장음표시 사용
821쪽
h1grefacit, albificat, & rubificat , ac per se animam Solis vel
Lunae recipit, & se cum ipsb des at, seipsum figit in Solis
vel Lunae anima. Luciaraus Philo us, Lapi , inquit, n6ster aereus est&volatilis, extrinsecus frigidus & humidus, intrinsecus autem dc occulto sitio calidus & siccus. Frigidula autem eius & humidum extrinsecum , quod apparet , fumus quidam aqueus est, destructio, alteratio, & nigredo quaedam seipsam corrumpeni, atque alia quaeque secum : fugitque&asperitatur haec ipsa humiditas ac frigiditas 1 nem: calidum autem & siccum in ipso occultum aurum est , vel certe oleum illud purissimum corpus penetranS, ne Ce ignem fugiens aut metuens. In Alcliemia autem praeter calidum siccum tingit nihil. Fac igitur ut frigidum &
quea illa humiditas & extrinsece apparens conformis te similis sit calido & sicco intrinsecus occulto i id vide t1 unum quid deueniant, &homogenea, seu unius haturae efficiantur in essentia : id est, ut spiritus Mercurii anima fiat, & anima corporis fiat spiritus , is hoc nempe modo tingendi ac penetrandi vim nancisceris & potentiam. Humiditatem igitur per certos ignis gradus turbari siue alte- fari necesse est , igne videlicet lento ac moderato. Lapis porro noster hoc sit modo. Sumito Mercurium. Citra ipsann enim ne natura quidem ipsa potis est laborare, uti Rhasiis testatur, inquietis , Per solum Mercurium possumus peificere opus nostrum , ita ut 6minem naturam superet. Mercurius enim de facili omnibus metallis associatur, estque unicum inedium, per quod timstura adsciscitur. Revera autem Mercurii natura soc unum, quod suae naturae
est, P mineris auri vel ax enti ad se rapit; atque id quod
eons fime est Mercurii spiritui eum tota proprietate, &sic fit tefreus Philosophoruni lapis, naturalis , incomprehensibilis; innumetisque etiam aliis nominibus a Philosophis nuncupatus. Iste alutem lapis benedictus ,, quo magis ac diutius decoquitur , tanto magis soluit corpus Solis v*l Lunx, &in solutione denigratur ; & quo magis soluit, tanto magis siccatur & albescit; ac post albedinerit, quo magis de-eoquitur , tanto magis fit rubeus ; id que procus ullo dubio. Lapis itaque noster istiusmodi e re abiecta & vili exaltatutin rem & thesaurum pretiosissimum. Ait enim Geber, nocsolum fit per nostrum Mercurium, per nostrum ignem , per
822쪽
nostram aquam , per nostrum acetum; hoc est, per unicum
cum suo corpore Mercuri . Sumito uitur auri vel argen ii sellati, qu, icto erit confusa erunt, partem Vnam,
quorum alterutrum quanto fuerit magis tenue, vel subtus1us,tanto citius in Mercurium conuer PQtur. Impone autemsernaci hermeticae serna acie uti nosti, addens ei Mercurii ut par est purgati partes duodecimam algama facito, ponens bene sigillatum vas in cinere cribrato &sicco, ita ut nam teriam cineres cooperiant; ac postea ignem administrato lentum & moderatum, continue coquendo tantisper quoad pientum dicta compleantur, quae cX signis abnoscantur Vbi iam mense uno integro in igne steterit sapientiae,
nigrae oriuntur nebula , paulatim sese disperdentes ac euanta, scentes: hoc est, colorem color sensim consumit, quoad tan-d Cin unus permaneat: estque hic Philosophorum Mercurius & nigredo persecta. Porro si tres tantum Mercurii par tes assumpseris, cum unica corporis parte , nimis parum Mercurii habueris, quodque vix trium mensium putrcfactioni sussiciat, atque ita citius quam par est , vel quam ipsa Mercurii natura desiderat, i Iercurii aqua ab Solis vel Lunae anima absumetur. Praestat igitur statim ab initio duode cim Mercurii partes cum unica corporis sumpsisse, & in Ggillato vase cineri imposimilia: hinc coqui permittito triti rei mensium spacio. Tunc siquidem quod occultum erat, vid Iicet anima, fit manifesta, S manifestum, scilicet Mercurius, sit occultus. Istiusmodi porro extractio anim: e per Mercurii spiritum non una vice semel & simul accidit, sed vicibus pluribus, quoquo tempore & diebus ; nec non singulis quibusque horis & momentis paululum quid, quoad opus ad perfectionem deductum fuerit, uti superius etiam scriptum
est. Idua attestante Seniore dicente : Anima a corpore una non simul exit vice, sed pluribus elicitur : neque in .vase continente solutionem, seu in quo corpus soluitur, unica in eo vice soluitur; sed quotidie in eo paululum quid, atque rumsus alias tantillum, secundum Operantis & naturae r gi metu Non igitur cogites, una vice corporis solutionem fieri, se successu temporis ac paulatim , prout superius Philosophoraria dicta dilucide attestantur. Huius ergo artis inquis torem, ac in ea sese exercentem, constantis & immutabilis esse animi ac voluntatii , apprime necessarium est. Idque
823쪽
praecipue caueat, ne modo unum opus aggrediatur, ac modo aliud, relicto priore, experiri tentet. Ars enim ista in multitudine specierum minime consistit; sed in corpore & anima. Est autem re vera medicina nostri lapidis res unica, vas unum, coniunctio una, unum regimen atque decoctio: totum enim magisterium cum re unica, videlicet litercurio, incoatur, de cum re eadem, scilicet Mercurio terminatur Nperficitur; quantumuis in artis honorem Philosophi multas alias vias indicent, quales sint continua decoctio, commixtio, sublimatio, contritio, desiccatio, aquatio, ignitio, dealbatio & rubificatio, ik quot unque aliis nominibus dici possit ullo moao. non est tamen aliud quam unicum regimen, quod contritio & decoctio recte dici possit. Merci rius denique uti terit vel conterit omnia, sic ignis ea in perfectionem decoquit, qua de causa & Rhasis ait : Coque,
Deque te taedeat, ne festines, aut inanibus animum torsi leas cogitationibus , at cum diligentia patienter optatum finem expectato. Longanus praeterea ita inquit: Hoc in opere curato uti vas optime tigillatum vel clausum assidue sit, caloremque continuum & uniforinem habeat, nulla enimi es sine calo te & continuo motu ad perfectionem in hoc mundo deducitur. Si vero sedulus in operatione fueris, quaecunque decoctionis signa diligenter obseruabis, mentique tuae infig . Denique ut vas pro media parte cineribus obrutum sit, atque altera medietas emineat curabis,
idque ut quotidie inspicere possis. Porro autem plerumque quadraginta dierum spacio apparet nigredo quae tam instar picis, quae aliud nihil est quam corporis iam soluti indi cium. quicquid enim spirituale effectum est, superiora seu
altum petit, & omne terreum infundo remanet; atque Omne leue sursum , omne ponderosum deorsum tendit. Quando autem corpus ab aqua sua solutum fuerit, in nigredinem & essentiam incomprehensibilcm re luctum, tunc praesto es solutionis tinctura in nigredine. Sic denique in unum conueniunt quatuor elementa. Cum aere enim aquam habes, & cum igne terram. Catie tamen credas quod saepius monui tincturam una solaque vice elici vel extrahi : sed assidue paululum & rursus, aliis parum quid , una nempe quotidie nigredo , tantisper tum suc-εessu temporis compleatur opus. Quicquid autemffs , cum
824쪽
eum Mercurio solutum fuerit, id sese rursum eleuat, quanatum uis maior portio continue inferius remaneat. Nigredo porro ista aliquot nominum millia sortitur. Nuncupatur enim ignis,anima, nube S,caput corvi: Sc nigredo haec animam corpori coniungit. Istiusmodi autem nubem nostra calcinatio producit, id ita attestante Avicenna : Initium, inquit, nostrum corpore dc spiritu iam coniunctis dum conaiungitur in opere, calcinatio dicitur. Ad huiusmodi calcinationem Philosophi nos remittentes eXemplum sumere iubent a lignis, in quibus adhuc viridibus tria existunt humiditatum genera, primum quod lignum a combustione praeseruat; alteram admodum pingue Sc oleaginosum inflammationis de combustionis causam administrat,carentq; duo ista odore, Sc ab igne consumuntur ; tertium autem vnctuosum ac quantitate eXiguum in cinere remanet, subti-1cque est Sc perenne. Simili igitur modo de lignis iam dicto
lapidem nostrum Mercurii dc corporis calcinare iubemur. Hinc denique disces nigredinem expectare primitus,dehinc albedinem : quae si in igne nostro per suum tempus diger tur , ad maximam persectionem peruentura est, Philosophorum vero ignes, duos tantum meorum libris reperias, siccum quidem unum,atque alterum humidum;siccum quidem communem illum elementalem nihil non absumentatem dixere; humidum autem ventrem equinum nuncuparunt, in cuius humore occultus calor reseruatur, sin vero in
eo humidum diminuitur vel consumitur, diminuitur etiam& calor. Phiares Philosophus de hoc igne agens ita dicit Igni ventris equini proprium est, aurum non destruere, co rumpere vel minuere, sed ob humiditatem saam' augere potius, cum alioquin id Omnis alterius generis ignis alteret 8c corrumpat, ob eam quam in se habet siccitatem. Ob id ita loquitur Philosophus Alchidonus: Nostra, ait, medicina rex vera in igne humido fimi equini occultanda est, qui fimus sapientuni ignis censetur. Turba recenset, argentum vivum nostrum este ignem, quod corpora comburendi, corrui pendi, ac occidendi, maiorem alio quouis igne, vel elementa tali etiam ipso, vim obtineat, Calid id quoque asseuerante: Est, ait, ignis quidam nihil non comburens, ut teri etiam possit. Idem ait & Senior, inquiens: Est aqua nostra ignis, aurum magis comburens igne elementali, d aqua nostra
825쪽
omni igne potentior est ; siquident aurum in spiritum comuertit, quod elementalis praestare nequit, quantumuis & is operi conueniat, tunc enim aqua nostra corpus penetrat dein terram conuertit post in puluerem vel cinerem. Nisi igitur in principio nigredo appareat, nulla etiam albedo subsequetur: cumque nigredo appaxuerit, icito ultra qradraginta vel quinquaginta dies non durare, estque hoc putrefactum corpus. Putrefactio ergo corporis , initiam operis est,& sit exiguo admodum calore, ne quid summitatem petat, nam si quid asstendere contingat, tunc sit separatio Me curii a corpore: quod non prius heri expedit, quam vir v-xor, Mercurius sicilicet M anima, unum quid deueniant, atq; in unam perfodiam essentiam nigram coniuncta vel commi-xi sint,qus perfecta duorum Milicet spiritus & animae coniunctio , desuper perfecte apparebit, sblutionis videlicet vexum ac certum indicium. O fili ex animo care, ob id putrefactioni seu soluti i diligenter intentus esto, quam exiguo calore contingere neces est, in ventre scilicet equino eLigui caloris, hoc est, in I ercurio, exili calore Opitulante. Quod autem argentum vivum fimus equinus sit, patet per Seniorem ita dicentem : Corpori soluto , quod septimo die si lutum est omni quatriduo simus, id est, Mercurius renovandus est, hoc est, addendu est. Haec aulcm innovatio seu additio propria imbibitio dicitur, maceratio, solutio Scpenetratio in solidas & duras auri vel argenti partes, eorum poros penetrans, idque Ut ea ratione ex eis animam
elicere possimus , pςr nostrum Mercurii 1piritum. Hoc certo statuito, statim post solutionem, id quod puruni cst
in suo simili incrementum accipere , Vti manifeste apparet in nucleis, qui si aliquot diebus calori terrae cominit-tanxur intumescunt, putrςscunt, &quod in eis purum &bonum ρxistit tandem ex ipsis emergit ac prouenit, crescit&in numerum millesimum multiplicatur & augmen tum accipit; id vero quod impurum est, perit ac evanescit. Ideo igitur & 1ios materiam nostram digcrimus, ut intumescat, & quod purum est ex ipsa, ccreicat, Sc au Cn- tum accipiat, superfluum vero evanescat. In nostro itaque magisterio nihil praeter solutionem corporis in aquam Philosophicam necessarium est. Nisi enim nucleus corporis
bolis vel Lunae eleuetur , seu reducatur in primam sitam
826쪽
essentiam vel materiam, frustra in vanumque omnem labo
rem sumpseris. Corpus siquidem per se solum e sticit nihili nisi solutum debite fuerit, uti iam saepius diis hum est, solui vero aliter nequit quam cum suo Mercurio. Omnis etenim res per quam crescit causu a , per eandem etiam destruitur; neque quicquam naturae magis consentaneum est, quam i quaeque res vinculis, quibus vineta ecti soluatur ac liberetur eius rei medio a qua sumpsit originem,scilicet Mercurio. Porro autem viae & modi solaeiid1 corporis alicuius
varii sunt&multiplices: quidam in loco fit frigido Sc subterraneo , humido , vel etiam arenosb , prout aquae mercuriales;alter superiore praestantior sit in calore sicco, quod in aquis mercurialibus non contingit. Haec autem nostra aqua fit in cinere sicco vase clauso de sigillato, estque via cum primas tenens turn caeteris longe melior; alter autem, de quo supra memorauimus, incertus &destructi aus est. Obiὰ ergo Philosephi lutionem suam dicunt esse Unicantiquae corpus siccum in aquam conuertat, quasi dicant: Fac Mercurium per Mercurium, siue per aquam mercurialem Ita enim corpus siccum propriam recipit Mercurii humiditatem, atque sic res una es fiunt x nominantur, quoniam nuhil eis addimus extraneum quicquam. In eo uamque neque superest quidquam, neque deest aliquid; quod destruis
ctioni ansam dare queat. Si vero materiam tuam in penu aliquo in aquam nubis loco humido conuertere tentariS, destructionem isthinc accipiet, quoniam loco humido maxeria inficitur ac in toxicatur. Multos visque multa dicentes reperias artis huius prorsus ignaros, principiorumque metallicarum specierum plane inscios, artem hanc diuinana hisce Aristotelis ς 1. Meteororum verbis calumnianteS &spernentes, quod is praefato loςo ita dicat: Sciant inquisitores artis, species metallorurn immutari no n posse, velRt ex aere,stanno, plumbo, ferro, argentum vel aurum, ut fieri queat. Idque uti dicunt ita se habVt: nulla siquidem interueniet immutatio; nisi prius in prirnam suam materiai &essentiam aquae mercurialis reducaptur ac resoluantur, atque sic in aliam essentiam, quam prius erant, reductae sint. Audi quid sequatur: Magisterium nostrum fori nam corpo pum maxime destruit: vidimus enim corpora in argentum
viqvim conversa , quod multi hominum impossibile cre-
827쪽
DE LAP. PHILOS. gryἀunt, estque in cavis a sola supina ipsorum ignorantia, quod
nesciant omnia metalla generari, & originem accipere ex Mercurio & sulphure. Porro autem si ex Mercurio metalla cuncta originem ducunt tuam,quid quaesis obstet, quin cum Mercurio in Mercurium rursum reduci queant Z Eius possibilitatis exemplum accipe:Vt glacies calore rursus in aquani reuertitur, ita eria a corpora quaeque crescunt, α incrementum accipiunt omnia uiuentia, quod & in arboribus , plantis , nec non in animantibus conspicuum esst, unicum enim granum aut nucleum aliquot mille millia producere cerni. mus , & unam arborem innumeros surculos: Si ergo & metalla e terra nascuntur ac in ea crescunt, verissimile utique est S credibile, &augmentum & incrementum, ut caeteris, ipsis quoque dari posse. Sat superque iam de rerum conuersione a nobis dictum existimamus ; cunctisque satis iam probatam & cognitam ex praedictis conuersitoriis possibilitatem: quod ipsum Philosophos induxit, ut ita dicerent Quicumque aurum vel argentum ita destruere norit, ut postmodum in auram vel argentum reduci non possint, is ad magisterium peruenit. Facilius enim est corpora destruere, vel eorum formas conuertere, quam re vera est,
quod accidere videmus , cuprum scilicet recipere tincturam auri & fieri orichalcam, ex plumbo fieri cerussam & minium , & e minio vitrum, remanente semper plumbi essentia. Atque ita singula in propria & inconuertibili sua manent essentia. Hinc prudens quisque facile colleserit, nullam recte corporis solutionem fieri posse, quam in proprio suo saliguine; neque quidquam utilitatis posse obtingere vel commodi, nisi prius corpus solutum fuerit: cuius solutionis modus &via breuibus dilucide sequitur. Accipe in Dei omnipotentis nomine , Mercurium septies optime sublimatum , ac eundem rursus vivifica per calcis vivae partem unam, atque eiusdem ponaeris partem dimidiam tartatari crudi, Se sic optime purgatus erit,uel purgato sane quam noris optime, utque commodum censebis. Huius ita purgati Mercurii sumito partes tres, & auri vel argenti in tenuissimas lamellas vel folia redacti, qualibus pictores uti
consueuerunt, partem unam, impone lanci vel scutellae solutionis, atque mea optime terantur &commisceantur via-malgama inde fiat. Hoc facto ac peracto alias nouem Me
828쪽
curii partes, ut par est purgati ei addito, dc impone vasi tibi
cognito, atque id cineri cribrato & sicco imponito,ita ut cineres materiam paululum quid excedant, administri 'do ei calorem mediocrem & continuum. Atque ita sei ex in bal, neo se et, quem in vase optime sigillato tu clauso contine, quoad Mercurius vissibilis inuisibilis fiat & occ litetur, compus autem inuisibile & occultum compareat &fi t visibile.
Atque hoc id ipsum est, quod Philosephi solutionem,& si1b
limationem & infinitis variisque aliis nominibu4 nuncuparunt;cum re vςr i una ratum rei,unum opus, Vnum regimen, vas unum, & ynicus furnus exilia . Porro autein quando in
mediocri calore quadraginta dierum steterit spacio, desuper comparere incipit nigredo quaedam instar picis, quae caput corat Philosophorum est & sapientiam Mercurius. His finem facientes, seli Deo honorem & gloriam adscriptar'
volumus, Conciasi; μιmmama ad tute itentiam TepamenIi Cod cisii Ras mundi Lustii, I aliorum 6-brorum nec non argemr se ut, ω 'μο pendet νntent o tota intentiare , quae ialiter Repertoi unq
A QR vero nostra Philosophica secreta tribus naturi
compo iutur, &est aquae minerae consimilis, in ova lapis noster distatuituri&in ea ipsa termina dur,dealbaqtur &rubificatur. Non enim operi coniungitur, niti essentialiter, humefaciens partes lapidis resolati, cuius phlegma praeseruat totum opus a combustione, mediante industria artificis. Verumtamen houeritis, totam eius substantiam, scilicet phlegmatic*n,decoctione a toto compQ sito separa' ri. Est a tem phlegma nostrum Libstantia media,&aqua Mercurii prima, in qua pi incipiam lapidis est ; scilicet eius itolutio, 'ec trat cam ea, quamuis se vici im complectantur nattine nexu, ab altero, nisi tanquam phlegma e humectani partes rerum, & non generans vel augens, uude radicales humores sunt essentiales partes lapidis sibi ipsis rebus imbibitae; ex quibus constant partes rerum duntaXat ;yer istud utique augetur & nutritur. Est autem istud vere
germinata natura , quae quanto magis in suo yase per ignem
829쪽
ignem exigentem cum phlegmate decoquitur, tanto magi insita cum stingulis partibus decoratur, & sic aptior reddim xur, ut ex ips fructus multiplex generetur : hoc enim dicitur natura media, & lapis Mercurius, &arsenicum, &spiritus subtilis duabus participans extremitatibus, sulphur album & rubeum , stringens Mercurium, & concierten S Lysiam in argentum melius quam de minera. Phlegma autem , in quo decoquitur sulphur nostrum, quod dicitur at
rum , istud ςst in quo inpercipitur spiritualiter aer humidissin Mercurii sub 'antia, donec &ipsius pars media in aquam
condensetur, actione calori S corporis meditante. Nam compus metallicum velut virtuS agenS, operatur tanquam in
sculus, & istud ideo, quia de proprietate sui est, quoniam
calor ipsius iri humido concluditur aereo, qui cuin intrat
poros Mercurii frigidi , patitur & alteratur paulatim αpaulatim: atque ita quoque illud quod digeritur per calidum naturalς, id resoluitur in actuam per minima, quoniam de proprietate cuiuslibet elementi est habere concrari et tem in se, & agere in suum contrariam : parte, autem quae in aquam non resoluuntur, fiunt in sorina argenti vivi atamat amati cum corpore, quae resolui neque u i , nisi magis
subtilientur per sublimationem. Et id ςo lutum, si volueris frim ditate resoluere, magis ipsitim coagulas. Calor autem corporis digerit quidem & resoluit Mercurium, quantum densatur in aquam culta suis partibus Mercurii alibi dissolutii. Et sic phlegma nostrum ex tribus constat substantiis es siqntialibus, quae quidem essentiae elementor urn sic dixiguntur ad inVicem, quod plurimum unius cuiusque cum plurismo altepius, ac minimum Vnius sum millimo alteri RS, alteri ratis est ad inuicem quali tibus ipsorum. Vnde Alexander: Quod mixtionem ςlementorum faciunt, eo quod elementa quosdam effectus melius operantur in mixto quam in simplici, & id ideo quoniam in tali mixtione remanent propriae essςntiae elementorum, quae sunt propriae virtute Soperativae, ut patet per aquam nostram Philosophicam, quae dicitur metallina, eo quod ex solo genere metallico generetur. In hac enim aqua sulphuris est dispositio metita, quae est inter molliti in & duritiem , mediante qua si transitus a mollitie argenti viui ad duritiem metalli perfectassimam. Vnde, inquam, fit per dissolutionem 4ςtermise
830쪽
natam, quae participat duobus contrariis: nec est ista dispo sitio essentialis argenti viui & sulphuris in sua substantia seu
natura , sed solum pars illorum , ex quorum alteratione, es sentialium partium ad terream substantiam mediam unanimitet peruenitur. Ideo stationem quandam suscipit, tanquam spiritus fixionis proximus inrequiem fixionis; quoniam cum fixatur, separatur phlegma eius per desiccationem a toto composito generato. Ad suscipiendum ergo phlegma condensa aerem per calidum & siccum , &siccum rarifica, de calidum & humidum habebis. aereum vaporeumspicitualiter suscipitur in auri materia, & aliorum mixto rum, & ideo in ipsum citius resoluuntur. Aqua vero nostra post eius separationem per alembicum est in colore clara sicut aqua communis, & in principio suae operationis perfiltrum, est in colore pallida, sicut altitudo palearum tritici: cuius causi est digestio, conuertens corpus ad citrinitatem :& antequam separetur per sil trum, est nigra: cuius causa est corruptio terrestris tenebrosi corporis , lucidiores partes spiritus obtegentis in forma corrupta, quamui, ita non sit. Et post eius decoctionem completam , quod sit per rareficationem, est candida in occulto : qui quidem candor non est aliud quam spiritus a corpore resolutus deportatuS aphlegmate. Phlegma ver variatur in colore, qUOtiescunque autem spiritus variatur, de toties phlegma: quoniam phlegma non variatur nisi in forma: nam spiritus, in qualibet decoctione variatur in colore ;& certe materia etiam in pondere at 1gmentatur in virtute & potentia. Cum enim nigrum imbibitur cum aqua post separationem par fit trum, albescit materia nigra super porphyde : sed statim cum materia conteritur albedo occultatur in materia, de sic facit d
Iaec virtus aquae vincat virtutem terrae. Attamen antequam
ad terminum eius verum in colore terrae peruenerit, multi &quasi infiniti colores apparebunt, de quibus certissime nesciret aliquis dare i ntelligera tiam. Facit enim terra in dec ctione sua cum aqua sua, multas glandia bositates siue gibbositates ad modum ampullatum, in quibus apparent omnes colores mundi, ita resplendentes, quod raro quis crederet,
nisi qui videt vel expertus est. Substantia vero huius aquae est spiritus corporum lucidus atque illuminans, qui in radice naturae inpiquo erat vultus Scoagulatuli cum isne, sci licet