장음표시 사용
301쪽
patrum auctoritatem. Attuli S. Ephraemi & Do-rothei similitudines Aquilae ac Leonis valentissimaru be itiaru,quae serico filo capilloue illigatq detinentur. Adieci ex Basilio & Ambr. naues ingentes ab Echeneide paruo pisciculo lex Cassiodoro a concha maris Indici , currentes in medis stiuis
etibus sisti. Addidi ex meo sensu, subtili bacillo
per alterutras rotas immisso, currum e monte
decurrentem sufflaminari ac sustineri ab impetu, quo rapitur. Quod in animo properante ad perfectionem euenit per minus moderatum affectu ad res creatas ,& culpas leuiores. Recurrat i ctor his amicitias implicitus ad eum locum ,quem si taedet huius tarditatis & morae, frangat vir liter haec retinacula; extrudar sufflamen, quod intercedere sentit cursui suos deponat singularem amorem creatae rei, qui tantopere ills nocuit . s. Dorol. 'Nam is (inquit Sanctus Dorotheus de hoc gen sex, re amiculorum )qui magis obesse solet, quam prodesse, omuino non est diligendus, neque appetentas.
Conradus magister spiritualis S. Elisabethar filiae regis Hungariae, sustulit illi hoc transuersum suta
flamen, exiguum licet , ut celerius pergeret ad perfectionem. Praestat audire verba Iacobi Monissum No tam scriptoris vitae, apud Laurentium Surium eugm c M. Cernens igitur prudens magister,toto illam nisu, per pietatis opera ad celsitndinem cautita perfectionis comteradere scurandum magnopere putauit,nequid huic intentioni , vel a set utile , HI adesset inutile. Proim
de expendens quanto sit impedimento spirituali vita , priuata erga familiares O amicos assectio , duas illi
comiter, Dintrudem S Gutam, quarum prater cet ras singulari tenebatur amore, quamprimum ademit.s Hier ea. Et lane non fuit in hac re seuerior B. Hieronymo,
et, ad Lae qui Laetae filiam ad perfectionem instituens, prae-
scripsit idem : Nolo, inquit, de ancillulissuis auqua plus
302쪽
plus diligat, cuius crebro auribus insusurret. Paulo post idem Iacobus utilitatem separationis demonti rans, ait et Gemina familiaritatis Assituta sol aio , ct quidem granssimo, velut aggeris obieι u pra peiurum undique flumen altius excrescirid scitquesuperne inposcere, quidquia minus infra consequi permittebatur. En vides,lector, familiarium amorem sanctae feminae impedimento fuisse in curriculo
m Excusatio. . Tutus in conscientia non curo
UIN T A excusatio nascens ex Sup ' riore ac tacite respondens obiectantia ostensionem communitatis de scandalum, de quo superius egimus, haec esse . consueuit . Non mihi est curae, quid alij suspice tur, quidue dictitent mirabundi; modo selua maneat atque incontaminata conscientia . Qui haec loquitur , nequaquam meminit grauissimam Ealuatoris comminationemnapud Matthaeum: ictui autem scandali auerit unum de pusillis istis , qui imme credunt, expedit ei, ut suspendatur moti sinaria in collo eius, ct demergatur tu profundum maris. Et postr m homini illi: per quem scandatam venit. Obli tus est doctrinae Pauli praecipien-Jeis et Prouidentes bona, non tantum coram Deo , sed 'eriam coram omnibus hominutas . Et ad Philippenis . iases: Non qua sua lunt singuli considerantes , sed Phili et . qua aliorum. E t ad Corin thios: ISine ossensione Sriote Iudaiae , ct Geniabus, ct Ecclesia Dei it sicut es coni ego per omnia,Omnibus placeo. Non habent hi s . sis r i tum S. Bernard i, qui ad Abbate Carnoten femscribebat: Libenter carebo quantolibet etiam spirituali quanta, quin on possit q uiri,nisi cu cara b.. c. h.
303쪽
Ubi enim scandalum, ibi proculdubio charitatis en
detrimentum . Nec valet effugium dicentium, non hinc oriri scandalum, aut offensionem; sed ad summum admirationem,aut suspiciones; quae sunt affectiones animi leuiores. Non inquam valet et quoniam magistri sine scandalo plerumque sup. n. is.-non posse definiunt, ut supra ipsorum verbis demonstratum est. Itaque non modo Bernardi spiritus hic est, sed communis sanctorum monachorum spiritualis sensus & Zelus. A tque in primis eorum iuuenum,de quibus in nostrum exemis clim. it. plum Climacushqc narrat: maei enim iuuenes se inuicem cantissimo amore , ac secundum Deum diligentes et qui tamen dum alienorum conscientiam inde radi conspicerent, conuenit inter eos, ut se ab muccem , ad tempus elongarent. Talis quoque prudentia spiritualis Beati Aegidij Minoritq, qui pec
vi . 3. Ah liarem familiaritatem exercere noluit cum virotics.nobi nobili Ordinem Minorem ingressis, cum quo ma-u.sur,x T. gna illi consuetudo intercesserat in saeculo ; cum i P ' ob alias rationes, tum potissimum, quod iam ambo unius eiusdemque familiq essent, unique Domino pariter famularentur, nec ille iam sub cura Maiorum constitutus egerer aequalis fratris directione; nec fas esset in aliorum coetu singularem , familiaritatem ostendere, aut exhibere. Neque vero haec separatio vitandae offensionis gratia, mianuit charitatem; sed potius auget,quia tollit um- s.crat. . hram& suspicionem ,' ut sapienter S. Cyprianus ae lingui. ait de coniugibus post votum castitatis perpetuae 'i' ' segregatis: Hi pro certosese inseparabiliter diligunt;
muri ut triumphos sibi inferant , a seipsis discedunt.
Atqui hoc monitum de offensione vitanda, non modo iuuenibus conuenit,sed etiam,&multo maxime senioribus: qui pro auctoritate, annis A rebus
304쪽
aebus gestis comparata, plus ordini nocent exemplo malo, quam iuuenes: ac pro virtute, quam maiorem profitentur, plus exemplo bono prodesese debent, quam adolescentes. Aperiant senes a b dxes magistro Cypriano, sic illis inclamanti: Et idem hoc non iuuenibus tantum, sed Ssenibus con 'd' 'R ' rruit fratrum imbecillitati consuleres ne senectus perire prouocet iuuentutem; ex qua debent omnia saluta a documenta procedere, sicut Elea arus in libro Ma , ehabaeorum profitetur. Subscribit verba viri cinctic A., - simi Eleagari, qui mori maluit, quam iunioribus esse scandalo, & imprimere maculam suae sen chuti. Rationem itaque habuit, & salutis aliorum , & suae famae, non tantum coscientiae , quod senes omnes in semiliis, tum saecul arium,tum Religiosorum tacere debent. Qua de re, optime idem Cyprianus e Suspiciosis tamera maiam por- s. ptilirigit famam , O pudicitia bonum frustra intrim eit.
secus Laborioso agone custodit, quod forinsecus Uficit infamari, destruens magisterium P is prouidentis p Fiter ct monentis , ut quid, inquit, libertat mea iudicatur ab infideli conscientias . Coli gos. m. Excusatio. Ioannes peculiariter dilectas
j x x Xcusatio sexta praetendit exemplum sat
x. uatoris, qui Ioannem Euangelistam videtur peculiariter dilexisse. Nihil hoc exemplum : illis patrocinatur,ut ex depulsionibus huius desensionis apparebit. Prima depulsio.Indecora est valis de,atque ut ego reor, iniuriosum Christoscinctiosamam eius castissimamq. dilectionem squa,ut pater filium, prosequebatur Ioannem , trahere in e Xemplum amicitiarum; quae, quod a culpa desedi
305쪽
nequeunt ob nimiam familiaritatem , pericula, scandalum ,& alia, quae superius dicta & probata sunt, ab omnibus patribus & magistris condem-C quod nantur. Praesertim cum, seuodalicui gratiose com C. iur. 3 ceditur , trahi non debet ali s in exemplum, ut iura praescribunt. D. Ioanne ait Ecclesia, qui prim&gio amoris praecipui, meruit altius honorari r cur tauudeas exemplo Saluatoris singulariter quempia amare, ut aequetur Ioannii Secunda depulsio. Vis argumentationis eluditur, si negetur usquam in Evangelio reperiri, Ioannem plusquam ceteros
condistipulos fuisse dilectum. Solummodo ipse de se dicit quinquies , Quem diligebat Iesus. Non
dixit, Plus quam ceteros, ut recte obseruat Sebastianus Barradas . Nam & Petrum amauit adeo, Batradit.. vi nondum Theologi definierint, utrum plus a- i. g. c.ra mauerit Ioannem, an Petrum, quamuis hac de controuersia quaestionem instituerint. Habebat peculiares rationes plus amandi Petrum, quam alios. Omnibus denique suam beneuolentiam
exhibebat amantissimus magister re sapientissiamus adeo, ut quilibet dicere potuisset de se, Puem diligebat Iesus. Tertia dcpulsio. Demus Ioannem prae ceteris fuisse dilectum ; quoniam id sentire S. Augustinum aliosque veteres patres docet identa Sebastianus;&hic videtur Ecclesiae quoque sensus, cum aist Ampliori dilectione factum esse dignua speciali prerogatiua castitatis. Hoc posito, dias.Th leo. xerim cum S. Thoma, Cardinali Toleto,&Ioan- Tolet io. ne Maldonato, magis dilectu dici a Christo, quia M. ann.a; plura, quam alijs exhibuit ei signa familiaritatis, ob causas diuinae sapientiae eognitas e cuiusmodi
sunt, recumbere super pectus magistri, quod re . fert Ioannes statim atque se dilectum nominauerat: interrogare pro Petro Saluatorem inco na,quis esset proditor: suscipere matrem illi com
306쪽
men datam in sua. Quarta depulsio. Si quis vragea i cum alijs doctoribus dilectionem hanc fuisse
maiorem , non solum in signis , sed etiam in rc tunc respondeo , non prodesse harum amici tiarii cultoribus . neque in exemplum adduci pom ;quoniam valde diuersa ratio est. Primum Saluautoris haec maior dilectio erga Ioannem, fuit ex radice verae charitatis, ut speciatim v mbertus docet, proinde perfecta numeris omnibus ac sancta verum horu peculiaris amor nastitur ex affectu, s Aug.&aduersatur, ut probatumilest, fraternae charitati. Deinde, quamuis propinquus esset sanguine Ioanni Christus , tamen dilectionis maioris inrentiuum non fuit consanguinitas . Euentus probauit: cum nec primariam sedem illi promuit in regnocnec vicariam tradidit potestatem, Eccle- me toti praeficiens. At in his damnatis sodalitatu hus , sepe consanguinitas & patria communis, est
amicitiae conciliatrix'. Tertio inter hos amicos e citat singularem amorem, non virtus vera , sed flos aetatis ingenium, nobilitas, dicacitas, i pos , & as m ornamenta extrinseca. Sed in Chri stoprouocauit vehementi'rem dilecti em erga I annem virtus vera, ut Euthym uis alis allerunt, quam post S. Hieronymum et communiter ad pu-'ritatem, castitatem , virginitatem reuocant. Et Ecclesia propendet cum alta Specialis praeroga tua
castitatis ampliori dilectione fecerat dignum. Quo facto seruauit ordinem charitatis,diligendo plus qui plus diligi merebatur. Queadmodu tradit S. s. Amb. I. Amorosius fecitie Iacob patriarch erga Iosephu β' filium, Nec libertatem, inquit, possumus au erre S ''parentibus, ne eos plus diligant, quos plus credunt m rent Et post: Iacob illum plus amabat, in quo mat ra virtutum insignia praeuidebat. Quarto haec maior
dilectio Saluatoris nullam peperit admirationem
307쪽
aut ostensionem; nullas suspiciones, aut murmvis rationes et quamuis ipso Ioannes id pr*dicaret, ut Maldonatus notavit. Ideo nusquam legimus codiscipulos hunc peculiarem amore qgrc tulisse; qui tamen ambitiosam petitionem cum indignati ne audierunt . Ceterum in peculiaribus amicitias,quas eliminare conor e coenobiis, haec omnIa mala sentiuntur , quae pe in scandalum usque aperueniunt. Si quid ergo trahendum est in exemplum, ut recte monuit Aluarus noster, hoc est trahendum ; ut qui maiori virtute pr*diti sunt , indi lectione anteponantur. Claudere hoc caput, v-tilissimum duco, verbis eiusdem de Christi iustic sima dilectione differetis. uuasi omnes ad amussim
Iae. Ain. . custodirente ' meliores ac digniores vehemetius uspi- a.i. c.ro ceret,amplius honorarent in locu ambitioni ct prehensationibus no preberet; melius regeretur Ecclesia Dei,
O qualibet religiosa familia pulchriore colore fula
ret . . O numquam Saluator noster docuit vanas amia citias colere, cum adolescentulo, aut nobili, aut
otioso ct vaniloquo intempestiue conueris serit istum diligere, istum efferre sistum melioribus praeponere, creum solum reliquis conis temptis , sanctum , sapientem , , ad omnia, qua honoris nomine occurrunt , aptum predicare, ct idoneum habere. Id M. e.ls Plura legantur apud :
308쪽
CUR VI. Indicia latentis amicitia perniciose pro superioribus ac subditis deprehendenda.
II reiectis, ordo disputationis caput sectum exigit, quo indicentur, siue argumenta, siue indicia, quibus amicitia perniciosia, quae latere studet, deprehendatur, vel a Superioribus ad eam comprimendam, vel a subditis ad eam fugiendam . In quatuor particulas caput secabitur. In prima explicabuntur causae, quae difficilem redis dunt harum amicitiarum deprehensionem. In fecunda suggerentur monita Superioribus. Temtia dabit iusdem indicia. Quarta subditis exhibitura est pariter indicia, quorum auxilio se possint ab his retibus extricare, si forte iis essentinum luti.
ridit. I. Causa di euitatis amicitiarum deprehendendarum. 3 Alenus in operis inscriptione de cogn* Is scendis & curandis animi morbis, cognitionem curationi anteposuit, ut qui . intelligeret ad morborum curationem esse necessariam, tum eorum, tum causarum cognitionem. Hoc ivt in corporum, ita& in animorum morbis ac
medicina nullo modo est negligendum; quemadmodum in epistola praefixa commentarias asceticis ad magistros nouitiorum, aliosque patres spiritua Epita adles probatum est auctoritate Cassiani, Chrysost, mag-n iso mi, Gregorij Nyssent Ac valeriant. Quapropter ad huius etia morbi lanationem, cui paro medicina, praemittenda est cognitio, & aecurate tradenda dc iuvestiganda; quoniam latens est morbus,pIU-
309쪽
plurimum, & occul tus quam qui maxime Haria latebrarum & tenebrarum in hoc morbo spirituali, tres causas e doctrina magistrorum esse reperio. Prima est;quia,qui sunt in hoc morbo, plus laborant in tegendo ac nutriendo, quam multi Superiores ac magistri in deprehendendo ac depellendo . Repetat memoria lector, in definitione damnabilium amicitiarum dictuin esse per coniurationem clandestinam eas conflari: posteaque osten-s-is.,.se sum esse, quantopere latebris & occulto delecten di. tur is, qui vinculis earum obstringuntur. Pharmacum paratum in libro industriarum a Claudio A-cl. Aquiu quauiua, iss corde profundis,qui se nec magistro, i. indusit. nec Superiori aperiunt,ut curentur, si quibus pro ' s' pinandum est, ias maxime scilicet est exhibendu ;& vero etiam per vim suavem in fundendum, qui hoc vitio correpti clam languescunt.Secunda causa , cur sit cognitu dissicillimus hic morbus est, quia sub genere vitiorum continetur: quorum natura est, ut siepissime pallio ac specie virtutum se tegant, quarum finitima sunt , &oculos heb tes quorumdam magistrorum fallant. Philos
phorum ac veterum patrum multi sproductis testimonias, in tractatu ascetico de necessitate ma-Tr. r.ma gistri spiritualis docui, quantum nos decipiant vidi stq- tia vicinitate ac simulatione virtutum; quo lectorem mitto. Dixerim hoc loco, peculiarem sodalite tem , quae in vitio est, amicitiae verae similenta
esse: proinde singularis amor sodalium mentitur diuinam charitatem proximorum ; Si philocalia simulat philadelphiam. Magistrum habemus Basilium in hac re: qui doctrinam uniuersalem traditam de vicinitate atque assinitate ritiorum ac stit i.e, victu tum,quae decipit incautos, illustrans excplis, vitulo. ' speciatim ait vi rem nostram et Ita cto charat
310쪽
CRI: Cause latetraris s. s. a I
tu pulchritudinemsequuntur, eos falso dilection s n
mine , vel ad voluptates corporis , vitamque cunetis
execrabilem deiicit, vel eiusce probra ct opprobria pertimescentes, ovisse Fratres, ct absque sua boni sensupersistere facit. Et quoniam S. Berna idus, vitia , quae se chlamyde aurea virtutum obtegunt similia P 3 stlima putat vulpeculis , astutissimis bestiolis de '' molientibus vineas; ideo confiden ter ipse dico: Vulpeculae sunt amicitiae istae r vulpeculae, qui eas
conflant , conciliant, alunt, occultant et vulpe culae, inquam, astutae, fraudulentae, totae mendaciis compolitae, vineam Religionis, quantum in eis est, demolientes. Addo ego ex meo sensu virtutes quidem esse veluti veras, pretiosas, ac fulgentes gemmas, quae animum studiosi perfectio-uis ornant, & locupletante vitia vero simillima
videri mihi gemmis falsis, vitreis, fictiths; quae non nisi a lapidarijs in arte gemmaria peritissimis
cognosci possint .. obseruauit autem S. Irenaeus ob hanc causam dissicillimum esse, falsis gemmas 'i'. 'ehaveris internoscere. Similiter haec singularis be- hree
neuolentia, siue amicitia, tanquam vitrea, fictitia, falsaque gemma , aemulans veram gemmam fraternae charitatis, inicit cognitionem sui dii cillimam, oculis eorum,qui parum diligentia, rerum vis,& spirituali saga tate valent.
Textia cauri,quae dissicilem reddit cognitimnem huius pestis, est IDemon,qui pro more suo inueterato venenum rebus omnibus infundit, ac difficultates praenarratas auget. Primum domi, hortatur,iuuat cultores amicitiarum ad c cculta dum affectum, congrcituS,lamiliari lateria, remq. totam illis , qui morbum curare podun t. Hoc aiali talemne est adeo , ut omnium saeculorum magia traiPrra miles, non aud plus commendent atq-ing 3