장음표시 사용
161쪽
σώμαι-67. Εὐαγ5M.νJ Meminimus ejus paulo lius quoque Petrus si ius. Fuit Ze aliud ante e Timotheo Pre.brtero. Meminit it Scythiani. ςujus mentio exstat apud Cr-
162쪽
& discipulos, una cum animabus ec corporibus ipsorum, atque impiis traditionibus. Exsecror Manetis patrem Patectuin, quippe mendacem, & mendacii patrem; ut & matrem ejus Carosam : item Hieracem , Heraclidem , & Aphthonium , interpretes enarratoresque illius Commentariorum; ceterosque omnes illius diseipulos, Sisinium insaniae ipsius successorem e Thomam , qui ipsorum conseripsit Euangelium , Budam. Hermam, Adan . Adimantum , Zaruam , Gabriabion , Agapium, Hilarium , Olympium, Aristocritum, Salmaeum. Innaeum , Paapin , Baraiam ;itemque qui extremis postea temporibus sectae hujus propugnatorcs cX-stitcre, Paulum & Joannem Callinices filios; Constantinum, qui & Silvanus; Symeonem, qui & Titus, Genesium , & Timotheum: Zachariam mercenarium , Josephum. qui & Epaphroditus; Baanem illum Brdidum ; Sergium, qui & Tychicus, cjusque discipulos , qui & comperegrinatores, sive peregrinationis eius Socii vocantur: Michaelem Canacarium, Joannem, Theodotuin. Basilium. dc Zosimum. Quorum qui quasi gradu altiores sunt, Sc tam appellantur, abominabilium orgi rum curam gerunt. Praeter eos & longe scelestissimum Carbeam exsecror, quique illi Sc genere consobrinus, & per filiam gener est, Chrysochira. Anathema quoque Manichaeorum. ut vocantur, Ecclesiis, quales sunt:
Macedonia, sive quae in Colonia, Cibossa: Achaia, sive quae Samosatis Manalis: Laodicea, sive quae in Lycia Argais: Colossensis, sive Cynochoretarum ; Ephesiorum : item quae Mopsuestiae , & Philippensis. Anathema iis, qui non dicunt, Patrem Omnipotentem, creatorem coeli& terrae, omniumque, quae in ipsis visibilia sunt & invisibilia; verum tantummodo; Patrem coelestem , habentem solum suturi seculi potestatem: ac si praesens seculum . totusque mundus ab eo factus non esiet, vorum ab adversario illorum malo mundi principe. Anathema iis, qui sanctam Deiparam Mariam contumelia assiciunt; ipsam vero honore se assicere simulantes illam , quae supra est , ἰλυν. limum intelligunt, quam intrasse & exiisse dominum serunt. Item , qui de veneranda cruce male loquuntur . ipsam autem vcnerari se simulant, & pro ea Christum sentiunt, qui manus, ut inquiunt, eX- tendens figuram crucis expressit. Item, qui a communione venerandi corporis ac sanguinis Christi abhorrent, ipsamque admittere fingentes. pro
163쪽
Romani a Reformatis ac Lutheran sappellan non suggerit Z vir, quo et ipsi se Catholicos ostendant, sed 73. τ- ηνι λα- l quod in veteri Iege Apostoli . . . . p hibitum, & a Christianis observarum. 7 . Κω ναο ιυγι-J quas & Arme 7 - μιτιαν-- ρομα, J sieut illud quadr mi repudiarunt. Isaacus Catholicus Invecti desimae apud Catholicos observabatur. Nam
va secunda in Armenios , haeresii 39 : ori τας suum quoque Manichaei habebant quadrage-πιπτας η αγιας ροασνας του X pz. x t risisimale jejunium ; at in illo nee lacte . nee sim εκ ου . ab τῶν -- ου-: dc mox,lcaseo abstinebant. ut Graeci solent etiamnunc σαυρον si προσκυνουσιν : Venerabiles olΑt in veteri eccletia a vino tantum & carne ΡηRM imagines Christi , Deipara, ae sis labstinebatur; uti Tertullianus tradidit de Cu, mrtim non adorant , uti nec Crucem. Un-stu isminarum c. ix ; 8c Isidorus lib. vi oride det ab eodem Manichaeis comparantur. ginum, cap xt x. Ceterum ejuniis vacare sin x ἐ-φα A J ex sit catos sci icet. vel com- litos Manichaeos vel hinc liquet. quod virgi-hustos ire pulverem infantium umbilicos. ci-bnes illa , viduae saepe ante quam nuptae. aptis D. Hin
164쪽
pro ea verba institutionis Christi mente agitant, quae cum Apostolis
Communicans dixit, e scipite. edue, 2bibue. Quique Baptismum aspe nantes . maximi se illum saccre prae se serunt, & interim pro eo Christum dicentem animo agitant, Ego pum aqua viva. Item, qui Ca
tholicam Ecclesiam aversati, honorare se illam jactant, proque ea propria intelligunt conventicula, & consessus; ut&Joanni, Pauli lectae ipsorum Antesignani fratri. Anathema itaque omnibus hisce, quos diximus; quique simili in sententia sunt, ecclesiasque Christianorum rejiciunt ac damnant, quos ipsi
Romanos vocant: quique beatam virginem Dei param Mariam , dc venerandam crucem, sacrasque imagines, ac salutam baptismi sacrame
tum Contumeliose spernunt: item, qui divinorum mystcriorum particupationem aspernati combustis infantium umbilicis ad purgationem , seu Potius pollutionem , utuntur animarum, ipsosque etiam cibos suos iis
Anathema iis, qui se serarum edendis morticinis inquinant: quique omni damnato Christiano jejunio tempore illius, quae ab ipsis observa tur, quadragesimae caseo semet & lacte implent. Anathema iis , qui quatuor Christi Euangelia rejiciunt , aut adulterant, nec non Sancti Pauli Apostoli epistolas . dc pro ro
rum omnium opifice Deo Principem , ut eum appellant , hujus mundi colunt: proque Apostolo Paulo Paulum Callinices filium venerantur , quatuorque cjus disti pulos ad instar quatuor Euangeli
D. Hieronymum ad Eustochium de eustodia virginitatis, festive lepideque viventes, vin que se inpurgitantes . si quam viderem pal.
lentem atque tristem . miseram , ct Asam chaam , vocarent. Idem ad Lucinum : ἁe Sabbaιho, quos citia ru, utrum jejunandum sis, icc : utinam omni tempore ieiunare pu με:
bm praferri non debuerat Diritali , Manichaei enim die Dominio jejunabant, ut D. Augustinus testatur epit . L x x i v . contra Ecelesiae Catholicae morem & instituta vide Canonem ricles univers. Lxxvit . Hieron. adversus Luci serianos. Et Lucinum ι ubi multa egre. gia: Nicephorum Callis . l. x, c. xv . Qua.
re Eu stat litus Sebastientis Episcopus ex auctoratus fuit . quod, ut Dominicis diebus je υ-naretur, stata ieiunia aversatus . consi, uisset,lconjugiumque ec earnem prohibuisset ι idem iNicephorus Call. l. xx. Hilh. tacl. c. XLV. 7s. τυροῦ ri κώ γἀλακτ J Ita dc Arme
quadragesima, Sabbatia , Dominica. ut est apud Isaacum Catholicum , ut saria. 76.- ra μι-ιέJ Marcion Lucae Euanis
gelium reliciebat, omniaque de Christi generatione , quem a Deo Patre, qui esset super mundi fabricatorem Deum. in hominis foriama manifestatum legem . Omniaque illius Dei, qui mundum creasset. dissolvisse nug batur. M iuei vero solo Μatthaei Euango. lio utebantur. Paulum ut Apostatam rejicie tes . . ritusque Iudaicos obsereantes. Irenaeus
77. νου ἀγέου Παόλου J ab Heleesaitis hane opinionem mutuatus est haeresiarcha , qui Pauli scripta rejiciebant. εc abnegare Chrialium rem esse indifferentem censebant i ut est apud Origenem in Pialmum Lxxxi r. Sed di a Marcione hoc accepisse videri possit. Ille enim multa ex epistolis Pauli amputavit. Omnibus se veraciorem esse dicens. multoque ApolloIis fide digniorem. Supra e Graeco cod. male LMR-.. proras G ινι- expressum.
165쪽
tur. verba eius epistolae sint: ι-ελαδοῦ
ν ρον δε ει-ό-- -ἴωώζαν, τότε ρογαλ- ωα --. Mia δ πευε, in καΘ' - id est vertente Valesio : Capti sunt et nostrorum servi . qui gentiles erant, quando quadem Prasti nos o miss requiri palam εus rat. Damonis impulsu, cum eormenta νεθνmidarent . qua fanctos perpeti videbanι .militibias as Loe ipsum eos incitantibus Thyesteas quasdam coenas, ct 3neestis Oedipi eou. euhitus . ct alia, qua nec proloqui nobiI . negeogitare D. s. ne ne credere gurdem s. m
υμ appellat suidas . et ας ουτ.πanis. 79. καrα πην πρώονJ e ritu gentium hoc quod hune diem sibi , tanquam auspicium anni, factis impendendum existimarent. So. μ ετα σο φν εσπιωνήν μείνην J Prodicus . Adamitarum sectae conditor , uxores communes esse se xit . ut Theodoretus e Clem. Alexandrino refot r o. δη κάον ἡκ
συνεμιγωπε F. Minut Felicem in Octavio. Eadem Ze Go iei factitarunt. Eusebius , l. ix Hist. Ecel. c v. a Maximo quodam du.ce Damasci quasdam e foro mulierculas ab. reptas, & tormentis adactas stritat, ut faterentur huiusmodi se fi igitiorum conscias esse. mulistaque m aedibus etiam sieris obstoena ab iisdem perpetrari, quo religio Cluistiana infamaretur ι actis ac monumentis hisce publice in singulis urbibus russu Imperatoris propositis. Idem lib. v , c. t. epistolam Ecclesiir. Lugdunensis le Viennensis profert, ubi multo adhue sceleltiora Christiaius objecta reserua.
166쪽
rum recipiunt: tribus autem reliquis SS. Trinitatis nomen imponunt, dc adaptanta Anathema iis, qui serori miscentur, aut socrui, nuruive : quique a. d. Kalendas Januarias per selli diei causam in unum convenitntes post vespertinam compotationem lumina exstinguunt, promiscuoque stupri
commercio in illicitam venerem ruentes nec nadurae leges reverentur, nec cognationis , aetatisve intuitu moventur.
Anathema iis, quibus nulla jurisjurandi religio ests verum qui studio sempcr, ac dcdita opera mentiuntur , & quotidiana pessuria committunt , Manetis illius sui exsecrandissimi do irmae obsequentes , cujus
haec sulat vcrba : Non ego adeo immisericors ta durus sum , ac Christis. Non enim alnegabo, quι me coram homini abnegaverit sy sed ct pro si luto domin sua nuntiemem , sidem rue suam per meIum abnegantem , blande hia
Nisi vero ego talis toto haec animo sentio, dicoque , verum sit mmulate praedictas hasce cxlecrationcs facio, exlecrabilis ipse& devotussim , cum in hoc, tum in suturo stculo , condemneturque, & pereat anima mea ; diaboloque addicatur. Ubi haec vel ipse dixerit, qui ad ecclesiam accesicrit, vel per interpretcm , si Graece loqui nc scierit: vel per susceptorem suum, si pueri uerit, sacerdos iterum convenientia adhibet : aitque Diaconus, Uremus mosvis nos emanthi sint His in vulgus spassimentem Alexandr. vide quae nos supra eplet. mnes coni intia in nos adeo sarati stim . ωι sillo de Daemonibus fuse hane Massalianorum qui forta cci Donti eatis moάerara erga nos impietatem exponente excerpsimus, item quae oactantis ex tisissent, atine aeHbssima induna. Justinus Martyr habet Apologia D. p. r : ubitione commota adυejus vestras infrem/νε- .ltota ejusdem sceleris. 8c plena deseriptio. Clemens Alex. Strom. iii. de Carpocrata. t 8 l. τεὰ α π.ra x hoc ab Eleealtis Nis: Tuζους φασι, ,ε--α ut TA Manes accepit: qui fidem in perseeutione ne.
ras ρα ποδῶν πο σαμμους -τν τοῦ λύχνου πι- l li simonis Magi indulgentia Origenem lib. τρεπῆ , , . πω - via i eodem ad Q. Celsum. το, &e. Quae quidem eorum pessima vi-l 83. καταρώγιι ηJ a καταψι - , devore. vendi ratio ab Epiphane Carpocratis filio libro exsecνον. non disp:icuisset, καταταρταρ Θεια de Justitia Dei ita defendebatur, ut illam in b4.. δα τὰ ἰαλκου J Susceptoν idem &aequali rerum communione dicere consstolo sor. Tertullianus de Baptismo cap xvm . reti quam lepes postea contra naturae prae-lDionysius Areopagita evm de Hiera chia seripta sustulissent. Sie Cce um , solem , Eccles Sermo Catholicus in notis ad Bedae aquam, &c. Omnibus esse eommunia. Et ad Historiam Ecclesiasticam Anglor, l. m,c. vii. hoc exemplum coeundi promiscue libertatemlCeterum argumentum hoc de Stis ιονi ore piopensionem hominibus 8c animantibuslabsolutissime tractavit Collega quondam me ceteris a natura ingenitam esse , quam nulla Teutoburgi Clivi tum , nune Syndicus Bre. lex. aut censuetudo exstinguere, aut delereimensis. V. Cl. Philippus van Maestricht; ad queat. Sιῆυα ἐσι δε μα ita ille apud Cle. quem plura volentem remitto.
167쪽
gr. . τε πρὶν σκότ φων-αed resipiciunt haec cognomen baptilini, qui de
Iustinum Martyrem A pol. it. vid & DionysAreopagitam in Ecclesiastica Hierarcissa cap. mi, de Gregorium Nadianz. oratione XL. Confer & cap. lv Matth. comm. I 6 , unde hujus phraseos origo. Sic & φωπις ωον apud sacros scriptores baptisterium Graece dictum. 86. τοῦ αὐτ- J legendum hieinitio putabam , του τοματος σου , ut 8c in seqq. quia vocativus d βασιλεῖ. δα. sequebatur. Sed nil mutandum.
- νι es eipi. & de signo crucis, de de inunctione. Rectius tamen δe senaculo crucis . quo episcopus utebatur post impositionem manus iacaput baptizandi. 88. 2λλ'MJ jam in eo eram, ut reponendum dicerem. s M. Sed non opus eii Hine di- tum hoc Sabbathum τῆς ἰλλ-ιμου : quia tum sacerdos soluebat cingulum neophyti. eumque candida veste exuebat. Fiebat hoe ipsa nocte Resurrectionis, seu Paschatis.l Sy. να νων Xεις.ἀνῶν παιδα I infantes esse baptizandos nunc statuit Eccsesia : olim
168쪽
mira dominum, &c. Populus autem : Drae eleson, Domine miserere flectenteque caput, qui ad ecclesiam convertitur, sacerdos hasce preces dicit :
Ο Deus vere magnus, magn/que nommis, qui eas, qua fuerunt obm, tenebras orti tui Cerbo 3 mιπυι ; quι un/cum stilium in mundum m siti, ut peccatorum nostrorum euiator esset ; qui super Cherusim sedes, ct c Uus Seraphim laudes canκηι , cui genu omne flectitur eorum , qui in coelo , qui in rerra, ta quι sub terra sunt , quem omnis tingua confitetur: o rex omnium seculorum, quι aberrantem ovaculam ad Servatoris nostra Pseu Christi gregem compellis , qui peccatorem e via erroris Usius convera is ac reducis r Maseumus te, hunc quoque servum tuum ab adversam tenebru ad aeternam lucem tuam condierIere Agnerv. Revoca illum ab errore diasου ad δι inam unigeniti silis tua agnitιonem , confirmώ eum in fide I cor Ous per sidem induet Iione μιι tui corrobora, G νndulge eι partem sortemque in ecclesia tua. Tu enim Dem noster es : Ur prater te auum nullum novimus. Tuum nomen miscamin , kt perfectum. πι ιn omni . benecti I. sis tu Deus nostre, G filius tuus uni enitus, ct Θνrιt- Sanctus, nunc, ta semper, σm secula seculorum, Amen.
Postquam Amen succlamatum est. signatum illum distingit o fitque is , qui exsecratioties illas dixit, Chri itianus: sive inter Christianos non baptizatos refertur, cujusmodi Christi norum liberi habentur, qui necdum toti sunt. Sequenti vero die inter Catechumenos numeratur. Detractis enim vestibus ablutum inducit eum sacerdos , statu itque
τηε αγιαωοῦ η , οῦ α πιλλῖν δεφενδιατέλεςα: Prastat enim sancti arι eos absque sensu , quam non signatos atque non mitiatos exfiae visa discedere. Si quidem sine baptismo morientes nec coelesti gloria donantur, nec si ppliciis a Deo assiciuntur, ut idem ibidem ait Gregorius. Quare nunc de ab obstetri-eibus saepe apud Catholicos baptizantur :quamquam olim id seminis illicitum. Tertia. an. de Bapti imo. c. xv I. Cogente ver necessitate Laicis etiam bapti rare licitum fuit. Tertullian. de Castitate , c ν ii. Ec id ipsum de .fectu aquae a Lateis arena tactum in Judaeo in Syrtibus Africae animam agente. 3c baptizari cupiente. Cedrenus refert P. 1 6.9 . r. ιη J qui duplicis generis. Scholiastes Synodi Caesariensis : ob. τῶν-τηκου δριον μαν ταξεις, η - τε γόνυ κλινόντων, ἡ τελειωτι, ἡ δε τῶν ἀκροωμ ων , ἡ
/inest genu flectearium , qui persectior,
audientium . qui inferior. 9 . ais γεν των τοῦ ναου πιλοῦν I id est . investibulo templi, non in iplo templi adito. Imitati sunt Christiani in his ritibus gentiles
Cereris sacra Eleusinia tractantes, ubi, qui mystae minoribus sacris ad ἰπ.Hειαν praeparabantur, in vestibulo consistebant, quum maioribus initiati intra adytum reciperen
92. κατ ανατελε-J de more veteri: quia
Christus Sol justitiae. qus tune ipsis quasi oriebatur. Vide plura apud Clementem Alex. l. vii a Strom p. 724 : qui hanc rationem adis fert. quod oriens natalis diei imago sit . dc lucis pellentis tenebras ignoranti P. Bam lius Magnus l. de Spiritu S. c. xxv . traditionem esse ait Apostolicain, ut precantes ad
orientem se converterent . profertque aliam rationem , ἔνι τυ αρκα αν επιζητοῖ- πατεμ- α νεν π πασεν , ον ἐφώτιοσιν . e. En δμω . κατ' ἀναaολῶ et antiquam rumsus quar m patriam . Paradisum . quem Deus in Edem plantavit versus orientem. vide& Tertullianum in Apologet. c. xvi. Ea de caussa Christiani Solem adorare crediti. Nonis nulla & supra n. 8 attulimus. Judaei vero semper versus illam mundi plagam se o vertera
169쪽
venere siliti. in qua templum esset situm rin monte vero templi ad Sancta Sanctorum. Qua de re plura Seldenus ad Eutychii origines Alexandrinas p. 4 l. Ceterum in renun. tiatione , quae fiebat a Baptismi eandidato Dia. bolo de Angelis ejus, ad oecidentem se convertebat , quae coeli plaga Diabolo adversiario Dei maxime convenire videbatur , quippe contraria Orientali, ut insta prolixius expo
9 I. E α υσκησας J ita reposui pro ἐμφλσας. Insu araonis ritus petitus ab exemplo Christi, Joann. xx. 22. Pagani vero . di pecsimi haereticorum , si resipiscerent . primo die Christiani desiignabantur, altero Catechumeni . tertio adiurabantur: ter simul in f ciem eorum auresque in letu Habatur. At non ita statim baptizabantur. Vide Canonem CL xx Eces s. Univers. Quemadmodum autem infusando S. Sanctus cum baptizandis communicabatur ι ita contra exsussiando Daemon prius expellebatur. D. Augustin. c. xxx Dogm Ecclesiasticor. Ec lib. v. Hyponost. extremo i Tertullianus de spemcu'is, Isido. rus lib. v. e. x i x. Orig. dc haec utraque erat Sacerdotum. Contra baptizandus Diabolo in- stlabat in renuntiatione , ut infra videbi
9 . oli J propter SS. Trinitatem. Alias per se in his veterum ritibus ternarius sacerest. 8e sollemnis; quia primus numerus ellpersectus, habens initium . medium, de finem. Plutarch. Sympos lib. I x. probi. lii: Theon. Smyrnaeus cap. XLII.
9ς σφήγίζει τε μετωπονJ Triplex hie si .gnaculum frontis, oris, di pectaris. Habuimus superius tria signacula Manichaeorum , ο sin te. quid ea sibi voluerint, ostendimus. Non inepte igitur faciam , si Ze horum symboli.
cam dederim interpretationem. Frons menistis animi symbolum est, quia mens in cereis bio sedem habere creditur. Ideoque Se Genio sacra. Servius ad talog. yl Virgil. Q. Cicero ad Fratrem de petit. Consulatus: Sed etiam vultu atque fronte adiim ad te parmant . qua est animi janua : qua si significant
votantatem abditam esse . ae retrusam , paria
refera patere sium. tapropter olim in tuis stratione . quae animi significabat purgatio nem . frens infantium sputo pulveri misti fign.tia, vide Persium Sat. li, de notas ad eum Casauboni. p. 2oi. Eadem de caussa Deum venerantes . ait Servius ad Uirg. iv Λ n. frontem tangimu/r ut animo toto id fieri significetur. Quin εc Thraces, quod in animi magnitudine vera consistat nobilitas, frontim notis inti rebant . in signum nobilitatis . apud Herodot. lib. li, dc Ciceronem lib. ii OH ciori Artemidorus hinc illultrandus l. l. c lx, ubi ait: ς.ζονται πασα Θροιξὶν εἰ εὐγDeri παῖ- λε : notis siluantur apud Thνacas nobiles pueri. scilicet in fronte. Contra. sigmata in fronte natati servi fugitivi , qui ea de caussa per jocum tit rati appellati: εc ingratus ille hospes a Philippo Maerdone, nec non in conis tumeliam Samii ab Atheniensibus, de hi rurusum a Samiis, dc Syracusanis capti: non tam ut eo conspectiores essent notae nana ita regenis eas imprimere potuissent, quam ut animus eorum malus indicaretur. Hinc imis pudentes fontis ferrea ecte dicti. Rursus
frontem cognatorum obviorum veteres osculaνἐ
soliti, teste Plutarcho in Problem. quasi ipsum animum hoc pacto suaviarentur. In-
170쪽
'tuitque intra templi portas ad orientem verius , terque ei insessans frontem ejus, & os, & pectus signat. Manuque capiti ejus imposita hasce preces dicit :In nomine tuo, Domine Dem veritatis , ct fui tui unigeniti, ct Spiritus
Sancti manum me.im huic servo tuo impono , qaem dignum cer sti, ut ad μnEtum nomen tuum confugeret, ei μb umbra alarum tuarum custodiaretur. Remove ab eo veterem illum errorem , eumque fide tua ta spe , ac d lemone imple, ut te verum esse Deum cognoscat, unicumque silium
ruum Domιnum nostrum Iesum Christum , ta Spiritum Sanctum. Da, ut m omnibus tuis ambulet praceptis, cs, qua tibι placita Ont, custodiat
de te fontem in talia feriendi mos ortus. Dionys Halicarnass.lib x i , pag. 737, Cicero ad
Att. l. I , epist. l. Cedrenus pag. 16a Eodem referas licet fantem nubilam , vel serenam ;mentis hoc vel illo modo affectae 1peculum.
Unde Plinius T ii. c 33 . severuatis illam o
elamentia indicem vocat. Signaculum igitur fontis hoc vult. compescendam mentis quasi luxuriem ι quo respicit illud Apostoli, miιatium sapere. Oru signaculum linguae continentiam fgnificare vulgatius est . quam ut pluribus id probem. Ade itur Issuilris Uiri Gisberti Cuperi Harpocrates. Philostratus lib. ii Imaginum Echo Dodonae emctam tradit aeream, manueri avosita. Ut autem tu stratam frontem ostendi , ita dc linguam in Mithriacis Sacris meste ab omni peccato purgaνι solitam docet Porphyrius de Antro Musar. Eandem a gentilibus in Deorum saluti expoluam Baruch in Epistola Hieremiae tradit. In riuuitis meis pag. 219, ex Anthologia
Gixea de Nemesi adductum Distichon ita
vertie Hu frenis, atqua hae nerma Rhamnusia ,
factis Sis modin , is lingua sint tibi fraena ,
P/ctoris signaculum moderamen assectuum denotat, qui vel ab ira, vel a cupiditate pro . ficiscuntur. Animae duae partes sunt, Ratio M Asseam , apud Plutarchum de morali virtute, Ciceronemque Tusc. Qu. l. II, C. Axi: vel, ut alii non salis accurate. tres, Ratro. ira, cui io. Ratio vero . seu potius λ νγ Graece, est duplex. δοι-- uve c. 'υ ηιυανικες ,
interna, quae Latinis proprie Ratio ιαυκὲs, sive externa. quae oratis . seu sermo dicitur. Donatus ad Terentii Adelph a. i. sc. r. Utrique veteres Mercurium messe finxerunt. eique, qua rationem moderat . in Solest. dem tribuerunt 3 qua orationem. in Luna iquia illa viri praepolint; hac mulieres, gar
rulum genus , viros superant, ut est apud
Porphyrium citante Eusebio lib. iii. Pr εα cap. l. Ergo inter at sectus, qui in pectore. dc memem, qui in capite, os sermoni dicatum medium est . utrique explicandae animi parti inserviens. Hoc igitur symbolo Christiani eaute de Deo loquendum, & arcana silentio legenda , innuere volebant: nec vel animi errore, vel affectuum impetu abreptum quemquam debere labi. Multa in hanc ferme sententiam Plutar. chus habet de Iside ic Osiride. p. 373. ed. Paris.
96. Ε ινοεις του, Impositio manuum in Ecclesia triplex est. Benedictic nu. Confirmationu. te Consecrationis. Manavit autem
ex institutione εc imitatione Hebraeorum e ut ex exemplis, quae in S. S. passim obvia sunt. abunde liquet. Apud eostem non solum Ponisti fidea ad sacram dignitatem, sed & Pretbyteri , seu Seniores ad potestatem judiciariam impositione manuum evehebantur. ita ut deinde digni . seu idonei haberemur, qui iasynedria possent cooptari. Ab his ad gentiles transiit, de Chrutianos: eratque inter alia signum manu mi ilionis apud illos e servkute corporali. apud hos autem e servitute animae, qua Diabolo erant addicti. Fuse de hoe ritu Seldenus agit in notis ad Eutychii origines Alexandrinas. Adiri quoque possit Tertullianus de Baptismo c. ur tr. Isidorus r. vi Oile. e. xlx, Justellus ad Concit. Ast. p 4r. Balduinus ad Optatum Mileuitan p. 92 Diciis nys Areopagita cap. ii Hier. Eccles sic de
manuum impositione conferebatur poenite tibus , non secus ae recens baptizatis, Spiritus Sanctus. D. Hieron. adv. Luciferianos i nec
non D. Cyprianus de Laptis. Justellus ad Can. Eces Univ. p. t x Nicephorus Callist. l. vl, e. t. Et haec dicebatur Confirmam, ut illa prior Consecrario. v 97.