장음표시 사용
141쪽
Alexiados lib. xv , p. 88 , his verbis : Πρε'
nebat twn temporis regia civitatis episcopalem sedem heatissimus Patriarcha , GrammatismDominus Nicolam, qui, ubi impia hae dogma. ra Ieri a M. Certo nempe constat, jam memoratum Patriarcham Nicolaum obiisse A. C tit 7. L MBEClus. i8 Πατει-ουJ intelligitur Nicolaus, tertius ejus nominis Patriarcha Constantinopo. iit anus , qui non multo post supra memorati haeresiarchae Basilii combustionem obiit, A. C. iit'. vide Card. Baroni i Annal. Meles
Et fine quidem de notabili illa Panopitae Euthymianae Appendice in praelem obiter susis
ficiant. Integram autem eandem Appendiacem posthae. volente Deo, Graece Ee Latiae publicabo in Supplemento Corporis Historiae ByEantinae, ex Augustissima Bibliotheca Catis larea deinceps separatim edendi: limul etiam tune ibidem in lignem illum loeum libri decimiquinti Alexiados Annae Comnenae . ubi de Basilii Massalianorum . & Bogomitorum coryphaei . per Imp Alexium Comnenum inquisitione . condemnatione v de combustione. satis prolixe agitur, necessaria expi natione illustrabo. LAMBEC us. Erat scilicet hoc Lambecio , Viro erudit in simo. & siquis alius industrio. propositum, quos nos nunc sumus cum volente ac fave te Deo exsecuti. Illum quidem, quo minus hanc Appendicem ederet. fatum immaturum
142쪽
rogenitus. Custodiat Deus imperium eorum. Pacem Deus regno corum impertiatur. ReX caelestis , tCrrestres qiux sumus reges custodi. Vivat diu Sanctissimus & Occumenicus Patriarcha. Haec sunt pravae impietatis semina, hae pessiim Satanae Deo adversantis propagines. N autem Chrilli electus populus Divinas, Zc Apostolicas, ac a patribus ad nos transmissas toto antaeo teneamus traditiones, tota mente impura illa impietatis dogmata fugientes . longeque a pemiciosa eorum doctrina remoti ac puro pectore Deo servientes, qui nobis in personarum, sive subitantiarum trinitate patefactus rite colitur : cui sit gloria , α potentia, in secula seculorum , Amen.
impedivit : nos vero . dum vita suppetet. eacussa desidia se inter aliquid in commune bonum moliemur novi. Ceterum quod in initio ε ιγκῖ- . Victoria potius. quam C furatio, vel terim. splendori vocis datum est. quae augustior mihi visa. dc argumento conis venientior. quod confutationem nullam, sed ipsam tantum damnationem continet Ε .c-μυναν. Sed recti us Damnatio I. eniris Graecis aliquando talesia , Lu Pristilum . unde sententia in reo; pronuntiaba. tur. Tum vis vox Latine commodius aliquando Daductio dicatur Πι-- phalu . qua velut in pompa celeberrima per omnium ora damnata trahuntur. Factum id praecipue in servis ad crucem damnatis , ut de in aliis noxiis , qui ad supplicium ducebantur. Vide inter alios Suetonium in Vitellio.
p. xvi ι, dc uotas ad eum Caiauboni, item lNicephori Breviarium. & Philonem Judaeum
in Flaccum. Heraclides π1, πιλιν. moechos apud Lepreatas totum triduum ita per urbem traductos refert. Graeci παραδειγμα γνhoc vocarunt. Quare dc duo illa vel ba a Gregorio Naaeianzeno in Orat. de Baptismoeoniuncta , ubi de peccato ita loquitur: πα-
Exemplum elarissimum in pompa Haereticorum triumphali , quum a S. Inquisitionis ossicio damnati ad ignis supplicium ducuntur: ubi. quemadmodum in triumphis olim captivi reges magnificentissimis ornati vestibus solebant, ita & hi picti malorum do monum imaginibus veste exculti populo
143쪽
- αξιο γινεμ λεJ F agmentum Me im- lλ ρ usum in Paris editione : sed duplo auctraM es Me exemplar nostrum , ct aesingularia mutia ad Historiam Manichaismi
pertinentia continrt , qua in edittone Parisina onmino desiderantur. Cuiusmodi inter alia varia est Anathematitatio praequorum quinque librorum Manichaorum , nempe li-hri Epistolarum Manetis . Euangelia vivi , Thosaini vita , LiMi Mysteriorum , Heptato- ιι , cibus aue1or Agaptus , cy libri Sapienata compositi ab Arimerito. Notandum porro est etiam Petri Sittiti Historiam Hareseos Ma. nichaorum, a R. P. Matthao Radero S. I. Inso adii A. 16o , Gr. lat. edιtam , beneficio
Ibid. Ταξις νινε inam Hic titulus erat huic opusculo in indiee . qui cuncta manuscripti Caes Bibl. codicis . unde haec petita lunt , contenta complectebatur. Ceterum tres erant ordines eorum , qui ad Ecclesiam Catholicam accedebant. Primus eorum . qui baptismo indigebant: secundus eorum . qui non baptizabantur . sed ungebantur sacro unguento :tertius tandem eorum , qui nec baptitabantur, nec ungebantur , sed istummodo suam omnemque a iam haeresin anathematizabant. Inter primos erant Manichaei. vi. e Timo. theum Presbyterum Cpolitanum de iis, qui ad Eeclesiam Catholicam accedunt. in initio.
2. Μανικαιων J Maniesais , uti notum. a Manete Persa nomen : quem Origine Brach manem fuiste Suidas assit mat. Vixit ille sub Aureliano Imperatore , cujus imperii anno quarto , sive anno Chr. 17 . per MeBpotamiam . locaque contermina . haereseos suae venenum sparui. S tisanum etiam . quum adhuc in servitute degerct , atque item Cu- ινιctam . inque familiari sermone. Cucubraeum
nisi hoe librarii vitium est) appellatum idem Fuidas docet: pro quo male uinc inoi 1 AH apud D. Augustinum legitur lib. de Haeresibus. Nomen ejus Epiphanius Babylonicum . sive
Persieum, esse & Has significare aid Immo MHebraeis i id Man. vas, item donum i seu mnisnus signincat Quia vero Graecis , aut Graeca intelligentibus adversiariis vox illa Μανους ubo. rem irridendi ansam praebebat, quasi a Grae.
vata esset, di sic nomen Ec omen insaniae Maneti obtigisset ι tum quod 3c eadem vox Μανηι stupidum sisnificaret, sui apud Aristophanem , Ma γαινιταε ε Μα ς Manichaei Mannichaos sevocari volebant, quasi derivato nomine a rima manabatb. requies. Nec apud Judaeos iidem contumelia caruerunt , qui omnes impios Manetes appellarunt, ut Gaulis minus ex Elia in Thesb. colligit in suis ad Psellum notis. Doctrinam suam Manes a Badda . cui mistea Terebinthi nomen . alcepit. Graecis hie Budda literis imbutus Empedoclis opinionem amplexus dicitur, duo rerum pugnantia inter se principia statuentis, φιλίαν Ami. eii iam te Contentionem. Uerum rectius a Persis. seu Persarum Magis, id accepisse videtur . qui
dc marum Deum statuebant, ut est apud Laertium in prooemio ex Aristotelis i. i de Philosophia, di apud D. Augustinum, i v de Cim
Dei. c. x xl: sive, ut Zoroaster , primus h juste sententiae auctor . eos appellabat . in masden . de Arimanιum; Zahada , sive Zaia ranam , Arabice Zaνahou , id est, omnium
μιore, genitos: de quibus fuse Gaul minus ad Psellum de Daemon. de Vollius lib i de Idol. c. v Aduatur de Epistola Theodori Moapsiuelliae Episcopi de Persarum Magia apud Photiuin in Bibliotheca : item, quae de duo. bus Prini ipiis Celsus habet apud Origenem adu. Celsum tib ut . p. Io 3 Collegit quoque nonnulla Eruditissimus Burnetus in Ariae lologia Colmica pari. II, P. 4Ol.
144쪽
FORMULA recipiendi eorum , qui a MANIC NAEORUM OPΑuLICIANO RuM haeres ad puram ct veram nostram
η nvocantes materiam . quae non exstat : uti nequc polles , nec . . nervi . neque corpora , neque sudores malorum istorum principum , quos Manes finxit.
Natum sese impostor hie Budda e virgine
ebat , Ee in montibus educatum. Scr: psit autem libros quatuor . Usteria . Euangetium , Nesaurum . Ec Capsta. Periit . ut plerique omnes haeresiarchae , morte dira de exsecrabili , ab impuro spiritu intersectus,
σὲ πνευμα-- ακαίνα του συντ ias Heres
bonorum ejus librorumque vidua quaedam dives fuit , ad quam diverterat. Illa vero Manetem septennem puerulum mercata . literis pollea eruditum , libertateque donatum. heredent instituit. Atque hoc pacto ad Manetem Buddae scripta trantiere : quibus ille tamquam suis magnam deinde terrarum Orbis partem pervertit . pestiferisque opinioni. bus infecit. D. Augustinus haereticos eum antiquos se. tum ait lib. de Haeres nimirum Marcum quendam , unde Marcita ι dc antiquiorex his
. Divina doctrina repugnantes . e qua tu-ν imis iamdudum exstinctu sectu eodeam eon. farcanaus . e Perside in myirum Ortem velutiatale viν- efudit. Quoniam vero , quae mox damnabuntur.
non ita commo. te inte ligi possunt, nisi ipsa prius Manetis dogmata cognita fuerint. Ορο-rae pretium . remque iis gratam me factu. rum existimavi . quibus nec facultas. nec otium est ucteres. qui de his egere, script res respiciendi, si Manetis errores ac diatri. nam e variis auctoribus collestam breviter sub unum quasi subjicerem conspectiam. Haec ergo praecipua pestiferaeManetis docti t. - fuere capita : Duo rerum esie Priacipia EX- contraria, aeterna. 8c ingenita, quorum alterum bonum esset . alterum malum. Bonum Deum, live Lucem I malum Materiam, liverinelrm , appellabat. A bono Deo invisibialem. infinitum. ac divinum mundum ere tum : a malo visibilem. ac malum. Nola da ac immensa magnitudine : holce vero duos mundos conjunctos bonae malaeque naturae participare. Divinam partem ex omni
mundi parte quotidie purgari . dc in sua regna revocari : eandem per terram exhalantem , dc ad caelum tendentem . incurrere iastirpes ta plantas , icc. quae in electis e medendo purgata, I.berataque, in coelum re
Mundi tenebrarum . seu terrae pestiferae. quinque esse elementa , sive antra elemenis torum , aliud tenebria , aliud aqvu . aliud ventu . aliud una, aliud fumo plenum. Haec elementa principes sibi proprios genuisse ;quorum dux ac princeps summus in fumo moraretur. In fumo nata animalia bipedia . indeque homines originem ducere : in terete. bris serpentia : in una quadrupedia : in
aquM natatilia : m vento volatilia.
His quinque elementis malis debellandia alia quinque elementa de regno Si substantia Dei missa esse . 8c in illa pugna fuisse pe mixta . fumo aera ι tenebris lucem , igni
malo unam bonum ι aquae malae aquam ι
nam si vento malo ventum bon-.
Animam hominis duplicem esse : harum
alteram bonam . a Luce creatam. partem esie Dei : adventitiam alteram , malam, de gente tenebrarum . quam non condiderit Deus. sed quae tamen Deo sit coaeterna. Hanc proin priam corporis esse. Nam dc corpus pro. ductum a tenebris.
Rationalem animam . seu divinam, brutis quoque animalibus inesse . ut ec plantis : ab aduersario vero Dei correptam in spurcum corporis fuisse carcerem conjectam. Ab anu
145쪽
ma bona omnia homini bona provenire :contra . ab anima mala , quidquid illi accidat mali. Animas transire in alia eorpora i item in pecora , dc plantas. Auditorum vero suo. Tum animas in Electos revolvi, aut feliciore compendio in escas electorum, ut jam inde purgatae in nulla corpora revertantur. Animas in arboribus Se plantis divina non posse percipere praecepta . nec sapientiores neri : veruntamen vivere , ec audire voces nostras. de verba intelligere , dc corpora , motusque corporum intueri , cogitationes denique ipsas perspicere r sentire etiam . &dolere, eum laedantur . nec sine cruciatu evelli carpive posse. Solem de Lunam Navigia esse . quibus tam hominum , quam biviorum animae, jam repurgatae , ac lucidae, in coelum subvehantur. Lunam minus esse navigium ex aqua bona factum ; quod acceptas primum animas post quintumdecimum diem Soli, seu maiori navigio. ex igni bono facto . tradat. Ab hoc heatorum animas in coelum transvehi: cujus vitae coelestis nulla fiat anima particeps, quae non Manetis imbuta me rit disciplina. In his navibus sanctas inesse virtutes . quae se in masculos transfigurent. ut seminas adversae gentis illiciam , bc per has illecebras commota earum concupi- seentia lumen de illis fugiat, quod mem. bris suis permixtum tenent , quo purgetur susceptum ab angelis lucis . purgatumque illis navibus imponatur ad regna propria reportandum.
Adamum Ze Evam commota adversa parte animae malae, a tenebrarum principibus generatae, ad concubitum declinasse: ita eos lapsissese, de peccasse ; sed postea sanctius vixisse. Legem Mosaicam a Principe tenebrarum datam : inde quoque Prophetas sua accepi Dia ; omneque adeo Vetus Testamentum esse
Christum de massa lucidissima molis Di vinae profectum ad fialutem humanam , non natum de Maria Virgine, quia carni concerni nequibat . nisi simul inquinaretur , ut a tD. Augustin. l. v Confessi Apparuisse illum κατα φαζασίαν καὶ A-
σιν, specie tantum, non revera : caruisse
enim humana natura . sola praeditum divina: atque ita quoque non reapse passum , sed pati visum , exteriore homines specie sesel. Ii sie. Fuisse eundem Serpentem in Paradisis : ab eoque illuminatos Adamum ec Evam , ut cognitionis oculos aperirent , de bonum a maIo dignosterent. Ueni ste Christum ad animas liberandas .
non autem ad servanda corpora.
. Promissionem Christi de Paracleto , seu Spiritu S. in Manete fuisse completam : sese enim esse Spiritum Sanctum ajebat , seque eapropter Apostolum Christi vocabat. Fatum omnia regere ι fato fieri omnia. Atque haec de praecipuis Manetis dogma. tibus sufficiant. In quibus illud mihi animadversione singulari dignum videtur , multae veterum Graecoruin Latinorumque superostitione antiquioris esse , quam censentur , Originis. dc ad priscam Orientalium disciplinam referenda : unde Ze AEgyptii nonnulla acceperunt; ut quae de navigus Solis & Lunae dicuntur. In Grauitu meis c. XX r, pag. 7 t. de navigio Jovis Hammonis. ac Solis ori, item Isidis, aliisque compluribus, alia qua adnotavi : nec non cap. v . pag. 43. de navigio, seu poeulo . ac labeta Herculis : quo& referri potest , quod apud Albricum de Imag. Deor. legitur , naviculam cum homine navigante Zc velificante in medio mari, Dianae imagini assingi solitam. In primis auistem cognoscenda sunt . quae de poturo Solis de scapha Britaemantu Athenaeus l. vi ii , bcxi: deque navitio Isinu Plutarchus habet, lib. de Is. dc otiride. Nec enim probo Vossit opinionem lib. ii de Idol. c. xxvra , n niam ob humidam naturam . quod ferri poterat quam quod luna corniculata navigium referret, navigio illam vehi veteres finxisse Non enim corniculatum illud navigium fuit, sed rotundum : cujusmodi auis retim illud Ombium Isidis apud Aputrium l. xi. Miles medio sui patoris stammula a suscitans largiores ι ut δέ lebes Herculia, de quo paulo ante. Praeterea notanda se illa , quae de aqua Migni dicuntur ι unde lustratio per aquam σ1gnem derivata : deque quintodecimo die tu. nae : de vita Dryadum 8c Hamadryadum ιSc inprimis de Antru : de quibus omnibus Ec nos aliqua in Fortuitu. loco supra indi. cato. diximus: de multo p ura de specu , seu antro Mithriaco , de antνti Samothraciis . de antro Duu in Ida monte Cretae , de Pane Orphico α τροχαρν , de Amro Attinu in Amcto monte Cyziceno , multisque aliis , dici sunt. . Multa sane hue facientia habet Porphyrius de Antro Nympharum . qui in anistro illo Zoroastris Mithrae' consecrato sym la elementorum ec climatum mundi disposita fuisse resert : dc Dia quidem caelestibus
146쪽
M la, di doliara . di ars aνia posita . teire igandum. Secundi gradus Atidhises erant istribus Ec heroibus aras, subterraneis scrotos, in quorum numero aliquamdiu fuit D. A ugu di a iciarias i at mundo qui cuncta continet simus, ut ipse de se fatetur e. xlx de m . Elementa) antra, &decm. Et priora qui. Manichaeor. Novem annos tuos magna cura dem Salluilius philoibphus e. xv de Diis ex- diligentia vis audivi. Plicat . cum ait : εἰ ναε. μυ σὲν πιανὲν, a. Denis Atiairorum idem loquitur D. Augu-M εώμοι ρομυωνται πιν γῆν. Veterum enim stinus epist. Lxxiv ad Deuterium Epitcopuin. templa temporibus antiquissimis rotunda sue-Jde Victorino agens Mallianens subdiacono :re, uti Romae postea templum Uectae, di Pan-JAMaιt,em fana Manuhaistim, non E ectum stheon : Arar vero cubicae . quod stabilitatis esse conses s. Auditores anim qui app/Pamia symbolum, Tecti H Srabiti conveniens. Expli.'AED. eoa . is earniam v/scuntur, o agres eo4eatis dogmatum praecipuis . de ipsa sectastant, o, si violuerina . ωπιν/s hab/nι: qua- nonnihil dicen. um est. Divisa erat ea in nihd facitin . qui ire tur Electi. S a Cathisas , Macarios. Ec Manichaos specia- ipsi Auditores ante Electos genua Aunt . Malim ita dictos. Cariaνsa , seu Piauaro. au manus senileis/ν imponansur . non Iures, a purgando nomen accepere. Exceptum episcopis, vel pνειεν eru , aut Draconis eortim . namque farina temen uirile in concubitu. ut sed a qtiisti tis.ι Ei ctis. id minarent . divinamque partem liberarent. Praeterea Auditores Electis sub poena ta boni hi viri comedebant. Hoste tamen altildioris metempsychosis optima quaeque de pudore moti a se repellebant. Non multum cibariis exhibere tenebantur; quum interim di .ersa alias significatione vox καΘ .c, 9 iElicti nihil operis agerent . sed meditatio- in veteri ecclesia accipiebatur . de iis, qui a nibus vacarent : quibuscum scilicet omnia daemone liberabantur : cujus ejectio Καθα- jam rellilionis arcana communicata erant . a D .c distus . vide Valesium ad Histor. Meles . Eusebii l. v, p. y3. Rursus distinguendi in vetere Ecclesia a Cauharsis κα- ναιει . Puri. Ita enim appellari cupiebant, qui cum digamis , aut lapsis conversis . seu
poenitentibus . communicare nolebant: ut ex
Canone liquet Eccles Uui vers vi i . Maearia apud eos ιι minati quoque dicebantur : deruibus videndus D. Augustinus p. sh ad verisus Epistolam Testamenti. Manishai porro bat omnes sensus in capite : mantis omnem e duabus professionibus ecclesiam suam con-l operationem : si s omnem libidinem semussit uetunt . hoc est Eleerorum. & Atidito. nalem. Tribus enim Deum offendimus: l quibus Auditores arcebantur. Gregorius Naist Eiane. Orat. L i t : suco ρ ia Μανικαῖ.ι τε
Porro tria Signa L apud Manichaeos erant Electorum : Om, mantium, Ec sinu , ut hiatritus casti essent, & innocentes. Os contineiarum. Eiectis τι ut . sive perfectos . voca. l cogitationibus , verbis, factis. Quam verobant, quod omni vitio carerent. D. Hierony. imium observantes horum fuerint signaculo reus adversus Pelagianos: Manath ua Electostrum , plurimis Ostendit exemplis D. Augu- suos . quos inter animas Pla/onti in cael salua j si nus libro de moribuet Mania haeorum. cosioeat . ditis omni carere precator nee, si te. 3 ΚΝ Παυλικιανῶν J Pautitiani pio Mani-ι ι . Dis eecare. Au tanta enim eos miriti. l chaeis dicti a Paulo quodam Samosatens. De. iam tulmina Iranscendis . Mι carnti operihus cujus haereseos deseriptio in eodem Cod v. iiDauns. Priscistianus in Hispania pars Ma-lEucholog. Giarcor. p. 88s . 886,sso. 89 i. Hesai d. ιωυiιω ino , cte. Sola cum fissip. a fol. ar. Laxis Ecius. elauatinιαν mu lenialis, o illud eM λιεν edi. Ihiil. Καοῦ Παι,αὐα,, J Nos alii Paci iano
tum, ampl/xti tie de antans. Ex his Electistappellant. a Pariti famosateno . Antio hiae duodecim erant , quos appellabant Magiseros .l iscopo. Die telle Dionytio Arehiepilcopo Nanes enim ad imitationem Christi xii Alexandrino in Ep stola. quam ad Concilium A postolo habuit Hisee tertius deeimus prae JAntiochenum advertus hune Pauluna scripsit. erat Mailistro una Princeps . uti Manes silo cum ipse propter senemitem adesse non rum erat di ieipulorum. Ab his Magistris e re posset. duas ajebat asse Opsases . dtim liquo Hectorum numero Lxiii O: di iraban unius oe stitis Christi p.rsena . duos Gνitue p piseopi r & hi suos rursus ordinabant soa. duo, filios. v m naiura stitim mi . o. presbγt ros . ac diaconos , qui idonei vide qMi stiis anto secuta , is tintim Aomonymarentur ad errorem hunc suum aliis in locis . Christiam se sillam Datia. qtii non fuiι acit.. in qua mittebantur, tuendum, atque propa- fais in tempora , o secundam breuiaιi-R Ixm
147쪽
cipis nomen Domini . o. domus nomen ellus, qua eam asi ea sit. Aliquanto clarius Suidas Paulum doeuisse ait Clitio uin nudum, seu merum hominem, ψιλιν αἰ3μ πεν. fuisse, non autem Deum : celetum Verbum Dei in eo,
ut in ceteris prophetis habitasse i adeo ut duae naturae in eo diversae fuerint, dillinctaeque, & ineommunicabiles. Diuina & huma. na ι aliusque Christus, alius Deus Vertum in Christo habitans. Ex stant hujus Pauli a quaestiones in Auctario Bibliotheeae Patrum parte lI: quae ibidem ab eodem Dionysio refutantur. D. Augustinus lib. ii de Hae . res sententiam illam ab Ariamona prius fuisse prosectam dicit. sed, eum riseissis, a Paulases aura ιam . posea se a Psorino eonfirma
tam . ωι Photiniani quam Fiatiliani ee ebstitia nunctipanιών. Idem de Theodoretus ait: veruntamen Artemon Christum hominem tan.
tum fuisse praedicabat, τοσαῖτα δε- ουή
ariteν aquai, Apost Iob oradiecisi qui mero hascans. ιGnti Ciris mus Deum, eum non esset, iacuisset ut est apud Theodoret t. ix Haeret, D. hular. c. iv, dc urat. At Cerinthus Christum a Jesu filio Mariae alium elae . de in specie illum columbae descendisse docebat , atque
tune Deum . qui ianorabatur . praedicasse. miraculaque omnia fecisse e tempore autem
passionis Christum recessisse , B: sesum passionem subiisse. Sic ut suidas alios secutus videatur. Theodoretus enim, Malachione cum Paulo disputante, deprehensum tandem Post longam esse simulationem refert, mi Ium Iomin/m esse, a paulo statui, Dixina arat,a M. Aniter ornatum. Unde ic Epistopatu primum , deinde M saeclesia expulsus , ejectu Dque est. Nu ephorus in hune illum errorem Cclapsum refert, quod, cum Zenobiam Palmyrenorum Regiuam , quae non modo to
rat, ad religionem Christianam pellicere vellet , ut ei sudatea religione imbutae, atque ita a SS. Trinitatis doctrina abhorrenti velificaretur. Christum hominem tantummodo fuisse doceret. Plura vide sis apud Eusebium litavit illi . Eccles. c. xxvii . 8c seqq. Praeter holce Hebisnai quoque Christum tantummodo merum hominem fuisse docuere.
Omni errore t .aereticorum. Nam & ex M,
nich.eis Catharistia , de quibus antea, qui se . id est Puros , cicerent . Otti itini, a Catholicis multum diverti . sicut Eca Mantehaeis in quibuidam dii crepabant. Dogmata eorum Ecbertus Schonaugiensis Coenobii Monachus tomo II Biblioth. P trum hac fuisse memorat : Baptismum i furtium inutilem, quia fidem profiteri nequeant: ideoque sitos rebaptivisse qua ii quodam Spiritus 8c ignis baptismo. Purgatorium si manum figmentum esse r ideoque eos missiupro defunctis irrisisse Eodem loco ac nummro habuisse eampanarum pulsationes : Οὐιη vero Meerdotii, nisim sua ecclesia, nusquam est: Eutharistiam nonnisi a se rita ceIebrari: AOLmai bumanas nil aliud os, quam hiratus apsatas, in principio muniti regno easorum ei eios , eosque in eorporibus humanis per ιι opera salutem promereri posse; 8cc. s. Tων X ςια-νJ id eit , Catholirerum. Nam hi soli Christiani. Unaque est Ecclesia Christiana Catholica . Nec aliter etiamnunc Itali Catholicos nisi Christianortim vocabulo designant. Revocat ea vox mihi inmemoriam . quod mihi super ea re in Italia altero itinere evenit. Narrabam Abbati cuidam. rogatum me Montis pelli a decurione militari , quum illic Biblia a Majore
Arcis utenda poterem . illeque summopere eapropter mihi irasceretur , num Biblia librehareticus est causie id conjectins . cur ita
graviter Major mihi offensus fuisset. Hiel bonus Abbas nihilo militari homine erudiatior
148쪽
Exsector, & Anathemate devoveo eos omnes, qui dicunt, corpus emalo principio prodi iste; & mala existere natura. Exsecror nugaccm ac sutilem Manetis fabulam, quum ait, primum hominem nobis dissimilem formatum , Adamum scilicet: verum a Sacla , scortationis principe, & Nebroda, quam materiam esse ait, Adam um& Evam factos este : N illum quidem serino cultu creatum , hanc autem sine anima. Evam porro ab ea , quae mascula dicitur , virginet r. Sirων mis, quaesivit, ta mibia e questo Mn libro Christiano Domine . Biblia estne liber Catholicus i Ego vero composito ad se eritatem vultu, esse assirmavi. Et credidit me verum dicere. 6. Διοίντιι J ita incipit fragmentum hoc: in qua tamen voce vitium haerere videtur. 7. E'κ πονηρῆς ἀρχῆς a principio tenebrarum. Deo coaetemo, ut supra exposuimus. S. .τι φανει ἐςι τα κἀκα ὶ quae opinio quondam Valentini fuit, ab triceiimo 2Eone diabolum genitum somniantis, ec a diabolo diabolos alios procreatos, qui hunc mundum fecerint. Ideoque malitiam ille non arbitrio hominum tribuit. sed naturae mundi, id est, generi diabolico: ut est apud D. Augustinum de I Iaeres idem de moribus Manicharurum :Vos autem , inquit, asserιras qu. ndam nat-ram atque sub ianitiun malum es. Ubi porro ottendit , nihil natura malum este , sed tantum inconvenientia corporalis temperamenti . qua panis homini cibus, accipitri venenum est, dcc. quod argumentum pereleganter a Lucretio meo tractatur libro vi , vers 9s9. dc seqq. ubi inter alia. Barbigeras olealliar eo juvat tisque eapella , Di uat ambrisia qMasi vera o nectare tiniam: χι nihil est homini, funde hac quod amarius ex terrDenrque amaracinum fugitat μου, in timer
Unguensum : nam seligeris subus aere venenum es. Oιoa M. ιnterdum tamquam recreare τι e-
σι assererint natos . eum pater Mymm nemine
Saetaι sociorum se erum fretus omnium devo. asso. quidquid inde eammmum Divina suo Antia eveνat . cum uxore concumbens incarna prolis, tamquam ιι ι mo vincula, col. Istasset. Saetam hune cum Eva bis convensum fingebant , ic e primo concubitu puerum natum belluina forma a ut eth apud Theodoretum Iib. i, cap. xxv Haeret. fab Occurrit autem hoc nomen apud Apuleium
lib. x Miles qui illud AEguptio prophetae
tribuit. Signincat autem , sive to ealem : scut eam vocem Gaulminus interis pretatur in notis ad vitam Moy iis .io. τοῦ τῆς πκνώας J sive Auctor noster id vere dieat . sive per contumeliam, ut generationis praesidem facultatem πορνεζιας potius sex οντα nominandum indicare velit, duci certe veterum Philosophorum principia hie exprimi videntur, quae Platoni το -τἀν, κλ. D. 1 AEgyptiis Otiris de Isis . mas de femina, Pater N Mater: Coelum & Terra: de quibus vid. Diodorum Siculum lib. I. p. U. Cornutum de Natura Deor Servium ad virgilium de Hrla . Plutarchum in Iside ic Osir,
δης, ut est apud Diogenem Laert. de vitis Philoc in Prooemio : Unde apud D. Grego
149쪽
νηθεντα, euisse ait, mali substantiam habere suam mo.
Iem tetram Ec deformem , sive crastam . quam terram dicebant ; sive tenuem atque Libtile in . sicut est aeris corpus, quam matig ram rarentem per terram repenιem imaginabantur.
6. a αλ Fis',s Θμσ J at hic noster de suo Iiberalis est . additque, quae in Evangelio Mat. thai Up. m, ceterorumque Eva elisurum frustra quaeras. Concedendum hoc abunda tiae fidei . quia ea praedictis illa quasi consequuntur. r. Βυλβί, ναὶ id est , demersum in profundum, ita ut non amplius postea visias fuerit, sed in aquis interierit. 8c disparuerit; quandoquidem alius pro ipso Christus eis mersit . seu apparuit , ingenitus Dei filius t 8. Φιγ. - . J sicut Ze e LMeeg nitus erat. Ui9. ἐν-ανΘνω πουJ Theodoretus: Tὲν
exhibuisse. Cerinthus ab his aliquantum diis verius teste M o I. I, c. xxv, Jeluu ale
150쪽
virgine vii.c participem sectam : ceterum Adamum ab Eva serina illa
Exsecror eos, qui dicunt, Dominum nostrum Jesum Christum specietaritum tenus mundo manifestatum csse: quique fateri nolunt, verceum carnem e beata virgine Maria induisse, quae licui, e Davidis prosapia suit, ita & humanam , ejusdemque, ac non ra est , naturae carnem accepit N persecte hominem factum, & ex ca post novcm mensium decurtum natum esse: dcinceps autem triginta annis inter homines versatum, Ma Joanne Baptista, sanctissimo ejus praecursore, in Jordane baptisatum. a caelesti, veroque , dc optimo patre icitii nonium accepisse, esse eum scilicet filium ipsius verum , & ejusdem subitantiae, qui per indumen. tum carnis e virgine acceptum homo factus sit, salva tamen integraque
Exsecror igitur, uti dictum, aliter sentientcs, aliumque esse dicentes e Maria natum, bapti ratumque; seu potius, ut ipsi nugantur, demersum: alium vero, qui ex aqua ascenderit, & tollimonio illo ornatus fuerit, quem dc ivenitum scium, dc lumen appellant, in s cie solum humana apparuisse. Illum porro a pravo principio, hunc autem a bonogeiacratum fabulantur. Exsecror eos , qui dicunt, specie tenus dominum nostrum Jesum C finitum passiim esse : aliumque sui sic, qui in cruce pependerit , alium vero procul stantem risisse, quod alius vicariam pro ipso mortem subiret. Exsecror itaque eos, qui non fatentur ipsum e sancta Dei genitrice. &semper virgine Maria natum, & carne indutum Deum Verbum, & vere in
Carnebat Iosephi & Mariae filium excelluisse ju.
stitia : in eum post baptisma Christum deicendisse sub columnae figura . et in fine rursus avolasso. ec impassibilem permansisse :Jesum autem pastum esse , dc resurrexisse. Eadem legas apud Tertul .ian. de Praeseripi.
m. Δεκησει παγειν J Dogmatis hujus primus inventor Simon Magus fuit, ultimus autem Manes defensor. Inter hosce medius Marcion : item Cerdos uti supra habuimus Irenaeus lib. i. cap. xx 11s: Euapropter neque passum eum , sta Sunonem quendam angara tum portasse criscem pro eo ; hians se N. M
ignorantiam o, errorem erucifixum. t ni figu
ratum at eo, ut 3 putaratur i e se Iesua: o ipsum autem Iesum Simonis Mevisse formam, di stantem eminus irrisisse eos. Eadem sere habet Theodoretus lib. 1 Haeret fabular. c. I . ubi Basilidem hujus opinionis auctoiem fuisse uadit. S. Iguatilia Marur in epist. ad SmIrnaeos --ουέ τινας ait fuisse tum temporis, ut Chriitum πω -- πεπsν.νεν, dicerent. ipse vero in Epist. ad Trallianos Christum patia sum ait vere. βλκποντων sarre ram, ἐπιγείων.6 1-χ3. ιων, spectantibus qui in ealo, in temra . εω sab ι erra essent. Et tamen epith. ad Ephesios idem ignatius Diabolo arcunum hoe tertium . mortem scilicet Christi, latuisse aia firmat : non secus ac mysteria duo priora .
Uirginitatis Mariae, ac Nativitatiς Christi. In epistola vero ad Philippenses Diabolum dicit somnium illud uxori Pilati immisisse . ne Christus crucifigeretur. Quam belle illa inter
se conveniant, vel caecus viderit. I. σαρκώθ -τα. J Negabant hoc Valentu
niani ι quos hac in parte Anabaptistae nostri sequuntur; qui Christum nihil de Maria Viris gine assumsisse docebant. sed ρεν illam, tamquam per rivum, am peν Dulam , sine ut adstalla assumta earna transisse. D. Aquilin. Mi Haeres.