Tres novi tractatus ascetici Iulii Nigroni Genuensis e' Societate Iesu

331쪽

ordinibus sint huiusmodi interdictiones,ne hi millis conuersentur, ob causas rationi ac religioni conuenientes,quas lector teperiet in ascetico meo adret.2m commentatio regulae vigesimae septimae commmmm- nium. Deinde silentij obseruatio, quod in omni- hus Religionibus, tum ex iure communis tum expeculiari seruandum est, ab ijs seuerius exigatur ;A xm, o seu per fidos exploratores, & custodes vigiles disciplinae domesticae,qui Superiori referant, siquid ab illis peccatum fuerit in hanc regulam silentii, seu per grauiores poenas,quibus violationes reginei.1 .iolae huius eluantur. Claudius Aquauiua medicansdu ine. s. hunc morbum in industrijs , silenti j disciplinam , ut perutilem valde commendat. Tertio nullo modo permittant praepositi cinobiorum,ut egrediaatur domo cum socio, quem ipsi sibi delegerintn

minatim , sed suam retineant potestatem socios designandi. Nec metuant censuram seueritatis;

stim L .s quando & aliquot ordines, & pontifices in ora

ad reg. s. dinum reformationibus vetuerunt, ne socij denis comis in p. tur ab egressuras postulati: quod alibi docui .Quar eo quoniam litterularum, versiculorum, sthedi larum reciproca missio, siue ab alijs domicilias, suue in eodem, cum sermo mutuus est interdictus, re vetita conuersatio,alitamicitiam, quam Sup .rior comprimere cupit: ideo vetet ham missitari, quia peream missionem fraus fit interdicto: cmretque sibi omnia tradi, quod iure facier; q uemadmodum probatum est vis legibusq. omnium Ordinum in tractatu de prudenti scriptione li terarum . Quinetiam legar , censeat, expendat 3 nec sinat impunitum, si quid contra decorum p ritatemque religiosam fuerit peccatum. Quinto , vetetur, ina pedia turque munusculorum datio

acceptio,quam in regula S. Benedicti prohibi tam, monachi Casinenses etiam inter Fratres deo

332쪽

testantur, Tanquamseminarium Diaboli: Sic viri se Casi. In eic Pientes ac pia loquuntur. Et post: Sape ex huiusmo i i* aei munerum collatione,ct receptioue inorianata, omiarnr affectio ineu complacentia. Spectat hoc periculuregula Pauli & Stephani squam antiquissimania . dicit Trithemtus,par ticulam eius referens. Cum enim vetuisset usurpari aliquid, quod Fratri datu moic.f. esset ad usum, haec addit: Rec inter se Fratribus u ceat, ut id, quod de communi quisquam acceperit, nisi permissu Prioris cum alio Fratre,quaspeculiari am

re comutare: ne hac occasione nascatur amor illicitus.

In horum magistrorum vestigijs institit Claudius et, usis

Aquauiua, cum dationem munusculorum obesse .ustici. monuit huic morbo sanando. Sexto & postremo n. s. interdicenda est,quae dicitur intercessio ; id est aduocatio & patrocinium, quo quis e senioribus S periores adit ,& precibus fatigat,atque ab ias contendit, ut aliquid vel singulare,vel contra iura, ex priuilegio,vel ante tempus concedatur amico;vel denique pqnam,onusque deprecatur. Valet plurimum haec prohibitio ad illam amicitiae speciem dissoluendam,quam inter seniorem & iuniorem . . contrahi diximus. Nam tape huiusmodi inter P mi cessiones (quae vere obedien tiae i n tercedun t , hoc est impediunt eius praecepta) fiunt non amore communis boni, sed ratione am ici tiae, ac partic laris affectionis. Quam ob rem seuere imhene consti tuistis Ordi

sius veta tura

333쪽

Remeatum. IV. Post monitiones, poena .

i ternas monitiones, grauesque exho

T lationes publicas & priuatas, in quibus damna , pericula, peccata ex his amicitias manatura illis significentur: post obiurgationes , minas poenarum , seueras interdictiones; praee pia illis' imposita, qui hoc morbo laborant; v miatur ad ipsas poenas, quibus puniantur,illi prata sertim, qui deprehenduntur inter se colloqui l h cis temporibulique suspectis s aut furtim violare regulas Ordinis serio commendatas , aut transelire iussa data in remedium,aut peccasse in aliqua virtutem in primis religiosam. Habent ptaefecti magistros ac duces, veteres patres, qui non fer bant harum actionu impunitate. S. Basilius: seuod

.R.f. sen, si quis inuentus fuerit,qui maiore quadam animi pro de inst. pensione monachum Fratrem, vel propinquum, vel M' alium quemvis, quavis de causa videatur eligeret, huc castigare oportebit, ut iniurium publica charitati. Poenarum auctor anonymus inter opera S. Bata viis et Si quis inueniatur noctu priuatim eum aliquo hi: et J gens, aut locum, ubi dormit, mutans, praeter volamis, talem ad hae designatorum , excommuni tuae . Et

post:D quis messeri post Pater noster inueniatur collo-ques,exc-ameetur. Duo Religiosus notet ex his locis: primu hae excomunicatione non Ecclesiastica esse, sed regularem, seu religiosam; quae, quo di ae ... i. ferat ad Ecclesiastiea,diximusin commentario romm.n. D. gulae xvi.commmunium. Alterum est, nocturnutempus semper habitum a pristis& recentibus Religiosis valde suspectum. Proinde peculiariter

vetitum nocturnum colloquium ab omnibus f re ordinibus&magistris, ut videre licet in com- m. mentario regulae xxvi. de silentio . Eandem ob

334쪽

icausa nocturn ' ingressus in aliena cubicula displiacuit Iuoui , dc ordinibus Eremitarum S. Augustini,& Canonicorum S. Georgia tu Alga: qui ordines auxerunt poenam,quam indixerant intrantihus interdiu: quemadmodum demonstratum est in explanatione regulae xxxiij. communium.Cauta ad reg-3Iosa tanti metus est , quia tenebrae pollicentur secretum & impunitatem, faciuntque mortales con-c m. n. ID

fidentiores ad peccadum . Hinc Ethnicus ille, qui

cu Oetauio Christiano disputat apud Minuciu Fe Mintita solicem, putans quamquam falso, Christianos odis, livia octa se lucem ad scelera patranda, dicebat vere: Hone- Basemper publico gaudent, scelera secretasunt . Ide auctor pqnarum paulo post non distinguens tempora: Si duo reperti fuerint simul inter se conuersan- Basil .in pates, ct commoniti non secesserint,sint excommunicati ni donec corrigantur. De colloquij poenis dictum est satis. Comessationes quoque ac compotationes furtivas, quales deprehendi solent in amicitijs

deprauatis, veteres moderatores impune non tanebant. Excommunicationem, verbera, dc expulsionem 1 cqnobio reperi fuisse poenas apud Cassianum & Isidorum, monachis in hoc genere peccantibus constitutas. Eas in commentario regu- , siae xvi. communium excussi atque explicui diligC- eom. n.11.

ter . Lectorem illuc mitto; qui, si non aliunde , hcerte ex grauitate poenarum, colliget magnitudinem peccati. Quod attinet ad actus quosdam contra virtutem puritatis voto promissam, de quibus Sanctus Isidorus in regula; Smaragdus in s. Isid. reis explanatione regulae Sancti Benedicti, & S. Fruia e.ir. stuosus apud eumdem Smaragdum, inuenio seuerissimis pqnis esse multatos ae coercitos eos, qui as. Oeg. hos commiserint . Placet referre Sancti Fru- cstuosi verba, & si non omnia, quibus haec pynarum seueritas describitur. Monachus paruulomo

335쪽

aut adolescentium consectator; vel quiesculo, vel OD . libet occasone turpi deprehensus fuerit inhiare , com

prostata patenter per accusatores verissimos , e e stes, hinus rei causa publice verberetur: coronam capitis , quam gestabat, amittar, decalvat qua turpia

ter opprobrio pateat, omniumqu/ stutis in facie, pr braque aquesuscipiat vinculisque arctatus ferreis,carcerali sex mensibus angustia maceretur ; ct trita na per hebdomadas singulas refectione panis exiguic t hordeacei , vespertino tempore subleuetur. Similli

ad mil. Ro-sun t hae poenae militaribus , quas Romani miaman. dial. lites luebant , ob desertam disciplinam aliaque peecata: in ter quas erant fustigati hordeum,cinis

guli depositio, missio ignominiose, & mors etiam D in grauissimis criminibus; quonia vita religiosa , - quaedam spv itualis militia est. Quid hiscere possunt illi Religiosi,qui seueros dictitant esse Ordines, ubi aetiis eiusmodi non relinquuntur imp niti E His non contentus S. Fructuosus, alias affliactationes addit,quq similiores sunt medicinis,qua poenis Ait enim: Deinde expletis mensibus his, agi a sex mensibus succedentibus, sub senioris spiritualis custodia , segregata in corticula degens, in operibus m nuum , ct oratione continua sit comentus; vigiliis, refletibus, ct humilitare subiectus, ct patientia lamen iis veniam percipiat: ct sub custodia semper oe poliavitudine duorumlpiritualium Fratrum in monasterio ambulet; mesa priuata locutione, vel consilio deinceps iuuenibus coniungendus. Quia familiaritate nimiis peccauerat, colloquium eorum interdicitur, tria quos peccauerat: atque ut vere, non ficte se corrigat, sub magistro ponitur;& duo vi tae testes illi datur ad custodiam et & tamquam quibusdam spiritualibus exercitijs perpurgatur. . Eandem pCena ac medicinam ad verbum, ijsdem peccatis impositam ac debitam,ex doctrina S. Basilij, tradit B. Pe

336쪽

trus Damiani,in opusculo septinio; ubi cur pano hordeaceo pascatur Religiosi in hoc peccati genus i ,. lapsi, rationem reddit his verbis : Quia factus est

sicut equus S mulus, congrue non cibo reficitur bomis m ,sed annona pascitur iumentorem. Remedium. V. Separatio.

Vinium remedium: Si poenis non eme ae dantur, ad separationem veniendum est. Indicatum est hoc remedium ab Ioanne a Iesu Maria discalceato Carmelita,ubi magistros instruens, sic loquitur: Malum hoc adiis lo. Ie&sciplina monastica longe distat. Quocirca magister seiusmodi familiares corripiet tit indissereratre cum nou. asIs versentur niungat. Quod si relabantur,renas im t. Ponet .sensimque augebit , donec illos abiungat in Post correptionem, praeceptum , poenas iteratas & au istas, suadet separationem. Porro separatio quin-que gradus habet, quos magistros ac praepositus , Oro qualitate cui pae, seu periculi prudenter adhibetit. Primus gradus est separatio cubiculi dormitor ij . Sant Ordines, qui siue ob coenobiorum an gustias, sue quod ex istiment conducere ad sanctitatem , iuniores esse sociatos in cubiculis. ut habeant vitae testem ac monitorem, iubent eos binosternosue in cellis habitare. Qui mos antiquorum exemplo defenditur ivt videre licet in monasterio F.lud. hia

S. Pachomis, Angeli prescripto in historia Lausia stor. Lausica;& apud S. Ephraem in varia doctrina, qua: est .,

tomo secundo, & in regula B. Petri Damiani; ubi in docti. iubet e duobus at terum semper praeesse, alterum iubesIe. Igitur si degunt in eadem cella,qui comis periuntur inter se nimis astici beneuolentia, in , is. alias cellas migrare iubeantur,&cum magis spiritualibus Fratribus socientur, quorum exemplo monitisque proficiant . Secundus gradus est se paratio conuersationis de habitationis in eodem

coenom

337쪽

In commentario regulis vigesimae sepet' - - timae docui multis in Religionibus iuniores sep ratos degere a senioribus, tum conuersatione ssum habi ratione,vel in eodem monasterio, iustis de causis ibi declaratis. Si cellae mutatio non ivia sicilit ad restinguendum affectum , terminos religiosae regulae transilientem , cum iunioribus alter habitare conuersarique cogatur; cum senioribus alter, nullaque facultas simul conueniendi detur. tap. ms . Adumbrata est paulo an re separatio haec habit

tionis a Beato Fructuoso & alijs, cum illum spiri-

euaIiter aegrotum , in segregata corticula degere cogunt. Tertius gradus est separatio domicilij.

Si noncuratur morbus ratione nunc praescripta omittantur alio, qui sanari non curant, aut conu me dic Iescere non laborant. M. Tullius disserens decuratione adhibenda homini sic affecto, praeteralia, quae non sunt huius loci r ducendus est, inquit, etiam nonnumquam ad alia studia, solieitu

dines, curas, negotia; loci denique mutatione , tamquam agroti non conualescentes , sepe curandus est.

Etiam nouo quodam amore veterem amorem, tam

quam clauo clauum edesentam putant. Religiosi non timore ali quam Dei & virtutis, , humanum Carnalem extrudere debent. Sic fere nos docet jus, a Saetiis Hieronymus Ciceronis respectans locum a . h. . .a Philosophi saculis mi amorem veterem, amore no- sm uo, quasi clauum clauo expellererquod , Asturea r t. gi septem primipes fecere Persarum, ut Vasthi regianae desiderium, aliarum puellarum amore comest

. nent. Illi vitium vitio , peccatumque peccato meaii cantur. os amore virtutum vitia superemus . Alia

remedia Ciceronis idonea sun t,oc loci mutatio in Pl.l. s. e. primis,quam longis morbis prodeste docuit Pli-i unius , , in aegrotis corpore non conualescentibus probauerat Cornelius Celsus aphorismo illo r

338쪽

Teismum est calum , quoa aegrum fecit , adeo ut in id quoque genus , quod natura peius est , in hoc statu salu-hris mutatio sit. Ab his non discrepan t medici spia rituales, in aegritudine aliqua morali curand/- glica i ta Inter quos est Sanctus Isidorus a Gratiano relatus s. i. o. o. in decreta squem Sanctus Bernardus & S. Bonam e. valet.uentura secuti sunt i cum ait : Rec semper valeteonuersis pro anima salute mutatio loci i saepe tameI 5. d lotor. quibusdam, dum mutatur locus,mutatur QT mentis e s. Boo P. I

se tus. Eremitant Fratres Sancti Augustini mu-ogrum P g tationem monasteris & prouinciqadhibent ad dis Eiemit. p. soluendas conspi rationes. Quartus gradus exiliu o. unius in alia regione .,Si mutatio c*nobij non prodest , ' quod in eadem urbe, vel in eadem prouincia sit, unde sodalem immodice dilectum videre, conuenire, alloqui, saepe salutare possit, insuper litterulis ac nuntias ad pristinam beneuolentiam cohortari hi relegandus est in aliam prouinciam,aut regnum, ubi spesiomnis praecidatur familiarita tis pristinae conseruandae. Gratias ingentes agant Deo viri religiosi, quod in hac re multo melioris conditionis sint, quam feminae Deo sacratae: quae cum alio transmigrare nequeant, carent hoc praesentisIimo genere curationis et & parietibus unius eiusdemque coenobij semper inclusae, si quando contingat eas hoc morbo laborare, ad sanitatem aegerrime perducuntur : quoniam immoderata familiaritas permutationem gynaecei non potest intermitti; neque conspiratio per separationem

conspirantium dissolui. Quinctus ac postremus gradus est eiectio ab Ordine uniuerso. Si tenta

tis remedijs omnibus enumeratis,aeger non cura

tur: aut si morbus insanabilis existi matura vitis peritissimis: aut si scandalum & publicum,& adeo grande fuit, ut non expediat ob aliorum periculum & offensioncm, tam turpiter lapsum in R ligione

339쪽

Iigione cum probis vigis retineri; postremum, im quam , remedium sit hominem cum participibus culpae, tamquam putridum membrum a reliquo totius congregationis corpore, per dimissionem. exsecare. S. Basilius in medicina sp iri tuali magi- uer eximius, agens de his detestandis amicitijs,earunaq. ducibus ac socias,iubet primum in hoc genere peccantem , moneri secreto ex Euangelica

regula: deinde si perstiterit in culpa, coram si s.3it eoa bus restibus monitionem repetit tum perseueraminon.e.so. rem deferri ad Antistitem sic enim interpret tur Ecclesiam in eo praecepto,quod est accurate notandum o Postremo subdit in rem nostram: Si v ro ne antistitem quidem audire uoluerit, perinde ut Gatilis S publieanus habendus est,atque in ovispectilemtia contacta, ab reliquo mili segregandar; ne in res quos quoque morbi contagionem transfundat. Mod ra tur tamen sententiae suae seueritatem, si nullum periculum contagionis in alios impendeat: & ali qua spes affulgeat melioris frugis. Tunc enim adhiberi vult lenitatem;quae non exesudat admo nitiones Set poenas debitas, sed tantum expulsi CasLI. .e. nem. Quod si in Cassiani c*nobijs haec ipsa expuia ' so pqna erat constituta ijs,qui conuenissent ad furtivas comessationes, perniciosarum amicitiarum partus: si Franciscus Borgia tertius ordinis mea praepositus, Cassiani legem secutus, nonnullos ingeniosos adolescentes ob similem causam&cuia pam eiecit a Societate nostra, ut alibi docui; putare debemus ab illis S. Basilij doctrinam ac senten- Ad reg. 6. tiam fuisse probata in & deductam ad praxim, ca

Mm n ii opus fuit. Quemadmodum Eremitani deduci iuben t cum auctoribus conspi rationum,quos ex orRM.f. u. dine uniuerso.sine spe reditus,&merit exterm

340쪽

cis P. VIII. Cautiones in monita pro Abditiae ne liberi capiantur, S ut capti liberemur.

tiones , quae laqueis amicitiarum eos capi non sinan t: dabit , monita , siue adminici Ia , quae captos ae illaqueatos ad sese explicandos iuvent. Pono priore loco cautiones ad laqueos Pedicasque vitandas, quoniam principiis est rem endum; & dissicilius , meo iudicio, est extricare irretitum, quam seruare liberum, ne huiusinodi laqueis intricetur. cautiones ad vitandos laqueos.

SIt primarautio, vulgatus aphorismus medicorum minet ys obstat probatus Ac receptus in tipp*r medicina morali ab omnibus sere philosophis: .d. ' 'ein spirituali autem , ab omnibus sanctis patribus. CeILI. 3. e. Suffciat unus ex utraque classe. Seneca: Una rebus ' h. inluseli, occurrere ad primos rerum impetuX. B. -- benefe. iitrus Damiani: Sollicitus esto semper, ut tentationi R e. principio nascenti velut armatus , expeditus occumras. Produxerat paulo an te rationem Optimam:

Facilius est hostiles impetus in vestibulo frangere , quam admissos, extra moenia propulsaret tutius est amore pra foribus, quam laribus intromissos in terga compellirer Igitur si inuiteris ab alias ad eas sed litates , aut te rapi sentias ab affectu, con tine teipsum in tua potestate.Ac quide si a quoquiam allia ceris ,illico respuenda est inuitatio tamquam ill cebra rei periculota atque suspectae . Idque faciendum est disertis verbis, ne capiaris in sermono . neve is, qui te inuitauit,st in posterum tibi molestus . Admonitorem habes Sanctum Ephraena sic '-Ephndo loquentem et Si quis tecum amicitiam fraudulentam ' ''