장음표시 사용
151쪽
12. Τυ - ανἀνανταJ Uide quae de Lycopetro, sive Tychico. in Triumpho de Massa-hanis notata sunt. Augustinus eodem de Haeres. libro, non 'lum mortem verum etiam rein
surrectionem simillier mentitum Christum. st. eundum doctrinam Manetis , refert. Idem ep:il. Lxxiv ad Deuterium Epistopum de Victorino Mallianensi subdiacono : Et omnes blasphemias eum illis crediatu . quia in MaMi. eboriam herosis detestanda es , negantes scil. Christum narum esse de Virgine, nee ejus cam
resurrectienem fuisse comendunt.
Clομι auIem eommunibus suffragiis illi ana. tbema dixere. Sis enim nos Christiani sentensiam eontra alieujus blaobemia auectorem pν nuntiatam μιι meus appellare, manis eam ρον. inda aratam omnitus faeimus, ae si eolumita,neisa in loco pubheo cellocare ur. 2 τυ κε ςὲν εἰναι λέγ. τον H λονJ D. Augustinus adversus Faustum, lib. xx, c. vlli: ostra vanitati placuit, in sole ponere virtutem i, ct in Iure sapientιam. I κανοῦ πικμηγω, ut ait Theodoretus , - - δειον ἐκλιπῶν ei τοῦ τοῦ ς ρῶ - οω. Idoneo illo usi argumento,
quod Sol tempore passionis usserist.2s. r. ηλι. J nil notius, quam Persas, & omnes fere orientis populos solem pro Deo coluisse. Uide Josephum de Abrahamo. 8c Uossium de idolol. I. t . cap. III unde ullum tantum hunc Leonis Papae locum
se . vii de Nativitate Christi excerpam, ubi & Priscillianistas hujus erroris arguit : Da talibus , inquit, institutis etiam illa genisatur impietas , ut Sol inchoatione diurna luris exsurgans a qui a Iam insipientioribus de Dei
eminentioribus adoretur. . εώ nonnulla Giam
Chrasiani adeo se religiose facer/ purant, ut priusquam ad BeMι Petri soli Basiluam.
qua uni Deo vivo π vero est dedicata , pedi veniunt, superatis gradibus , quibus as suu stum ara superioris ascensitur, eonverso cor ora ad nascentem se sesem refectant, edi eurvatiseervacum in honore e splendidi σνει ineliares. Quod autem Leo hic de locis ommentiorism ad-d t,e veteri superilitione est. excelsi ad Deorum
cultum loca deligentium. Sie de culmine Idaemoniis Phrygiae bol oriens salutari quondam solitus. PIura huc facientia e Fortuitis noli is peti poterunt. Ceterum Manichaeos Solem de Lunam adorasse ipse quoque D. Augustinus asserit epist. Lxxiv ad Deuterium Epist. 16. ἔ τῆ σιληνν J In hanc enim animas stientia dogmatis lui perfusias evehi. eamque1uo lumine illustrem reddere . cum lucida litanimae natura, Manichaeorum antistites docebant. Plenam vero tum videri Lunam . eum eam animae replevissent ex hac vita discedentes : a qua deinde tamquam e minore navigio exoneratae intra solem reciperentur. indeque in aevum beatorum exponerentur.
Ita Archelaus apud Epiphaninm. 27. ἀ τοὰ quia sunt lucis ἔκ ενα. ii vehicula. Ceterum stellae pro Diis olim habitae r unde apud Hora pollinem legas stellam Dei esse symbolum Hieroglyphicum. Plu- ra de stellarum cultu videsis apud Moysen Maimonidem de Idololatria toto capite pri-l mo. Inprimis vero orientalibus Veneris itin
152쪽
tarne passum, & vere in carne mortuum esse ; tertio vero die resurrexisse, ut Deum. Exsecror eos, qui Christum Solem esse dicunt, & Solem ac Lunam.
ceteraque sidera venerantur, ac omnino veluti Deos colunt, ec iacidismma numina nominant: item cos, qui non modo in oricntem obversi
vero Deo preces suas offerunt, sed & cum ipso Sole in prosanis ipsorum
comprecationibus circumaguntur.
chaeum, dc Solem unum cundemque cile it Muunt.
mine nota. Secuti iunt illos Saraceni. D. Hi ronymus in vita s. Hilarionis: Perictu Elafam eo forte die , quo anno exfaria sollemniras omnem oppidi potulum in te tum Veneris congregaverat. Colunt autem illam ob Luciferum , cuius cultui Saracenoνum nasio dedi. ta est.
pheo Dies apud Theonem Smyrnaeum , dc Phanes Osiris Bacchus, Sol apud Ausonium in Epigr. dc Φαm; Apollo apud Photium p. 246. ac Suidam , Ec Plui. in M : qui & Φανα Hesychio, ac Macrobio in Saturnalibus. Rur. siis Orpheus hymno in Protogonum:
Plura de ea voce Bullialdus in notis ad Theo.
nem p. 286. 29. Πρσε ἀνανελα sicut Christiani re te i. quibus de hoc iolemne , ut ad Orien . tem conversi Deo preces stat offerrent: quod a gentibus acceptum. Sacrificaturi enim ad orientem solem se obvertebant. Servius ad
Virg. sed εc expiationes eodem modo fiet ant. Seholiast Sophoclis p. 187. vid. & Heinsium ad Sil. Italicum p. ia 3. l. xii. versi i a. idem factitabant te simpliciter precaturi. Hinc ele. gans jocus est Plautinus Curcul l i: ubi cum alter dixisset, uoma vertam nescio; respondet altera' si Deos salutas. Axtrovorsum sentio. Quia oriens dextra manu . occidentalis eae. ili plaga sinistra denotatur : quod ec in Gemma Abraxea Leonardus Augullinus no avit. Hine apud Romano I sinfra auguria prospera erant, ut apud Virgilium, - si quem ommina laυa simul. Quia senistra numinum , ut recte servius ait ad lib. it. AEn. v. s4 , sunt dex erami uentibus. Contra lavum , seu sinistrum infelix , cum de humanis rebus sermo est. Quare sinistra fulta veteribus . dexIra pruis deruta , ut est apud Suidam in MS lus enim Deus sapit. Plura hoc de ritu infra
dicentur.3 . συλπως μι4M J Augustinus contra Faustum l. xx, c. v : Ad fiu Irrum vestra oratio circumvolvitur. Idem de Haeres orationes faciunt de solem per dum . quaquave sum erraumit; ad Lunam per nectem , si appa- νει : si autem non apparet . ad aquilonram paria
vertituν, stant erantes. A Persis. Sive orientalibus AEgyptii accepere. 8c ab his Pythago- rara. Pythagoras enim suos ἀμῶν volebat : de quo ritu videsis commentatores Apuleji l. xi Miles. dc Suetonii in Uitellio. t. πον Ζαν ἀν J Zaradm, teste Theodoreto serm. ix. de legibus. Drsarum legi lator fuit . qui primus conjugium parentum cum laberis, & fratrum cum sororibus instituisse fertur. Apud Photium Theodori de Magia Persica l bri iit recensentur, quoriimprimo profanum Persarum dogma a X. Ura prosectum refutavit; qui mihi idem hie Zaradas esse videtur. Rursus apud Plinium l. xxx Nat. Hist. c. i Zaνati Magi mentio fit; se a Plutarcho Zaratas Chaldaeus Pythagorae praeceptor suisse memoratur , qui Porphyrio in vita Pythagorae Chaldaeus Zabraim vocatur. C:ementi vero Alexandrino Strom. I, ex Alexandri libro de Srmbolis Pythagoricis. Nazarath,M Assyrius; nis illic λsaearathus potius legendum eit; sie ut τὸ Asa arriculi speciem , sive usum obtinere videatur. Ita ut plures eodem nomine fuisse hinc liqueat, sicut
153쪽
eut Ze plures fuere Zoroastra . Primum vero Zoroailrem eundem nonnulli ae Zara dammisse existimant; qua de re videsis Seldenum de Diis Syris l. i i, i :dc De Jure Nat .ec Gentium lib. ita, cap. i9; item Bochartum in Phaleg. lib iv. cap. r. Habuimus & superius Za. rou.δm eodem Z rada. seu Zarada nomine appellatum : & illud quidem nomen ab Arabico Zarabis ab aliis derivatum . quasi omnium fater esset ac genitor. Ego vero cuncti haec lubentius a voce Z γ Π, oriens. vel oraen alis . seu claritas, Gr. αυγη. derivaverim. Unde Ζαρίνης, relevitatis, de Zἀρῆτα Diana, Persice. apud Hesychium. Quare apud Phintium in Theodoro Mopsuestiar Episcopo superius citato, ubi de Zαρου via agitur, dicitque..ν 6 α γον se ει-- Ζαροσδης , εν ἀτύχην καλει , Ebιem o universi ducem ac principem insucit Zara es, quem . Fortunam uomiuat. Legere malim, ab Αὐγουν --λει , quem π splendorem nominat. Quam . quam non me tugiunt illa Platonis lib. iv de legibus : Ω Θιος A. πάντα. .. - να Θιῆ χη is K Maoc τάνλώπινα σιακυsερνῶσι ξύμπαντα : Dem emm . oe post Deum Fortuna . atque Tempus humana cuncta moderantur. Nec non Lunam . sive Dianam, quam Z ἀ-
ρ τιν paulo ante Persis dictim fuisse indicavimus . Fortunam Teteres perhibuisse memini, quod pluribus Gallorum in. his Iceris eruditissimus Huetius docet Not. in Originem . p. ios: quia Lunaris potestas in rerum ortuta interitu maxima est, & essicacissima Un. de ei & calathus in capite in nummo victo. rini, apud Anton Augustinum tab. Lacit 3. qui in capite Dianae , seu Lunae novae . τῆσ
fuctuum productionis , quos raucaι o nutrit , symbolum est. leue Porphyrio apud Eusebium in Pr. Eu. l. m. sicut non alia suoque in iv Horarum, sive anni temporum, J.inique capite essi horum calathorum ratio est , prout in antiqui a nummis ic monume tis exhibentur. Praeterea Fortuna nonnisi in sublunaria potestatem habet . ἶπε . Uπis e sin νην οῦδε εν e. Toras ἀν γDMrae siquidem supra Lunam nihil omnino forte fortuna fieri potest. ut Sallustius ait c. ix de Diis. Ueruntatem, qui bonus Manetis Deus Lux fuit, etymon hoc mihi a luce, sive claritate, arae, mi αὐών, deductum videtur: adeoque haec emendatio magis placet. Notatu hic dignus est locus Regum lib. cap i, vers 3 i, ubi de Salomone Lxx interpretes
sapientior erat etivma hominib- . atqui erram
Gatha orientalι sapienιe, seu Philosopho is anane. &c. Erant enim tum Orientales omnes sapientiae laude clari Magistri , 8c Philosophi, Brachma iam appellatione notissimi. Dixerat autem scriptor praecedente versu. S lomonem omnem Orientalium 8c AEgypti rum sapientiam tua superast . Hoc autem si quente speciatim celeberrimos ea aetate se. pientiae antistites nomine designat. Possiit de de Chauais, vel etiam de Persarum Magu haec vox orientalis accipi , quia Peri e Iudae s ab oriente. Et hinc in N. T. Θ ἀ ν άνατωλοῦν ex oriente, venisse Magi dicuntur. Fam, tiare vero hoc illis gentibus nomen suisse avariis S. S locis liquet. Sic fi ius Zara Symeonis, atque item alius Judae, Numeri cap. XXul, vers. 13. ζc Io nominatur. Et ZaνὸRex .Ethiopum Paralipom. l. xlv. vers 9.
multique passim alii : nec non Zaraiai filius Ogi Esdr. vi i. : a 'tindere scilicet. Unde& Augeias Solis filius, cujus Hercules stabulum purgavit: ec ipse sol Αιγληροι. ut esta ud Rhotium . . p. ψs 6 , & Hesichium in voce α. γλ. ec Αἴγλι Nympha Solis & Ne erae filia ; sive ea vox νιαι γ a verbo nειι deducta est,
154쪽
Exsecror eos, qui Spiritum Sanctum , quem Dominus se missurum
promiserat, inflaticem esse Asanetem dicere sustinent. neque Verum Parac ictum veritatis Spiritum confitentur, aut agnoscunt , qui sanctis
Christi discipulis & apostolis die quinquagesima supcrvcnit , per quem& omnes suo coelo linguas cognorunt, mortuos excitarunt, & ce
Exsecror cos, qui animas humanas unius ac Deum esse substantiae dicunt , & a materia absorptas ; Deum vero considentem inec eas
est, qua ratione Lunam significare possit, minatum lib. t. e. xxi. Sed ut inconstans erat quam νεω , destendit, ac proficiscitur e sele Manes, ita nonnunquam se a Cbristo mimim. lumen ; sive a voce reri, nous , item Αι- lla Christi discipulum ajebat Unde Clemen- τλαηρ aesculapius apud Hesychium, Solis A. tianus Manichaeus in femore scriptum habe- pollinis filius. Quin etiam nunc Persae argenabat, Manubati, distipui ysu Christi; ut est tum Zaν vocant. eadem splendoris de causa: apud Victorem Uticensem, seu potius vitem dc Zarduxi iplis amic1M unis est. Ejusdem sem, lib. ii, p. xl. originis est Zariaspes n. Bactrianae, Zam L 3 . Tὲν Πα,ακλην J ad exemplum Mon
M. civitas Armeniae , di Zarangat, Indix tani, qui di ipse se Spiritum Sanctum esse populus. ι elabat a Christo promistum: seu potius spi-31. ΚΒουδα, J alius est Βους at ille . sive ritum Sanctum in se primum, ec Priscam, ac Budda . ut est apud Suidam, quem Brach. Maximillam descendisse ferebar. D. Hier manem fuisse Clemens Alexandrinus reserirnymus ad Marcellam adv. Montanum. lib. t Strom. dc ab Indis tanquam Deum cul- 3s. --ι J D. Augustinus Epist. tum. Verba Clementis sunt : Ε. H A νῶ, Lxxiv ad Deutetium Episcopum ; Anim
essequuntur . quem ob senilitatis excellentiam dicunt eum ten/hνartim sente Iugnas , ct pro Deo colunt. Tempora namque non con. partem suam tenεbraνum priise sevi m mill , veniunt. Manes enim sub Valeriano vixit, eamque raro munda inquinatam ct tigatam per Clemens vero sub Commodo & Pertinace. cibos Ele'rum; fuertim . ae per Solem edi L De nostro loquitur D. Hieronymus lib linam purgarι astoraηι: t,. quod purgari Gadversus Jovinianum , ubi ait, quem e latere ipsa parte Dei non potu ris . in sine saeculi cler- suo virgo dicituν senerassa : ne s ilicet per i m. na ac Ioenali et inc lo e Ligari ut non strum vi munda trantiens loca corporis impuritatis ali .lla itu is eorrtittibilis. Seontaminabilis ere quid contraheret. tur D. M. Gjus para potuit ad mala tanta
33. Κώ νιν χυς M J Eusebius libuit Hist4 arduci. sed non pessit saltem tetus a tanta
lara ac in re per nam conatu. s. Et ali- clesiastica et astionis r utrum lapsa de calo sit . quandoquirim Paraclitum is Spiritum San i ut Philos hus. omne ne Platonici, is origellum se use ipse traieabat, insania turgidus nes putant : an a pre ria D i sufflantia, ne quandoque vero ac si Christus est , duodecim di Stoici, Alani hau . is Itispania Pristicianiscipulos nova doctrina su a participιι futuros ac bareses sussitamur : an in t esauro habeantur pracones eligebat. Exemplum hujus erroris a Dei. elim condita . ut quidam Eecisastici Menandro Samarite petitum . qui se eum est , stulta persuasione considunt: an quoli te a D/oqui missus foret ab invisibi Itbm. asErebat. δει-Jflant , ct mittantur m corpora di, secundum it -
ιονιm pro salute hominum; ut est apud Ire-llud, qued in Euantelio seripium se par r
155쪽
meus usque modo operatur, & ego operor: l tractiva Dei huj- radiomm iam ψιnsa essan certa ex Ira ea . ut THIiactrianus. Apolli-ictim per visibilem ejus incaeiam . tiam ρεν innamus, ct maxima pars eteidentalium auιώ- visibilem, qua purima Drsum elarastina animam: ut, quomodo corpus ax coetora, sic animalma. Alias. quia Saturnus planetarum ma.
nascatuν ex anima, ct smili etim Musis cor, xime sublimis est . animaeque e coelo supre-διtion. θι at. mo in eorpora mitti credebantur, vim iis 36.- , .m J Verbum hie de-ldescendentibus intelligendi Ec contemplandi esse videtur. Porro Veletum haec Phry-lsublimia a Saturno inseri veteres credebant. gum . rc Attinis ae Cybeles sacra colentiumlpraesertim Platonici, easque ab eodem innu opinio fuit . quemadmodum ex his Julia-lmeris angustiis liberatas ad coelum, de ad oti ni Imp. liquet, Orat. v . p gax : ginis suae primordia revocari; ut est apud Iu
iniis siti iera, ct ineas rea plane, ae .liina, lustr. in Hevelito. AEgyptii autem Deos ruraque in Maia istis casto aι a sentia aιινa- uos in navigiis statuebant. signifieantes Di εινε, ct ad se ei.here felices animas cens imones, seu spiritus ferri super aquas, de additiis i Et Iol'paulo : vis autem na iura at. generatioaem pronos esse. Porph r. de An-
156쪽
exhaurire , & ope Solis ac Lunae Gorsum mittere, quos ic navigia
vocitant. 3Exsecror eos, qui transmigrationem animarum statuunt, quam ic, imarum ae vase in vas defusionem appellant; herbasque, dc plantas, ecaquam, ceteraque alia omnia animalia esse cxistimant ; quique illa laedunt, velluntve , in ea mutatum iri tradunt: nos autem Christianos,
tro Nymphar. Martianus Capella lib. tr extremo. Elemens Alex. Strom. v. Suevorum
aliqui, ut est apud Tacitum de Mor. Germ. cui, unde ea P origo peregrino sacro. parum compertum Isidem . sive Lunam in modum liburea figurata signo, quod navigii ge
fere asserta : ita ut de Judaeos in partes suas traxerit: quorum Rabbini multa de Re volutione habent animarum. tandem Simon quoque magus asseruit. Helenamque suam Graecam illam Helenam fuisse finxit, Trojani belli caussam. De qua videsis Irenaeum I. I, c. xx. Docebant eandem de Gnostici. 39. Μετα ισειεν l D. Augustinus de Haeres aliam hane, bc diversam a Manichaeis fuissse sectam docet . quibus Zyetantasmonitarum inde nomen datum. Hi enim Metangismon
asserentes dicebant , se esse in Patre filium ,
quomodo vas in vase : quasi duo corpora earnatiter epinantes. sta ut filius 1 uret in patrem, tamquam zas mimu in um majus. Unde edi tale
nomen hie error accepit, ut με et αγγ σμος Grace
diceretur. AVUην quippe ita lingua vas dicitur. 4 . και νε υσώt J Hinc Naiades, Creni. des , ut potamides, Limna a , Puteales. Scomne sontium . numinum . ac maris praesidum Nympharum genus ortum : de quibus aliqua apud Homeri Scholiasten legere est in iliad. ., nec non apud Porphyrium de Antro Nympharum. Omnium vero aquarum Rex φιλβα. in antiquo bas. Gr. Cod. apud Gaulminum appellatur , in not. ad Psellum .
qui libro de Daemon. p 81, postquam inter sex Daemonum genera Aqueum dc Marinum numerasset, ita de his loquitur: ἔσοι μιν ναρ
παια r es vicunque vreo ex his in humido desunt , ii O moLiorem vivendi sectantur rati nem , ct avium ae mulierum formas induunt.
chaeorum & h erat, animam rationalem non hominibus tantum, sed bd brutis animantibus, de plantis inessE'. sicut supra indicavi: Huc mihi Origenes resipicere videtur l. I. adv. Celium. p. 36: κέων ειν' πα, Κιλσω
vetus, di sine dubio, ut alia reliqua , ab oriente petitum hoc Manetis dogma videatur. Quare tam auditoribus quam Electis suis carnis abit inentiam Manes imperabat, dc plantarum atque arborum custodiam de curam. Quod si quis carnem comedisset. in illiusmodi ani. mal animam ejus transituram affirmabat: ita Sc liquis plantam, aut arborem laesisset , aut convellisset, in eam poli mortem animam illius inclusum , ejusque ramis illigatum iri, ita ut inde exire non posset . nec miseria liberari, nisi ea exscinderetur, aut interiret. Unde revolutio hominis in arborem pro insenti poena , non tamen summa, Manichaeis
habita. Quin ec siquis Electorum sciens pomum , vel tolium, ex arbore decerpiisset, fgnaetiti eorruptorem esse dicebant: de quo suo loco. Ceterum fructus. aut herbas ab auditoribus lectas compensatione quaedam expiari. dum lanctis. Electi sique , ad manducandum data ab his purgarentur : atque ita peceatum illud aboleri. At in animalibus occidendis aliam nationem esse; nec id cuiquam pem missum ι quod earum carnibus Electi abitinerent, adeoque illas manducando non purgarent. Adeo ut siquis seu bubonem . stum urem , seu serpentem . vel qualecunque
animal, sexceptis cimicibus, pediculis. & pulicibus , quibus dc Benjani etiam nunc in India parcunt occidisset , in idem animantis
genus animam ejus post mortem migiaturam assererent ει quare oc factum tale , sive arborem eruerent, seu animal necarent, Lemis
157쪽
- καιν 42. ΑπλαναρίουςJ Non vagantes; quorum adversus Jovinianum: Liberi arbitrii nos tomanimae non transirent in arbores, seu plantas,ldidit Deus: nec ad virtutes . nec ad vitia ne- ac animalia: ab ἀτλα - , fixus, sine errore. cessit.rte xrabimur. Idem adversus Pelagianos. Πλλη, error, vagatio. qui ita Dei gratiam ponetant , tir non μν 3. νην τῆς σut ι σ άνας ασιν ' negabantist gula opera euu nisamur, er regamur auxtis illam Maresonitae, tauris non posse feri parti-llio : sed ad liberum referebant arbitriam, adeus salutis dicentes. A Marcionitis Manesip cepta legis ponentes illud Esaia r Legem sententiam eam accepisse vidctur , qui retur-lenim Deus in adjutorium posuit : ut in ea rectionem corporum veluti fabulam explode-lDeo referenda sint gratia . qued tales nos ean-bat . ουδὶν της υλ,κ μόνον αξιον υετειληφόgiri erit , qui nostro arbitrio possimus edi elite εσωτημs: nullam materiaparae alute dignam bona, visare mala o haec regerit e Cese rcs mens. . . . t ne/ n eo disse imm a brutis animarui. 4 . άπανΘρωπια, J etenim την Ms νοῦς πινη-lb- , qHod liberi arbitrii conditi stimus i saται γινεμο φιλανΘρωπίαν τῆς ἰ λης εἶνM Θι ipsum tiberum , ni diximus . arιιινium D iροπε αν , henignitatem pauperibus erilbisam intuitur auxilio . illiusque per singula θε iuri. materia cinitiam αμ, a1ebant. lget. Plura vi iesis apud Balit. Magnum Ho. r. λωαί τι π, mri J D. Augustin. cap. lmi l. v I in Hexaemeron. Theodorer. serm. v. xvi de Mor. Manichaeor. c. xv : Panem men- i de natura hominis , & in primis Origenem
dicanti dare prohibetis r censetis ramen propter i in Genesin seel. ii, di in Exodum . ubi do misericordiam , ter polim propter invidiam, citinam de Praedestinatione graviter oppa nummos dari. Et polleae quid si nummi, iliis, i gnat. quos dede is . panem emat Nonne hee tu i ol 47. M. ἰ ν -- ι non in nestra potestis a U- pars ilia vestja divina, qui hanc sumit a xen se, rei boni. malive simin. Natura e im nos itore . passura est . quoa passura erat. si t. cssse tales docebant. dant. θερσιι t Involvit igitur serjibui see-l 48. B:ωματων ἀπίκεθ- J imo Se vino. caιον ille m/ndiem partem Dei reto are eu-lCeterum ab animaris abstinere primus Satur ιentem , tuis nummis ad tantum scelus ad nilus jussit: quem secuti sunt Tatianus. &D με- Encratitae. Sed & e Basilidis discipuli, iliquo, 6. σι αυτιξου Ma D. Hieronymus lib. Is a carnibuo abstinuisu tradit Irenaeus I i. e.
158쪽
. MANICHAEORUM. I rqui sabulas istiusmodi non admittimus , Aplinamos, id est, non Oeta
Exsecror eos, qui carnis resurrectionem negant; quique inhumanam animi duritiem docent, neque paupcri quidquam dari permittunt; item qui liberum arbitrium tollunt, nec in nostra situm csse potestate dicunt, ut boni, malive limus: nec non, qui dc a cibis quibuidam, quos Deus in usus nostros creavit, abstinere jubent. Exsecror cos, qui propria scis urina inquinant, nec, ut sordes suae
aqua abluantur, sustinent, ne, ut inquiunt, aqua polluatur. Exsecror eos, qui inhonesta contra naturam committunt, non viri, modo, sed dc mulieres : conjugia autem rej:ciunt, ec a legitimo cum uxoribus congressu abstinent, ne liberos, ut ajunt, procrcent, animas, que in humanarum animarum lutum demergant. Exsecror & devoveo omnes Manichaeos . eorumque placita & sentcntias, una cum ipsis animabus ec corporibus, nec non ipsorum abominam da νxxit. vide Zc Origenem tib um adversusIhaud ignotam. Cellum. sa. Tον λ γάμον 3ἀN . primus Saturis 49. ται οἰκιέ- λε ιι J si mile quid apudini lus, sive ut alii Saturninus, μιρνε ct a
Theodorerum lcgitur l. i. IIaeret. labular. inlnerare a Satana es docuit. 8c nuptias Dra Marcione : ubi nosse se querulam senem n lMi doctrinam appellavit. Theodor. I. ix nagenarium ait, qui mane. cum surgeret. Irenaeus t i, eom: Manes mitias Diaboli diuti excremento faciem suam lavabat. cau.lle em esse dicebat. τῆ διαβόλου νεμεθισιαν. iamque rogatus , respondit ,sese nolle πω ha Idem dein senserunt Encratitae. D. Hierony- here creatore, nee aquam, qua ex riarm opera-imus I. I adv. Jovinianum: Nec Tatιani primbus es . usurpare Hic autem cum ceteris ei pis Eneraritarnm emere decepti omnem coiis Marcionitis aquam , id cetera a Deo creatore,ltum spurcum putamus: qui mu stum uritia quem diversum a Deo Christi patre statue. sed o cibos, luti Dem ereamι ad utendum, bant , condita, impura existimabat: Manichaei damnat . contra aquam nimis mundam . quam conta. s 3. πα μι πα.hποι- ωσι. J D. Augustinus minate abluendo corpus se iam nolebant. Poside moribus Manich. c. xvi M '. N me vo sit de hue referri Catullianum illud in Egna-lsti , qui filios signere, eo quia Mima ligemtium carmen, qui, ut albedinem den ibus con-ltur in eaνuo. Iravim putatis esse Ieccatum. ciliarct. eooem Celt.bera urina denicabat .iquam iuiam eoncubιtum Nonne ves sis , qu Celtiberos autem non dentes modo , sed ecinis I ε ιιι monere. ω, quantum fieri post, faciem, ac totum corpus, lotio sanitatis gratias obserta emim tem - , qua ad conceptum mula risse . ex Diodoro dc Strabone Vossius in no lire tost genualium et serum purgationem aptatis ad hoe earmen indicat. ceterum Psellus νί t. eeγε tempore a concubitu remperaremul, lib. de Daemonibus excrementa humida Bilne carni anima ιmplieamur sicca eos degustasse tradit , quo sibi henevola s . τῶν ά, Θμπί, in οὐκ J Duas enim inde affabilia serent Daemonis. Exemplum ve-lhomine animas Manichaei statuebam. Qua dero Daemoniaci pronia excrementa devorantis re plura UOstius de Idolol l lii. c. x L. p. ex Athanasio in vita Antonii Eremitae adscit , ubi id multos alios in eadem fuisse G .ulminus in notis docet sententia . ec in primis Jacobum SP so νω CLV. J Oblicit tamen iis D. Au frum, unde Diuitis nomen. Vid. ec D. Augustinus hujus 'xccpti transgressor.em lib.lgustinum de duabus animabus contra Mani- de moribus Manich. c. xlx ; Multi Electa. lchaeos, c. xiv. Alias σώματων legere Prorumst in lino cy earvilin, mulii lavantes in .Q o mat: m. Lalneis intenti sunt. ss. -ν α rαοῦ -l vide eandem serissi. τὴν παe. φύσιν ἀπινιο si lau la am me formulam in Aliathematiim:s Masi
159쪽
ώνων καταδσμύ' --: Prasiliu quo libus instructo tribunali , o Pelusis lim isque admodum ut Iur nefaria m eraa sua Mornaιo, ac in promtu posito, o obiecto ado. perarentes r eoque di ilius elui potes ιEorum ranti s. magnu honoribus prosequamini: me doctrina io, qui exsecrandu eorum ergιM De- l e go cum quarerem . respondebatur, ejus diem rit in tua , Lune arduum prorsus es dimovera passimis celebrandum esse, qui vere passus δει
a corrumpentium animas Damonum operatio-lChristum autem , qu/ natus non esset . nequa ne, qui per initiantium incantationes eorum veram . sed simulatam eaνnem humanis oem
animas issigant. Hinc D. Augustinus, adver- tu ostendisset, non pertulisse, sed finxisse passus Manichaeos alicubi . horum adhue se my. Jnom. steriorum ex per em fuisse profitetur. Fortet s8. τἀ συγ---ταJ Libri hi Palm enim alias non ita facile eorum laqueis fuisset reno & Syriaco sermone scripti fuere; quo. expeditus. Acceperunt illas artes pravas a rum unus viEinti duas in partes divisus, quot Basilidianis di Gnosticis , quibus Phylacte. literae sunt Alphabeti Syriaci. inseribebaturria , de amuleta, philtra, & ἐπωΔι in quo-l Manichai Λ0steria. Erat di alius, cui titulustidiano usu. Illia vero Simon magus praei-IThesaurus, cujus hic mox fit mentio; cujusivit. que librum septimum citat D. Augustinus des 7. - καλουε νον αὐrων G α δ ExplicatiNatura Boni, cap. Hi v. item alius, Thosas hoc D. Augustinus libro contra Epist. Mani-irus minor. item de Astrologia. Tum Ec EManchaei, cap. vlii: Cum sale a viau quarerem gelium Vipum. Item Mane tu Et stolarum li
160쪽
MANICHAEORUM. 1 3da , dc impura , & impostum plena mysteria ; quodque ipsis appella-
latur B, g, sive altare: dc quaecunque porro ab illis impie in sacris fiunt atque celebrantur, Manichaicis , seu potius praestigiatricibus ipsorum libris convenientia. Exsecror omnia placita, Commentariaque Manctis, ut lc librum ejus Distolarum, omnesque porro libros Manichaicos, cujusmodi est morti- strum eorum Euangelium, quod Goum vocant; & thesaurum mortis, quem ipsi Thesaurum nominant vita; item librum ut appellatur. Is seri rum, quo legcm & prophetas subvertere conantur; nec non e vocἹ-phorum librum, ac Domnemoneumatum, sive Manetis Dictorum factorumque memorabilium Commentarium) dc librum inscriptum Adae, ut de Adimanti, Moysisque, dc aliorum prophetarum. Item, qui dicitur in pu Heptalogus, & quae ab se stocrito conscripta est Thrasophia: in qua demonstrare conatur, Iudaeorum religionem, ac G corum, ec Christianorum, unam eademque doctrinam csic: utque verisimilia dicere vide tur. Manetem quasi malum hominem incessir, ac traducit. Exsecror & devoveo omnes Manichaeos, dc omnes eorum libros, &omnes preces, seu potius praestigias, omnesque eorum doctores, ante. signanos, ac episcopos, ec presbyteros, item elector ec elicus, auritores,
ber. Atque hi seu Buddae, seu Manetis, fuere. Ceteri a distipulis scripti sunt.
19. Taec Μ-ικαῖκαι ει λουs J miror hie non recenseri ειν νιν - βιβλM. quem librum ab Heracliano confutatum e Photio discimue. 6O. E. ὐαγγέλιον, ..H ζῶν die. J Inveniuntur apud Photium ex Heracliano Chalcedo. nensi Episcopo contra Manichaeos Excerpta :ubi Diodoti meminit viginti quinque libris
Manichaeorum errores confutantis, quorum septem primi in refellendo, evertendoque πω που Μανικαι, ζωτι Leontum ti suerint. 6ι. πεν Sησαυρον του Θανατου J eodem modo. quo S. Ignatius Martyr, in Epist. ad Smym
62. Θησαυρον-J citat . uti diximus. D. Augustin. locum e lib. v l i rasaini , de Na. tura boni, c. x L lv. stripsit autem inter alios adversius hunc Heraelianus Chalcedonensis K. piscopus. ut est apud Photium. 63. MAJ Α λλὼ eum appellat Theodo. retus, primumque inter tres Manetis d sei. pulos nominat, quorum hie in Syriam missus ad praedicandum, sicut Thomas ad . Indos. Et fortasse Thomas iste Manetis Apostolus fuit, euJua apud Indos celebre nomen est ιlluem passim Europaei Thoniam Christi laesediscipulum existimant. Sed de re obscura incerta conjectura est.
Ibid. A A J scripsit contra hune, qui Α δα aliis appellatur. Titus . item Diodorus. teste Photio. Hic autem Addae liber Μω ου scriptionem prae se ferebat. . AN ασιν I quem selum Manichris es beatum patrem suum Manichatim stup-
dum ait Paullus apud Auetustin. lib. I. adve sus Faustum. Et exstat liber ejusdem Augu-llini contra hunc Adimantum, tom. v ι ubi inter cetera: quia mam insultare --θω es populo IIrael Adimamm, unus ex diasci ulu Manichai, quem magniam doctoram illim secta fuisse commemorant.
6y. E. πταλεγον τἀπίου J Timotheus Ρα-sbyter Constantinop. da iis, qui accedunι ad Ecclesiam, Αλογιου nomen substituit : rece setque , quae hic non memoratur. libros νων
κνων et quem librum in Caesarea Bibl. me legisse. sed mutilatum. memini. 66. τνη ἀρκη γους I vide quae supra p. rapta his omnibus notata laut. . Se