장음표시 사용
341쪽
ΕΡISTOLAE. 201 remias sunt iniquitαtes et quorum ieet 8unt Τωύαια, Ps. xxxi. supplico et Obsecro per Salvatorem nostrum Dominum δ' Jesum Christum,- insuper quoque non ex imperandi libidine, sed ex correctionis amore, eum Vangelicum sit Verenda patris praedicto modo velare, in Virtute bedientiae praecipio,-quatinus sub forma praeScripta Verenda malorum meorum Sine morae dispendio cooperiatis, et praecipue illa, Siqua tamen sunt, quae asseritis
in injuriam vestri Vergere, ob quod ad dominum ripam vocem appellationis emisistis. Sper enim et confido in Domino nostro Jesu Christ qui est Veritas aetema, quod aliquam scintillam amoris veritatis in anima mea, licet peccatrice, accendit; ex qua, psius favente gratia, promptum habebo animum ad mala
deserenda, cum mihi mala esse patuerint, et omnes injurias revocandas et corrigendas, si quas, quibuSque, et maxime V is, a me irrogatas agnoverim. Novit autem omiator cordium et enum, quod intentioniSis vii. 10.
meae, ut Spero, nunquam fuit in ministeri ossici episcopalis cuiquam injuriari aut jugum servitutis imponere, aut quorumque bona consuetudine infirmare sed pro modulo meo, secundum ossicii mei debitum, animas a diaboli laqueis irretitas eripere a jugo servitutis peccati rure et in Spiritus libertatem erigero. Quia tamen omne justitio nostν6 8unt tori pannu men Isai lxiv. struatos, et in ultis ostendimus omnes ille quoque s Jae iii.
supereminenter iustus est ebintse omnis yem rea; scios quod licet pravae interit1onas in hae iuri non Immihi conscius, tamen in hoc non sum justificatus, sed vehementer in omnibus timeo meo errores; et ideo, ut supra insinuavi, vehementer desidero eorundem filiale correptiones et coram Domino justa et misericordes correctiones Certus sum autem quod si ego et vos non diligamus nosmetipsos hisquam Veritatem, neque sententia nostra defendamus quia Matrae Eunt, sed Solum quia erae veritatem, sicut decet filios
veritatis, nobis et nostris praeserentes, cito et de facili
342쪽
202 1ι ERT GROSSETESTE faciemus qu0d scribens Corinthiis obsecrat Apostolus, 1 Corn. I0. videlicet, id ipsum dicemus omnes, et non erunt in no otiamini' ed per feeti erimus in eodem eum
S.IA. xiv et in aciem cientia. Ipse autem qui est via, veritα' β' et itα, qui pro veritate servanda et animabus aruandis vitam suam pretiosissimam dedit morti acerbissimae et turpissimae, lumine vultus sui signato super nos dissipet et destruat amorem nostri et nostrorum plusquam veritatis et salutis animarem ne riuisquam OStrum reperiatur de numero illorum propter quos diei Ap02 im iii Stolus, quod ii novi88imi diebus instubuni t pomin periculosa, et rapiunt homine Aelp8o -αnte ς quos otiam ex mali hujus radice pullulantibus consequenter,
ut nostis, perniciosissimis involutos ostendit accidentibus, hujusmodi enim homines sui os suorum tu quam Veritatis amatores, ipso principe Babylonis videntur elatiores quia ipse ad similitudinem Altissimi se
Oxtulit, hi autem ' se efferunt ad superpositionem. Cum en1 Se praeserunt veritati, cui se praeserunt nisi Altis-s abh Simo Fili Dei r Ipse enim ait: Ego um viα, erua di ' .. et vita non immerito igitur praecipit postolus, tales s defit me: 0s igitur et hos devitemus, et nobisimetipsis incomparabiliter et insuperabiliter Veritatem et Veram unimarum Salutem, ad imitationem veri Magistri humilitatis, praeseramus Vox autern tanquam filios caris-SimOS, Obsecro per respersionem sanguinis esu Christio per adventum Rus ad tremendum judicium, qui animam suam pro ovibus Suis in aeruce posuit, et vos pastorus idem facere docuit, riuatim pro salute ani
pretiosa, Sed etiam Vo8metipsos abnegetis, meque ' debiblom o pigrum in ministerio salvationis animarum, et
insuffcientem in Odem ministeri fidelitis, filialiter, et viriliter juvetis, mulli eidem opponentes obstacula el
343쪽
ΕΡΙSTOLAE. 203 impedimenta, vel Opponi procurantes. Sed omnia, quantum in vobis est, auferentes P ut Simu omnes unum
in Christo qui est απι ριοδιτα, qui fecit ut quo Eph. ii 14. unum. Valete.
Viro feneraliti, et simio in Christio α 88imo, magi8 ius 3 tro Joh-ni Romano, ubδε - Ebo cenia, Ro-beptus Dei gratici Lincolniensis Episoreu8, Mutem et sinoeros dilectionis assectum. Dei Filius de sinu atris onit in uterum Vir uis, Grosseteste de qua natus est homo; qui aeternaliter natus est: ' ἡ Deus de Deo, et impassibilia secundum Divinitatem caunotri post contumesias, flagella, colaphos, puta. derisisenes, ,hpho orcrucis mortem subiit probrosissimam et acerbissimam, his corresu salvos saceret peccatores in hoc instruens doctores . , et pastores ecclesiae, ut ad ejus imitationem non timeant illiterate, to
suD11 e quantumcunque infim quintumcunque Pro on brosa, quantumcunque aspera et dura pro suarum orium
Salute quinini sicut ipse sponte sustinuit hujusmodi Omnia pro sareandis animabus, sic et ipsi eadem causa ad haec gaudentes omnibus accelerent conatibus; quibus igitur incumbit ex ossici pro animarum sibi commissarum salute, omnia etiam molestissima et confusibilia gaudenter Sustinere, quantis Per cellendi sunt damnatione cum non solum Salutem animarum negligunt, sed Scienter et prudenter, quantum in ipsis est, easdem perditioni tradunt ' Quod evidentissime ciunt, qui curam animarum Voluntarie committunt, aut committi procurant, hi qui ea curare nequeunt, aut nesciunt, aut nolunt. Nam qui navem hominibus plenam in mari copuloso et procelloSO e-
344쪽
201 ROBERT GROSSETEMEgendam tradit imbecilli, puero, Vel paralytico, seu artis navalis penitus ignaro, seu nolenti manum unquam adjungere gubemaculo, quid aliud facit quam navem cum hominibus evidenter tradit naufragio, reum se constituens mortis omnium, etiamsi aliunde nacto adjutorio evadant mortis periculum Haec et alia hujusmodi, summe pertimeseenda in traditione curas animarum, non quantum oporteret, crebro tamen considerans, nil in conspoetu tremendi Judici tantum pertimesco, quantum animas curandas tradere his de quibus certum est, quod anima nequeunt, aut nesciunt, aut nolunt curare cum hoc sit, quintum est in hujusmodi voluntarie tradendo' animas pro quibus Christus mortuus est, pro quibus etiam et pastor mori debet, discrimini tradere. Hujus timoris clavi non confixus, unde Vehementer doleo, tamen aliquantulum, ut Spero, punctus, nepoti vestro . omnino fere illiterato, quod teste Domino, Valde molestum gero, regimen ecclesiae QSf-sor super Mene non ausus sum committere me primomo tradentem gubernaculum, illumque recipientem, animasque gubernandas, quantum in me est, demergam Ps lxviii in profundum ut segeat γε no omnes, quod mertat Deus, puteus, de quo non Si egressus, o 8wwm. NOBitaque vestrae molestum erit sapientiae si momentaneum et parvum HuSquam contemnam commodum, ne ipse et ego multique alii aeternum et intolerabile incurramu dispendium. Novit autem Is quem nil latet, quod assectuoso animo paratu Sum facere ea quae Vobis noVerim complacere dum tamen tremendo Judici crediderim ea non displicere. Non enim ingratus sum Vestrae beneficientiae, quae multoties multipliciter merem parvitatem honorarit Oportet nos omnes tamen
incomparabiliter magis esse gratos Et qui Seipsum pro nobis tradidit Valete.
345쪽
Domino Cantuarienti directum 1236 pDominus rex Angliae constituit abbates justitiarios Aasusis io itinerantes per hujusmodi reVe: in 'bhHenricus Dei gratia, c. tali abbati saluiom. Sciatis quod V xi 'βconstituimus Vos justitiarium inostrum itinerandum h. i . omnia placita nostra cum dilectis o fidelibus nostris talibus ties of thoi comitatu tali. Et ideo vobis mandamus, rogantes quatinus hureh. onus praedictum justitiaria una cum praedictis it fidelibus The hingnoSuis 3 i R praesens assumero solitis ita quod citor δ' prvostrum in comitatu praedicto ad diem et locum qu0S VOS . ii abdi, socii vostri αὶ invicem videritis ixpedire cincipiatis, talem justicos diligentiam in hac parte apponentes, quod diligentiam vestram itinerant.
ad hoc appositam non immerito debemus commendure Cum gratiarum actione speciali. est me ipso, et ceteris.
In primis videtur insallibiliter ostendi posse, quod Abbais hoabbates per hujusmodi mandatum tale onus justitiaris Is, sis.sssumentes, graviter peccant. uilibet enim est sus sinari
cepti cujuslibet ossicii se potostatis illicita, si idomactus et usus ejusdem ossicii seu potestatis es illicitus; si enim actu et usus ossicii seu potestatis illiciti sunt
alicui, aut utendo abutetur ossicio et potestasse, aut si non rutatur iisdem frustra is cassa it otiosa erit eorum susceptio. Igitur sive utatur SiVe non utatur, peccabit, cum uti ' non possiι nisi illicite et abutendo. Non uti Vero non possit, nisi assumendo illa in vacuum et otiositatem per hoc etiam sic reputabuntur in peccatum, cum MOStolus exhortetur H in vacuum 2Cor vin. gratisi Dei recipiαtur, a qua grati non excluditur aliqua p0testas, cum secundum Apostolum, Omnia pote8tas it Rom. xvi α Deo et ordinαω, et ordo divinae prudentis et naturae et rationis itiam et artis exigat ut nihil sit frustra Vel tiosum; unde cum assumitur quid in laeuum et otiosum, assumitur contra ordinem divinae prudentis et naturae et rationis et artis Quod etiam sic assu
346쪽
Initur, non recto ne sit, quia nullo fine fit et retinnes quod me quod non recto fine fit, peccatum est: s. ait et si Secundum Verhum Salvatoris de quolibet sepbosi' β' otioso reddenda est si in die judicii, quomodo n0n magis, Vel Saltem aeque, reddenda est rati, de otioso ossicio seu otiosa potestater Manifestum est autem
quod usus et actus issicii 4, potestatic justiciarii itinerantis ad omnia placita regia est cuilibet abbati illicitus, cum hujusmodi actus et usus extendant se otiam ad judici in causis sanguinis, cum etiam hae pertineant ad placita domini regis. Quod si dicat quis quod intentio domini regis non est nisi ut constituat abbates justitiarios citinerantes in causis secularibus aliis quam in causis sanguinis, etiam hujusmodi melisusceptio est abbati illicita, cum Apostolus ad Corimi cor vi. 4. thios dicat, aerulari igitur judioi si habueritis; contemptibiles qui sunt in eoelesia illos constituite ad judicαndum; contemptibiles scilicet, non imperitia judicandi, sed vitae inserioris merito et dignitatis gradu, et impotentia percipiendi spiritalia. Sed nunquid viri contemplativi sunt de montemptibilibus sim occlesial h V 87 Nonno ipsi praecipue sunt sponsa Christi sine madulsisqR F*δη et γαρα Nonno ipsi sunt inatae deoor Deie et S. Greg. mu8ω Ῥεotu Beatus Gregorius in Iastorali ait:
Prestoria. i. aulus religiosorum mentes a mundi consortio contes-
.. laudo ae potius conveniendo suspendit, dicens: Nemo 2 Tim. ii. 4 μ misitam Deo implicat se secularibus negotiis. ruine ecclesiae rectoribus it vacandi studia praecipit etl Cor. i. 4. consulendi remedia ostendit, dicens : Moularis igitur
negoti habueritis, contemptibiles qui sunt in eoetesia, illos constituite id judicandum, ut ipsi idolicos dispensationibus terrenis inserviant, quos
S. Bernar dona spiritalia non exornant.' Bernardus quoque ratione, i. ad Eugenium lapam ait di apostolum on-
' temptibiliores qui sunt in eoelesia, illos eo tituite ool. 101s dicandwm. Itaque secundum Apostolum i I Cor. i. digne tibi usurpas tu apostolico ossicium vile gradum
347쪽
EPISTOLAE 20 contemptibilium. Et paulo pore, NOm monstra- S. Bernari.' bitur, puto, ubi quispiam Apostolorum judex sederit' d- hominum, aut divisor terminorum, aut distributor terrarum. Stetisse denique lego Apostolos judicandos, sedisse judicantos non lego. Erit istud, non fuit. inihi tamen non idetur bonus aestimator rerum, qui' indignum putat Apostolis vel apostolicis viris non udicare do talibus, quibus datum est judicium in majora Quidni contemnant judicares des terrenis 40ssessicumulis hominum, qui in caelestibus ist angelos judicabunt Ergo in criminibus, mori in
possessionibus Vestra poteSta quoniam propter illa, et non propter has accepistis lines regni caelorum, praevaricatores utique exclusuri non POSSe8SOreS, qt S. Mati ix.
' cicinis sit, qui Filius m=ntinis habet potestatem in ' epra dimittendi peccαtα, he. Quaenam tibi major' videtur et dignitas et potestas, dimittendi peccata, an praedi dividondi Si non est comparatio, habent haec infima et terrena judices uOS, rege it' principes terrae Quid fines alienos invaditis Quid
,eem vestram in alienam messem extenditis i '' Ex his beatorum Gregorii et Bernardi auctoritatibus, sique quod ad potestate seculares, et non ad dignitates ecclesiasticas pertinet causarum Secularium discussi et decisio personae namque in gradibus et dignitatibus ecclesiasticis constitutae sunt velut telloe, Gen. i. 17. quas posuit Deus in tam eonto coeli, et tanquam elementa mundi uperiora, et tanquam Volucres caeliquae pennis contemplationi petunt excelsa. Cum igitur immergunt se his terrenis et infimis, sunt velut stellae decidentes, et in gurgite coenOS Se involventes sunt etiam Velut Si aer et ignis naturaliter leves et supera petentes, in ponderoSitatem con- Versi locum aquae et terrae perturbato rerum ordine
348쪽
208 ROBURTI GROSSETESTE. occuparent; et tanquam si aves caeli, relicta regione superiori fierent cum talpis in obscuris terrae, ejusdem terrae su mores. In libro aralipomenon Aecundou Chron. marias με os et ponti ae constituitur praeses in xi ' , ' his quo α Deum periinent ut ostendere Veritatem, ubicunque quoestio να de lege, de mandato, de coepimoniis, et justificationibus. - badius, ilius Ismael, qui erat duae in do G uita, supeτ α opera erat, quin ad regis inoium pertinctant In his igitur
duobuS, quorum ulter erat de genere sacerdotali, reliquus vero de tribu Benjamin, satis manifestatur ea negoti quae ad Deum pertinent, tradenda esse personis ecclesiasticis, a Vero quae ad Seeulum, pergoni Secularibus ; unde sicut dicit eronimus, duo sunt genera Christianorum est autem unum genu qu0 mam
cipatum divino ossici et deditum contemplationi et orationi, ab omni trepitu temporalium cessare con- venit, ut sunt clerici et Deo devoti, Videlicet conversi. oliud vero genus est Christianorum, ut sunt laici his
concessum est uxorem ducere, terram colere, inter
virum et Virum judicare, causas agere ' In hac itaqu0 distinctione patet quod judicium seculare inter Virum et Virum et actio causarum secularium, de his enim certum est eronimum intendisse), solummodo laicis attributa sunt, segregatis clericis et Deo devotis ab eorundem occupatione. Et cur non pudeat sacerdotes Christianos secularibus negotiis implicari, cum sicut S. Hieron narrat eronimus e relation haeremonis stoici, viri hi .T' eloquentissimi, ita antiquorum sacerdotum supersti- lib. ii g 12 tiosorum Egypti tali fuit, quod omnibus mundi ne-a49. V gotiis curisque postpositis, semper in templo fuerint,
et rerum naturas causaSque, ac ratione siderum contomplati sint V Quomodo igitur non Sunt scandalum ecclesiae Christi sacerdotes Christiani, quos inpudet sacere quod sacerdotes gentiles judicarunt nefas attemptare Si igitur membrum quod candaligat,
amputandum est quid ii Histrici udies nisi ab
349쪽
ecclesia amputandi sunt v Vc enim homini per quem S Maat. 8o-dcitum eri Apostolus aulus ait ad Corinthios, 'VJ Quapr' te esc 8c-dαι α ΡαDem meum, non Cor. viiii Monducabo ατnem in ternum, ne putrem meum ' soandalizem Quam rigit non magis, aut saltem aequaliter, dicant hodie praelati, Si implicatio mea in judiciis secularibus scandaliget atrem, non implicabo mo his in stomum Imo tanto magis est hoc dicendum, quanto Victus S, magis necessarius Ventilatione causarum. aeter haec abbates non solum semel in professione sua, sed et Secundo in benedictione, vovent solenniter se observaturos regulam quam profitentur.
In regula autem totai Benedicti scribitur quod mo- Regula S. naehus se debes m seculi actibu sacere lienum,' et Q. V. tio quod abbas vices Christi agit in monasterio Secu D. cap. i. laria autem judicia quis dubitat esse de actibus oculia Et si vies Christi agit in monasterio, quomodo judicabit de haereditatibus et huiusmodi Aecularibus, cum Christus luidam des turba petenti quatinus Micerothatri suo ut divideret secum haereditatem, respondit dicens, Homo, quis in constituit judicem ut d-- S.IMe. xii. 8ω em 8 ετ os In hoc manifeste dans exomplum viris ecclesiastici et iraecipue religiosis, ut secularia non pertractint judicia. Voti igitur transgresAorem Aeconstituit Vir religiosus, si exemetit in talia, maxime non incidenter, sum ex deliberatione suscepto hujusmodi potestativo officio. Abbates ergo ustitiarii roligionis excellentiam reddunt vilem et contemptibilem, Rachelis Venustatem convertunt in Liae lippitudinem,
sucem mittunt alienam messem, et Qq risse ni Job xxiv. te mimo' quos patre Sui Oinerunt, lucem e0nvertunt in tenebras, et caput in caudam, et quod sursum est in deorsum, rerum ordinem perturbantes, sacerdotibus gentilibus impudentiores, ecclesiae scandalum Et 0par sincer, trahatur membrum districto eximino
350쪽
210 ROBERT GROS8ΕΤΕSΤΕ amputandum Convincuntur igitur ex his, ut reor, bases justitiarii ex susceptione AEdi executione talis ossicii graviter peccare quod propositum erat istendere Canonicae etiam Iunctiones mosdem evidenter concludunt sub peccato; secundum canones enim sas non est curiae Vel publicarum rerum nexibus implicatos. divinis mei ituros applicare Ministeriis quid igitu conversori erit divini ministeriis applicato publicarum rerum nexibus implicari sit Doeret Sicut enim Scribitur iterat in canone, episcopus aut
ss. mat; sin aliter, deiciatur Basilius quoque episc0pus, volui unus de laicis, in causis aeculuribu Occupatu8, quoniam haec res ipsum Vilem reddidit et reverentiam sacerdotalem adnihilavit, ad revertendum ad hoc ox S. Grogor mandato beati Gregorii Histricta executione compulsusEPλβt ' est Sed numquid haec eadem res abbatem non redditI048. Vilem, i, reVerentiam ueligionis AEdnihilath ampter
hoc sicut insta Scriptum est in canone, eum quem X
dignitate gradus ecclesiastici oporto irreprehensibiliter
Vivere; neque judicem neque cognitorem Iecularium negotiorum Vult hodie Christus ordinare, ne prae status praesentibus 40minum curis moti possit Verbo Dei Vacare; sed haec opera sibi invicem exhibeant Vacantes laici, et in hujusmodi gradu constitutum nemo occupet ab his studiis per quae salus hominibus datur. 44- Ratio etiam ridens non solum religiosos, sed etiam ' 'u' '' alios in sacris ordinibus constitutos, c0nvincit non posse ecclesiasti esse judices Ieculares Terra namque Deo dieat in
OMP' humanos usus non revocatur: sicut noque domus dicatst Deo, neque VRSR RUrn, neque Veste sacrae, in huma susus assumi possunt Valde enim execrabit esset et omnium hominum ruspeetibus abominabile, si coemiterium c Vertetur in ingrum 30l hortum, ecclesia cinstabulum, vel horreum, et aulam, vel aliam ossicinam