Roberti Grosseteste episcopi quondam lincolniensis Epistolæ: Edited by Henry ...

311쪽

EPISTOLAE. 1 ltior faciebus eorum et frons ejus duri frontibus eorum ut dαmα Oidelicet et ut sitem do hae duritie quam habuit propheta, et nobis Vel modi eum quid Illo qui est vera petra, de quis dici ΑΡ0Stolus: et Q Cor. x 4 autem erat Christus. Si ergo duri sumus e ferroierudelitate et pertina uia malitiae, orate pro nobis Dominum, ut hanc duritiem sua mollitie dignetur auferre; si Vero duri Sumus et erret ad modum prophetae, orate Dominum ut haec durities semper dum vivimus capiat incrementum Valete. LVI. Nobili siro et mio in Christo αrissimi Willelmo I238. comiti arrene, Robertus, Dei gratia incolniensi Discopus, αἶutem et incertam in Domino

dileotionem. Scripsistis nobis vos multum admirari Super eo quod hε aes orvos et K capellanum Vestrum citari decrevimus, re WRrrea sponsuros et uri parituro coram nobis Vel ossiciari inaplain nostro. adnectentes dictum capellanum vestrum hest

discretionis admiratio manifesta est insinuatio, quod nos in dicta citatione vobis et inpellano VeStro fue-oange massrimus injuriosi in modo quoque SuspenSi0nis idiPsum . .hzi.d satis evidenter innuitis. In his itaque insinuationibus in the eursvos nobis magis, Salva reverenti VeSisa, injurium iesu o Δάωlisse videmini, cum nondum vobis conatet nos obies fuisse an uncon-

in quoquam Indur1OSOS, atrumque Verenda Rgὶ mx NKesi, anan filiis veland quam revelanda. di autem intelia inberviseligat Vestra discrotio non nos obis, Sicut insinuatis, fuisse injuriosos, vobis significamus per famam hono-

312쪽

172 ROBEIm GIBOSSETESTErum et rium 'I nos esses delatum, Iu0 40ssecistis a dicto . capellano vestro in aula vestra de Gratiam missam celebrari, quod ipsum Vo etiam per Scriptum Vestrum conceditis, addentes pro rati0ne Oesactum esse corporis Vestri infirmitate cogente. Cum igitur aula vestra non sit locus me dicatus, sed sit communis habitatio tominum, reeeptaculum comedentium et bibentium, frivola, currilia, et sorte mult0ties immunda colloquentium et sertassis aliquando etiam immunda facientium, manibus itiam ubique in ea discurrentibus et euhantibus, sordeSUe δρο- eo linquentibus; quam inconveniens Sis Corpus Domi

nostri Jesu Christi. filii Dei vivi, quo minin inrues, de mundissima Virgine, minino emee in Osurrectione glorificatum et A r c2AOS 'lavatum, ibidem conficere et contrectare, neminem Christianum debet 'atere praesertim tum novi veteris Ies- tamenti praecepta et canonicae sancti0nes evidentissime prohibeant, me alibi celebrentur missarum molennia,

quam in locis me, dicatis et sacratis, misi Summa coegeri, necessitas Vosmet igitur judicetis rum ad nostrum pertineret oflictum udicialiter cognoscere utrum hujusmodi sint saeta et si facta fuerint, quibuM auctoribus quibusque ministris facta sint, et utrum per aliquam necessitatem rationabilem habeant excusationem; quod cum tenes dijudicaveritis, iredimus quod citationem ieri nos sactam injuriosam Thechap non reputabitis Sacerdos quoque vester non in-zzer urios sinin praeVin commonitione Suspensu eSt, sed pended sor ob multiplicatum contumaciam suam, ordines juris eonium,em ObserVM GHMisSime Vos igitur sicut ilium obsidi

aliqua duoru mundaturi, in Deo gratiam et ab hominibus claudem ob hoc reportaturi cum itiam illi

313쪽

suo judice, allegaturi privilegium dori sui Hobeant

comparere Nec Suggerat quisquam VeAtrae discretioni, quod indecens si vestrae excellentis, episcopiscitari, vel coram eis Momparere et uri parere . quia hujusmodi suggestor hoc agit, ut Christus in episcopis spematuri dicente eodem uesu Chriαο ut UO S. Lue x. spernit, me spernit; et dicente Ῥοyses do of β

Aaron fratre suo in persona pontificum ad quosdam des filiis Israel, Non contra RO e8 murmur 68 Exod. xvi. Dum sed contio Dominum Nec irodat discretio vestra aliam citandi vos causam subesse, quam melinostri debitum vestramque Salutem, quum Sincera et speciali caritate noveritis nos assectare leat dilectio vestra in Domino.

LVII. Robertus, Dei gmti Lincolniensis Episcopus, dilectis in Umrito fliis indem preti abbati et Coqi-μ alter devdutui d Burgo, αἰutem, gratiam, et benedio 'μμ'

tionem.

Quiescens hac septimana proxima paululum ab X A letter οteriorum tumultu, quadam ejuAdem Sepiam 8 die, lec . p. .r' tioni parumper Vacan incidi in quandam conscriptionem Oroughonde ita monachorum, quae eam decenter extollit; et i .i quia Vestro studio credidi gratum fore, si quod ibidem rom intelligere potui vobiscum communicarem, non Verb original quae ibidem inveni, quia alterius quam latinae sunt linguae, Aed extractum pro modulo Meo Verborum Sensum, adjectis ille L paucis ad dilucidationsim in hanc paginam redigens, Vobis destinare curavi. Monstrat igitur praefata conscriptio, quod monachi sunt viri philosophantes circa regulas Vitae in excellentia sanctitatis agendae quibus est cura, intentio, et opus exire

314쪽

17 ROBERTI ROSRETESΤΕu corporalibus voluptatibus, et seipHos adhuc in came ViVenteS, per carni macerationem mortificare, et sobria quadam insania praesentia bona deserente transire semper de bonis oris ad moliora, usque quo attigerint summa. Est enim vita monachi est, ut aiunt, omnium perfectorum excellentior ' ordo, omnimoda virtute purgatus et propriorum operum castitato, con8ummatu in Omni administratione, elevatus in speculationem intellectualem, et sacrorum principatuum persectisis Virtutibus compr0hensus et divinis ipsorum splendoribus, et hierarchicis traditionibus edoctus, et in Sacram administrationem et Sacrae scientas eorundem consum-mnium persectionem analogice deductus. in divini duces monachorum cognominationibus acris eos dignos reput erunt, et hi quidem monacho eo nomanaVerunt. Alii autem Therapeutas vocaverunt Et secundium derivationem os compositionem Graeci sermoni monactius dicitur a Lovoc, quod est Otu' et ευχὴ qu0des oratio sive votum, quasi moneuchus eo quod ad monachum pertinet ut solus oret. ortinet enim ad Thess. v. monRehi Studium, ut in intermissione ore omni

J7, λβ tempore in spiritu, in omnibus ταtiα8 96N8 Quod ut faciat in puritate qua convenit, oportet ut solus is, Aegregatus videlicet spiritu et mente quibus rat et psallit a turba phantasmatum, cogitationum otiosarum et inutilium, immundarum et noXistrum, et impurorum et inordinatorum assectuum, ut ipse etiam sit umdatus ab omni re mundana et transitoria Ne quasi sibi coassistant exterius habita Vel concupita transitoria, aut interius impurus et inordinatus affectus, aut tumultuans cogitationum turba, non sit etiam ipse sibi iraesens, sed semet ip8um abnegans. et propriae

eaecessentior, excelsior, .C. , mundatusJ nudatus, .c. , Ox.

315쪽

ΕΡΙSTOLAE. 175voluntati penitus renunciatis. Insinuatur quoque in hac solitudine, a qua derivatur monachus quod ad solum Deum suam dirigat orationem, solum ipsum orando iuVocans, quod non iaciunt, qui orantes non ipsum Deum summe expetunt, sed ad alia per ipsum obtinenda tendunt. Quod enim finaliter quaeritur, plus quaeritur quam id quod propter ipsum quaeritur. Oret

quoque Olu Separatu secundum appetitum ab humani favoribus, et non sicut hypocritoe, qui mant . ait vitri ροαgogis et in qUulis 19ἰα--- tαntes νατε, ' ut ideantur ab hominibus. Solus etiam orat, qui in solitudine conVersans orat, hoc est in illo de8eτω S. Lue xv in quo elictis noringint novem ovibus, abii Dei Filius quaerere unam quos perierat in hac itaque solitudinoeomersantur, qui cum Apostolo dicere possunt, Nost illilipp. iii conver8αtio in coelis est Monachalis igitur in orando solitudo est spiritus et mentis quibus oratur, ab inutilibus et immundis cogitationibus et affectibus et rerum transeuntium possessionibus et cupiditatibus, omnibus quoque humutiis favoribus segregatio, sui ipsius abnegatio et propriae voluntati renuntiatio, calcato et superato mundo, in caelis comersatio, et in solum Deum directa intentio. In voto quoque monachi eadem est solitudo'. Aiunt quoque nomen monachi derivarie componi a μ ονος et Ψω, quod est hαbeo, unde dictus HS monachus, quasi moneehus, hoc est quasi solus habens solum, ut videlicet praedicto modo solus existenAhabeat per superservidam caritatem Eum qui solus vere est, nillil praeter Ipsum in arctissimo caritatis constringens amplexu. iuntque monachum dictum esS μυονος et αχος, quod proprie est tristiti silentium

inducens eo quod congruat monacho secundum Scripturam, solitαrium edere et Moere, elevantem e ver Lam iii.

316쪽

176 1ROBERTI GROSSETERTE se hominem in Dei formitatem, a sente compunctionis lacrymam deducens divisiones, ingemiscens et dolens sine intermission propria et aliena peccata, e miserias poenarum quas induxi culpa, patris quoque dilationem, et eam quam ignorat quisque an sit odio vel amore dignus, incertitudinem. In laae itaque solitudinsitalito philosophantes viros cognominant etiam, ut

dictum est, herapeutas, sic dictos a Verbo Graeco θεραπευω, quod Si eae dilectione et liberaliter servio, quasi' ex dilectione si libertate spiritus mundissimum unitum et impertitum praestantes famulatum, unientem qipsos in Dei specificam unitatem, et Deilarmem e sectionem. Vel dicuntur herapeutae, a θεραπευω, qu0deSt ano, eo quod anima accedentium ad ipsos, Velut quidam spiritale medici, n malitia passionum, quasi ab aegritudinum distemperantia sanant. Isti, ut niunt, cum circa regula vitae agendae philosophari incipiunt, a propinqui et Ossemionibu recedunt, omnibus vitae hujus curia et solicitudinibus renunciant, et extra muros civitatum in solitudinibus vel montibus conVersantur considerante cum Baptista, quod omversari cum dissimilibus est inutile et nocivum. Propheticam gelant et exercent Vitam, venerabilis vitae mysteria perficientes. Nussu eorum quicquam habet proprium, neque cibum, neque potum, neque quicquam aliorum quae ad corpori necessitates sunt necessaria; sed suas reputat diuitias, leges, et se mones, et praecepta prophetarum es hymnos, et alia quibus scientia et pietas augentur et perficiuntur. In his plenius exercitati cibum et potum non assumunt ante solis occasum, quia philosophari luce dignum esse

C V.C. and Ox infert de. mundissimum Limmundissimum,

317쪽

EΡISTOLAE. 177judicant, tenebras vero corporis magi consenire necessitatibus. Nec tamen in reficiendis corporibus et reparandis per quietem ad labores tota nocte peragunt, sed majorem noctis partem in sacris hymnis et vigiliis

orantes deducunt narrationes autem sanetorum sermonum fiunt ipsis cum cogitationibus in allegoriis. Omnis enim legislatio videtur his viris animali similis, et quasi corpus habere Verba sonantia, Velut animam vero in verbis sonantibus invisibilem intellectum. Oflerunt itaque in sacrifici laudis velut animal integrum et rivum compactum ex Verbis sonantibus iu- corruptis et indecisis, Velut sano et integro corpore et indoflexo intellectu a Verborum mysticis significationibus, Velut ex anima uniente Chori itaque monachorum diaboli dissolvunt tyrannidem, poetarum figmenta,

magicas artes, et divinorum exceptione expurgunt. Ins agili corpore conversationem tenent angelicam, omnibus mundi rebus exuti, Omnique mundo minissaei, M. vi. 14. necessariis utentes solum ad ne saltatem, nullo autem ad voluptatem, eligentes magis in in necessariorum ad camis mortificationem citra medium sistere, ementes plurimum ultra procedere. Et cum nihil prora

sus habeant, laborant tamen de labore su indigentibus

impensas inVenire. Haec de praefata conscriptione breviter extracta, quasi speculum parom, Vobis proponere curaVi, ut monachicae vitis Velut sermam parvulam in eo pecu-lemini. Delectat enim juvencula plerumque speculorum Varietas vestrae autem animae casis juvenculis Sponsaei

similantur. Quia igitur Velut in peculo magno, plano, et exterso, in regula beati Benedicti vestrae vitae pulchritudinem saepius estis contemplati, et Velut in speculo fulgentiori in regula beati Basilii et in doctrina exemplari historiarum vitas latrum ae&

318쪽

178 ROBERTI GROSSETERTErentium: si ad hoc speculum breve, eo quod quasi de peregrina delatum est regione, paulisper conVertatis intuitum, non debet vestro studio esse taediosum. Cum autem tanta sit Vitae monachicae sanctitatis excellentia, qui non videt quam si dissonum, si n0nsit sanctificatum monachorum servatorium, hoc est, monasterium t Dicitur enim monasterium a monachoe τηρεω Verbo Graeco, quod sonat Latine emo. 0n

igitur cum murmure, sed cum magna spiritali j eunditate. monasterii vestri sanctificationem Hevote Ps. eii 5. Suscipi Miri Tecogitantes quod domuon Domini deeet mristitudo, quae oratione orantium in ea sortificat ut saei exaudibiles, enerva et effugat equitias spiritales, Messest Angelorum frequentationem, Ipsique Domino Angelorum ad inhabitandum est gratiosa praeparatio. Et quis Susceptum ferrenum regem hospitio, non mundat illud, honestat, et decorat modis, Viribus, et impensis quibus potest; non parcit laboribus, non parcit expensis, donec habitaculum praeparetur quantum fieri potest omni decoratione acceptumi In monasterio vestro continue habitat Rex caelorum, non solum per divinitatem, sed in Sacrament Eucharistissse Veram carnis Substantiam, quam assumpsit de Vi gine. aximus autem decor corporalis habitaculi hujus gloriae est sanctitudo recepta in ejus dedicatione. Cant.viii. . Si dederit homo omnem substαntiam domus inoe

pro hac ad honorem tanti Regis decoratione, quasiqnihi reputabit eam in tanti boni comparatione.

Valete.

319쪽

Mnesis in Patri et Domino Gregorio Dei spreti G2383 summo Pontifici. Roberius, permissione, divinoe Lincolniensis Oetesion minister humilis, beatorum

mundum replet, sed ex contactu propinquo multiplicis

experientiae, Veraciter agnoScens Sanctitati VeStrae Ze in presse of

omnes 'bominatione. impietatis, id resarciendum rimosa ad fulciendum ruinosa, ad confirmandum Stabilia, o, ornandum stabilita, confidentur audet mea parvitas ad anuam tanti geli pulsare, pro certo habens, Ῥ0d puls-tiinperietur, quod quospen inveniet et c-8. au. cipiet petens, quicquid 1 puerit ad domus Dei emun- γ' dationem, reparationem, confirmationem, et imatum. Hinc est quia ad iraedicti geli anuam quanto OS-8um conatu, pulso, ad aures tetretis quanto clamore Vuleo, prece fundo, quaerens toto desiderio sanctitatis Vestrae gratiam invenire pro fratribus minoribus administrationis Angliae, quibus, prout eorum ProcuratoreS, praesentium latores, Vestrae Sanctitati plenius exponent, tot et tanta ordinis imminent pericula Ῥυ religionis suae strimenta; quod nisi a sanctitati VeStra providentia congrua apponantur remedia, timetur nec immerito, quod multi de infirmioribus abibunt retro, do firmioribus multi concutiantur et vacillabunt Dividet mn unitas per dissensiones, reserent pedem multi it magni qui eorum habitum suscipere Ἀρ- ereverant . peribit decor tantae religionis, scanda-

320쪽

l80 ROBERTI GROSSETESTE ligabitur in eis plebis multitudo, clamans nuri fulgorem Da. i. 22. vereum me in cori-. Quae si acciderent, quod absit, manifestum est quod in ecclesia Dei recurrerent abominationum sordes, quae per dictorum atrum catholicam praedicationem et eminentem mundissimamque conversationem jam suerant expurgatae, unita rursus dividerentur, nutarent sortia, et fuscarentur decora. Ut autem vestrae sanctitatis gelu tantis obstet malorum Vitiis, non opus est rationibus Vel auctoritatibus suadere, licet non possit condolens affectus pro Obstando eisdem mali non exorare; ipse enim zelus se ipsum excitat, stimulat, propellit, et erigit invincibili vigore contra omnem machinationem e

gentem in puritatis, unitatis, firmitudinis, et decoris domus Dei demolitionem. Non expetit igitur eius

The excet tantus nisi mali imminentis eversionem. Quod uti odi1h., QVideMius in Suo contrario perspiciatur, sciat pro certo Ofthestiars sanctitas Vestra quod apud nostrates per dictos ratres inaestimabilia perveniunt bona. Illuminant enim ο- tam OStram regionem praeclara luce praedicationis et

doctrinae. Sua sanctissima conVersati Vehementer ae-cendit ad mundi contemptum et pontaneam stupertassem, ad humilitatem tenendam etiam in dignitris et potestate, ad praestandam omnimodam obedientiam praelatis et capiti ecclesiae, ad patientiam in tribulatione, ad abstinentiam in abundantia, et ut ad unum dicam, ad omnium Virtutum opera. O si videret vestra sanctitas quam devote et humiliter accurrit populus ut audiat ab illis verbum vitae, ut confiteatur peccata, ut instruatur in regulis Vitae agendae, quantumque ex eorum imitatione prosectum suscepit clerus et religio, Isa di 2 diceret prosecto quod habitαntibvis in regione umbrin

mortis tuae optet est Providebit igitur sanctitatis