장음표시 사용
211쪽
CvIII. Inificationem ejus, O se Adam cutio is,lae Adam Uue et regina omnium Λ3utim, is of eNh HI' ejus fortis, omnistis alti, vestioribus ,s tidianis. eae operationisus ejus patet, cum illis, itatus decem annorum, Iolatu sese extollis, ae ad ipsa phaeram ignis, et, mal filia ne tauris, se inde Amittis, praecipitatis mare, tibi declaretita, sumis ritersitis, acquirit nori, is primam hientutem resti dita, ebr ita μ iis decem anuli consuerit facere, usque ad censes tim anno, quo mores sphaeram ignis repetit, sinde tumdem seipsam dejiciem is mare, ibi mem irae sua ponit. 'ta serisit R. saadia
Caun. Et hue rati e Adam eo noscendo naturam Aquilae , i, nomen con tium invenit, cando eum ' a , quoniam prima
cunn di, ON . id es ignem, tertia n, n id es spiritum, ut sequitar, UR a ad ,an , id est, casus, ignis, spiritus, sic
nomen ejus duci ut mo=es, O nutinum ejus. pergit ulterius:
Q - Etsic in nomine radin, Chamor, id es , ido Asnus , cognsit per sapientiam suam, αὐ-- quia ue D statis, or baselus prae orasi
Mui lus elateris animantistis, o pia aptus es sti ad Drianda Onera proretatim, iuxta proprietatem nominis Chamor, et, ideo γο coit nomen ejus Chamor. Non a ter cuia
notitius iratia sua naturam Equi, piati nimirum esset lis , cir multis et hiliri biremptu que tabellum, γω itque eam .
ὀνομα, θεσια omesitim, dixit orsii: Grego, quo nomine appellati 'dire t ri DEM, lim Adon, eo quod dominus omnium creviturarumst, juxta quod scriptum es, Ego Dominus, hoc nomen meum; er io cuim es Re nomine usque in Hiie diem. Alii alia in commentariis suis rese runt; nos excepto Thalmia, quaecumque in Rabbinorum commentariis cir ca hoc negotium reperire potuimus, hie collecta proponemus, ut ex illis pro sto suo magis apta lector exceti pere possit; inveniet enim multa quae agmirandam frui linguae proprie
Nomen Doesi, in lingua sancta est κ . M Ariel, quo3 resolutum catalica
semper aliquid Leoni congruum pro ''ser continentur enim in hac proposita voce sequentes sensu: a rimi, id est, re sertas, seu Muliens aspectustio formidinem istaeus hin e vre a mesu, id est, illi inuasisseestu suo, quia ignes μοιώ u pus lucem sectiluttiγ : N N id est aristi, os, stati speratim : nmunes res di, id est iroficien, Moetili,stiis fulgorem timoris. Quae omnia hac paraphras continentur, ut sequitur:
t Projiciens ex eo aspectum hyraris
Canis. Dis omnibus animantibui cor tisi, vel citiam, tili animus. Misivim ut eo or Mimal, id est, naturuisita, es, esse rosulum, eneroseum, moiabilem , inurem, in cordialem. Legi
212쪽
Legitur recto, & retrogrado orgine, Sect. I.
nunc cor, nunc imum, modo intel-heum sonat.
ri sos dominatur cupite suo. Gu ra) 'in αν moti s id est, usi es princeps capitis, eo bus enim, i & capite prae caeteris animalibus
mo ignis, sive virtus DEI, cum ceciderit, et rabitur, c DRUS ii, tu es sertitudo eius. Atque ut ag nomen Arimi reverta mur, secundum alios hi stat id quo que rationalem aestimationem, vel acti lationem rerum,quae habentur per distutium t est enim 'κ ratio, vel ruta ltionalis, α' vero si mutis, vel assimi
titis; omnis enim actus jugieti huma ni , uel est de aliqua quidditate rei, vel smilitudine ejus, nam ut recte Atinta suis ostendit, est in Graeco quoque, quas άσαηερ ro , id
est, consederum cura ratione, vel, quomodo se rei Hirat; nam seb ratione tam camsa rei, quam fmilituta ejus compretahenditur Sic ergo omnia animalia ad
duxit Dgus ad hominem, id est, ratio,nti ille uditantem,& quicquid hie praedicauit de re qualibet, hoc est nomen ejus, vel definitio; rem enim signi states homen, & tionem, δe is ui
omiam visentiam. Sicut α'κ Adam vocem idem signiscare diximus, ac generalem bestimationem rei per Ase sum,
ita ren Heia, nihil aliud est quam fiagniscatio, unciatis, votis: π enim est idem ae digeseminutu an vero inessi eatis & ita cutis rei Hinc Heri mater omnium viventium dicitur, quia qui taquid ab intellectu peragenium prod
citur, fit necessario per propositionem aliquam; nihil enim perfectum ab in tellectu generarer, nisi per assensum vel tacitum, uel expressum enuncierunQuiequid autem ueris levidetur esse intellectui, & per assensum enunci tur , dicitur m stice vivere Itaque se uti propositio indes te sampta comtinet in se omnes propositionum m os fleterminabiles, se Noa fuit m
ter omnium viventium. Vitis igitur, quomodo nomina Hesraira non tam tum varios senius secundum literas a
ceptos, sed ¶bolicos, allegoricocque incingat. Infinita hujus generis
fila adgucere possem, verum ut & Le ctori inveni A materiam relinqua mus , hic plerorumque animalium no mina varia metatheseos combinatione resiluta proponere voluimus , ut &nethodum resilutionis distat curiosus Lector, & simul ex nominibus varios sensus, Aictorum animalium naturis congruos, elicere possit.
213쪽
. iii Combitiationes sensuum, qui sub nominibus
214쪽
cviis. Atque haec sunt paradigmata me talesios nominum quorundam animalium , quae curioso te ri propinnenti Auximus, ut artiscium e ML cum vitiret; ut cum litem nominis alicujus quomodocunque transpostae siluiscationem suam sertiantur, quam multa & magna, cum circa nomina, tum circa integros sensus, erui possint, ex hoc veluti ex ungue leonem intelli geret Signiscationem singulorum notaminum data opera non posuimus, ut lectori aliquid ag inveniendum resim queremus s ut lector quoque vitiret, quanta sub Hebraicis nominibus vis lateat, & quam varia, & multiplex simul
scatio, ut proinde hic quoque qua ldam nomina propria, una eum mystica sanifieatione eorundem explicanda censuimus. In Genes ita te me denomine Sris Mam cum se in rem stiam, pelerit fritim, εν γου it nomen in is, quia posuit mihi DEUsahia semen o Abel, pem occidit Min Nomen 's derivatur a verbo s)di, id
rit, aequati signiscat, ita ut eombina tio metatheseos hujus nominis totam hane i se reducat sententiam.
: in s in no di, re , , MEA. I psuis mihi DEUS abum plantationem pro Abel, quem ust Rain. Hoe loco accipimus pro Asel; hst enim Tof h idem quod evulsor, c jusmodi Atilem suis e , nomen ejus ostengit: squidem DEO intentus no
vit omnium rerum, pra ter DEUM,v
nitatem. Sch ut autem pro Λ ala sumiamus, quia hic umbris, S similitudini
bus rerum caducamm,dum venatus est
verum bonum perdidit; cujus ideo Sessi stitutus est. Vides igitur, quam ini nomine Seis pulchre totus contextus citatus contineatur. Porro G .XVIII. vers s. ge nomine Araham ita legitur tantu 'ue R 'τ M N, mna tam pen aes et tam Hris N, DUM m :)κ dit nudi me' et 'di neu Nee iatra γου bitur nomen tuum Abram, sed Aereii Abraham, pia patrem multitiaisis geniatium a te, et miret eaera i Sarai quo die uxor tua non ricasitur Sarai, sed Sara erit nomen ejus. Nomen Abram si Discat patrem excelsum, patrem credemtium, cujus nomen varie eombinatum,ae catalico artificio resolutum, praeter innumeros alios sensus, hunc sequem rem reddit. α' tamdiu
sci ta di de excelso in Syriam 'di scilicet filias ejus magnus, is em
dies Abraham Anagogica quoque translatione ital mis ex nisi is, sive corporeae, sive in exponi potest ex Alanstra. Quia si euti l tellectasis: se Agriauis centrum est an sDiscat iratum, ' ρ, incipium mi multitudinis nationum, vel catholica
215쪽
viii. rum gentium, quia ivan id valet ; est
enim cin multorum hominum conser
ta, & totalis denotatio, unde pon quasi dies, id est fidelis multitudo catholi ea sub uno complexu apprehensa, quia it Araham pater omnium. Et di gnum est observam, uuod patriarchais iacim fgura fuit non solum Christi, verum etiam petri apostolorum primcipis i scut enim Arahari jussus est a DEO patriam & cognationem resim quere , sc imperauit Christus petis, ut relictis omnibus sequeretur se i &quemadmodtim Au sterili, suerat sis uxor Arusumi, sic etiam ecclesa gemitum, quae petra in conjugium destin batur, nongum filios pepererat, & ve luti nomen Arimi mutatum est in Abraham, id est, centrum multitudinis catholicae gentium, se Simeon indita est appellatio Cephi id est, carus em Uohi, sive eentrum uniuerse disio sonis. si nificat quoque Araiam 2καν, seis. Afri 'maniam: sicuti enim ei promissum, quia in semine ejus be
nedicerentur omnes nationes terrae; ita
in Petra, quod super illam, &fidem
suam aedificaretur domus omnium, qui benedictionem in Christo conseque rentur. Et quemadmodum Sarae la tum est opprobrium sterilitatis, per nominis mutationem, ' interpositi l nem litetae n; ita Ecclesae dempta est SAE. I. immungiliae ignominia per crucis in terpositae contactum, quando omnest nationes sub tinius lintei velamine adpetuam timissae sunt, & a DEO sancti l ficatae, & pro ecclesa gentilium appetias lata est ectiesa eatholica Qui Cab
licum artiseium propositum penitiust rimatus fuerit, percipiet quoque in no- minibus, pris pue R. Isis Ide Isaac, i rationem utriusque testamenti, vel ris & noui; sub nominibus autem dum rum statium 3ucos de Dati clare reprae, i sentatum vigebit statum ecclesia ea j tholicae inhoe mundo, & initium tri umphantis. Nam quemadmodum symagoga se habuit vi e lesam , ut L smail ad Isaae, ita ecclesa praesens ad
suturam incon ummatione hujus muni di se habet, ut isti ad heu : ita Ati lusi linque synagoga aettur habuisse
umbram rerum suturarum, non ipsam imaginem: ecclesa habet imaginem, non autem ipsam speciem veritatis, sed sub Christianae religionis caeremoniis,& totius catholicae doctrinae velamen to , adhuc rem itur , donee veniat
Deos, qui appellatur Gn, fleperfectus, qui gieitne apud Esdram staghujus seculi, & initium sequentis immortalitatis, ut sequitur.' GR Leae ritu pnτ Lex viri.
nitidisti. 7m' Corridebit mecum, u est, comversabitur DEUs incarnatus. nX Ptira veritu, haec est.
Pari ratione Aeprehendemes in ' tiones ipsas , ob quas nomina ipssipsis nominibus duodecim filiorum imposita , ut sequitur. Jacit, Catalita resolutis artificio, i, i
216쪽
se tali. Gad. Aser. itidie is rpluctata
1ssachar Zabulon. Joseph. Benjamin
s is 'dalium Haec sere ex Atintro. Multa hoellaeo similiaiaducere possemus, verum quia ge illis in Cabala is imum isse tractavimuς, hic iis diutius inhaerere noluimus. Suffciat hoc loco , quod nobis propositum erat, ξemonstrasse, in nulla aliarum linguarum praete quam in Aetneu, nomina rebus perse me uenire, & literis eorum quom Aolibet transpositis accepta, senius suos rei, quam 3enotant, convenientes aperire i quia sane si ullum aliud, ingens tum antiquitatis, tum praestantiae dicta lingua argumentum est. Y , C
217쪽
De Iuris Coptitarum myylicis, quorum lingua ect tina extinguis primigeniis.
Iubent C tita in universum ii fleras XXXII quarum syras, nomina, testates,in sonte hii jus operis praefixas contemplare, atque histe alphabetum suum constant,quod quidem cum veterum ampliorum alia
abeto idem, si paucas literas dempseris, esse in Andremo ostensim est Quemadmodum uero prisci Hebrietat habetum seum disponere solebant,
ut ipse literae, sua mystica constarent signiseatione, re elementa literarum, rerum omnium ostenderent elementa, uti in Hebraeorum Caiati sese explanavitota vi, ita tii veteres degeneres
caeteroquin a vera Hebritorum opa fgine, proavorum tamen, unde cesten
derant veluti simiae, eo tuas literas odidine disposierunt, ut literarum, char cterumque sgurae diversae quidem es sent, 'niscatio autem cum Hebraeis in omnibus esset arcanorum prorsus naloga. Hosce veteres mystagnos iri euti sunt posteriores colitis,qui retento alphabeto veterum parallela quadam ratione multa sane, ure sacrosanct es dei nostrae mysteria concernunt, subhujusi di literarum syris, numeris,& mysticis fgniseationibuς ita aba derunt , ut hoc ipso priscam illam hie itophanticam sapientiam in omnibus seanectasse innuerint, quod & magnus ille Diis, lius Ariopa tu, is mysticis fuisl sphis Diriis. M c s. hisce & sui libus verbis passim indicat: Mentem scilieet respondere capiti, opinionem
cervici, pectori animum, cupiditatem ventri, crura vero & pedes naturam g notare. Quae omnia ex mente AEa
priorum hierophantarum dicta in ses μὴ γὰEi de his et Hieli partium suu hi ebos, is smbolis fuse ostendimus. Qtii3 aliud baeulti, ille Tatitieus S. Aut ii AEgyptii manibus in statim ξinem T literae efformatus denotat,nis ansatam illam Servidis crucem, si lutis normam, tectitudinis symbolum,& suturae veluti vitae mysticam tesse ram, de quibus prodromam fusus tra
siqui&m charactetes mysticosis terum, cum primi illi an patres inspui rerum divinarum notitia instru cti consderantes magnam cum nostris sdei i steriis asinitatem habere de prehenderent, eos inusis quoque s eris his studiis, quibus unice incumbebant, transtulitie. Epistolae quaedams Pheldmii & Threriri ejus giscipuli, quorum meminit Gennadis, Massilierus; seriptor pervetustus, ad diversi Dii monasteria exaratae, quas non ita pridem detectas, pro ido erga Rempublicam literariam aspectu, mecum communicauit insignis ille Lueri Hes
fleatus philologus clarissimus in qui gveterum scribendi rationem prorsus observare videtur, dum nunc latentis
arcana divinitatis, nunc occultumani morum cum DEO nexum, nunc vitae
sancte, beateque instituendae rationem strasissimis sane metaphori parabo lisque intricatissimis, nunc ex sorma, &Muraliterarum jam ex numeris sub eo latentibus, subtiae ex ipsa literarum Q iscatione 4esumptis ita apposte 3 scribit, ut rapturam Herophantare, M. Mij seu Diti oram Atiendam Samium, suantui mactantem symbola te legere diceres.l Meminit hujus arcanae seribendi ratiol nis s. o illus in M M υψὶ ad S. Lexa πώ
nem pupum, & Ss Mentis libra 3. hip. rum s Eccles. c. 23. ubi ait in tabula pactim hi quam ab angelo accepisse sertur, seri plum
218쪽
OpIX. numiuisse: Totum conventum in 14. lclasses jussu angeli distinctum esse, &singulas classes singulis literis graecis vocatas, jussile quoque, ut v g. simpliuciores vocarentur α vel ι, vasei autem
seu verspelles ζ vel ε, ut alii aliartim
literarum notis appellarentur, prout ima literae rationem vitae clesiis c jusvis apte videretur exprimere. Invita S Pachomii ita legirer. Praeceptum
quoque erat, uti tu niseram element rum, graecarum literarum, viginti tuor monachoram turmis constituerentur,
atilis turmis, theraptim elementu concinnatareus , senis ritualisti, Mei aqua sita
M. hiscaremur scire Hl tutis. Verum ut lector aliquod saltem hujus reconditae M Ih,. scriptionis, ejusque solutionis specimen I, videat, visem stath c unteum tantum 1 - , - paravita a proponere : quod ex pri l . -- rna S. pa omii epistola tice smus, se enim in quadam epistola ag conniatim Arehimandritam monasterii Muciano scribit pacto us. Re mpQ Diad. P e Delia ante sciam tuos, est Κηὸ st imis tuis. Cum κω, ne forterii bis, faecidum tili cantet ιω. Ne istini iuris 3 via. Ioha γλ ω Numquid Kalendae sunt pastha 3 & sie de aliis, quae nos subsidio linguae cutis ita interpretata
να uis Dum igitur in epistolis suis dieit Atata, pie tauri his se puta, vir saniam, nihil aliud intelligit, nisi quod ei, qui ad eminentem vitae religiose statatum vocatus est, omnia in simplicitate, MEL I & sinceritate , cum intentione rectasne ullo ad proprium commodum, utilitatemque respectu peragenda t. Quod enim μο,αο inter numeros, id Jota inter literas AEgyptiacas, e qua, veluti omnium minima, caeterae omnes literae componuntur,itas era& recta intentio humilisque coram Dpo comversatio, exterarum actionum, opera
tionumque altissmarum in spirituali aedifieio adhibendarum primum veluti
su amentum est, caetera omnia componens. Unde non immerito pueris id sanctus uir applicabat, qui cum impolluti ab hoe saeculo,nihil adhue ex falsa mundanarum rerum illecebris gusta verint, puro naturae instinctu, Me ullo dolo, seco, ac praeposterae intentionis versetia peragere solent, cum praeterea Jota lingua P rptiaca , nisil aliud, quam parvulum denotet, an non apposite ad illud ecelestis magistri, epipho nema , ris 4ficiamini ut puratili , non iure litis in rimum coelorum , alludit Atque hoe primum est, quod tamen sesus aliis enodandum relinquo Cum porro in eatim epistola Jeit pone Δ aureo As tuos, ut sene sit animis ahis oe: tuae, nihil aliud denotare videtur, nispersectam divinarum virtutum imita
tionem, juxta illud: Estote persectioia uti pute isere lectis pnfectui est, quod
fit per unionem illam, conformitate que intellectus, voluntatisque nostrae cum divina. Cum enim Platone teste Δ Murarum omnium prima sit, quod reliquas omnes suras, id est, omniumentium persectiones, quae sunt veluti numeri quidam, & Murae, componat,& in quam omnes resolvantur, certe umma ratione a priscis patri sid pro divinae essentiae tymbolo, divinarum que persestionum emanationumque archetypo assumptum fuit, uti sesus in nostra Geometria hinnosura osten-aimus.
219쪽
cap. lx. A igitus ante oculos ponendum est, id est, divinarum perstationum speculum, & juxta id reliquae omnes ope
rationes ordinanda, ut bene sit animae, ut nimirum per continuam ejus con templationem mereantur fieri consor
dies imagini; siti sui. siquidem nihil gignius esse potest , quam ut homo
conditoris sui si imitator , & si milum modum propriae facultatis ex cutor: ut pulchre demonstrat Angeli cus Doctor opust. 61. Abi t. Cum porro sinceris DEI servis cor moen- ruptibilis carnis pondere pressis nec seu ἡ; dum ad stabilem illam aeterne bea fini litudinis , persectaeque unionis cum
DEO connesionem astendere liceat, hinc canendum κω suadet, ne saecvitum impudentissimum ιυ ipss canat, est autem κω in lingua AEgyptiaca nihil aliud nisi vox lugentis, si ii Iolvos intense gaudentis, gum per conti mos gemitus, &lachrymas ad dilecti praesintiam, & intuitivam fiuitionem aspirant, dum omnia hujus mundi ar latrantur ut stercora, gummodo Chii 'stum lucrisaeiant, iuxta illud erelestis imagistri. Id quia his Leti Miseri risis, lirilitia impha tres rustrum, sed Distitia,fra conririetur in sudium, viseelicet tibi post aerumnosam hujus vitae lamram verae, & aeterne beatitudinis cen tuum sueritis consecuti. Tale per Kalendis intelligit vocationem ad statum religio um ex feeulari comversatione : dicebatur autem I aliis
eo quod Kalendi, mensum, sue prima die unisse usque mensis memoria ita jus tam insgnis beneficii celebraretur, quam consuetudinem adhuc in P septiacis monasteriis vigere aliato, vocatique Τ, eo quoq hujusmodi vocatio, salutis, quam T notat, pignus Moesdam , & smaeulum si, quo si ii DEI,& commensales Christi distingueremtur a sitis tenebrarum mundi hujus per H hera autem Paselia illud intelli git, quo in regno Gelotum amici DEI
essent,& bibent super mensam Christi, fili ireplebunturque ab ubertate domu DEI, & torrente voluptatis potabum tur, videlicet in beatissimis illis aeterni tatis atriis. Atque haee sint, quae breviter letactori circa mysticas literas S. pacti iindieare volui, certe ipsa genuina verba libenter hoc loco asponerem. Verum cum plura ex praesupponant ad mystia eum alphabetum , characterumque areanorum rationes spectantia, quam tit hoc loco, ubi quantum seri potest succincti esse eonamur, pro temporis angustia tractati queant, ne res ex se,& manatura obseuras coacta quadam brevitate majori caligine involvere mus , ea conmitius Oedipo illi nostrosia aenigmatum interpreti reservare,isum est, ubi ab onditos harum epistolarum thesauros DEI gratia non integre eruturos confidimus. De literis igitur nune ad ipsam limguam C titarum transeamus, de cujus, .
etymo cum satis superque in Radrima tractatum se, id tantum breviter hoc loco di utiendum restat. Utrum limgua Graeca ab ipss PQ, iis processerit, utrum non 3 Certe literas ab eo .ptiis primum per Cadmum ad Grises, translatas, ex registis in T,pse γε &Timone patet, unde & consensis ille vetustissmus totius Graeciae satis con vincit literas a Cadmo fracti accepisse, neque causa est, cur rem tam ma- sistam aut negemus, aula et ne
ganti assentiamur , qui duplici argumento probaremm Graecos ante Lud
muri literas habuisse priores, quod or culum redditum fuerit Cad a. Alte ro argumento , quod Belleraphis amtiquior caduo strinas tabella, de sea
cae/e attulit, utrumque argumentum
sutile est, & a poetis utrumque fictum. Quare Cadmaeae literae vocatae, s admo auctori aeceptae non reseruntur Eis Cadmui auctor est, aut saltem pri mus doctor, R index earum in s riti,
220쪽
quomodo ante Cis tim literas habuere
oriri, cum vetustiores nusquam re pertae sint in veterum monumentis,
quam ea, quae καδμεια γ, udis Vocabantur, quibus omnibus subseri bit Climen, Arriun istis 5 . I. Strem Unde etiam Heredestis scribit littera stiisse uoratas ph iesiae suisse autem ciamam & p ruo Emptio, S. His remmas testatur temporibus videlicet fisue, Cadmum, una cum fratre Phaeni ci Thesi si sertim , unde oriundi erant, in Syrium prosectum suisse, ut verismile sit tempore oth telis eps Niueia in Gratiam venisse, atque ibi inmemoriam Theharam AEgyptiarum , T sui Boeotias coniugisse, relicta fratri pia iei pharetria, a quo & nomen obtinuit. Ensii autem viriliteras
lias, quam quas a puero in AEgypto gi
dicerant tradere non potuere. cadmiam
igitur fuisse primum illum, qui Graecos literis AEgyptiis persecte imbuit, nulli
subium esse gebet. Fuisse autem anteca tim semen quoddam , seu rudi mentum aliquoa harum literarum,non tamen apisium de , aut Belli phonte, ut
multi perperam conjiciunt, seg a pruino Aseniensium Rege Cecrope jactum unde sabula 'ostea emerserit literassi eos habuisse ante G - verismile est, squidem Oreum & ipsi a s pilas , Cadmo uno sere seculo antiquior& M se, teste festa, συγχρον γ, ideo Toto teste δ φυk dictus suit, quod G eam & AEgyptiacam limguam ex aequo calleret, hunc etiam ex AEnsto in Graeciam, una cum aliis ceremoniis transtulisse, auctor est putisenias, de quo & Teteraesita canit. primm Omnium tu Attica Cecrops Reae, primus qui istatur διφυης, α quia timittiginem ii roram Aoram in Ioniagam hulent, o pod Graecae, O AEgyptiacae lis uis peritus eset. Literas igitui fractis ab is vitiis primum prosectas, ex dictis patet, de
qui , in Oegi postis lime Utrum aim sese. I. rem lingua Graia quoque ab AEnptia processerit, merito quispiam dubitare
posset, affirmativam in prodromo rapiate asserueram. Verum quotidiana ex- 1 Qtiis perientia instructior tandem comperi, linguam Me yptiacam ex matribus u---llumnam QAβη, cum nulla alia assini tatem, quantum quidem ex idiotismo, conjugatione , & inclinatione nomi μαntim colligere licuit, habere, neque nos movere debent vocabula ελλόαι σμον redolentia, vocesque Graecanicae passm in serico occurrentes. siqui
dem hujusmodi vocum cum Copticis vocabulis eommistionem primum Ah, si Mami, &reliquorum ex Plo I maira stirpe prodeuntium a tim Ἀαli re potiuntium temporibus, ex see quenti , quod ipsis cum Graecis ultro,
citroque commeantibus trecentorum& amplius annorum spatio intercede
bat commercio conti se , in λῶ fuse docemus , & Cotitis eirca id a me eotitati id ipium affirmant. Non itaque verba mea in Prodramo vis hoe sensu intelligi velim, quas asseram, Graecum linguam ad Ei iam esse ratione habere, ut Chaldaea. v. g. lingua ad D isum, aut hasta ad Lati vim , scuti quidam opinati sint, qu tum hanc Latinis, illam Hesrai, liti quae filiam ese, nemo nis dictatum linguarum imperitus insciabitur: non enim sentio G avi ab is otia originem suam immediate traxisse, multo minus Graecam hi nouam, En iam commptam Icendam arbitror. sia totam ilitudinem utriusque ad invicem ex vocum commissione, ut dixi conti gisse, is noverit, qui unam cum alteraiae GHρως contulerit. Possunt enim aliquae linguae iisdem vocibus alteri sim
applicatis uti, etiamsisse quoad
fantiam toto, ut aiunt,coelo disere pent ita Germanica multas voces Lati vii, Iulieri, sali tri suis interserit LM