장음표시 사용
181쪽
BCv . 3. . CAP. oo gaudio,replere: fidelibus arma & vires hoc sacramentum sub ministrat, quibus aduersarii vim 3c
impetum iu mortis agone viriliter , frangere possint: Confert etiam dininum hoc sacramentum, corporalem salutem, quae quidem, cuia ι diuina virtute causetur & non naturaliter , & ut ait D. Hom. ratio nunquam inducat secundarium effectum, nisi secundum quod expedit ad prineipalem : ideo ex hoe sacramento non sequitur corpora lis sanatio semper, sed quando. ex e pedit ad spiritualem sanationem,=
M.tunc semper eam indueit; dum-- modo non sit impedimentum ex parte recipientis D. Nom. in addi. s. q. 3O ari 2. ' concit Trii cap. a. θσan. 1. dasacra. unctio Seg. I 4. Infirmus vagitur in oculis prop- suare ser visum, in naribus prDptes Odo at in par- tum , in ore propter gustum Vel tibus eor-fermonem, in manibus propter ra parti unctum,in pedibus propter gressum, M.titi renibus sue in pectore propter luxuriam. Concit. Floren
Icifirmis hoc sacramentum adi xuibus ministrauu, iliis scilicet, de cuius debeaι ho
182쪽
sas me- salute desperatur, vel qui proximi tum mi- snnt morti. Conc. Trid. ubisupra, ca-msrari. pit 3. & semel tantum in una, ead Cinfirmitate , sed quoties postea quilquam, in aliud vitae dispendi- um inciderit, poterit iterum hoc.
saeramento iuuari,nam sacramentum Extremae unctionis. est de mero eorum, quae iterari solent.
sanu non Q His, qui satio ac firmo corpore poes hoe sint, Extrema unctio tribuenda n5 sat am/- est, ut damnatis ad mortem, evearum visi untibus ad belliim, suis endendis, .
omentes xeat, ad hoc sacramentum suscipia . An sini endum apti nan serat: nisi habue- ungendi 'rint tempore vitae suae lucida in- . . . terualla. Et pueri qui nulla pec eata admiserunt, nec ad annos diD . cretionis peruenerunt .. ungendis non sunt. . Et non debet mu pei tentibus ministrari, yel illis , , de q orum vitae curriculo & fide prPsuniendum est, quod si non impedientur morbo vel infirmitate graui , libenter peterent & ad- .
183쪽
c. mus sacramenta, communi sunt omnibus fidelibus . restant ia 1 duo ultima, quς communiansi sunt omnibus, nec ad salutem, singulorum necessaria, sed toti Ecclesiae inopactandae, regendae, gubernan- ι , datque, tilissirnar Ordoicit. &M trimoniu,& Ordo habet quandam Sacrame- prae aliis sacramentis necessitate 3 ti ordlinis eo quod veliqua non consisterenis necessitatistut digas ex omeso non minis fasi Isiad. I
Haec caelestis potestas angeloru Euellen- . virtutem superat, quae non a sacer- tia huim dotio Mosisyco, ted a Christo Domisac- qui no secundu Aaio sacerdos fu- menti. it, sed secundu ordinem Melchise- Ioan. I. declijoitu haberi is igitur qui summa potestate gratiam tribuendi, & ἰpecca a remittendi, praeditus fuit, hanc eandem potestarem, quavis virtute definitam,&sacrametis ad- stricta, ecclesiae suae reliquit. ad qua b
184쪽
xηo IT IORDIN. exerecdam certi ministri instituti sunt, solemni religione cGnsecrath& ordinati. Quae quidem ordina- tio sacramentum ordinis vel sacra ordinatio nominatur, cuius descri- Saeram M ptio est. Ordo est signaculumri ordinis quoddam ecclesiae, per quod spiri- desinitio. rualis potestas tribuitur ordinato. Do snsis saeramenti ordinis. Ordo an 'Rdinem esse sacramentum no- saeram Φ- Quae legis Ecclesia determinaiatum nouauit is pluribus Conciliis, uniuersa-kgis. libus,& vltimo in Triden. Synodo. .
Instaurio. Christus Dominus saeramentu Luc. 1 a. ordinis instituit , post solemnem
. illam dilectioms coenam, cum diis xit : Hoc facite in meam comme- morationem: quod etiam post resurrectionem consummauit, quiala ac sacramentum non solum cε- stat potestate consecrandi, verum etiam potestate remittendi peceata, quae fuit tradita post resurrecti-Ioani 2D- onem, quando dixit: Aecipite Spiritum sanctum, quorum remiseritis peccata, &c. Et quamuis Euan-
elistae non faciant de singulis or-inibus mentionem , legimuS ta- meu
185쪽
SECT. 3. CAP. F. imen in seripturis sacris Christum
. quodammodo usum fuisse, actibus. omnium ordinum& tune verisi- rvile est, quod ordinem instituit, aepotestatem conferendi & xtendi Apostolis, & successoribus concessit, & dedito ut in singulis or- dinibus patebit:. De materfa&'rma Sae - menti ordinis. . HVm omne saeramentum ouinstet, ex rebus)ιaquami materia. M verbis tanquam forma E conse . ques est, sacramentum ordinis ha- . here materiam exterius adhibita.
. cuius noni solum porrectio est de . essentia sacramenti: Ordinis. sed etiam tactus illius, ab eo qui ordi- nem suscipit, ut verba formae oste-- dunt, cum dicitur. Accipe hoc
ithid. & est res illa. quae suscipienti ordinem traditur, ut calix tal vino, libet Euangeliorum,&α quae sunt diuersae. secundum diuersos λ, Ordines, ut infra de singulis ordinibus reseram. Forma sacramenti ordinis est, Forma , in qua exprimit usus ordinis, per sacrameti impe- ordinu.
186쪽
imperativum, modum, ut cum dia citur. Accipe potestatem, osFeren-d1 sacrificium in ecclesia, tam πο- vivis, quam pro defunctis, ut definitum est expresse in Coacit. Floren. ubi in aliis ordinibus, etia po-anitur diuersa forma, It patebit. Da ministro huius sacramenti.
Solus Episcopus & non alius est
hilius sacramenti minister. Conc. Triden. Segra. u. 4.
ν 'isevus Abbas ab Episcopo benedimas,
nomini- potest clericatum seu prrmam tonsar huius suram, Ostiariatum,& Lectoratum sacra- ministrare in suo monasterio , di . menti. έubditis suis, & ex speciali con e sione, & priuilegio: cap. cum con-σingat. a I. de alat, is qualit. orrinaccap. abbates, depriuitin in 6. Abba, an De prima tonsitra,an possit illam positodi parochus ministrare, & minores dinarer ordines ex commissione Episcopi, iseu Papae,licet longam disputationem faciant Doctores, hoc tamen,prs certo & indubitato tenedum est , quod usus Ecclesiae habet, ut ab Eoiscopo accipiantur, ex Con ciL Triden. dispositione. s- - Episconobaereticus siue pro- i: prius
187쪽
Sy CT 3. CAP. . Prius sue titularis, degradatus, de- Episcampo sidus, interdictus, excommuni/ hereticin catus, irregularis, seu suspensus, si anpossis de facto ordinare attentaverit, Or- ordinane 'dines utiq, confert, si intentionem clesiae & essentialia seruet; licet grauissime peccet, & sic ordinatus maneat suspensus: nam retinet fa-rcultatem ordinandi , quia characterem indelebilem habet. Colligitur a simili ex eap. I. de ordinatu ab Episcopo qui renuntia. Dise. Hinc omnes tex. iuris canonici, in quibus ordinatio ab haereticis facta dicitur esse irrita & inanis, intelligedi sunt quoad executio uc& - exercirru, cum a supradictis ordinati sat suspensi irregulares & executione pri Aatio at vego quoad
characterem, vere sunt ordinati.
De essectu Sacramenti ordinis. D Ocissi mus essectus Sacramenti Spiritu a. Ordinis est spiritualis potestas, lis pote.& datur gratia sacramentalis , per flucquam conccd Itur fac utrasse con-srue & d ire exequendi ossicium: HPOrdine Imprimitur etia character in f νicaeam cto ordinis, non solutu sacer- onituris . dolao, character
188쪽
. dotio, in quo nullus dubitauri, sed etiam in lingulis aliis- ordinibus: nam character est spiritualis quaedam potestas , quae ab animo deis Ieri nunquam potest; vin singulis ordinibus datur spiritualis quae- dem potestas. stuando Perficitur autem sac1amentum imprimi' ordinis, quando materia & forma fur cha- applicantur . & tunc imprimitur
ractor. . character, de gratia in vitur. De numero ordiris.
In Ecclε- Eeelesia Catholica Est multi-sia ea Atudo ordinum, . & ossiciorum a multis Chtisto sequi benὰ omnia feciti inordinum, troducta dc institutas primo, ad Dei
sapientiam commendendam , quae in ordinandarum rerum distincta. . one maximὰ refulgetri unde Regina Saba, videns ordinem mini-3.Reg. I . strorum Salomonis Regiae domus
squae Ecclesiae huius figura extitit
non habebat ultra spiritum , prae. admiratione illius sapientiae : siene enim in Ecclesia triumphante, est Angelorum hierarchia, sic inelesia hae militante est ordinum hierarchia, diuina ordinatione in- , ι ututa=quq constat Episcopis, pres.
189쪽
byteres,& diaconibus & subdiaconibus. Sic figuraliter in veteri testamento praecessisse constat, cum Aaron & fiiij eius fuerunt in mi Exod. nisterium templi destinati Et qua' dis. uiosint plui es ordines, quia tamen
ordinantur ad usum, scilicet Sacramentum Eucharistiae administraudum, ideo est unum sacram eritu: υ υnsilicet sint diuelsae materiae & for-Saeram mete, nam tota plenitudo Sacra si rum. ti ordinis est in ordine facerJotali, cum igitur omnes ordinentur ad sacerdotium, patet ordinem esse v-num Sacramentum integrale, licet
plura partialia. Circa numerum ordin- , spe ordineseulantur utilites & pie dicentes, Mi μ.
nouem esse ordines in ecclesia hac militante, quia nouem sunt hie xarchiae in ecclesia triumphante. eam ad hoe.I V. dist. ean sinciis paenit. diu. h. Ita etiam in ecclesia hac militante, est hierarchia, diuina ordinatione instituta. Concil. ordent. Sessas. can. 6. Et ita primam tonsuram & Episcopatum ordines esse eolligere liber ex can. cleros versseneraliter,disin. LI.canteris . a s.
190쪽
Ordines septem secundum Theolog.
ITINER. ORDIN. dist. se distinct. 13. ρεν totum. Nam prima tonsura spiritualem habet, significationem, can. duo sunt. ra. q. i. Et datur in ea spiritualis potestas scilicet habilitas ad recipienda Ecclesiastica beneficia quia
non tonsuratus ea recipere non
potest. Concit. Trid. Sess. 13. c. 6. de refoν. & Episcopatum esse ordidine constat, cu sit etiam spiritualis potestas in Episcopo, & imprimatur character.&dicitur ordo. υι in c.aqua. 9.de consec. EGI. velatia.
Communis tamen Theologo- rum opinio tenet ordines esse Leptem,quatuor minores qui sunt Ostiarius, Lector, Exorcista, Acolitus: Et tres maiores, scilicet Sub diaconus, Diaconus,& PreSbIter. De quibus sequentia nota. Da ostiario. a Stiarii secundum Isodorum, in ean eleras uar. dis. dicti sunt, ex eo quod ostiis templi praesint, ipsi enim claues Ecclesiae tenentes, omnia intus & extra custodiunt, fideles recipiunt, infideles respuunt, excommunicatosque -- pellunt. Initium habuit in verexi testa-