장음표시 사용
181쪽
nem esse diminam in a Chri io approbatam es commen
ditam. 6. Sos qui a Chri liani mo ad Iudaisimum rim
' ciuut, nuda plane poena, quacoque igndem illa sit, a Magistratu esse apiciendos. 7. Si Haeretici corporali ι o mo do a Magi iratu orthodvxo coercea utur periculum es e ingens ne inter latrones se rictus crucifigatur. 8. Nultam
genus bominum fidelius es obedientius es Mugintratui
quam Haeretici. P. Tyrannorum crudelissime persequentium Orthodoxos, or Oribodoxorum coercentium Haeretiacos par jus esse. Oribodoxum evagi iratum qui coercet Haereticos juniam causam praebere TFrannu crudelissime scviendi in innoxios Ornodoxos. io. Haereticos ideo quidem tantum quaerere Teligionis suae exercitium publi
cum, ne ea suspecta sit udius scelerisseupeditionis.
I. τ π Actenus credidit tota Ecclesia , Quando Haereticus alb L A quis v. g. Anti trinitarius accusatur Haereseos ab Orthodoxis c*am Magistratu orthodoxo, tunc debere Magistratum Orthodoxum accedere ad Examen causae Haeretici, & videre an Haereticus sit: v. g. an doceat Christum non habere naturam divinam,non suisse antequam nasceretur ex Maria virgine &c. S ubi hoc deprehensum est. debere eum auctoritate sua coercere Haereticum, prout v. g. Sociniani in his Pr vinciis foederatis Belgii tolerari non solent. At Arminiani docent: Quando aliquis Haereticus accusatur Haereseos coram Magistratu orthodoxo; tunc non debere eum procedere ad cognitionem causae Haeretici, sed ipsos accusantes interrogare an non ipsi Haeretici sint. 3e ubi hoc deprehensum sit, accusatores meliora docendos esse. Ita enim capite nono Vind. lib. 2.
182쪽
p. r Ne sinite ut quos ii Haereticos appellant, haereseos satim ὰ
vobis potulentur es ad tribunalia teBra protinus rei si antur. D flos ipsos anquirite, annon Haeretici sint, or noxias non tantum v frorum subditorum animabus,sed se capitibus ac coronis et enfris h.ereses tueantur ac defendant. Et hoc polaquam deprehendictis, nolite exinfimare jus vobis esse ab altissmo Domino coeli datum, ut sanguine eorum posivatis manus ac coronas τsras, ut atrocibus suppliciis aut durioribuου remediis eos sapere doceatis. Hoc agite, sancia capita, ut errores exstirpentur, or errantes scrventur, aut ps potes eos errorum seorum parniteat. Sufficiat vobis s e, obsequio, aliisque sceptro vesro ae bitis officiis se/robent. Si era ant, rationibus Gradiantur, ut in viam restitim νontehua redeant. Ubi quidem,quo eo liberius causam suam agere possint nam hi homines eo insolentiae devenere ut putent se liberius causam suam agere posse, quando ipsi qui sub Reformato Magistratu vivunt & solo conniventiae ipsius beneficio subsimini, Reformatos potius insectantur, quam alios queis cum Reformati dogmata ea communia habent, quae prosecto summa & intolerabilis audacia est Reformatos speciatim designant & accusantium loco ponunt; sed . tamen hanc maximam concernere non minus reliquos coetus Euangelicos clarum est , utpote qui etiam Anti trinitarios pro Haereticis habent & de iis coercendis Magistratum monent. Quaeso , quis non videt hos homines histrioniam cum mundo exercere velle ta. Docent etiam Arminiani contra communem consensum omnium Ecclesiarum quae Deum in tribus personis adorant, Haereticos ideo non posse pertinaciae reos fieri, quia conscientiam obtendunt ic Orthodoxos pertinaciae vicissim postulant. Ita Cnim p. 179. Dud enim' An contumacia tisa eos reos paruae facit' At contumaciam esse qui olido argumento evincet, siιi conscientiam
obtendant, or acta toressiospertinaciae vicisssim postulent ' Quasi
vero conscientiae non vere bonae praetextus, nec non calumnia
183쪽
3. Item docent: Eos qui, professione Christianae Religion
deserta, ad Iudaismum deficiant, este homines vitae incorruptae atq; incontaminatae. Ita enim eadem p. 179. Nemo liberalem, sobrium, humilem, carcere, virgis . fustibiu, nedum gladio caedendum esse judicus aἀ avaritiam, intemperantiam cs Aperbiam δε- sectat. Et eos qui professione Christianae Religionis deserta H Dadaisenum deficiunt, vitae alioquin incorruptae atque incontaminatae carcere,furca, rota dignos judicabitis Z Ita igitur nequissimi homi nes, homines blasphemi & quidem tales quos ipsit Arminiani in Apologia fatentur Christum directe blasphemare, vitae incorruptae dc incontaminatae dicendi unt. . Quod magis est docent; eos qui a Christianismo ad Iudaismum deficiunr, persistere in cultu unius de veri Dei Israelis. Ita enim p. i8 o. ubi contendunt Apostatas ad Judaeos non esse puniendos ex lege Lev. 24. IS. Num. IS. 3O. δ', aiunt, L gem illam non esse latam in eos qui ad verum Deum populi Israelit ci de sciunt, aut qui descientes a Religione Christiana non tamen d sciunt ad falsorum se alienorum Deorum cultum, sed in unius se meri Dei Israelis cultu persedierant, adeo clarum est ut Solis radio scriptumsit. Quod profecto horrendum de execrandum dogma est. Ita enim secundum hos homines, illi colunt verum Deum qui non colunt Patrem , Filium de Spiritum S. qui non credunt in Iesum Christum, imo qui directe, ut ipsi fatentur, blasphemant Christum. Et siquidem verum illud est , h. e. si verum Deum colunt Judaei, tunc colunt eundem Deum nobiseum, quod falsum esse ipsi Iudaei hostes nostri testes sunt. Non enim, ut utar verbis Mosis Deut. 32.3r. ut rupes nostra, illorum rupes est, ac inimici nosiri sunt judices. Etenim rupes seu Deus quem illi colunt non est Pater Filius Spiritus S. Nostra autem rupes, noster Deus est Pater Filius, Spiritus S. Itaque secundum hanc abominabilem doctrinam, is etiam verus Deus est, qui non est Pater Filius Spiritus S. Nec effugient Atminiani si forte dicant Iudaeos colere verum Deum; sed peccare in modo cultus. Nam.
184쪽
primo hoc non pertinet ad modum rei, sed ad rem Ipsam: h. e. ut quis dici possit coleta verum Deum, necessum est ut colat P trem Filium ac Spiritum S. Secus si faciat, non Deum sed idolum mentis suae colit, teste Scriptura; quae docet eos qui in
verum Deum credunt, credere etiam in Filium: Creditu lo Deum, etiam in me credite Joh. 14. I. dia Contra qui non credunt in Filium sed eum blasphemant, non credere etiam in Deum sed eum odisset Qui me odit, is etiam patrem meum
Odit. c. II. 23..item: qui negat Filium, nec Patrem habet; qui
confitetur Filium se Patrem habet r. Ioh. I. 23. Et clarissime Epist. a. Joh. v. 9. 'uisquis transireditur, nec permanet in doctrina Christi, Deum non habet. Vides hic speciatim de Apostatis seu iis qui non permanent in doctrina Christi pronunciari, quod Deum non habeant. Vides Scripturam sacram non dicere eos qui Iesum Christum non colunt, colere quidem verum Deum, at in modo cultus peccare: sed eam pronunciare, eos qui Iesum Christum non colunt, nequaquam colere verum Deum. Qui autem verum Deum non colit, & tamen dicit se Deum colere,ac cultus aliquam formam observat,certe idolum colit mentis suae, seu idololatra est. Unde etiam Haeretici a tota antiquitate pro idololatris habentur. Secundo ne ex sua quidem propria hypothesi dicere poterunt Iudaeos errare tantum in modo cultus veri Dei. Nam si errant in modo cultus, habent falsam Religionem, aut saltem impuram. Judaeos habere impuram Religionem credo non dicent, ni fortassis adhuc' alia quid arcani habeant reconditum quod nos adhuc lateat, & in corde suo sentiant Iudaeos S Turcas salvos fieri posse in sua Religione., Restat igitur ut dicant Iudaeos habere talsam Religionem. Jam autem hoc non possunt dicere Arminiani : d cent enim, ut jam jam videbimus, Iudaeorum modernorum Religionem esse veram ac divinam. Porro, si verum est Judaeos Colere verum & unum Deum Israelis; certe etiam dil mul
185쪽
phemant ut Iudaei: sed eum pro Magno Propheta & Messia
habent. Atqui tota Ecclesia inde ab eo tempore quo Turcis mus exortus est recte ex doctrina Scris turae modo proposita sentit eos non colere verum sed falsum, sive idolum, unde etiam Ecclesia Orientalis Anathema dicebat Deo Mahumetis; quod postea abrogavit Manuel Comnenus aeque malus Theologus ac malus Princeps, ut apud Nicetam Choniatem videre est. Ex hoc fundamento etiam Antiirinitarios, quales hodie sunt Sociniani, non colere verum Deum sed idolum mentis suae r cte judicavit tota vetus & moderna Ecclesia quae Deum in tribus persenis adoravit & adorat. Vides, pie Lector, in quod barathrum execrandae impietatis hi homines delapsi sint, proh doloris. Dbcent porro Iudaeorum Religionem modernam esse divinam. Ita enim eadem p. I 8 o. Certe Lex Chricti, a qua des Elio Hiast, neminem conscientia causa ultore gladio percuti jubet, nedum ut gladio percuti jubeat eos, quis non Chrinti noctri attamen veri Dei cultores si manere vesie pro tentur, isique Religioni adhaerent, quam ChriHus o Religio Chrintiana ut divinam probat orcommendat. Verum hoc falsissimum est. Christus enim re R ligio Christiana non probat Iudaeorum modernorum Religionem, seu Iudaeorum modernam Religionem; sed eam abrogari improbat, damnat, ut ex Epistolis Paulinis speciatim videre est Vedim quidem est Christum & Religionem Christianam commendare Vetus Testamentum, adeoque veterem Iudaicam Religionem seu veterum Judaeorum religionem ; sed ea vetus Iudaica Religio hodie non amplius est. Nam Iudas ex quo Christum rejecerunt, & a Deo rejecti sunt, defecerunt a Religione vetere Iudaica seu Majorum suorum. Religio enim vetus Iudaica in fundamento conveniebat cum Christiana, &erat doctrina de Christo. Unde Iudaei veteres credebant in Christum, teste ipso D v. nostro Jesu Christo Ioh. 8. J6. Luc. Io. α . Unde etiam per fidem in Christum servati sunt Act. q. a
186쪽
alibi. At alia ratio est modernae Religionis Judaeorum, utpote qui in fundamento non constentiunt cum Christianismo . nec in Christum credunt, sed eum rericiunt,.blasphemant, damnant. Unde Scriptura sacra eos non habet pro Iudaeis: &pronunciat de iis, quod se dicant Iudaeos, non tamen i Iudaei Apocal. 2. s. c. 3. 9..Nee obstat quod vetus Testam. habent :non enim agnoscunt nisi literam: rem autem ipsam & substan tiam in quantum ad Euangelium pertinet nequaquam agnos.cunt, sed damnant & blasphemiis p roscindunt. Adeoque Religio eorum non magis dici potest divina, aut verae Ecclesiae ILraeliticae, sive veteris Testamenti, quam Simonis Magi, Cerinthi, Ebionis, Gnosticorum &c. Religio potest dici divina aut Christiana. Nititur igitur ista Arminianorum opinio hoc sundamento ; quod scilicet vetus Religio Iudaica non perierit, sed etiamum sit; adeo'F quod hodiernorum Iudaeorum Religio sit eadem cum veterum & verorum Iudetorum Religione. Ha serunt autem hoc ut & alia plurima Arminiani a Socinianis Haereticis. Ita enim hi in sua Catechesi Racoviana cap r. de sacra Script. p. II. edit. Racov. an. I 612. probant auctoritatem sacrae Sctipturae & veritatem Religionis Christianae ex eo, quod omnes aliae, inquiunt, praecedentes Religiones perierint X C E
sententia est Hugo Grotius Ictus Vir cmus eruditioni S eloquentiae extra res Theologicas,in quibus cum Arminianis male sentit, plurimum defero, utpote qui dona Dei in omnibus hominibus aes imo Deo rationem reddituris bene ne an secus illis usi fuerint libro primo De veritate Religionis Chrisiana p. 2 s. editionis Lugd. an. i 629. ubi & ipse dicit omnes alias Religiones veteres excepta Iudaica, cujus Christiana quasi perfectio sit,evanuisse. verba ejus sunt: CMiracula autem aliqua revera aliquanis esse consecta, etiamsi de aliarum hi riarum fide dubitari possit, versola JuDAICA R ELIGIO facile evincat,
187쪽
quae jam priIem omnibus humanis auxiliis de lituta, imo contem tui ac dierisivi exposita, per omnes fermὶ mundi plagas , IN H V N C DIEM PERDU-AT , eum religiones alia omnes excepta Chri iana, quae Iudaicae quasi perfectio est y aut evanuerint , simul atque subducta est ipsis vis atque auctoritas imperantium, ut Paganica omnes; aut eadem imperii vi adhuc perpetuo sustententur,ut Mahumeti m. 'uodsi quaeratur, quae sit causa , cur Iudaica Religio
in Hebraeorum omnium animis tantas egerit radices, ut evelli nequeat sec. Ex quo vel solo exemplo, possent autem alia plura adferri, judicandum sapientioribus relinquo, anne consultum sit libellum illum de veritate Relig. Christ. quem in idioma Geta maniae superioris recenter translatum esse intelligo vulgi aut juventutis manibus teri G. Caeterum non Contenti in Apologia docuisse; quod Ap statae a Christianismo ad Iudaismum de entes capitali supplicio non sint afficiendi: jam in vindiciis suis ulterius sui solent progrediuntur, & quod super ea re in animo gerebant, penitus nobis aperiunt. Contendunt enim eos Apostatas nulla plane poena quaecunque tandem illa sit, afficiendos esse. Dixeram ego : Itane Christus liberam esse voluit Religionem suam, ut qui ex Chri anis ad blasphemia etiam apertae professonem mania
festam se conferunt poena debita non afficiantur ' Respondent illi
eadem p. I 8 o. Non ane. LAnnon magna ct debita poena a iuntur,qui earlo privantur,o ad aeternas tenebras damnantur' Si aliam poenam a Christo constitutam esse credi vult Veritim,det igitur legem risi ista poena sancitam. Et quia ego ad legem Levit. 24. INum. II. 3 o. proVocaram, quae a Christo abrogata non est, respondent illi, legem eam latam non esse advertium Apostatas illos, quos dicunt, ut vidimus seci. praecedente, persistere in cultu unius & veri Dei Israelis. 7. Iussi per docent: Si Haeretici corporali ullo modo a Magistratu orthodoxo coerceantur, periculum ingens esse ne ab eo inter latrones aliquando Christus ipse crucifigatur. Ita enim
188쪽
enim p. aga. compellant ordines Illustrissimos: vero periculum ingens esi, Proceres, A vi utamini, ne a oobu inter latrones aliquando Chrimu ipse crucifigatur. At quaestio est de iis qui vere Haeretici sunt, ut Anti trinitarii; . quales coerciti sunt& coercentur ab illustrissimis Ordinibus, ubi prosecto periculum non est, ne ab illustrissimis Ordinibus Christus crucifigatur. 8. Docent etiam; Nullum genus hominum fidelius &obedientius esse Magistratibus, quam Haereti ei qui pro talibus ab
orthodoxa Ecclesia habentur. Ita enim p. I 8s. Denique nullum genus hominum minus metuendum eis vobis quam ictud quod solitueonficientiae bonae dio in haeresin aut errorem incidit. Item: AN equiis illud mihisemperpersuasi,nullos esse Principibus aut Magistra-ribu uis obedientiores metiris fidos, quam eos qui simpliciter Deum
metuunt se in eo quodsiiunt ac recte πerboque Dei condienienter se scire credunt, eos sepraestant. Si errant, obe ientiam tamen Magistratumsuis debitam inviolatam cupiunt, a dem servant. item dicunt Haereticos studere excellere obsequio, fide, & vitae probitate. Ita enim p. I 8 . Et vim adbiberi a oobis Dreposse credetis in eos, qui nullorum criminum rei sunt ' qui obsequio, fide, dr --tae probitate inter subditos vesros sudent excellere ' Atqui fons verae fidelitatis, obedientiae, & omnium bonorum operum est
fides vera in Iesiam Christum, Scriptura teste; quam fidem profecto, ut & charitatem, Haeretici, speciatim Antiirinitarii squisunt Helena illa pro cujus pulchritudine tantopere hi homines pugnant) nequaquam habent.
s. Docent praeterea Tyrannorum crudelissime persequentium Orthodoxos,& Orthodoxorum principum coercentium Haereticos par jus esse. Item Orthodoxum Magistratum coercentem Haereticos justam causam praebere Tyrannis exercendae crudelitatis in innoxios Haereticos. Ita enim p. 183. I 8 .
compellant Ordines Illustrissimos : Tum furis vestri limitem
ad violentiam sita vocant qualemcunque coercitionem corpo-
189쪽
ratem Haereticorum ) usque porrigi creditis, videte etiam atque etiam, annon itaque par es aequale jsu concedere debeatis Regibus se Principibus omnibus ipsique adeo Hispaniarum Regi, quem Patria o libertatis communis hostem deesarastis,in capita eorum qui unam eandemque sidem vobiscum profitentur; atque idcirco annon huius juris ac potestatis arrogatio futura sit tum causa exercenda tum justa ratio exercitae si υeritatis ac crudelitatis in tot innoxius atque insomtes animas. Huc pertinet quod dicunt p. 173. P ulli Magistratui soli aut prae caeteris ius siud coercendi datum esse. Eodem jure viscissim uti pose, si velit, Gugistratum quemlibet insudditos suos ise dissentientes. Idem docent in Resp. ad Exc. p. 13 . Si Magistratus o cium est congruis vitis rationibus uti, ut arceat omnia quae ad cultum Dei, quem ipse sibi persuadet verum Dei cultum esse,pe turbandum atque impediendum faciunt, quot uot ergo Magistratus istis rationibus usi siunt contra eos tuos perturbatores veri Dei cur
tus esses ibi persuadebant, ii in eo recte atque ex of i e gessisse judicavi sunt,imo nisi ita segesissent, o cii sui curam non habuisse existimani siunt. Par enim o aequalis omnium est ratio. Hoc falsisILmum esse ex verbo DeF constat ; quod Condemnat Tyrannos& persecutores Ecclesiis, contra autem jubet ut malo squale profecto haeresis eli) resistat Magistratus Orthodoxus, Maudat eos qui coercuerunt falsios Doctores ac idololatras. Io. Denique docent Haereticos ideo & quidem tantum publicum exercitium Religionis quaerere, ne ea suspecta sit ullius seu sceleris seu seditionis. Ita enim p. i84 dicunt non esse coemcendos a Magistratu Haeteticos, inter alia ob hanc causana; quiae
solo tantum innoxiae, or ne si pesta si ulliin seu si eris si seditionis,
publicae Religionis exercitio frui desiderant. Hoc falsum & non nisi merum praetextum este patet exinde, quia longe alius finis est, propter quem Haetetici publicum exercitium quaerunt, nimirum ut eo latius spargant venena sua, Δ Orthodoxos tandem. opprimere pollini.
190쪽
Alia Arcana nova miscellanea Arminianorum, ex cap. Io. lib. 2. Vindic.
Dogmata Arminianorum : i. Introducere in fcclesiam omnis generis Haereses quae sic communiter ab fcctem e. g. formata vocantur, esse nihil aliud quam pacem Scclesiae quaerere. 2. Haeresin qua sic communiter iocatur e sesteriem visionis quam Spiritus S. commendat. 3. aeuia non omnis generis Haereticis libertas exercitu permittitur,idca sam esse cur Atheorum, pocritarum Ustupidissimorum bominum innumerus sit numerus. 4. 4uia Grmimam non
habent sensium merum musterii Trinitatis pro Necessario adstitem, hinc contendunt eum negari et oppugnari pose sine nota Haereseos sidi sine crimine impietatis. s. Fericuli
nibilesse si mucterium Trinitatis pereat quidem sensus i
lius quem Antitrinitarii negant creditu necessarius non ent 2 6. Sol qui dicunt mysterium Trinitatis non posse Iolide ex Scriptura probari esse praecipuos eius defenseres ac minH-- ces. 7. ω qui Orthodoxa dogmata de mynterio Trinitatis quae negantur ab Antiirinitarius docent esse necesaria ad Ialutem, Uos miolatae Religionis Christianae totius ac-c sent, qui negant ea e se necessaria ad salutem, hominibus luculentam occasonem praebere susticandi an Deus sit, item an Religio chris litora divinasi adeoq; escere ut homi sis crassum Atheimum incidant Deu abnegent. 8.Quemlibet pari cum omnibus jure veram fidem sibi arrogare posse.