa Antecessor Aurelianentis in Summario ad
titulum De Bigamis : Quod quamvisis meretricem quis duxerit , vix ex novo si iure definire possimus, maritum contra- ,, here irregularitatem ,, . XXI. Illud a Canoni itis controvertitur, num eontrahens valide matrimonium cum dua , eensendus sit verus Bigamus , an vero duntaxat interpretativus , eo quod rdi vera non videatur plurium uxorum maritus, neque in plureς carnem divisisse; nihilominus verum esse Bigamum, poli alios citatos pluribus probat Fagnanus loco al-legstio num. ra. & sequentibus. Sed an verus , an interpretat tis Bigvmus si dicendus, parum videtur referre eeum satis constet, illum, qui matrimonium contraxit cum vidua , hodie aeque quoad
omnes iuris effectus haberi pro Bigamo ;ae illum, qui successive duas habuit uxores. XXII. olim Bigami etiam veri , tantum a Sacris Ordinibus exesus videntur ;eo quod Apostolus non nisi de Episeopis sub quibus & Presbyteri comprehenduntur & Diaconis loqueretur. Et quidem in Can. 3. Coneilii Toletani I. relato apud Gratianum Dist. 34. Can. l8. legitur r Lector si iiduom ai- is terius uxorem aeceperit , in Lectoratuis permaneat, aut si sorte neeessitas fuerit, is Subdiaconus fiat , nihil autem supra . si Similiter & s Bigamus suerit, , . Tunc
enim temporis Subd aconatus needum i ter Ordines Saeros numerabatur, uti parr. I. tit. I. cap. 3. notatum est.
309쪽
P ARs II. SEe T. I. TIT. X. De Irregularitate, eiusque Speciebus. χρ XXIII. Coneilium Lugdunense sub Gregorio X. edidit Decretum relatum in cap. Ire de Bisamis in VI. quo declarat , Digamos omni privilegio Cleritali esseis nudatos, & eoEmitioni seri laeularis ad- is dictos e Consuetudine contraria non obis stante,, . Additque: Ipsis quoque subis anathemate prohibemus deserta Tonsuramis vel habitum Clericalem is . XXIV. Dieit autem Concilium: Alte
rationis antiquae dubium praesentis declar tionis oraculo deridentes. Notat vero Glo graphus altercatisnem
Doctorum fuisse super Canone QuasQUIs Di f. 8 . ubi ex Epistola Sirieti Papae refertur 1 Quisquis Clerieus aut viduam ,
is aut certe secundam uxorem duxerit ,
is omni Ecclesialli eae dignitatis privilegio,, mox nudetur , Laic 1 sibi tantum com- , , munione concessa. Et per illud nωλιών,, videbatur non esse privatus, sed privam
,, dus o praesens ergo Constitutio declaratis hoc ,,: Ita ille. Quia ergo Canon Quisquis loquitur tam de eo, qui viduam, quam qui binas sue-eessive uxores duxit , etiam Constitutio pro illius deelaratione edita , de utrisque intelligi debet; & ita hodie obtinet. Tam enim maritus viduae , quam duarum sue-ces live uxorum , omni privilegio Clericali
Neque hodierna disti plina Bigamum etiam
ob eentractum matrimonium cum vidua , ad ullum ordinem vel Minorem , eiusve functiones , ullumve Mnesietum Eeelesiasti- eum admittit; imo nee ad ulla quantumvis infima Eeelesiae ministeria eos admittendos sat insinuat Synodus Tridentina G1L. 23. cap. l . de Reformat. Permittens enim , quod si ministeriis quatuor ordinum Minorum exereendis Cleriet eaelibes praesto non erunt; sumet possint etiam con-3ugati vitae probatae , addit hanc cauti nem , dummodo NON BIGAMI; quo oste dit , etiam nee ad horum ordinum exer-titia Bigamos esse admittendos : quemadmodum & Synodi Belgicae, tametsi coniugatos in Custodes Ecclesiarum Parochialium admittant, Bigamos tamen excludunt; uti supra pari. I. tit. q. cap. 2. notatum est. XXV. Imo non tantum iuxta mode
nam dileipliciam Bigata ab Ordinibus exeluduntur, sed & ordinatores eorum , is potestate & ossicio ordinandi ; & Ordiis nati si ad saeros Ordines fuerint pro ,, moti, eis ideo sunt privandi , quia ia,, Digamis contra Apostolum dispensareis non licet, ut debeant ad sacros ordinesis promoveri , vel in eis, si promoti su
se rint, remanere is . Ita respondit Pontia sex in eap. a. a De Bigamis non ordiis nandis . Hi ne habemus, Bigamum non tantum
ab ordinibus mscipiendis repelli, sed etiam prohiberi in susceptis ministrare.
eludunt Canonistae Episcopum non posse dispensare eum Bigamo , nequidem ut iaordine Mero iam suscepto ministret; quod& in Bigamia interpretati ut si su
diaconus nulli ter contrahat matrimonium
eum vidua obtinere deciditur in cap. μnali ia eod. XXVII. Quin eommunis est Canon ist rum opinio, quam sequitur , & pluribus
adstruere conatur Famanus ad east. SUPER. Eo ia De Bigamis non ordinandis, Episcopum cum Bigamo nequidem ad minores ordines, aut simplicia Beneficia dispensare posse ; atque ita declarasse Sixtum V. r seri ibid. num. 46. idque praecipue eo sua damento , quod Episcopis contra Apost tum dispensare non lieeat. XXVIII. Uerum idem Apostolus etiam prohibet erimininos in Episcopos, & Diaconos assumi; & tamen Episcopis licet eum criminosis dispensare , quemaὸmodum e presse respondit Innocentius III. in eap. 6. De Bigamis non ordinandis , circa S cerdotem in fornicationem prolapsum ; ide que pari & sortiori ratione, videtur Episcopis concedenda dispensandi saeuitas eum Bigamo: quia minus inordinatum apparet, Bigamum , qui eontrahendo secundas nuptias non peccavit, quam prolapsum in laris nieationem ad Orὸines promoveri. XX l X. Huie argumento cum Glossa r in spondet Fagnanus loco eitato num. 9. γ Io. Criminosus post peractam poenitentiam is relli tutus videtur in pristinum statum, is & incipit esse, quod non fuit, eap Ferinis rum , cap. Ponderet , & cap. Dominois sancto, so. distin. & ideo eum talibus is dispensatur . Sed Bigamus non prohibe-
310쪽
Ius Dessasi una Universum. is tur promoveri propter erimen, sed pr
D pter Saeramenti desectum , ut in eap. M DEBi I UM , infra redem , C. ACUTIUs , ,, 26. Dip. quia earnem suam divisit in D plures ab unitate recedendo, & hoe Sam cramentum amplius restitui non potes di, per aliquam satisfactionem , eum non sit D erimen ; & ita aliud consideravit Aposto. ,, tus, cum dixit non Bigamum ;&aliud con-M sderaxit, dum dixit, non criminosum,,.ζV XXX. Verum num haee ratio sat fundata sit, s verus sensus Apostoli attendatur, non sine fundamento ambigitur. Uti enim in textu probatum est, Apostolus, dum dixit: Episcopus eligatur unius sororis vir , intendit , ut omnis vel levis ineontinentiae suspieio ab eo, qui ordinandus esset in Episcopum, abesset. Quis vero dub tet , hane incontinentiae suspicionem majorem esse in eo, qui pu-hliee in erimen carnis est prolapsus, quam qui duas successive uxores duxit e atque Dellius suspieionem incontinentiae purgandam in simili Bigamo, quam in hujusmodi prolapso. Hi ne admodum verisimile est, pristinos
Patres, praesertim Grecos , potius dispensaturos sui me eum Bigamo, quam cum simili eriminoso, sive in crimen camis prolapso. Interim illud indubitatum mentem Ecclesiae esse, ut ordinandus ab omni incontinentiae suspicione sit liber. XXXI. An antiqui Patres eum Bigamis similitudinariis dispensaverint , prius examinandum est, quam definiendum. Bigamia saetis tudinaria nomen suum mutuavit a similitudine quadam intercedente inter matrimonium carnale, & matrimonium
spirituale, quod per solemnis voti proseLsonem eontrahi dicitur inter virginem voventem se Christo , & ipstim Christum ;atque ita attentans matrimonium carnale
eum simili virginitatis voto obstricta , videtur matrimonium attentare cum ea, quae
spir tua liter Christo nupserat : & si ipsi
Nonachi, vel Presbyteri voto solemni o stricti eum virgine matrimonium carnale attentarent , iterare nuptias quodammodo
viderentur; ideoque quadam similitudine
deducti a earnali matrimonio , Bigami tam ilitudinarii dicti fuere. Hane bigam iam similitudinariam Can
nistae desumpsisse videntur ex Canone 2 cst . 27. quaest. I. ubi resertur Canon i8.
Synodi Aneyranae ex versione Isidori , diciturque; quotquot virninitatem pollicitam praevaricatae sunt , proseisione contempta ,
inter Bigamos , id est, qui ad secundas
nuptias transierunt, haberi debebunt.
Unde & notat Glossa , quod repellantur ab ordine scut Bigami.
Verum merito dubitari potest , utrum Patres Synodi Aneyranae hoe Canone intenderint , voventes , & suum votum vi lantes quasi Bigamos , ad effectum irregularitatis haberi. Si enim Canonis verba iuxta temporis illius disciplinam expendantur, verisimilius apparebit similes voventes ad clames B in morum reiici , in ordine ad poenitentiam subeundam per Canones veris Bigamis, sive nuptias iterantibus iniunctam ; quod &aperte indieat verso Graecorum huius C nonis cui congruit versio Gentiani Her- isti quae habet: QMicumque virginit se rem profitentes profesonem suam irritam is reduunt ; ii Elaamorum definitionem im- ,, pleant ,,. Quibus verbis non aliud fgni Aeari videtur , quam quod similes voti- fragi teneantur definitionem , sive tempus poenitentiae definitum & Bigamis praefixum
Hine Theodorus Balsamon in Commemtario Canonum huius Synodi , ita hune
Canonem interpretatur: Eos, qui suam is Deo professionem , votumque de virgiis nitate servanda irritum reddunt, Patresis Bisamorum definitioni, hoc est, poenaeis suSiiciunt .
In eumdem sensum hune Canonem c minmentatus est ranaras; additque : Defi- is nitionis enim nomine Canonem, &COnis stitutionem intelligit, ut quaecumque ni-M m1rum de Bigamis constituta, ae decreta
se sunt, ab iis quoque servemur, ac nonnisiis lapso demum anno admittantur 9 M. Haec
In editione L vaniensi num. 3o. erat. hu- , Coloniens an. t 48. non leguntur nisi impersecta ius capriis desiderantur e in deeursu operis . pet attamen in Supplemento Integri lebuntur.