장음표시 사용
751쪽
trum illoru coadunatur alteri nisi per medixi Igitur quo i ion est contrarium per se ipsiim adunatiuum uc calidui noc siccum per sς coadunantvr , quoniam in nullo contraria antur ad inuicem , & ideo.illis resultat elementum aeris,ileq; etiam contrariantur in sint ut frigidum & siccum ex quibus generatur elementum tςrrae, neque etiam frigidii a humiduim, ex quibus congregatur elemeptum aquae . Sed calidum & frigidum non coadunantur, nisi per medium vide licet per humidum siccum, quoniam per se nolunt simul stare cum 'pum obtudax alterum propter sitam cotrarietatem iideoque calidum & frigidum congregant disgregant uni- genea dissoluendo & coagulando, sed humidum &sccuni aggregantur disg gantur constringendo & humect ndo bimplex etiam generatio & naturalis permutatio est eleme-wrum operatio, nam gignunt calidum frigidum vincentia
materiam, cum vero vincuntur agentia liquet, quia secundum partem violentia & indigestio fit, quare liquet res universas variabiles per calidum & frigidum , & simpliciter generari & naturaliter permutari. Verum ex quolibet determinato fit suum detexminatum, quia nulla est generatio nisi ex conuenietibus in natura, homo quippe genexat hominem, leo leonem, sic unumquodque generat sibi simile, nullus vero cum sit ex diuersis generibus nunquam respicit se ipsum nec generat sibi similςm ; sic etiam est de omn1bus ςx diuerso genere procreatis. Necessarium ergo ζst quod elementa sint unius generis non diuersi, alias actionem & passiopem
non haberent ad inuicera cum unum non tangerςt alterum.
In dubi hi igitur reuocatur de lapide, qui dicitur plilosophorum, quis sit vel qualis, cum ni inqua ab aliquo philosophorum nominetur aperte: in hoc ergo diuersi diuersa sanxerui, cum in uno solo consistat veritas, ipsum chare seruamus, &omnia alia docemus euitare, nam paxet per phil0sophoruni scripta rem unam esse, nec alienum quid sibi iunsi deberet
quia nihil conuenit rei nisi quod propinquius est ei & ex suiu ὶ tura, non enim pxoserant res nisi sibi similia, nec fructificant nisi fructus suos: igitur cum xei unius si pi generis radices earum sunt unum. Diuersitas vero rerum ex diuelsitate partium suarum causatur: ς ognoscς ergo mundum ab immundo, quia nihil dat quod non habet. Mundu est unius es scutiae, vacuum alterationibus, immundu est diuersum & ex
752쪽
contrarijs partibus adunatum, facilis corruptionis suscepti uum,horum probatio in Sole est & Saturno, quia Saturnus omnino corrumpitur, sol vero minime. Cognitio ergo conatrarietatis corporum & creaxionis principium facile fatacit hoc magisterium, nam sordibus adhaerent sordes cum sint de venere earundem, sed mundum vincit naturam immundi, non patiens commiXtionis defectum. N5 quaeras e no in natura quod in ea non est, quoniam res non fiunt nisi iecundum sitam naturam, & maior corruptio est in re passiua quam in activa: utere ergo membro nobiliore & simpli ciore, & sufficit tibi. membrum tamen cordis ex corpore est, sicut membra cerebri eae capite, quia in corde est vis animae rationalis. Horum tamen quod minus habet de angulis est
nobiliori & simpliciori propinqui', sicut,ppinquior est simpliciori triangulus quam quadrangulus, quoniam terminos habet pauciores Rosiundum est corpus simplum nullum habens angulum.Dimitte ergo coniunctum & utere simpliciore, quia illud est genus generum, & forma formarum, nam ipsum est prius & posterius in planetis sicut Sol 1n stellis.
Transferam ergo sermonem ad homogenea in natura licet
sint fortia, nam in habentibus symbolum facilior est transaltus. Igitur cum quaesitum tutum sit de genere amborum mundi luminarium, oportet eligi in eo quod est homogeneum ipsorum, dc certe cum hoc genus appropriatur lumini multum scimus, quoniam no perficitur opus nisi per ipsum. Decorantur regu diademata lapidibus pretiosis, quoru pulchritudine visus iuuatur, animus delectatur, dignitas ornatur, & eorum virtute aegritudines grauissimae a corporibus expelluntur, sine quibus parum est efficax omnis medicina, quare hs utuntur medici in suis medicinis ad grauissimos
morbos expellendos. Est autem doctorum verissimum argumentum , quod melior lapis omnium lapidum melius valet ad expulsionem omnium infirmitatum, nota hic de meliore
lapide omitium lapidum quod est aurum per intellectum. Melior ergo lapis omnium lapidum est ille qui magis est coctus, &igni est proximus, qui plus sustinet ignem, de tardius fransitur ab igne. Idcirco magis valent lapides pretiosivi Rubini & Saphyri, quam lapides alij, quoniam generantur in hoc calidiore,propinquius Soli cum maiori calore. Sic di in metallis magis valet aurum quam argentum, quoniam
753쪽
gis est coctum, & argentum magis quam cuprum vel aliud metallorum, & sicut Rubinus habet in se effectum omnium lapidum pretiosorum , sic habet & aurum in se virtutem omnium lapidum ductibilium, nam continet in se omne metatallum, tingit ea &vivificat, cum omnium illorum sit nobilius, ergo aurum capias. Verum Rubinus proportionato ter ab alementis est complexionatus, cum pro maiore parte sui fit ex substantia lucida, ut ex aqua clara, & coagulatur cusicco & calore magno, ideo neque cuditur, nec ad alium sta tum reducitur nisi ex toto destruatur, quoniam igni ex omni parte contrariatur. Aurum vero cum sit ex substantia terrea mixta cum aqua per minima est homogeneum igni ex una parte duarum extremitatum, & coagulatur cum frigore post
actionem caloris in ipso , ipsum ideo cuditur & in igne melioratur, est enim proportionatum meliori complexioni, aequali, nobiliori compositioni prae omnibus alijs lapidibus pretiosis. Post illud immediate est argentum , ergo sume δίargentum pro lapide: defectus vero aliorum corporum est quod in eis est caliditas addita aut frigiditas diminuta, sicut deficit frigiditas cypro & serro, caliditas autem stano &plu-bo, aurum enim & argentum uste & aequaliter sunt composita, & vere sunt temperata, prae omnibus lapidibus alijs qui sub caelo sunt, ad speciem nostri lapidis pertinentia. Et certe aurum est dominus lapidum, nobilius corporum, Rex & ca
put optimum eorum, non enim corrumpitur ab aere, nec ab aqua neque a terra, nec ignis minuit ipsum, immo ignis eum humectat, decorat & reetificat, & res c Oburentes non comburunt illud, nec corrumpentes corrumpunt, eo quod eius
complexio est temperata, & natura directa in aequali caliditatate & frigiditate, humiditate de siccitate, nec in eo superbu-um quicquam est nec diminutum. Nulli ergo lapides quantumuis magno vendantur auro praeualent, tametsi auro quidam cariores sint, non quia pretium auri excedunt, sed quia rariores & pauciores inueniuntur. N ota igitur intime quod non est lapis melior quam Sol, & quod opus absq; Sole nullo modo peragitur, quia est fermentum elixirh. De omnibus ergo rebus huius seculi magis valet aurum, quoniam est femmentum EliXix, sine quo nequaquam opus peragitur, laetificat aurum, &iu Uentutem conseruat, renouat senectutem,&omnem corporis depellit infirmitatem, est enim sicut ferme
754쪽
tum pastae, coagulumq; lacti in caseo, & sicut muscus ih automatibus bonis. Merito autem aurum circundat parte sit periorem Solarem, argentum inferiorem Lunarem, unde
inisi Solem & Lunam viderem pro certo dicerem quod magia sterium no esset verum, sed quia Solem dc Lunam video, ce tissime scio quod magisterium est verum : nam quaelibet res augmentat suum simile, dc ista omnia sunt homogenea in natura, quare Oportet ipsorum augmentum esse sicut&est vegetabilium in natura. Sol ergo est tinctura rubedinis, quae ixanSsormat omne corpus. Luna vero tinctura est albedinis, quoniam est domina humiditatis: cum Sole commiseentur spiritus, & figuntur per ipsum ingenio magno quod non peruenit ad artificem durae ceruicis, spiritus namque in naturam suam conuersus moritur, & mortuo similis videtur, inde postea inspiratus venit, multiplicatur, &ctescit vires caeterae. Ideo nisi granum s uir lenti cadens in terram mor tuum fuerit, ipsam solum manet, si autem mortuum fuerit multum fructum adfert, & unde videbatur perdidisse quod erat, inde incipit apparere quod non erat, qui ergo illius dea structionem ignorat costructionem eius, ex actu naturae neae effario habet ignorare. Calcinatur & soluitur maximo labore, absque utilitate igitur quare alijs corporibus uteris ξ caponis habere in istis illud quod est maioris temperarantiae &minoris faecisὶ Si indigueris usu eorum oportet primo ut conuertantur in specie ni aliorum praedictorurn, & tunc demum incipere operationem in eis; possibile tamen est quod opstentur cum eis, cum in omnibus corporibus insit scientiar sed non erunt bona sicut praedicta , quia in maiori opere nounius perfectionis sunt omnia corpora diminuta, cum non ingrediantur opus donec in compositionis subtilitate suetarint sicut corpora perfecta. Album tamen & rubeum ex uni radice nullo alterius generis corpore interueniente pullualant, nam Luna in argenti opere ipsum candidum quod de purissimi Solis materia formatur, nihil tu ipsius colotis retinens designat, ipse tanten Sol absente argento vivo priuatur effectu, quia ex materia & forma sit omnium generatio vera. Totu igitur beneficium huius artis in Sole &.Luna exustit, sed indiges quod circa eorum solutionem labores, reduges ea ad suam primam materiam, prima autem materia eorum est argentum vivum, quia cum liquantur omnia coim
755쪽
uertuntur ad ipsum: certum quippe est omnem rem esse ervo in quod resoluitur, gelure luitur in aquam mediate calore , clarum est ergo ipsam aqtiam prius fuisse. Sic omnia ductibilia se lui possunt in argetum viuuin, ergo ipsa prius
fuerunt argetum vitium. Hic igitur nota de resolutione comporum in argentum vivum. Benedictus ergo & sublimis naturae dominus, quibus donauit rationem discernendi, & reducendi omnem rem ad primam suam materiam & natu ram, puta corpora praeparata ad primam originem tui sulphuris & Mercuri j, ut ex eis in paucis diebus faciamus stipe eterram, quod natura operata est subtus terram in mille tan tumodo annis; unde si aliud beneficium non haberemus ab
argento viva, nisi quod corpora reddat subtiliora ad siti naaturam, hoc ipsum satis nobis deberet sufficere; ipsum enim est amicabile& metallis placabile, ac medium coniungendi tincturas, quoniam in se recipit quod suae naturae est, lienum vero respuit, quia est uniformis substantiae, in omniabus suis partibus homogeneum, ipsum quidem est quodi. gnem superat & ab eo non superatur, sed in eo amicabilitet quiescit eo gaudens, propter enim suam bonam partium ad- hqrentiam & suae mixtionis fortitudinem, si quo modo partes illius in spissentur per ignem, ulterius non permittit sacorrumpi, neq; per ingressionem famos et flammae se in fumum γlterius sinit eleuari, quoniam rarificationem sui non patitur, propter sui desitatem &adustionis carentiam. Veri dice ergo innuimus corpora ea maioris esse perfectionis,quet plus argeti viui sunt continetia, & quae minus minoris,& certe diminutu in corporibus imperfectis, est paucitas a genti vivi, n5 recta in spissatio eiusdem, quare coplemen tum in illis erit argeti viui multiplicatio, bona inspissatio Schxio permanens. Studeas igitur cum in opere fueris in tuis operibus omnibus Mercurium superare in cCmmixtione, tisi per illum solum perficere poteris, pretiosissimae perfectio.
nis indagator eris,& eius perfectionis summa laetaberis, quae naturae vincit Opus, mundare enim intime poteris ad quod natura no peruenit, & sic per cosequens opus ex illo poteris creare quod omnem stiperabit naturam. ia non est differentia virum hoc fiat uia organis natu tural1bus, an in artificialibus. Ex ijs ergo elicias lacretum, medicina nostra neces sario ex ijs de esse assumenda quae argeto vivo maxime adhς Len3
756쪽
rent in prolando eius, & ei per minima commiscentur ante illius sagam; argentum autem vivum argento vivo magis adhqret, & eidem magis amicatur, post illud vero aurum , &postea argentum; alia vero corpora non habent tantam conia
formitatem ad ipsum , quia minus de sua pura participant natuta. Tum etiam nihil in illo demergitur nisi Sol, necet sarium est ergo, quod haec medicina ex illis potissimum elici debeat in quibus maxime consistit, est autem tam in corporibus quam in ipso argento vivo secundum naturam, cumnius sint reperta naturae, in corporibus quidem difficilius, inargento autem vivo propinquius non tamen persectius. Cuiuscumq; igitur generis sit medicina tam in corporibus qua in ipsius argeti viui substantia,lapidis pretiosi indagatur materia,causa huius est quia non est transitus de extremo ad exta tremum nisi per medium , extremum autem metallorum ex uno latere est argentum victum, & ex alio elixir completum,
media vero istorum sint sex corpora quae se elongant ad malleum, quorum alia alijs magis sunt depurata, decocta &digesta atque illa simi propinquiora ut te charissime creditamus non ignorare.Non ergo oberres,quia nulla est tincturavera nisi ex aere nostro, id est, ex lapide philosophico. Omne porro aurum est aes sed non omne aes est aurum,quia degenere ad speciem non est consequentia, sic omne aurum est sulphur rubeum, sed non omne sulphur est aurum, quia nihil est in auro ex corruptione sulphuris, Lapis ergo no .ster secundum diuersitatem suas operationis habet conue tere argentum vivum in verissimum argentum, vel etiam in aurum purissimum ut patebit in sequentibus. Verum cum in opere fuerit dealbatum, operatur operatione suIphuris albi, Mercuri a coagulans in argentum purum, &si maiorem habuerit digestionem, erit 1ulphur optimum rubeum, Mercurium conuertens in aurum obri sum. Hic siste gradum desistens alium quaerere lapidem, stulteque tuam consimere pecuniam, & animo tristitiam inducere perpetuam, quia quae seminaueris haec & metes: non ponas ergo in opere tuo muscas & scarabeos, nec comedas de filio cuius mater
effcorrupta, sed frustum de pinguiori carne comede , quoniam stultitia est magna opus tuun facere de peiore tum possit fieri de meliore. Tenebrosiliti ergo nominum dimitiatas pluralitatcm,quia huic rei diuersa imponuntur nomina,
757쪽
idque secundum diuersos colores in opere apparentes, quocumque enim modo eius diuersificentur nomina, sempcr a-inen est una sola res eadem de eadem. Venerabili ergo utimini natura,quia natura non emendatur nisi tu sua natura, ideo non introducas alienum , nec puluerem, nec aquam , nec aliam rem. Constantis igitur esto voluntatis in ope te, ne modo hoc modo illud praesumas attentare, quia in rerum multitudine ars nostra non perficitur. Est ergo lapis nos ex unus, medicina uua, vas unum , unum regimen &vna disposivio ς-iusdem, cui non addimus rem aliquam exrraneam ec minuimus , nisii quod in praeparatione eius sirperflua remoue mus, non enim ingreditur in eo quod non sit ortuin ab eo , nec ita eius parte nec in toto , si vero aliquid extra- Deum ei apponitur statim coriumpitur , nec fiet ex eo
quod qualitati Est itaque lapis noster unus aqua videlicet permanens, munda, lucida, clara caelestem habens colorem ; verum qisi sit in illa aqua quod ipsam en*ς0 et, quod quaeritis non fiet. Nota igitur quod ista aqua non possit emendari absque Sole, Solem sane honoramus, eo quod aqua nostra emendetur absque ipso, nam absque S se es eius umbra nullum tingens generatur venenum, id est pcgen- tuin vivum praeparatum. Gi vero sine his venenum tingens facere nititur, procedit aci praetica in sicut & asinus ad caenaim. & illud ideo quia corpus non agitan corpus, nec spiritus in spiritum , eo quod sorma nota recipit impressionem a forma, nec materia amatbita, nam simile non agit in suum simile, cum neutrum eorum sit dignius altero, nullum ergo eorum agit in alterum, quia par in parem non habet imperium: veruntamen corpus suscipit impressionem a spiritu, sicut Mmateria a forma, eo quod apta nata sunt ad inuicem agere M pati. Corpus itaque tingit, spiritus vero pcnettat, non tamen tingit corpus nisi tingatur, quia spissum terreum non ingredit ut propter sitam grossi item , verum tenue aereum est id quod ingreditur & tingit. & hoc est sulphur corporis extractum per spiritum. Non ergo tingit aurum nisi seipsum donec
spiritus eius occultus extrahatur eventre eius, fiatque omniano spiritualis. Aqua igitur nostra viva, est ignis aurum comburens, mortificans,& confringens magis quam ignis elementalis , & quanto magis illi miscetur& teritur per ignem le- tanto magis diruitur, aquaq; viva ignea attenuatur. cum
758쪽
autem saerit trita &vnum quid facta , habet in se omnena tunc tincturam ignem patieucem. Corpore ergo spiritu sic
colorato, colorat, & omnem cincturam in se habet & donat: ideo qui E Sole & erus umbra, id est Luna venenum tis gens conficiunt, nostrum lapidem perficiunt, verum nisi lapis baberet, tam ex substantia uua qua in altera, non haberent actionem dc passionem ad inuicem , & unum non tingeret alterum. Lapis ergo & lignum nullam habent inter se operationem , quod lint ex dinersa materia , sicut & in omnibus est materia differentibus: ideo est necessariti in vi agens & patiens sint in genere res una&eadem , inspccie vero altera Mdiuersa : secundum quod & mulier diuersificatur ab homine , quia licet in uno geo ere & natura conuenitant, tamen inter se habent distiti Lon m dc operationem distinctant;vt conuenit luter agentem & patientem , materia namque patitur actionem, forma vero agit, assimilans sibi materiam. Ideo materia naturaliter appetit formam sicut mulier appetit virum , M turpe pulcrum ; sic etiam spiritus labens amplectitur corpus , ut ad ipsius deueniat perfectionem. Cognosce ergo radices minerales, faciens ex eis opus tuum, quo uiam uoci possumus lapidem nostrum alio modo nominando exprimere, nec ipsum alio nomine nominare, sed per descriptionem suarum radicum a parte nominamus ipsam. Merito ergo lapis noster a philosopliis dicitur omnis res, cinia habet in se &desse , omnem rem nec effariam ad sui perfectionem, omnibus nominatur nominibus propter naturae suae excellentiam, &absconduatu ac diuerasam actionem,ubique inuenitur propter elementorum participationem, est vili simus per putrefactionem , cari stimus propter Virilit m, niger, albus &citiinus secundum colorum mutationem. Diriuersolum ergo suorum nominum postpone multitudinem, quia quocumque modo nominetur semper tamen est v naso lares de eadem. Philosophi certe non curant de nominibus,
sed de nominam proprietatibus , eo quod per unum dant in telligere reliquum , non enim sermoni res sed rei est sermo subiectas. Nota intime de medicina quod rubea fieri non pos sit antequam alba fueret, medicina igitur nostra est una in escsemia &m agendi modo similiter , est tamen necessiarium ut illa eadem medicina sit alba antequam rubea fiat, quia non
potest sieti iubea nisi primo fuerit alba, eo quod nemo potet
759쪽
transire de primo ad tertium , nisi per secundum, sic non est transitus de nigio ad ci trinum nisi per album , quia citrin )m ex mulio albo&paucissimo nigio est compositum, ideo quo nisi hanc medicinam primo dealbaveris verum rubeum racere nequibis. Non ergo differt inter se medicina alba &rubea in essentia ulla sed in hoc quod medicina rubea maiore indig-t subtili itione & longiore digestione ac calore in
igne in tuo res mine : & illud ideo quia finis operationis rubet & quod completum est in una, incipien dum e si in alia
nam totum m .lgisterium viro modo incipitur & finitur opus rubeum indaget rubeo sicut opus album albo indiget fermento. Nostii porro lapidis vas cst unum in quo torum compleras maguleiium , quaedam cucurbita&ale imbi cu n. si Ue vas unum solum vitreum spissum undique clausum, unius
cubiti longum, subtus & supra rotundum sines oris, planum, cuius fundus paruae sit circuitatis cum patietibus planis& amplitudine capitis , ut sublimandum per illud ascendat liberius, lac enim cum necesse fuerit fit ignis subius & supra ut melius accendi possir. De alia quidem materia non valet quam de vitro, nisi fbrtassis similis esset substantiae cc in illo , quia solum vitrum & vitro simile cuius corrus sit lucidum transparcns, & potis carens , potens est spiritus fugaces tenere, ne exterminentur ab igne , &colotes in ope tu apparentes Ostende te ne operator ei rei in regimine, alia vero
Vasa non, ima cerpora habent opaca , id est obscura dc pc ri,fa, pet alios sp ritus saccessue, id est parum &parum trari iens in fumum evanescerer. Proprium sane est funacri in spi- Iituum ascendere & non descendere , ideo cucurbita spiritibus debilibus suis usque ad Zonam subintret a lambicum suum. Sit aut erri tum tura ingeniosa, bene conueniens ut nihil per illam possit incidere, claudat cretiam fortit cr es continue ne quid possit exire vel intrare , quia si asta vies ab enuet, humor intrauerit, administiationem cotausa pit, 'ii vero fioa eius , id est fumus albus , egrediatur & fugiat, totum oί ut priuatur effecta. Regimen autem nostii lapidis es via im,&est ipsi decoquere iugiter & cotin e , in suo vase sinem c mi ilione, donec finem conseq, aris optaturi . Philosophi ra.
meri multa posuerunt artificia, ad artis suae vcne Iationem, Vclut, cocillatiationem, occi litationem, i n undificationis
760쪽
commiscere, coquere, adaquare, putresae ere, dealbare & ruis bificare, hic sunt nomina plurima, quorum tamen regi metivnum est, quod est coquere tantum, R ideo non est aliud qua
opus mulierum Sc ludus puerorum. Contere ergo, coque, rei-tera & ne te taedeat hoc pluries re iterare, quia si sciret philosophi quod una decoctio & una contritio sibi sufficeret, non toties sua dicta rei te rarent , ideo quidem ista fecerunt & dixerunt, compositum teratur continue , & coquatur sine intermissione. Totum porro regimen eius est in temperie ignis, quia diuersistas suorum regiminam est ab ignis graduum diuersitate, nam in solutione 1gnis semper erit lenis,in sublimatione mecliocris, in coagulat; one temperatus, in dealbatione cotinuas, i a rubificatione fortis & cotinuus. Si vero in istis nescienter erraueris, cassum laborem saepissime deflebis. Consultissimum est ergo ut sedulus operi iniistas, neque opas detruncatum dimittas e quia scientiam nec proficuum ex opere dimisso adquires, sed potius danauum &desperationem. Necesse quoque habes inscientia naturalis philosophiae eruditum esse,&industria prouectam,ut in puncto errori subuenire queas per scientiam, quia per solam naturalem industriam emendare non posses , ars enim ab ingenio iuuatur & ingenium ab arte. Similiter expedit te etiam huius artis principia non ignorare, nam qui illa ignorat finem non inueniet. nota etiam nitaris sophisticam operis metam inuenire, sed soli vero lapidis complcmento intendas, ne forte Deus 'in cuius potentia reseruatur ars nostra, eius veritatem tibi deneget in aeternum. Nota ergo intime de lapidis nostri dispositione quod est totum opus. Dispositio itaque nostri lapidis est unatant uiti,&est ut ponatur inbuo vase, iugiterque coquatur in igne quousque totum ascendat solutum, deinde fottificandus est ignis donee suum exhauserit humorem, si atque siccum &multum album. Tertio fortificandus est ignis, quosque citrinum sit &multum rubeum : verum si in operando negligens fueris istorum colorum nihil videbis, studeas igitur cum inopere fueris omnia signa, quae in qualibet decoctione apparent in mente recondere, & illorum causas inuestigare, quia haec multum necessaria sunt artifici, & idonea ad totius ope-.ris complementum , eo quod ignorantes causam necesse habent ignorare de causatum. Nota igitur de suo vase, &quod