장음표시 사용
161쪽
Reliquiam, & tunc tenent locum digniorem in ordine suo; inter- .idum Reliquiae in loco digniori ab omnibus deseruntur grada- . tim secundum exigentiam sui ordinis in Processione simul incei dentibus, reliquis vero religiosis incedentibus suis locis, & sub propria Cruce ;& ita intelligitur Responsio data a Sacra Congr.
Rituum in una Senogall. montis Bod ij et . Septembris r6os.&39. Aprilis i6o8.&23. Ianuarii toro.apud Ricciul. lib. I .eccles. Lucubr. cap. gr. fine, apud Balbosam in Decis Apostol. collect. 6 3. num. 8.& COlim. 646.num. 9. ubi dicitur, quod Regulares' non possunt praetendere prec dentiam, & locum digniorem, , quando eorum Prior defert lto liquiam , sed debent locum cede- . re clero seculari,itaq;delatic Reliquis etiam per super iorem non dat ius toti corpori, nec parti conuentus incedendi in loco ho
Quaeres i 36. An Regulates sub unica Cruce, vel alias incidere possint permixtim cum Clericis, vel habere aliquando locum dia- gniorem supra illos e 15 S. Religiosus Parochus incedit permixtim cum reliquis Parochis iuxta usum loel f ex hoc tamen capite Regulares non possime praetendere praecedentiam super unum Parochum Regularem, quando inter alios Parochos praecedit in processionibus, rescit ex Sellio decisum Barbosa in decis. Apostol. collcct.643. num. 8.Itaque Parochus Regularis sub Cruce Parochorum, vel alias cum parochis incedit, in loco sibi conuenienti vi Parocho,& non attendirur ratio regularis. Et si e.g. Parochus ex ordine Minorum incedit sub Cruce Parochorum, ideo Cruci Praedicatorum non. debetur locus dignior supra Crucem parochorum, quia Clerus semper praesertur regularitati in processionibus , ut notum est; & ux,a qua regulatur prςcedentia semper est clericorum secula-- rrum, esto, quod maior pars Curatorum constaret ex Religiosis. Quaeres 337. An Canonici Regulates,seu etiam Clerici Seculares Pretextu prςeedentiς possint impedii eme Regulares Parochi i - . cedant sub Cruce Parochorum eor7 R. Non possunt,quia id illis non preiudicat in aliquo,cum talis - . incessus ab illis non fiat, ut sunt rei igiosi sed quatenus Parochi,
quod colligitur ex dictis in precedenti quaestione, dum diximuS Regulares non posse pietendere prscedentiam super unicu
162쪽
. - clericum regularem parochum, dum inter alios parochos proe dit.Quod intelligitur etiam respectu alterius Crucis clericorum. . qui locum tenerent inferiorem, quia in his non attenditur ratio persone,sed Parochianatus,qui praesertur. At 8 An Parochi Regnures cogi possint ad processiones sub Cruce Parochorum, vel Clericorum Θ R. Non, quia Episcopo subdu tur Religiosi. ut spectantur sub communi ratione conuentus,non ut Parochi in ordine ad Processiones, quae non laut de ratione Parochiae, ita quod quando connentus incedit, cogi non potest Curatus regularis incedere sub Cruce Parochorum. Quςres i38. I qucrendis elemosinis quis precedat inter Mendi
qis R. Qui prius in loco habet conuentum, nam huius Fratres ex prioritate temporis, & seruit ijs spiritualibus impertitis ius h bent potius,& melius, ut illis succurratur celerius,quam alijs,qui postremo cςperunt inseruire. Ex Aidano lib. I. in compend. C nonic. resolui.tit. 6. num. I s . Barbosa in Decis Apostol.collect.
Queres 339. Qualis ordo precedentiς seruandus sit inter disputiandum, & in Concionibus ξ62.O Regulares preferuntur quibuscumqssecularibus tam clericis , seu publicis etiam Lectoribus, Doctoribus, aut Magistris. Regulares vero inter se prςferuntur secundum antiquam approbationem religionum, unde primum locum tenere dcbent C nonici Regulares Lateranenses, deinde Monachi approbati ante Mendicantes; deinde Dominicani, Franciscant, Eremitani, &Carmcliis, ceteriq; subsequenter iuxta approbationem, & confirmationem factam a Sede suorum ordinum. . Probatur haec conclusio generaliter ex illo naturali, canonico, &Iega li axiomate,quod qui prior est tempore,potior est iure,dequa egi sub q.3s .adeo efficax est argumentum a prioritate institutio-
. nis, ut haec attendatur etiam pro reuersis,nam l. a. g. decur. ibi: Requissus tamen in ordinem, utram eum ordinem retineat, quem priamum habais ρ An vero quem nunc nactus eB,qu.eri potes e Etst forte ., de ordine sententiarum ricendarum agatur, a iure tamen eundem
163쪽
αῖ & par. 4. decis 28. Gratia n. cap. 893.num. 29. ValenZ.to in. r. . consit. I.num. 2I.3O.& 64. ab antiquitate approbationis ordinis
accipiunt praecedentiam inter ipsos religiosos; & rationabiliter,
nam praecedentia non est attendenda comparatione meritorum, sed ordinum approbatione , ex eodem Gemin. in cap. Quamuis S .Quamquam,de praebend. in 6. Decian. in cap. a.de re iudic. F lin. in eap. Postulasti, de refer. Tambur. tom. I .disp. 23. q. I .num.
dis .ne ergo quis in superbiam elatus incidat in laqueum diaboli, praeferendus est alteri, attenta prioritate temporis approbati ordinis, ab hoc enim desumitur ius praecedentiar, in quo nulla potest esse suspicio ambitionis,quam aliunde sit,quam a meritis; sicut ergo ab initio religionum praecedentia regulata fuit ab antiquitate religionum, ita nunc idem seruandum est non sesum re ligiosorum inter se, sed etiam cum alijs, cum recte ab hoc funda--nto practicetur exercitium praecedendi quolibet modo; nam Religiosi praeferuntur laicis, & clericis ordine institutionis, ut mox patebit, & i psi regulares inter se ex eodem ordine instit
tionis,&approbationis ordinum eorundem. Confirmatur id, - . arguendo ab estectu ad causam, nam exercitium praecedentiae in
disputationibus regulatur hoc modo, ut laici postponamur cleriacis, & isti religiosis, regulares vero pr icti praeseruntur,& inter . se ipsos seruant ordinem approbationis, ut manifestum est, & in pacifica possessione sunt Mendicantes hoc ordine, Praedicatores, Minores, Augustiniani, & Carmelitae, non alia ratione, nisi quia hoe ordine instituti fuerunt ordines ab ecclesia, alia enim ratio assignabilis non est,qus non patiatur difficultatem,ut infra magis patebit.Probatur ergo disputandi ordo praecedentiae a pi toritate institutionis. 4ai Prima ergo pars, quod ecclesiastici praeferantur laicis quibuscumq;probatur. Quia clericatus prius est, quam la icatus ine clesia prioritate temporis, & dignitatis, sumpto argumento a Christo Domino, qui eeclesiam suam, sanguine suo fundaui natus est clericus &sacerdos a Patre institutus secundum ordi
nem Melchisedech, ad Hebr. 3. 6.Tu e acerdos in aeternum fec-dum ordi em Melchis aech. Et insta io. Avellatus a Deo Pontifex.D.Thomas pari. 3. q. 2 a. per totam. Est imum dedis caput supra omnem ecclesam, Pa est cor GH.Ergo clerici priores instautione
164쪽
a Christo Domino primo sacerdote,& capite ecclesiae, praeseredi sunt la icis uti posterioribus. Ex quo patet etiam prioritas dignitatis, nam ecclesiastici ratione clericatus habent adiunctum ν dum diguitatis, quo carent laici, ut laici sunt, cap.a.dist. 1 6. fine, eap. Quis dubitet II . dist. 96.cap. Duo sunt T. I 2.q. I . Praeterea, inter clericos, & Iaicos ea est differentia,quod clerici sunt prox, miores Christo,eui magis assimilantur propter clericatum,& misnisterium circa obsequia spiritualia; laici vero sunt membra non ita proximiora, cum nihil pridictorum participent, ideo sunt membra minus principalia. Adde,quod inter laicos pauci sunt, qui ab heresibus defendant ecclesiam, multi vero, immo omnes, fere ecclesiastici ecclesiam tuentur ab incursibus inimicorum, &hereticorum christiani nominis hostium. Patet ergo ex dictis, clericos tam r*ulares, quam seculares prsserri in disputationibus laicis ex prioritate institutionis utriusq;status. Adde, quod incongruum est, quod regulares supponantur laicis, cap. Dii
Secunda pars, quod Regulares sint praeserendi clericis secularibus,
probatur eodem fundamento, quia in rerum natura prius est et 62 2 ricatus regularis, quam secularis, ut multis probant supra subq. 99. num. 338. ergo preserendi sunt clericis secularibus. Ennia
r firmatur id ex usu, & praxi,nam arguente in digniori loco aliquo elerico seculari,ei nullus supponitur religiosus. Tum quia in si dijs uniuerse sollicitiores sunt religiosi secularibus, &ecclesia
magis illustratur disciplinis, & doctrinis regularium sit dictum race illorum,qui & ipsi in vinea Domini proficiunt quam sic
arium,merito igitur religiosi in disputationibu prsseruntur et ' ricis. Ad quod facit i. Nemo a. ff. de ossic.magr. ossiciorum,ubi, dicitur,quod is gradu esteros antecedat, quem stipendia meli ra , vel labor prolixior secerit anteire ; prolixior autem labor instud ijs sine dubio est in religiosis etiam ab ineunte ecclesia usq; ad nostra tempora, ergo regulares ex hoc capite prsserendi sunt clericis. Facit, quod mox dicam de Canonicis Regularibus La- teranensibus ex Pio V. ratione clericatus regularis, ex cuius antiquitate in ipsis preferendi essent clericis secularibus, si essent, Episcoporum membra in actu, ut sunt clerici sucularcs. V .
165쪽
23 Tertia pars,quod Lateranenses caeteris Regularibus praesera iditiaria Disputationibus,probatur aduersus Monachos Casinenses x allata sententia, & Bulla 7s. Pij IV. xelata superius sub num.
bis s3. illis verbis:Innocessoribus, ct omnitas aliis actibus. 'blicis,a or priuatis. Propositio est' uniuersalis de omnibus alijs actibus. praeter processiones.. ergo includit etiam actus Disputationum, qui enim omnedicit nihil excludit, i. Iulianus 66. isde legatis 3. Nota dictionem Asius quae comprehendit actus diuersos abeκ- Pressis,per allegata a Barbosa dict. hac 2 6.num. t s.& I6.Socinus consiL 3 oo. sub num. a.S. Tertio principaliter, Natta consit. 46.
1 .Gurba consit. 99. num. Io.importat ergo diuersa ab expressis, . ex iuribus,&doctoribus aliis citatis ab eodem Barbosa num.a 7. . ac proinde non solum comprehendit actus spectantes ad proceliones, sed etiam ad alias actiones, ac proinde Disputationes; quamuis enim dictio Alias restringitur ad similia, fallit tamen, quando habet adiunctum signum uniuersale, ut hic GOZadia. consit. 6.num. 3. Crescentius aecis. 3 et .adeo quod apta est comprehendere omnia in infinitum, Domin . consit. I 3.num.2.maxia. me quando non adiungitur termino restrictiuo, Staphil. de liter.
Probatur quoq; contra alios Regulares quoscumq; ex Bulla ris Pij V. incip. Cum ex oraenum ubi Papa S. r. ait, nOS Canonicos, qui ab Apostolis originem traxerunt, merito praetendere osse , e. omnes alias ρersonar ecclesiam s. eam seculares, quam regulares impraees sanibus,sauis actibuspasticismaecedere debere, cum tamen non liceat, membra a capite separare ined Iamen eis locum debitum affignaremM 'Frio, ex certa sic enua, ct de apostolica pote satis plenisurine, omnes, o sagulos Canonicos radictos. Obicumq; loco- rum existentes, quos deinceps processionibas, o alijs actibuspublicis. -υriuatis interesse contigerit, mum ipsum clerum Fecularem non exemptum subsessi, dum 1 subsequendo praecedunt, dum vero pra- cedendo praecedunt, tuum immediates qui aebere, se. Praecedentia λ Mi horum Canonicorum in precelsombus, σμlijs acti spublicis, wιι prisatis, quibus verbis comprehenditur etiam Disputatio ,ex supradictissemper fundatur in antiquitate institutionis sui ordinis.& clericatus ab Apostolis, ergo etiam in Disputationibus praefe-Ienda
166쪽
i rendi sunt quibuscumq; alijs regularibus, nam id exercitium virtutis Disputationum agunt uti Regulares Canonici ordinis Lateranensis, & pro talibus ab omnib. habendi sunt. Et quod agatur praeter processiones de praecedentia respectu aliorum actuum, dissimilium, praeter quod colligitur ex allegatis supra , probatur per illam clausulam: Omnes singulos quς refertur ad omnes simul acceptos, & etiam singulariter consideratos, Bald. consi L
nibus considerantur singulariter, ergo is actus disputarionis comprehenditur sub hac Bulla.
Α 24 Quarta pars, quod Monachi Casinenses,&alii priores in stiturione existentes ante Mendicantes, praeserantur in Disputationibus caeteris potarioribus Mendicantibus, ct non MendicantiabuS , probatur tum ex eo communi pi incipio, quod qui prior est tempore, potior est iure; sed Casin 'nsis ordo inter Monacha Ies, excepto ordine B. Basilij, est primus a S. Benedicto institutus, de quo sub num. 3 7. ergo praeferendi sunt eius monachi caeteris
Posterioribus hoc iure potiori, quo nititur eorum praece dcntia' in omnibus actibus. Tum quia Casinenses in omnibus actibus praeseruntur Domini canis, ut parci infra ex Bulla Clementis VIII. ergo & caeteris Meti dicantibus, valet haec consequentia ex illo axiomater Si vinco te, multo magis vinco victoS a te, I.Dea cessionibus 1 q. g. de diuPrsis, & tc mpora l. prcscript . Surd. consit. II S. num. Iq. Barbola Va Z de loci S commvn.lit. V. num. 3 7. Ca-snenses enim vincunt titulo praecedentiae Dominica nos , ergo a fortiori vicunt cadem caula caeteros Mendicantes, qui vincuntur a Dominicanis.
423 Quinta pars, quod professores quatuor ordinum Mendicant Lum praeserantur in Disputationibus caeteris quibuscumq;& inter se eo ordine,probatur de ordine prς cedi nitar inter se,nam quandocumq;& ex quacumq; causa in iure communi nominantur,& ordinatur sic Traedicatores,Minores,Eiernitani,&Carmclitae,' ergo de iure communi in Disputationssius quoq, praedicitum Ordinem praecedentiae seruare debent. Con seqvcntia ab ordineliterae valet, & efficax est e X probatis q. 36. num. Zq. Confirma
tur id, quia ita practicatur inter ipsos sine ulla discrepantia, ut .pparet
167쪽
apparet inconciaris Disputationum, nam primum Ioeum obtinent Domini cani,Medium Minores, ritum Augustiniani; pri-M mum Franciscant, secundum Augnstiniani, Tertium Carmelitae, i di sic gradatim procedunt. Ab hoc effecta,ut superius dictum s it , tamquam certo, & firmato deducitur a posteriori eius causa, fundata in approbatione praedictorum quatuor ordinum Me dieantium, qui dicuntur principales inter alios, predicto ordine approbatorum a Sede Apostolica. 26 De precedentia Predicatorum dictum fuit supra q. rao.num. 366.5c 367. ex Pio V. respectu aliorum omnium Mendicantium illis verbis: Tam in Sessonibus, o Contregationibus quorumcumq; Generalium, Prouincialium, se Synodalium Conciliorum, quam ρυ- Fonibus, miniinrise, se alijs acti spublicis, velpriuatis. Quod indictis verbis comprehendantur actus Disputationis, omnino certum est, tum quia mentio fit de Segionibus, & Disputa tiones fiunt sedendo, & distinguit sessiones a Congregationibus. Tum . etiam quia in Congregationibus disputatur; ut constat. Tum quia si in praecedentibus verbis Disputationes non comprehenduntur, bene continentur sub sequentibus verbis, exercitium enim in Disputationibus vocari potest ministerium,& actus publicus, cum solemniter celebrentur coram omnibus.
Horum praecedentiam in Regnis Arragoniae ampliauit Clem.VIII.
Bulla r3. cuius verba retuli sub q. rao. dicto num. 367. quae ad nostrum propositum sunt haec: Videlice δε quod in omnibus actibus O pro sonibus, ἔ- publicis, quam Armatis Oct Cmoni A se H ricos seculares,s antiquos rerines Monachates s qui incesserim viri
Hordinis Praedicatorem primum igniorem,se honorabiliorem locum
obtineant. Quamuis hic sermo sit principaliter de processionibus, tamen agitur etiam de aliis actibus, ut clarum est ex illis vel bis: In omnibur actibus, se prorasonibus i uxta explicationem supra datam,& copulativa intercedit inter diuersi,gl.in Rubr. de iuris, de facti ignor. Gl. v. Vel electio cap. a. de elect. tr.Ioan. XXII. de dictum de uno intelligitur de altero copulato per eam dicti
beus decis ar7. num. q. sub illis verbis omnisus actibus veniunt etiam actus Disputationis, & non tantum processiones.
27 Dices primo, ordo Eremit8rum S. Augustini est prius institu-
168쪽
tus, & etiam approbatus per Sedem Apostolicam, ordine Prydicatorum ac proinde alijs Mendicantibus, nam id supponitur in cap. Vn. de relig. domibus in 6. & Gulielmitae a Gulielmo D
ce Aquitaniae instituti fuerunt anno III 6. multo tempore ante Praedicatores, quorum institutum fuit approbatum anno III 6. Minorum I 22Φ. Carmelitarum I 226. Non ergo attenditur in
Disputationibus in praecedendo tempus approbationis ordinis, alias Eremitani essent praeserendi ,& tamen tertium obtinent lorcum, ergo aliunde accipitur ius praecedendi in his actibus. Quamuis ex institutione fuerit aliqua Congregatio sub nomLnc Eremitarum, tamen nondum erant in unum congregati, nam
Alex. IV. Bulla 6. inci p. Iiset,anno II 6. diuersas Congregationes via luit sub denomina ione Fratrum Eremitarum S. Augustini, cum Regula, & vni sol mi habitus delatione. Vnde nati uiri non est si in iure communi eis praeseruntur ordine literae Praedicat Ores, & Minores, quorum ordines persecte stabiliti erant cum Regulis δε unione sub eodem capite,sub quo nondum conuenerant Eremitani. Neque vorum est, quod in cap.Vn. de relig.domibus fiat mentio de approbatione formali huius ordinis, sed tantum 'de institutione. Adde, quod Congregatio ex Gulielmo Ducem Aquitaniae instituta ab eo anno ii 35. non fuit sub Regula S. Augustini , sed S. Benedicti ex Bulla AleX. apud Tam b. tOm. 2.disp. 2 q. q. q. num. 37. Regulam autem S. Angustini non habuerunt nisi de anno Iaq s. ab Innocentio IV. Bulla relata ab eodem Τamburino, unde subsequenter in Concilio Lugdunensi sub Gregorio X. vocati fuerunt Fratres Eremitani S. Augustini , eoi quod illius Sanct i Regulam receperunt, &sic denominantur eo cap.Vn.de relig. domibus in 6.quod est Concilii praedicti decre
Dices secundo, praecedentiam inter disputandum accipiendam esse ab erectione Scholae, quae sunt quatuor, sicut quatuor 428 sunt ordines Mendicantium principali ares. Pνima Diui Thoma ab eo dicta Thomi mirum in eius honorem erecta post eius
mortem, quae contingit anno 327 o. ratione cuius eius alumnio prosessione religionis, &doctrinae tamquam discipuli ex lineaffecta merentur primu, di honorabIItot e locum in Disputarioni,
169쪽
serenda est Scotistarum a Ioanne Ciuitatis Dunsj Hibernate cognomine Scoto, professione Minorum S. Francisci, qui ob ijt
anno IIo 8. veneratur inter beatos Coloniae apud Martyrologi- um Franciscanum ad 8. Nouembris, qui sui ordinis insignes h huit Sectatores,& commentatores suorum operum,quOS enum rat Lucas Vadingus pater ordinis eiusdem doctissimus, in opere Scriptorum ordinum Minorum. Tertia Scola dicitur L idiana ab Egidio Columna,natione Romano,ex nobilissima Column rum familia,professione Eremitano, Augustiniano,qui ob ijt anno x 299. suos habct Sectatores,ut huius ordinis professores testantur. Auarta Schola est Bacchoniana a Ioanne de Baccone Angliaco Doctore, qui floruit circa annos r3 46. ad i3 o. ut collegi ex Bibliotheca Carmelitarum ordinis fol. 38. &39. Est autem differentia inter has Scholas in eo, quod Thomistica, &Scotistica sunt celebriores non solum ab Auctoribus suis, sed etiam a Sectatoribus, & Commentatoribus non solum proprijs, sed etiam extraneis, nam in Theologia fere omnes religiones sequuntur doctrinam D.Thomae; Scotum in Philosophia, & etiam in Theologia ex parte sectantur plerique tum ex antiquis, tum ex modernis; quod reliquorum duorum Scottorum non inuenio sectatores extraneos. Ex quibus infertur, religiosos quorumcumq; aliorum ordinum etiam Canonicorum, & Monachalium debere cedere locum digniorem Dominicanis,& Minoribus, tamquam discipulos supernumerarios, & extraneos, dum S. Thomae praesertim doctrinam profitentur. P. Hoc argumentum, si aliquid probat, vim suam habere respectu ipsorum quatuor ordinum Mendicantinm, ut inter disputandum seruent praefatum ordinem suarum Scholarum tamquam earum alumni necessarj, respectu vero extraneorum non valere argu mentum, Primo quidem .loquendo de Canonicis Regularibus Lateranensibus, argumentum hoc a prioritate Scholae illis non π nocet,quia Scholam habent celebriorem, & antiquiorem Sorbonicam a Petro Lombardo Magistro Sententiarum professione
Canonico Lateranensi teste Ioanne de Nigraualle Apostolico Bibliotecario in suo opusculo in laudem huius ordinis Venetissimpresso is 36. sub tit. Nomina Doctorum, &c.nam in ea Schola exponitur Magister sententiarum , quem viri insignes omnium. religionum
170쪽
religionum commentati sunt ,&in specie Auctores S. Thomas, Scotus, Egidius, & Bacchonus capita praedictarum quatuor Scholarum Mendicantium super quatuor sententiarum scripserunt. Quare si titulo Scholae praeserendi sunt Disputatores , certe honorabiliorem locum habere debent Canonici Lateranenses& ex prioritate erectionis ,& celebritatis, &ex prioritate sui omdinis ab Apostolis instituti, & confirmati. Secundo Monachis i stitutione ,& confirmatione prioribus debetur huiusmodi praecedentia aduersus Mendicantes, & si enim ab exordio suae institutionis officium illorum fuit non docentis, sed plangentis cap. Monachus q. i5. q. r. ex quo ad officia ecclesiastica, quae studium, & doctrinam requirebant pro instructione fidelium,non admittebantur , eap. Placuit 8. I 6. q. r. postea tamen in his fuerunt priuilegiati, multo tempore ante Mendicantium ordines,& in multis Concilijs locum habuerunt in Disputationibus fidei, ut patet legentibus singulorum synodorum acta , ideo merito illis debetur praecedentia in his non solum illo generali titulo institutionis ordinis, verum etiam ex titulo laboris intellecti ut in Concilijs Generalibus, & alijs Congregationibus, quibus interfuerunt, suam doctrinam communicantes fidelibus, & contra haereticos defendentes fidem catolicam, & doctrinam Sanctorum Patrum. Adde, quod illis non deest propria Scola , cuius priuceps fuit Gratianus gente Etruschus,patria Clusinus professione ordinis S. Benedicti Monachus, qui Theologiam Bononiae docuit in Caenobio S. Felicis anno ii l. & Decretum iuris Canonici in unum volumen exarauit. Fuit ergo Theologus , ct Cain noni sta celeberrimus ordinis S. Benedicti, merentuti ergo eius alumni,& eiusdem ordinis prosessores honorabiliorem locum in Disputationibus supra Mendicantes, & in fia Canonicos Latera nenses. Nec urget, quod aiunt aliqui, non inueniri eius Scripta Theologica, nec proinde habere scholam , ct sectatores. Nam suificit,quod docuerit,& ius hoc praecedcndi sbi,& suis aquisierit; praeterquamqvqd nemo negare potest eius Scholam in Sacris Canonibus ex Decreto per ipsum tamquam Auctorem Compilatorem denominato Gratiani, ergo falle in ex hoc capite remanet eius Schola in viridi obseruantia, quam omnes a m ilexati sunt. Colli-