delitsap

311쪽

DE AMORE SCORTATORIO. 313

eit, nec fit recordatio benefactorum ejus quoniam cor ejus, a quo illa ut a fonte scaturiverunt, aversum fuit a Caelo, ct conversum ad infernum lam profluunt ex loco habitationis cordis cujusvis ut hoc intelligatur referam areanum Caelum est in innumerabiles Societates distinctum, similiter ex opposito Infernum; cujusvis hominis Mens secundum voluntatem inde intel lectum ejus, in una Societate actualiter habitat S cum illis ibi similiter in tendit S cogitat si Mens in aJiqua societate Caeli est, tune intenditis cogitat similiter cum illis ibi, si in aliqua societate inferni est similiter eum illis ibi; sed quamdiu homo in undo vivit, tamdiu migrat ab una Societate in alteram secundum mutationes affectionum voluntatis .inde cogitationum trientis suae; at post mortem colliguntur peregrinationes ejus, S ex collectis in unum designatur ei locus, si malus in erno, si bonus in Caelo nune quia omnibus in Inferno est v0luntas mali, ex ea spectantur omnes ibi &quia omnibus in telo est voluntas boni, ex ea spectantur omnes ibi quare secundum quale cujusvis voluntatis intellectus fiunt imputationes post mortem. Simile fit cum Scortationibus, sive sint Fornicationes, sive Pellicatussi. Concubinatus , sive Adulteria quoniam illa cuivis imputantur non secundum facta, sed secundum statum mentis in factis fasta enim sequuntur

Corpus in tumulum, at Mens resurgit. 53 i. VI QUOD Ic UIVIS IMPUTETUR AMOR CONIUGIALIs Dantur ora.

jugia in quibus non apparet amor conjugialis, S tamen est, ct dantur Con. jugia in quibus apparet amor conjugialis, ct tamen non est causis sunt plures utrinque, quoad partem cognoscibile ex transactis de Amore vere conjugia- si1 n. 7 ad 3 deque ausis rigorum S separationum, . 23 ad 26o: de Catilis apparentis Amoris lamicitiae in conjugiis n. 27 ad 292; sed ap. parentiae in externis nihil concludunt de Imputatione unicum quod concludites Conjugiale, quod insideat alicujus voluntati custodiatur, in qualicunque conjugii statu homo sit Conjugiale illud est sicut trutina, qua expenditur ille amor est enirn Conjugiale unius viri cum una uxore Clenodium vitae liv. mante, 'econditorium religionis Christianae, ut supra n. 437 ψ38 ostensum est: quia ita est, potest ille Amor dari apud unum conjustem Sion simul apud alterum potest ille Amor altius latere reconditus', quam ut ipse homo animadvertat aliquid de eo; quoque potest inscribi in suecessavit e causa est, quia Amor ille in passibus vj comitatur Religionem ae Religio quia est conjugaim Domini S Ecclesiae, est illius amoris initiamentum S inoculatio quare Amor conjugialis imputatur cuivis post mortem , se- eundum ejus spiritualem rationalem vitam ct illi, cui Amor ille imputatur, post obitum providetur Conjugium in Caelo, qualecunque ei fuerit conjugium inmundo. Ex his nunc sit hae Clausula, quod non ex apparentiis conjugiorum, nec ex apparentiis scortationum, concludendum sit de aliquo, quod illisi Amor conjugialis , vel non quare Ne judicat ne condemnemini, Matth. VII. I. Rr

312쪽

sar. His adjiciam hoc ΞΜORABILE. Quondam quoad spiritum meum evectus sum in Caelum Angelicum S in unam ejus Societatem S tunc accesserunt ad me aliqui ex sapientibus ibi S dixerunt, quid Novum e terra; dixi illis, hoc Novum est, quod Dominus revelaverit Areana, quae excel. lentia excedunt Arcana ab initio Ecclesiae huc usque revelata quaesiverunt, quae sunt illa, dixi quod haec sint. I. Quod in Verbo in omnibus tangulis ejussit Sensus spiritualis correspondens Sensui naturali, quod per illum Sensum sit conjunctio hominum colesiae cum Domino, consociatio cum Angelis, quod sanctitas Uerbi in eo resideat. II. Quod Correspondentiae, ex quibus Sensus spiritualis Uerbi consistit, detectae sint queesiverunt Angeli, anne habitatores Orbis de Correspondentiis prius sciverunt, dixi, quod prorsus nihil quod latuerint nunc per aliquot millia annorum, nempe usque ami obitempore; quod apud illos qui eo tempore S ante illud vigerunt, Scientia correspondentiarum fuerit Seientia scientiarum, ex qua illis sapientia , quia cognitio de spiritualibus quae Caeli cinde Ecclesiae sunt; sed quod Scienti illa, quia versa esst in idolatricam, ex Divina Domini Providentia ita obliteratam deperdita sit, ut nemo viderit aliquod gnum de illa sed quod usque nunc a Domino detecta sit, ut fiat conjunctio hominum Ecclesie cum ipso, consociatio cum Angelis; haec fit per Verbum, in quo omnia ingula Correspondentiae sunt. Angeli valde gavisi sunt, quod placuerit Domino revelare hoc magnum Arcanum per aliquot millia annorum tam alte reconditum; dixerunt, quod hoc sit propter sinem, ut Ecclesia Christiana, quae fundatur super Uerbo, nunc in suo fine est, iterum revivatin trahat spiritum per Caelum a Domino. Quoesiverunt num per illam Scientiam hodie detectum sit , quid Baptismus quid Sacra Cetena significant, de quibus tam varia hucusque cogitaverunt, ct respondi, quod detectum sit. Il. Porro dixi, quod hodie a Domino revelatum sit de ita hominum post mortem dixerunt Angeli, quid de vita post mortem, quis non scit, quod homo vivat post mortem, respondi, sciunt non sciunt, dicunt, quod non homo , sed anima

ejus, ct quod hae vivat spiritus, S de spiritu fovent deam sicut de vento aut aethere,' quod non vivat homo, quam post diem ultimi uilicii δε quod

tunc corporea, quae reliquerant in Mundo, tametsi a vermibus, muribus piscibus exesa recolligerentur rursus coaptarentur in corpus, quod hominesta resurrecturi sint dixerunt Angeli, quid hoc, quis non scit quod homo vivat homo post mortem, cum sola disserentia quod tunc vivat homo sp, aitualis quod homo spiritualis videat hominem spiritualem , sicut homo materialis materialem, ct quod non sciant unum discrimen, praeter quod in

statu perfectiori sint. IV. Quaesiverunt Angeli, quid sciunt de nostro Mundo, ac de Caelo Inferno dixi quod nihil sciverint, at quod hodie a D mino detectum sit, qualis est Mundus in quo Angeliis Spiritus vivunt, aquale est Caelum quale est Infernum tum etiam quod Angeli ct Spiritus sint in conjunctione cum hominibus praeter multa. Mirabilia de illis: ngeis

313쪽

D AMORE SCORTATORIO. ars

i erus sunt, quod Domino placuerit talia detegere, ne homo amplius ex ignorantia in ambiguitate sit de sua Immortalitate V. Amplius dixi, quod hodie a Domino revelatum sit, quod in Vestro undo sit alius Sol, quam in nostro, quod Sol vestri undi sit purus Amor, quod Sol nostri Mundisj purus ignis; quod ideo omne quod procedit ex vestro Sole, quia est purus Amor, trahat ex vita, ct quod Omne quod a noliro, quia est purus ignis, nihil ex vita trahat; ct quod inde sit differentia inter Spirituale maturale, quae differentia hactenus ignota etiam detecta est. Ex quo notum factum est, unde est Lux qua illumina sapientia intellectum humanum, S unde est Calor, qui accendit amore voluntatem humanam. VI Insuper quod detectum sit,

quod sint tres gradus vitae, ct quod inde sint tres Caeli; quod in illos gradus distincta sit Mens humana, quod inde homo correspondeat tribus Caelis; dixerunt Angeli, anno sciverunt hoc prius, respondi, quod sciverint de gradibus inter magis S minus, sed nihil de gradibus inter prius S posterius. VII. Interrogaverunt Angeli, num praeter illa revelata sint plura, dixi quod plura quae sunt de Ultimo Judicio de Domino, quod lit Deus Caeli S terrae, quod Deus sit unus persona ct essentia, in quo Divina Trinitas ct quod Ille sit Dominus tum de Nova Ecclesia ab Ipso instauranda, de Doctrina illius Ecclesie De Sanctitate Scriptum sacrae quod etiam Apocalypsis revelata sit,

quae ne quidem quoad unum versiculum revelari potuit nisi a Domino. Insuper de Incolis Planetarum , ac de Telluribus in Universo praeter multa Memorabilia

Mirabilia mundo Spirituali, per quae plura, quae sapientiae sunt, e C

lo detecta sunt.

333. Angeli ex his auditis valde gavisi sunt, sed percipitibant tristitiam in me is sciscitabant unde tibi tristitia, dixi quod Arcana illa hodie a Domino

revelata, tardetsi eXcellentiam dignitate ercedunt cognitiones hactenus evulgatas, usque in terris reputentur sicut non alicujus pretii hoc mirati sunt Ano Eli, S petierunt a Domino, ut liceret illis despicere in Mundum, laespexerunt, ecce merae tenebrae ibi; dictum illis est, ut scriberentur Araeana illa super Charta, ct Charta demitteretur in terras, ct viderent portenium S factum est ita, ct ecce Charta, cui Arcana illa inscripta erant, demissa est e Caelo S in progressu dum adhuc erat inmundo spirituali, luce-hat stetit stella, at dum illapsa est in Mundum naturalem, lux disparata, ad gradum sicut decidit, obtenebrata est S dum ab Angelis immissa est in Caetus ubi docti eruditi ex quibusdam Clericis laicis, auditum est murmur a nullis, in quo erant hae voces, quid hoc, num aliquid, quid refert si illa scimus vel non scimus, nonne sunt foetus cerebri S apparebat sicut aliqui sumerent chartam, ac licarent, volverenim revolverent illam digitis, ut obliterarent Scripturam ac apparebat sicut aliqui illam discerperent, aliqui sicut vellent proculcare illam pedibus; sed a Domino arcebantur ab illo facinore, mandatum est Angelis ut retraherent illamis custodirent: quia

Rngeli tristes facti sunt, cogitaverunt quous hoc, dictum est, Usque adibispus si tempora S dimidium temporis, Apoc. XII. 14. 534. Post haec loquutus sum cum Angelis, quod adhuc aliquid reveletur Rr a

314쪽

Mundo a Domino, quaesiverunt, quid hoc dixi, de Amore vere Conjugia. li de Caelestibus ejus delitiis dixerunt Angeli, quis non scit, quod delitiae Amoris conjugialis Xcedant delitias omnium amorum; inuis non potest videre, quod in aliquem amorem Ollatae sint omnes beatitudines, faustitates jucunditates, quae usquam conferri possunt a Domino, quod receptaculum illarum sit amor vere conjugialis, qui ad plenum sensum potest illas reciperem percipere respondi, quod hoc non sciant, quia non adiverunt Dominum, S vixerunt secundum praecepta Ipsius fugiendo mala ut peccata , faciendo bona ct Amor vere conjugialis cum suis delitiis unice est a Domino, datur illis qui vivunt secundum praecepta Ipsius ita quod detur illis,. qui recipiuntur in Novam Domini Ecclesiam, quae in Apocalypsi per Novami Hierosolymam intelligitur. His addidi, quod in dubio sim, num velint in Mundo hodie credere, quod ille Amor in se sit Amor spiritualis, S inde ex Religione, ex causa, quia de illo fovent modo ideam corpoream tunc dixerunt ad me, scribe de illo sequere revelationem, postea Liber de illo scriptus demittetur a nobis e Caelo, videbimus num recipiuntur illa quae inibi sunt; simul num velint agnoscere, quod ille Amor sit secundum Reli. gionem apud hominem, spiritualis apud spirituales, naturalis apud naturales,

ct mere carnalis apud adulteros. .

5as. Post haec audivi infestum murmur ex inferis, ct simul has vocem De Miraculam credemus; musielbi numne illa sunt miracula, responsumi est, non sunt quaesivi, quae ergo miracula, dictum est, nanifesta revela futura, ct fidem habebimus, sed respondi, talia e selo non dantur, quoniam quantum homo scit futura, tantum ejus ratio S intellectus cum prudentia S sapientia, cadit in otium , torpet, labefactatur: S iterum quaesivi, quae alia Miracula faciam,m tunc clamatum est, fac similia quae Moses in AEgypto ad hoc respondi, forte ad illa obduraturi estis corda vestra sicut Pharao AEgyptii, S responsum est, quod non ; at iterum dixi, aseverate mihi, quod non saltaturi sitis circum Uitulum aureum, adoratu. ri illum sicut posteri Jacobi, quod fecerunt a Mensiis spatio postquam viderunt totum Montem Sinai ardentem, audiverunt ipsum Iehovam ex ignoeloquentem, ita post iraculum, quod erat omnium maximum Vitulus aureus in Spirituali sensu est Voluptas eam is S responsum est ex inferis, non erimus sicut poster Iacobi. Ad tunc audivi hoc e Caelo illis dictum, si non creditis Mosen Trophetas, hoe est, Verbum Domini, non credetis ex iuraculis plus quam filii Iacobi in deserto neve plus quam illi crediderunt dum,

suis oculis viderum stacula ab ipso Domino, dum fuit in Mundo, facta.

315쪽

DE CONIUGII IN C ELin n. 27 ad I. Quoia homo vivat homo post mon. tem n et ad 3I Quud tunc masculu sit nasculus, ct Remina fitemina n. sa, 3. Quod suus Amor apud unumque Vi post mortem maneat, . 4, 3, 56. Quod principaliter amor sexus .apud illos qui in Caelum veniunt qui sunt qui spirituales in terris fiunt, Amor conjugia ijs n. 37, 8 Haec plene 'confirmata per autopsiain, n 39 Consequenter quod Conjugla sint in Caelo,n. o. Quod Spirituales nuptiae intelligantur per Domini verba, quod post re--

surrectionem non dentur nuptui, D. I.

DR ΤΑΤD CONIUGUM PosTΜΩRTEM, 4 ad 34. Quod Amor sexus maneat apud omnem hominem post mortem, ualis ille interius, hoc est, in interio. re ejus voluntates cogitatione fuerat in Mundo, . 46, 7. Quod Amor con. jugialis similiter maneat, qualis ille interius, hoc est, in interiore voluntate cogita non apud hominem fuerat in Mundo, . 8. Quod duo conJudes ut plurimum post si ortem conveniant, se agnoscant, Consocient, per aliquo stempus vivunt simul; quod fit in primo ritu, ita dum in extera is sunt sicut hi Nun o n. 7, pag. 37. Sed quod suCCessi VC, Cut Oxuunt externa ac intrant in ira terna sua, perCipiant quali amore cinclinatione inter se ad se inu. tuo fuerant, ct inde num possint una Vivcre Velion n. 48. pag. 57. Quod si postulat una vivere, maneant Conjuges, at si non possunt, se separent, quandoque vir ab uxore, quandoque uxor a Viro, inuandoque se uterque ab invicem, . o. Quod tunc detur Vir UXO Cola Veniens, C aeminae maritus si

militer , . o. Quod conjuges inter se fruantur consortiis similibu , quibus si Mundo sed jucundioribus & beatioribus; verum absque prolificatione, pro qua seu loco ejus est illis prolificatio spiritualis, quae est amoris, sapientiae. n. 31, 32. Quod ita fiat illis, qui venturae in Caelum aliter vero illis, qui iiii

infernum, . S , Fq.

DR ΜORE E O CONJUGIALI , . 3 ad 8. Quod detur Amor vere conjugia lis qui hodie tam rarus est, ut non sciatur quali est MVix. quod sit n. 38, 1 . Quod illius amoris origo sit ex conjugi boni & veri n. Go i I. Quod illius amoris correspondentia sit cum Conjugi Domini ct Ecclesiae n. 62, s. Quod ille Amor ex sua Origjne, ex sua Correspondentia spectatus sit caelesiis, spiritualis, sanctus, Purus, mundus prae omni amore, qui a Dolain est apud angelos Caeli' apud nomines Ecclesiae, . Gq. Quod etiam sit amor fundamentalis omnium amorum caelestium' spirituali uni ta inde naturalium n. 63 66, 7. Quodque in ilium amorem collata sint omnia gaudia Gomnes delitiae a primi ad ultima n. 68 69. Sed quod non alii in illum amorem e niant, ct in illo esse possint quam qui adeunt Dominum , ac vera Ecclesiae amant, Jona ejus faciunt, . O, I, a. Quod hic Amor fuerit Amor amorum apud Antiquos, qui in Saeculo aureo, argenteo, Cupreo ViXerunt n. 73. D ORisit R AMORI CONIUGIALIS EX CONJUGI BONI ET VERI , . 8a ad Oa .

Quod bonum verum sint universalia creationis, inde in omnibus creatis- sed quod in subjectis creatis sint secundum cujusvis formam , n. 4, 83 I . Quod non de ur bonum solitarium, nec verum solitarium , sed quod ubi vis. conjuncta sint, . 87. Quod detur verum boni, is hoc bonum veri, seu ve-rum ex opo, ac bonum ex illo vero; quod duobus illis a creatione insita sit inclinatio ad se conjungendum in unum, . 88 80. Quod in subjectis Regni animalis verum boni seu verum ex bono sic masculinum, quod ex illo honum veri seu bonum ex illo vero sit nemininum, . I. Quod ex influxu bor

316쪽

ni veri a Domino sit amor sexus quod sit amor conjugialis n. ost, u . Quod amor sexus it externi seu naturalis hominis, & quod inde hic sit communis omni animali n. g. Sed quod Amor conjugialis sit interni seu spiritualis ho-aninis n. 3, 6 uod apud hominem amor conjugialis sit in amore sexus, sicut gemma in matrice n. 97. Quod Arho sexus apud hominem non sit origo amoris conjugialis, sed quod ni primum ejus, ita sicut est externum naturale cui implantatur internum spirituale n. 3. Quod dum amor conjugialis implantatus eli, amor sexus invertat se, citat amor sexus castus, . u. Quod mas . emina creati sint, ut sint ipsa forma conjugii boni & veri,n a . Quod dii conjuges sint illa forma in intimis suis , lande in sequentibus ex illis, sicut interiora mentis illorum aperta sunt, D. IOI, I 2. DE CONJUGIO DOMINI ET Ecci EsIAE , ET DE JUS CORRESPONDENTIA , . 1 Gad 31 Quod Dominus in Verbo dicatur Sponsus & aritus, quod Ecclesia sponsa uxor; quod conjunctio Domini cum Ecclesia,' reciproca Ecelesiae cum Domino dicatur Conjugium, . II7. Tum quod Dominus dicatur Pater, Eccletia mater n. II 8, I9. Quod proles ex Domino ut Marito GPatre. Ecclesia ut uxore Minatre sint omnes spirituales, ct in Verbi sensu spirituali intelligantur per silio & filias, generos iurus, per alia nomina quae sunt generationi , . 2O. Quod proles spirituales , qua nasiaciantur ex conjugio Domini cum Ecclesia , sint Vera ex quibus intellectus , perceptio inde cogitatio quod sint Bona , ex quibus amor cliaritas, affectio n. 12 I. Quod ex Conjugi boni' veri, quod procedit a Domino influit, homo recipiat verum Dominus huic conjungat bonum quod sic Ecclesia formetur a Domino apud hominent n. 122, 23. Quod maritus non repraesentet Dominum uxor Ecclesiam, quia ambo simul , maritus .ejus uxor , faciunt Ecclesiam , n. 123. Quod ideo non sit correspondentia mariti cum Domino uxoris cum Ecclesia in conjugiis angelorum in caelis mominum in terris n. 126. Sed quod sit correspondentia cum amore conjugiali, seminatione, proli fluatione, amore infantum,' cum similibus quae in conjugiis, Me illis sunt, . 127. Quod Ver-hum sit medium conjunctionis, quia illud est a Domino & sic Dominus, n. 28 Quod Ecclet a sit a Domino, apud illos qui adeunt Iesum,' vivunt secundum praecepta Ipsius, . 29. Quod Amor conjugialis sit secundum statum Ecclesiae, quia secundum statum sapientiae, apud hominem, . 13O. Et quia Ecclesia est a Domino, quod etiam Amor conjugialis sit ab ipso n. Is 1. DE CAsT ET NON CAsTo n. Is ad I36. Quod castumin non castum pra dicentur de Conjugiis , de taljbus quae conjugii sunt, . 139, 4O. Quod castum modo praedicetur de Conjugii Smonogamicis, seu unius viri Cum una uxore,n. 141. Quod Conjugiale Christianum solummodo detur castum n Ida. Quod Amor vere conjugialis sit ipsa callitas, . 14s. Quod omnes delitiae amoris vere conjugialis, etiam ultimae, sint castae n. 144. Quod Amor conjugialis apud illos, qui a Domino fiunt spirituales, plus plus purificetur fiat castus, D. 143, 146. Quod Castitas existat per totalem abdicationem scortationum ex religione, Π. 47, 14 8, 49. Quod castitas non praedicari possit de infantibus, nec do pueris' puellis, neque de adolescentibu sin virginibus antequam apud se sentiunt amorem sexus, . ΙΤΟ. Quod castitas non praedicari possit de eunuchis natis, nec de eunuchis faciis n. 13 I. Quod castitas nec przedicari possit de illis, qui non credunt adulteria esse mala religionis; adhuc minus de l. lis, qui non credunt adulteria esse damna societatis n. 132. Quod castitas non praedicari possit de illis, qui solum propter varias causas externas ab adulteriis abstineat, . 33. Quod castitas Aon praedicari possit de illis, qui cre

317쪽

dunt coniugia esse in casta, . Fq. Quod castitas non praedicari possit de isti;

qui abdicaverunt conjugia, Vovendo perpetuum caelibatum, nisi in illi sit permaneat Amor vitae vere conjugialis, . FS. Quod status Conjustii praese. rendus sit statui prlibatus, . 136.

DE CONJ Noviodi I 1ΜARUM ET MENTIUM PER CONJUGIUM. QUAE IN TR LIGITUR PER DOMINI VERBA , IJOD NON AMPLIUS SINT DUO, fgn x chsto

Quod a creatione insita sit utrique sexui facultas ct inclinatio, ut possint velint conjungi si1cut in unum, . J7. Quod Amor conjugialis conjunoat duas animas inde mentes in unum, . 38. Quod Voluntas uxoris se conjunstat cum intellectu viri, inde intellectus Vici Cum voluntate uxoris n. 1 p. Quod inclinatio ad uniendum sibi virum sit constansin perpetua apud 'uxorem sed inconstans Malterna apud virum, . 6O. Quod conjunctio inspiretur viro ab uxore secundum ejus amorem, recjpiatur a viro secundum ejus sapie n. tiam, . 161. Quod conjunctio illa ita a prim j diebus conjugii successive Q. quod apud illos qui in amore vere conjugisti sunt, penitius & penitius in aeternum, . 162. Quod conjunctio UXOris cum sapientia rationali mariti fiat ab intra, sed cum sapientia morali ejus ab e tra, . 63, 64. I S. Quod propter conjunctionem illam ut finem, uxor sit data perceptio affectionurn a. riti, quoque summa prudentia moderandi illas, . I 66. Quod uxores hare perceptionem apud se recondant, in marisi abscondant, propter causias u sunt necessitates, ut conjugialis mox, amicitia .confidentia, in beatitudo cohabitationis felicitas vitae, Constabiljantur, Π. 67. Quod perceptio haec sit sapientia uxoris, quod haec non dabilis sit apud virum, ne quod a. pientia rationalis viri ubilis sit apud Xorem, . I 68. Quod uxor uoi ter cogitet de inclinatione viri ad se animo conjungendi sibi illum n. 169. Ouod uxor conjungat se viro per applicationes ad ejus voluntatis desideria, tr. 1 Ο Quod uxor conjungatur viro suo per sphaeram vita CX euntem ex amore ejus D. 7Ι. Quod uxor conjungatur marito per appropriationem virium Virtuti ejus sed quod hoc fiat secundum amorem mutuum piritualem illoruna n. 172.. Quod sic uxor ima inem sui mariti recipjat in se, inde percipiat,' vi eat . sentia ejus affectiones n. 73. Quod sint ossicia propria viri, Homela propria uxoris; quod uxor non possit intrare in ossicia propria viri nec vir in Scia propria uxoris, cillis rite fungi n. 174. 173. Quod officia illa 1ecundum mutuum auxilium etiam conjungant duos in unum; imul faciant unam domum , n. 76 Quod conjuges secundum conjunctiones supradictas fant unus homo plus' plus n. 77. Quod illi, qui in amore vere conjugiali sunt, sentiant se unitum hominem, sicut unam carnem, . 178 Ouod amor vere conjugialis in se spectatus, si uni animarum, conjunctio men-tium, nisus ad conjunctionem in pectoribus, ct inde in corpore n. I p uos status hujus amoris sint innocentia, pax, tranquillitas amicitia intima confidentia plena, desiderium cordis mutuum faciendi alteri omne bonum ex omnibus illis beatitudo, faustitas, jucunditas, voluptas ct ex harum fruitio . ne aeterna caelestis felicitas, . 18O. Quod haec nullatenus possint dari, nisi in

conjugio unius viri cum una uxore D. I 8 I. DE MUTATIONE .sTATU VITAE APUD VIROS ET APUD AEMINA PER CONI 1

CIUM, . 8 ad OG. Quod status vita hominis ab infantia usque ad sinerim Jatae, si postea in aeternum, continue mutetur n. 183. Quod similiter formare terna hominis, quae est spiritus ejus, . 86. Quod a mutationes aliae sint apud viros, aliae apud feminas, quoniam viri a creatione sunt forma scientiae intelligentia: sapientiae, faemime formae amoris illarum apud viros, n . 8''Quod apud vi ros sit elevatio mentis in superiorem lucem, quod apud aemi , naci sit levati mentis in superiorem calorem, 2 quod zemina sentiat delitiam sub Baysjde Siseden borgian Church iup IIMAA.bBYSjdech Ur h. org

318쪽

sui caloris in luce viri n. 188, 189. Quod status vitae alii sint viris & Benninis

ante conjugium, .alii post conjugium, . 19O. Quod status vitae post conjugjum apud conjuge mutentur ci succedant secundum conjunctiones mentjuma lorum per amorem conjugialem, D. I9I. Quod conjugia etiam inducant ani-niabus i mentidius alias formas, . 92. Quod Smina nectualiter formetur in uxorem secundum descriptionem in Libro creationis D. 93. Qu0 formatio illa fas ab uxore modis arcanis, ct quod ioc intelligatur per quod farmina creata 1 dormiente viro n. 9 . Quod formatio illa ab uxor fiat per conjunctionem suae voluntatis cum interua Viri n. 93. Propterivem , ut utriusque voluntas fiat una, id ambo unus homo im 196. Quod formatio illa fiat per appropriationem affectjonum mariti, n. 97. Quod formatio illa fiat per receptionem propagationum antinae marjti, cum initio oriundo ex eo, quod velit esse sapienti a sui mariti amΘr n. 98. aod si formetur virgo in uxorem, juvenis in maritum, D. 99. Quod ira conjugio unius viri cum una uxore, inter quos est Amor vere conjugialis, uxor fiat plus' plus uxor, maritus plus, plus maritus, n. OO. Quod e tiam ita successive ab interiori perficiantur' nobilitentur illorum formae, OI. Quod proles natae a uobus, qui in Amore vere conjugiali sunt, trahant a parentibus Conjugiale boni Veri, ex quo illis est inclinatio .facultas, si filius, ad percipiendum illa qua sapientii sunt, si filia, ad amandum illa usi sapientia docet n. sa, stos, o*, o 3. Quod ita fiat , quia anima prolis est a patre , ac induitio ejus a

UNivERsALIA DE CONIUGIIs n. O ad 23o. Quod proprius sensus Amoris conjugialis sit sensus tactus, . IO. Quod apud illos, qui in amore vere con j tali sunt, crescat facultas sapiendi; sed quod haec apud illos, qui non in amore conjugiali sunt, decrescat n. II, 2I2. Quod apud illos, qui in amore vere conjugiali sunt, crescat ausititas cohabitationis; sed quod iis c apud illos, qui non in amore conjugiali sunt decrescat , I 3 Quod apud illos, qui in amore vere conjugiali sunt, crescat conjunctio mentium , cum hae amicitia sed quod haec cum illa apud illos, qui non in amore conjugiali sunt, decrescat, . 2I4. Quod illi, qui in amore Vere conjugiali sunt, cori tinue velint unus homo esse; sed quod illi, qui non in amore conjugiali sunt, eli; eduo esse n. I1. Quod illi, qui in amore Vere conjugiali sunt , spectent aeternum vj cjssim aucem illi, qui non in amore conjugiali sunt, . III. Quod umor conjugialis resideat apud uxores castas sed quod amor illarum dependeat a maritis n. I6, pag. 39. Quod uxores ament incula conjugii modo viri amen illa n. 2I7. Quod intelligentia Reminarum in se sit modesta, elegans, pacifica, cedens, mollis, tenera; quod intelligentia virorum in so sit gravjs, aspera, dura animosa, licenti de amans n. 2I8. Quod uxores in nulla excitatione sint sicut viri; sed quod illis sit status praeparationis ad receptionem, . I p. Quod Viris sit copia secundum inorem propagandi vera, secundum morum faciendi usus, . 22o. Quod determinationes sint in e ne placitis mariti n. 221. Quod Sphsera conjugialis sit, quae a Domino per Cae-Jum influit in omnia dc singula universi usque ad ultima ejus, . 22. Quod seg Sphaera recipiatur a sexu sagminino, per hunc transferaru in sexum musculinum, . 223. Quod ubi Amor vere conjugialis est, haec Sphaera recipiatur ab uxore, .unice per uxorem amarito , . 224, Quod ubi amor non conjugia sein, phtera illa quidem recipiatur ab uxore, sed non a marito per illam, . 23. Quod amor conjugialis dari possit apud unum ex conjugibus , non si mul apud alterum, P. 26. Quod sint varis similitudines, Mariae dissimili tu lines, tam internae Quam externae n. 227. Quod variae similitudines possint

donjungi sed non cum dictimilitudinibus, . a 28. Quod omitrus illis, qui Up-

319쪽

siderant amorem conjugialem, provideat militudines; maod si non alitur

in terris, provideat illas in Caelis, 13. 29. Quod homo secundum desertum ci acturam amoris conjugialis, accedat ad naturam bestiae n. 23o.

U CAus I FRIGORUM, SEPARATIONUM, ET DIVORTIORUM IN CONIUGIIs n.

Ia ad Go. Quod sit calor spiritualis, de quod sit frigus spirituale quod calor spiritualis sit amon, vi frigus spirituale privatio eius, . asy. Quod frigus spirituale in conjugiis sit disiunio animarum,' disjunctio mentium unde

jndifferentia, discordia, contemtus, fastidium, aversat jo; ex quibus tandem apud plures separatio quoad torum, cubiculum is domum n. 36. Quod causis frigorum in suis successsionibus in plures, quaedam internae, quae iam externae, quaedam accidentales n. 37. Quod causae frigorum internae sint ex religione n. 238, 239. Quod causarum internarum rigorum Prima sit reiectio religionis ab utroque n. st o. Quod causarum internarum frigorum Se .cunda st quod uni sit religio,' non alteri n. ψI Quod causarum interna. rum frigorum Tertia sit, quod alia religio sit uni' alia alteri n. 242. Quod Causarum internarum Quarta sit falsitas religionis imbuta n ah a. Quod causae supradictae sint causae frigoris interni sed non simul externi apud plures. N. 244, 243. Quod causae externae frigoris etiam sint plures; quod harum Prima sit dissimilitudo animorum' morum n. 246. Quod causarum externarum frigoris Secunda sit, quod Amor conjugialis credatur unus cum amore scoristatorio, modo quod hic ex lege sit illicitus, ille autem licitus, . ψ7. Quod causarum externarum frigoris Tertia sit aemulatio supereminentiae inter conjuges n. 24 8. Quod Causarum externarum frigoris Quarta sit nulla determinatio ad aliquod studium aut negotium, ex qua cupiditas Vaga, . 269. Quod causarum externarum frigoris Quinta sit inaequalitas status' conuitionis in externis n. ago. Quod ause separationum etiam sint aliquae n. 3I. Quod Prima causa legitimae separationas sit vitium mentis n. 212. Quod Secunda causa legitimae separationis fit vitium corporis n. 233. Quod Tertia causa legitimae separationis sit impotentia ante conjugium, . 34. Quod Adulteri uim sit causa divortii n. 233. Quod cauta accidentales frigoris etiam sint & quod harum Prima sit commune ex jugi licito n. 236. Quod causarum accidentalium frigoris Secunda st quod cohabitatio cum conjuge ex faederem lego videatur coacta, non libera, . 17. Quod causarum accidentalium fragoris Tertia sit affirmatio ab uxoreo sermocinatio de amore ab illa, . 238. Quod causarum accidentalium frigoris Quarta sit cogitatio viri interuiu' noctu de uxore quod velit,' vicissim cogitatio uxoris de viro quod non velit, maso. Quod sicut frigus est in mente, etiam sit in corpore; quod secun clurifrigoris illius incrementa claudantur etiam externa corporis n. 26O. D CAus I APPARENTI AMOR Is, AMICITIAE, ET FAVORIS IN CONIUGII 8,

n. 7 ad 202. Quod in Mundo naturali paene omnes conjungi possint quoad affectiones externas, sed non quoad assectiones internas si hae dissident Mapparent. n. 272. Quod in Mundo Spirituali omnes conjungantur secundum affectiones internas, non autem secundum externas, nisi hae unum agant cum internis,n. 273. Quod sint externae affectiones. secundum quas matrimonia Communiter contrahuntur in Mundo, n. 74. Sed quod si non interna affectiones, quae conjungunt mentes, insunt, matrimonia in domo solvantur,nia 273. Q aod tamen matrimonia in Mundo ad finem vitae permansurae sint,n. 276. Quod in matrimonias, in quibus internae affectiones non conjungunt, dentur exteritae, quae simulant internas, consociant, . 277. Quod inde sit apparens amor, apparens amicitia,' favor inter conjuges n. 278. Quod apparentiae hae sint simulationes conjugiales, quae laudabiles quia utilesis necessariae n. 79. Quod te mulationes conjuga a-us apud spiritualem hominem conjunctum naturali sapiant ex judicio n. 8o-

320쪽

Quod hae simulationes conjugiales apud naturalem hominem sapiant ex pruden.cia propter varias causas n. 8 I. Quod sint propter emendationesin accom modationes n. 282. Quod sint propteζOrdinem servandum in rebus domesti. cis, propter mutuum auxilium, . 283. Quod ut propter curam infantum, erga liberos, uni cordem, . 284. Quod sint propter pacem in domon. 283. Quod sint propter famam extra domum, . 286. Quod sim propter a. rios favores exspectatos a conjuge, aut ab ejus cogηatis, me propter timorem acturae illorum n. 287, Quod sint propter excusationes naevorum,d inde evitationes infamiae n. 288. Quod sint propter reConciliationes,n. 89. Quod si apud uxorem non cessat favor, dum facultas apud Virum , fieri possit amicitia aemulans conjugialem cum senescunt n. 29o. Quod variae species apparentis amoris amicitiae dentur inter conjuges, quarum unus est subjugatus, Minde subjectus alteri n. 9Ι. Quod dentur conjugia infernalia inmundo inter conjuges, qui interius sunt infensissimi hostes, exterius sicut conjunctissimi amici, siuet. DE DESPONSATIONIBUS ET UUΡT1Is n. 29 ad 3Iq. Quod viro sic electio, non seminae n. 296. Quod Virum oporteat ambire rogare seminam de conis jugio secum,' non vacissim, . 297. Quod Dominam Oporteat consulere parentes, aut illos qui loc0 parentum sunt, .dein apud se detinerare, antequam consentit n. 298, 299. quod post declarationem consensus pignora danda sint, . scio. Quod consensus per solennem desponsationem firmandus constabiliendus sit n. 3ΟΙ. Quod per desponsationem praeparetur uterque ad amorem conjugialem, . soa. Quod per desponsationem unius mens conis

jungatur menti asterius , ut a conjugium spiritus antequam ii corpor , .sos. Quod ita fiat apud illos, qui de conjugiis cogitant caste aliter qui de illis in caste n. so4. Quod intra tempus desponsationis non liceat corporaliter conis jungi, n sis. Quod post exactum tempus desponsationis fieri deneant nuptiae n. Io6. Quod ante celebrationem nuptiarum faedus conjugiale pangendum sit in praesentia testium, .n so7. Quod conjugium a sacerdote consecrandum sit n. sc8. Quod nuptiae cum festivitate celebrandae sint, . Os Quod post nuptias conjugium spiritus etiam fiat corporis,' sic plenum, , 3Io. Quod hiesit amoris conjugialis ordo cum suis modis a prirno ejus calore a primam ejus facem, . 3II. Quod amor conjugialis absque ordine & hujus modis praecipitatus exurat medullas is consummetur n. Ia. Quod status mentium utriusque in successivo ordine procedentes influant in statum conjugii ; attamen aliter apud spirituales, inliter apud naturales n. 313. Quia ordo datur successiQus Wordo simultaneus, ii est ex illo, secundum illum, .m 14. DE CONIUGII ITERAΤIs n. 3I Od 32S. Quod pol mortem conjugis iterum eontrahere matrimonium dependeati praecedente amore conjugiali n. I 18.

Quod post mortem conjugis iterum contrahere matrimonium dependeat etiare a statu conjugii, in quo vixerant, . I9. Quod illis, quibus non fuit: Amor vere conjugialis , nihil obstetis obsit, quin matrimonium iterato contrahant,n allo. Quod illi, qui inter se in amore vere conjugiali vixerant iteratum conjugium non velint, nisi propter causas separatas ab amore conjugiali n. sui Quod sit alius status conjugii cum virgineo alius juvenis cum vidua,n sua Quod etiam alius status conjugii sit vidui cum virgine S alius vidui

eum vidua, . 323. Quod varietates' diversitates horum conjugiorum quoad amorem ejus attributa, excedant omnem numerum n. 324 Ouod statua viduae sit gravior statu vidui n. 23. D POLYCAMIA 23 ad ma quod nisi cum una uxore non dari queat amor vere Conjugialis, consequenter nec vere conjugialis amicitia, confidentia, potentia; talis mentium conjunctio, ut sint una caro n. 333. 3'φ. Quod siC nisi cura una uxore non dari queant beaLitulines caelestes, faustitates spiritua-