장음표시 사용
351쪽
EPISTOLAE. 211 ad usus communes hominum, altare in mensam pulantium, falae et calices in pocula compotantium, VeStesque aera in laicalo indumentum. Cum igitur harum rerum naturis incomparabiliter sit nobilior hominis natura ejusque Sacrati in Sacrorum Ordinum susceptione major si talium sacrorum sanctificatione, arctiusquo his deputetur divinis ministerii ; quomodo non est multo magis Xecrabile, Verumque aspicientibus plus abominabile, quod homo per Sacro ordine et curam pastoralem dedicatus et deputatus divino ministerio, reVoeatur ad seculum per ministerium implicatus seculari negotiol raeterea, sicut in decretali 2 Tim. ii 4. epistola scriptum est, secutari negotia, quibus prohibet Apostolus militantes Deo implicari, ministris
altaris necnon et monachi Omnino sunt interdicta, doquorum Secularium negotiorum umero, Sicut in eadem scriptum est, contentiones vel lite vel rixa amaro, et
in placitis secularibus disputare, excepta defensione orphanorum aut viduat vim. Cum igitur judicem secularem oporteat in placitis secularibus disputare, si miter altari vel monachus constituitur judex secularis,
oportet eum incidere in illud quod i interdictum stauctoritat Apostoli et universalis ecclesiae, ae per hocreatum inobedientis incurrere, qui misi oetus est 1 Sam XV. idololatrios tiriolandi. Iterum in alia decretali sub interminatione anathematis inhibetur, nequis sacerdos ossicium habeat vicecomitia aut praepositi secularis. Isserum alia decretalis prohibet ne quisquam clericorum
exercere raeSumat procuratione Villarum, aut jurisdictiones etiam seculares sub aliquibus principibus et secularibus viris, ut justitiarii eorum fiant. Si quis autem adVersus haec advenire temptaverit, ab ecclesiasti ministeri fiat alienus religiosi' si quiSquam eorum aliquid praedictorum attemptinerit, districtius puniendis. Cum igitur adversus naturale jus et divinum nulli
352쪽
212 ROBERT GROSAMESTE quicquam agere licet et leges principum naturali et divino non praevaleant uri, neque p08sint ecclesiastica jura dissolvere, neminique liceat de sedis apostesteae judicio judictare aut ejus sententim retractare, neque divinas constitutiones, Vel apostolicae sedis decreta temerare neque constitutionibus et jussis principum, cum obviant divinis ot canonicis institutis, a viris scelesiasticis maxime sit obtemperandum manifestum est, quod non esum abbates, Sed et quicunque viri ecclesiastici, licet constitutionibus aut consuetudinibus aut jussis principum pulsati, praedictas et innumeras consimiles apostolicae sedi constitutiones et decreta per ossicium justitiaris temerantes, per in edientiae re- Sam. v. pugnaritiam peccatum ariolandi et u i seelus idololatrio committunt. Thehing, Cum igitur qui compellit ad peccatum ipsemet,sii. h. eQca compellendo, et qui non resistit Hecat cum is fit these possit ipse etiam peccat approbando et consentiend0,ihahoi,is. Vel quod dominus re c0mpellendo abbates vel alios Wh do no viros ecclesiasticos ad metum justiciariae. et praelati
' regis peccato, grariter peccans SP enim Iohannes Baptista alienigenae regi peccatum suum non siluit, sed ei contradicendo in Iacie aestitit etiam usque ad decollationem, quomodo episcopi sacerdotos Christi regi Christiano et domino suo, cui sacramentum fidelitatis
prae8titerunt, animae suae periculum non denudabunt lSi vi dontes tomporalis Inlatis suae dispendium, eidem dispendio pro Viribus non occurrenteS, merito censentur ejus proditores, quomodo non prioris pr0ditionis rei erunt, si aeternae salutis sum periculo etiam usque ad vitae temporalis acturam non obvient' Ipsi nimsunt praecipue, qui ex persectione caritatis non solum res suas, Sed illam animaS nec tantum pro Vibus
353쪽
suis, Sed pro omnibus, et praecipue pro divinis debent ponere. Quod si dicat quis, quod secundum Evangelium, reddend sunt quo sunt Coe8αri C--, et S. Μau. quos uni Dei Deo, ac por hoc habentes baronias tota in nentur domino regi reddere rationem baroniarum, justitiaris ministorium, respondetur leviter et breViter, quod si amnis virorum ecclesiasticorum debent domino rogi justitiariae ministerium, non propter hoc viri ecclesiastici, quibus est talo ministerium illicitum,
solvont illud per perAonae uae actum proprium, Sed per alterius personae actum, cui tale ministerium est licitum; quemadmodum actum militiae et armorum, quem ratione baroniarum debent in defensionem patriae, non esVunt per Se eo quod eis non licet arma portare, sed MVunt per alios pro se, quibus talia licent per Se Non solum autem religiosi maxime, et consequenter aliis ecclesiasticis personis, illicitum est ocularis justitiaris ossicium exercere, Sed et Secundum praescriptas rationes ossicium Vicecomitatus et quodlibet ossicium consimilo, et maxime ad quod spectat
Similiter contra constitutiones canonica evidenter It is also faciunt ecclesiasticae personae, cum lassivas seculares tenent, de quibus tenentur Viris secularibus ratiocinia ecclesias- reddere, provinciali Concilio hoc manifeste pr0hibente digo.Qήρ Quanta etiam dispendia temporalia passa fuerit ecclesia te ard- Angliemst, cum ecclesiastici viri qui hujusmodi ballivas '' tenuerint. Vel non redditis ratiociniis hac duce subtracti sunt, vel in ratiociniis reddendis desecerunt, quis ignorat cum ipsi etiam episcopi compellantur de fructibus beneficiorum hujusmodi virorum satisfacere secularibus personis, Assibus in ratiocinia erant obligati; et sic qui tenentur res celesiasticas defendere,
et ut in pios usus convertantur prOVidere, coguntur esse ministri conversionis earundem in desectuum secu-cularis ossicii recompensationem Cum haec autem et
354쪽
214 ROBERT GROSSEΤΕ8ΤΕ hujusmodi canonicis obvient institutiis, quam excusa tionem coram tremendo judici habebunt episc0pi, qui
his pro Viribus se non opponunt, praesertim cum in consecrationibus suis solenniiser promiserunt traditiones orthodoxorum patrum ae decretale sanctae et p08-tolicae sedis constitutiones se veneranter Susceptur08, doctu os, atque ervaturosq
h hni is et aliud usurpatum et usitatum in regno Angliae
Ohurelior in violationem et diminutiinem libortatis ecclesiasticae, his b.. videlicet 'od hi ecclesiastici, plerumque cum impe- injured by tuntur ex aliqua causa in actione personali, et maximeti. s. hie AEuse di Huntur quicquam decisse contra tenorem eompelle prohibitionis regiae vel regio mandato non obtempe- thoiugesVsi rasse, compelluntur in iusto parte judiei, lateali sibi lantri subicere. Sicut enim illα, quin χιτ8um est δε εαἶem, Ouo est mater nostr in caesis triumphans, libera δι
respectu ebus quae adhuc in terris militas; sic et pars ejus quae in terris militat, collech ex personis ecclesiasticis, libera est respectu ejus parti quae collecta est si fidolibus laicis in cujus libertatis typum Phara0 dimisit Abrahae Sarram uxorem Suam aberam, et Gen. xii. princepit is eo Abrahα- iri' et Huaeerunt eum ' et uaeorem illius et omnic quo habebret de gypto. In in . . libro quoquo Machabaeorum decretim est, ut em8αἶefusit Ἀαnet et libem cum Ribus suis. Et quae est J0rusalem nisi collectio virorum ieelesiasticorum percontemplationem et se egationem a tumultu seculari in vision paeis existentium In eodem quoque libr0 Mace. . Subsequenter scriptum est, Quicunque eonfugerit iis
δ' templum, quod ει eposolimis, et in omnibus nibus eju8', obnoaeius egi in omni negotii dimit tretur, et univer 8α, quom Gunt et V liber habere Qui vero
355쪽
confugiunt in templum quod est exosolimis, nisi viri ecclesiastici qui electi sunt de mundo et fugientes
mundum, asAumpti sunt in perpetuum ecclesiae ministerium. In libro quoquo Esdrae ex edicto Artaxerxis regis scriptum est, Vobi notum Hsi 8 E avii. de unive=mis αcerdotibus, et Levitis, tantoribus, 3
janitoribus, Mihi, is, et ministris domus Dei hujus,
ut vectistat, e tributum, et renonas non habetatis potestatem imponendi uper eos. Joseph quoque subedit terrαm Mypti Pharmoni et om=in populo Hu Gen. xlvii. terminis novissimi Mypti usque ad aetremos ne δ' ' Uu praster teriam asser tofum. Igitur sacerdote dimissi sunt liberi, aliis omnibus subjectis servituti. Non enim dimissa erat terra eorum libera, ipsi remanentibus in jugo servitutis. Sunt et alia hujusmodi innumera Scripturm testimonia, libertatem ecclesiae et Virorum ecclesiasticorum testificantia. Sed si viri ecclesiastici respectu laicorum in superiori gradu libertatis consiAtunt, aut etiam respectu Iaicorum sunt liberi, quod laici
eorum respectu nec liberi quidem merentur dici, quemadmodum nec Ismael respectu Isaae, nec Esau r pectu
Jacob, qu0modo a laicis judicabunturi Quomodo enim liberior a minus libero vel a non liber judicabituri Nonne cum Iaici cogunt olerum ad sertam suum, Egyptii moderat reducunt Sarram in gyptum, crudeliores certe ipsis antiquis gyptiis, qui licet illam aliquandiu in gypto detinuerunt, eductam tamen in libertatem
nunquam in servitutem reduxerunt Reges gentiles, non solum sacerdote et ministros domus Dei, sed etiam sacerdotes idolorum, ut ex praescriptis patet, ob reverentiam sacerdotalem dimiserunt liberos, et reges Christiani sacerdotes et ministros ecclesiae subicient servituti, cogentes eos suis inferioribus, id est, laicis,
in judicio subici, et isdem inferioribus tribuentes potestatem, ut si ministri ecclesiae eorum judicio cadant in causa, imponant eis vectigal et tributum, id est, 0n arme poenae pecuniaris, sit ut reges Christiani
356쪽
216 ROBERTI GROSSETESTE imponant tempore gratiae sacerdotibus Christi, quod
reges gentiles abhorruerunt imponere, quidam facem
dotibus Voteris Testamenti, quidam etiam sacerdotibus idoli. Adam sicut in libro Numerorum scriptum est; Num. iii Dominus tulit Levitas α liis Israe 4 de medio 'μ' 'siliorum Israel, upo omni pingogenito η- iserit vulvam in stiis timet, de quibus etiam discretive Num iii Subjungit, dicens, e nig)ι Levitin ei Si igitur Viri ecclesiastici nunc tempore gratiae gaudere debent aequali privilegio vel majori Levitis Voteris Testamenti sublati sunt nunes de medio aesidui populi,
Isa.xxiv. 2. ut non sit rigui poprius, si et sacerdos. Sed si
cum reliquo popul sacerdos judicatur a laico impletum est id prophetae vaticinium, praenuncians dejectum sacerdotium, et erit Aout populu8, si et sacerdos. Praeterea, si discretive dicit Dominus, eruntque Levitos ei, non relinquit eos subjectos alterius potestati. Si enim Levitae essent alterius quam Dei, non dicere de his discretive eruntque Levitos mei. Si igitur Levitae sunt sic Dei, quod laetius potestati non relinquuntur subjecti, non poterit secularis potestas judicare Levitas, quia omnis qui judicatur judicantis est, e quod
de potestate illius est' eculares igitur judices olerum
judicantes, erigente cervicem et calcaneum contra Deum, usurpant ut suum quod Deus sibi reservavit tanquam proprium. raeter haec omnis judex, unde
judex est' dignior, et superior, et major est eo quem judicat potestas igitur laicalis unde clerum judicat,
clero se constituit digniorem, superiorem, et majorem; cum Secundum ordinem rerum proximo sub eo sit ecclesia triumphans, et sub divina potestate potestas triumphantis ecclesiae, sub qua proxima est potest cleri et dicerdotii, collocata in infimo potestate Aeculari
et subjecta potestati iteri et sacerdotii. Constituere
357쪽
EPISTOLAE. I igitur potestatem laicalem judicem cleri, est caudam in caput convertere, naturaliter inseriora Superis collocare, et superiora ad imum detrahere, ac per conSeque omni perturbare. Et cum pervereor ordinis justo judicio patietur quod facit tantum deprimentur tales judim sub suis gradibus, quintum deprimendo alios se erigunt supra Suo gradus. Amphus autem sicut sapientia est ad potentiam et spiritus ad carnem, Sic clerus est ad populum et sacerdotium ad regnum. Sed sapientia in omnibus regit, gubernat, et moderatur, nuper hoc dijudicat potentiam potentia autem nunquam in aliquo potest dijudicare sapientiam igitur nec populus clarum, nec regnum Sacerdotium. Similiter spiritus virificat, OVes, et regit amem, Suaeque subitat ditioni Nunquam autem e contra caro praeeil spiritui, nisi ex parte ea qua perversus est Spiritua hominis. Cum igitur potestas Iaicalis clerum dijudicas, potentia contra rerum ordinem dijudica sapientiam, et caro sibi subicit spiritum. Nonne clarus e populus sacerdotium et regnum sunt, sicut duo homines, quorum alter est spiritalis et reliquus camalis sive nimalis et alter item sapientia praeValens, reliquus
vero potenti. Sed de spiritali dicitiaulus: siritatis 1 cor iuautem dijudicat omni et ipse nemin judicatur. Et licet opera rinitatis sit indivisa, puto tamen quod per quandium appropriationem dedit Pater omne judi AE Jo in v. cium Filio, licet qui Filius hominis est. Nihilo 'minus tamen quia sapientia est, omne igitur judicium sapientiae tribuitur. Non enim judica potentia, nisi unde est sapientiae ministra. Omne igitur judicium proprie per auctoritatem es sacerdotii et eri. Retinuit tamen sibi sacerdotium, ut per leges divinas et ecclesiastica proprio ministeri ad pacem peccatoris in culpis et rebus ecclesiasticis exerceret judicium, principibus Vero seculi tradidis, ut per leges iussos et
358쪽
218 ROBERT GROSSETESTE tempornies eorum ministerio ad pacem temporis peragere judicium cin rebus secularibus et transitoriis. Omnia igitur judicia ecclesiae sunt, quia sapientiae uni Per proprietatem et auctoritatem omnia vero judicia ecclesiastica ecclesiae sunt per administrationem, sicut omnia judicia secularia principum et potestatum seculi sunt similiter per administrationem. Nec alteri judices alterorum judicum per ministerium judicandi invadunt fines, nisi dorte tum cinevitabilis cogi, necessitas. Quia inim omni udici per auctoritatem sunt ecclesiae, principe Seculi, cum non listbent superiorem judicem modularem, etiam rim causis secularibus ab ecclesia requirunt judicium. Ideo et Jeremiae qui gerit Jer i l0. typum Principum eccleSiae, dictum est: Ecce constituite super gente et qιper estnα, qu evellas, et de8triha8, et iisperdas, dissipes, et disces, et ἰαntes; potestates igitur et judices seculares, cogente clerum seculare subire judicium, liberam ancillant et captivant, nec qumVis liberam, Aed pretio inaestimabili sanguinis Eph. v. 27. Jesu Christi liberatam, sponsam Christi, virginem Ahemacul et χόα matrem etiam propriam ideoque nec immerito incurrunt maledictionem inhonorantium matrem quae in libro Sapientiae sub his verbis pr0latageelus iii est, Et 8 et dedictu α eo qui e sperat matrem. λη- psi etiam Egyptiis sunt crudeliores, et impietate in Deum et reverentia in sacerdotium gentilibus posteriores et impudentiores. quod Dei est pr0prium sibi u8urpantes, arisdum superiorem quam sibi congruat impudenter conscendentes. Et ideo erunt usto judici0
Τί ... dies perturbatores, merito fient illius loci habitatores, ubi
dictis, et ignVI' hujusm0di judices, peccant et clerici judicium
submit, sin eorum subeuntes, peccant et praelati tantae violationig My lihortatis delesiasties, se non obicientes, Doti velut ατ te non inoeniente pascuα, et beuntes briue ulla 'riitudine ante jDelem ubsequentis Cur enim non magis fortiter patiuntur injurias, depraedati0ues,
359쪽
EPISTOLAE. 219 exilin, Vincula, et carceres, et etiam quantumvis robrosas et acerba mortes, quam matris suae libertatem tam inhoneste violent aut tam enerviter violari
permittant Sed quid dico, ne violari permittant,
cum, quod dictum nefas est, ipsi episcopi ad mandatum regium etenim sibi subjectum ad hane violationem matris ecclesiae et sp0nsae Jesu Christi irreverentere truculenter compellant, factique Sunt impugnat0res, cujus constituti sunt defensore i Nec solum videnteκ lupum Venientem fugiunt, sed magis cum Iupo ad
occidendas ove decurrunt. Nee Solum aeris pagina et ordo rationis, sed etiam canonicae sanctione hujusmodi violationem ecclesiasticae libertatis non mediocriter defestantur. Canonicis numque Sanctionibus inviolabiliter statutum est, ut nemo unquam episc0POS aut clericos apud secularem judicem accusare, vel adseculare judicium attrahere praesumat; cum hi
nemine possint judicari qui ad Dei solius judicium
reservantur. Et quid mirum si solius Dei reservetitur judicio, qui in sancta Scriptura dii et cingeli dicti Ps. Ixxxi 6. sunt Liae vero in eadem plerumque t eriti comparantur. Ideoque honorandi sunt a laicis, et etiam regibus non judicandi. Quis enim vel audiat patienter Deo et angelos a jumentis judicari Ideo
non immerito et in decretali epistola cavetur, ut eum Secundum canone generaliter de omni crimine clericus
debeat coram ecclesiastico judice conveniri, in hac parte canonibus ex aliqua consuetudine praejudicium non generetur. Et sicut in alia docrotali scriptum est 'Clerici non solum inriti, sed otiam voluntarii' pacisci non possunt, ut ecularia subeant judicia,' cum non sit hoc beneficium personale, cui renunciari valeat, sed potius toti collegio ecclesiastico publice' sit indultum, cui privatorum pactio derogare non potest.'' In alia quoque decretali sic scriptum est: ' an quod quidam laici celesiasticas personas et ' etiam ipsos episcopos judicio suo Stare compel- lunt, eos qui de caeter id praeSumpserunt, a com-
360쪽
220 ROBERT GROSSETESTE muniones fidelium Mecemimus segregandos.' Cum
igitur clerum dijudicari a laicali judice. tam evidenter obviet sacra, Seriphuris et ordini naturae, ionis it
honesti moribus, atque ianonicis institutionibus, tantisquo et fodi sit deformatum inconvenientibus, Iulla dubitat et clerum peccare, matris suae libertatem sic Violando, et potestates seculares ad talia compellendotaliaque sibi usurpando, et praelatos his et consimilibus pro libertate ecclesiae se non opponendo lTho secular Iterum supradicti judice sorenses, peccatum peccato his dicientes, et fines ecclesiae invadentes, usurpant sibi in deter udicialiter determinare de pluribus lausis et controd. ita ' Verati utrum illae pertineant ad serum ecclesiasticum cases Me vel forum laicale, cum hoc nequaquam si illorum, sed bsilon in J0xius udisum ecclesimilcorum, quia quid sit ecclesias- the colesi ficum vel quid non n0n potest determinare judex secula, tribu lariS, eum ejus potesta judiciaria non se extenda in DRi' ecclosiastica. lotesta Vero judiciaria judicis eeclesiastici extendat se etiam in ecul ia, cum, ut supra dictum est, omne judicium per auctoritatem et per doctrinam si ecclesiae licet n0 omne per ministerium. Is igitur, cujus potestas aliquo modo extendit se in utrumque, nec is cujus potestas extendi, se tantum in alteriime minus judicabit utrumque Nec erit potestas secu-S Lue xii laris jude et divisoν inter ecclesiam et seculum, sed δ' judex occlesiasticus qui praeest ecclesiae et seculo. aurenamque secularia a solis secularibus potestatibus sunt
judicanda, sicut ab ecclesiastici solis ecclesiastica inter ecclesiam vero et seculum utpote cum disceptatur et dubitatur de aliquo, utrum si ecclesiae aut seculi ejus
cognitio et judicium, potius dijudicabis superior quam
inferior, sapientior quam viribus potentior, spiritalis quam animalis praesertim cum in Deuteronomi prae- Deut. xvii. ceptum sit judicium ineste et in suum d saeer-' ' dotem Leuitio generis et ad judioes qui fuerint illo