장음표시 사용
391쪽
xime, qud Regularibus semper fuit prohibitum se ingerere in uribus Parochial:-bus inter quae annumeratur epuliura , ad quam in suis Ecclesiis nequeunt laicos admittere, nisi in eis sepulturam eligant, vel habeant illam majorum
is Sepeliri debent in Ecclesia Regulari
oblati, quatenus habeant requisita verae oblationis, vitae scilicet in claustro suo ob id tentia Superioris cum mutatione habitus, seipsos, ac bona omnia Monasterio obtulerint. Nec ad hoc requiritur votum, sed sat est tradere personas, .sua bona ac habitum mutare. Tunc enim intelliguntur se donasse vi- VOS, mortuos. De quo Antonellus ubi supra n. 23. Petra . 3. Ur ad Const. 3.
Idem dicitur de iis, qui Monasterio inserviunt, degunt intra claustra, sunt continui commensales, juxta ea, quae di X cap. 6.
I in tu , quo loco sepeliri debeat
Regulari decedens extra Conventum p Re p. Casus videtur expressus in cap. Religiosi de sepult in . bis in Vigiosi, nisi a prί- prata Monasteriis adeo forsitan sint remoti, quod
ad ea cum moriuntur commode portari non
possint, nequeunt cum velle, vel nolle non habeant ' sili eligore opulturam, sed sunt apud
Damonasteria tumulandi. Ex quo D D. con-
concludunt, sub d Religiosus moriatur extra Conventum . in loco tamen , ibi est Conventus, sepeliri debet in Ecclesia Conventus , qui ratione lubjectionis Religiosorum Parochia dicitur. Et quidem sine licentia Parochi, qui nullam superioritatem habet in Religiosum . Quod in terminis fuit resolutuma ac Cong. Concilii 2. Iul. 62o in responsione aucio ut dixi a 7 num. q. ad Io. Ita tamen ut asportatio fiat de nocte sine Cruce, processione, ac modo privato pro ut in casu fuit hic Romae observatum cum Religioso de isto Conventu Ara coelitano, defuncto in Hospitali invalidorum, dicto de Paetaea relli. Nec obstat, ubi Ἐituale Romanum inrubr. de exequiis prohibeat, ne corpora defunctorum sine solitis ritibus deierantur ,
S. Congr. Episcop. in Caietana 28. Ianuar. 16 dixerit: non esse permιttendum abuseum sepeliendi defunctos priυatim ne lumine , CrΗ-ce Parocho A nec debere tolerari quod mortui in curru clauso ad Ecblesiam 'deferantur, ut a Mutinen Is Febr. 6s 8. Pro lireser Pigna teli tom. q. consult. 99. n. O.
Nam haec procedunt regulariter , non Verbi casu extraordinari , in quo usus obtinuit, etiam in urbe, ut in certis casibus corpora privatim deferantur ad Ecclesiam, in qua facienda sunt funeralia . Quae circumstantia concurrit etiam in casu ad removendam admirationem a populo. Caeterum, si cum pompa processionaliter corpus ad Conventum asportaretur, esset necessaria assistentia Parochi, si vellet
interesse, quia consuetudo est, ut extra Monasterium processionaliter causa exequiarum Regulares sine Parocho non procedant, Tapud cit Petram n D. SerVetur tamen consuetudo.
Neque item obstat, tib ad Parochum spectet ministrare Religioso infirmo extra Monasterium Viaticum, Extremam-Unctionem atque ita debeat corpus sepelire. Nam discrimen est manifestum ex eo, ubdadmistratio Sacramentorum respicit jurisdictionem localem in tali loco, in quo Regularis eam non habet, sed Parochus sepultura ver respicit Superioritatem respectu per nae , quae exempta est a Parocho, subjecta Superiori
Regulari, etiam extra Monasterium. Dum tamen, stante incommoditate, non posset ad proprium Conventum transferri,
textus ibidem permittit Regulari electionem sepulturae vel est se perendus in Parochia, pro ut ibidem Glos notavit. Sed petitur, quando locus dicatur esse a Monasterio remotus, ut possit Regularis sibi sepulturam eligere vel sit in Parochia
tumulandus ΘResp. Hoc relinquitur judicio prudentis viri, super quo deberet Ordinatius judicare. Nisi dicas cum ordon rom. . resilue.s I. n. 6 I. apud Petram , n. 3I. quod in
casu locus remotus ille dicitur, qui ita distat a Conventu, ut per unicum diem corpus deferri non possit. 1 Sed quid dicendum, Si Dominicus v. g.
per transitum infirmetur in Nonasterio Frae. Min. in quo decedit, ct in loco, nec vicino
reperratur Dominicanorum Conventus p
Resp. Est sepeliendus in Parochia, quando sibi non elegerit sepulturam in Ecclesia Minorum, apud quos est hospes, mon ejus dem Religionis . sicut sunt Tratre Fefor-
392쪽
rPati . Francisci, qui eidem Ministio c-nerali subduntur. a At petitur , cujus expensis debeant exequia fieri, quando Religiosus extra cla stra defunctus, vel sepelitur in Parochia, vel eligit sepulturam alibi R. Expensis Monasterii, cujus est filius vel in quo erat de familia: nam eidem acquirit in vita ergo ipsum in morte debet onus sentire. Tum quia tenetur ad ministranda Fratribus necessaria, inter quae est traditio sepulturae.1 Sed quid dicendum de Religioso expulso, in jecto a Religione λResp. Iste tamquam a Religione derelictus , est sepeliendus in Parochia, si sepulturam sibi non elegerit; ad quod habet facultatem. Nam statim ac eum Religio expellit, videtur nolle ejus corpus cum illis Bel giosorum sociari, ad ebque facultatem relaxare eligendi sepulturam in alio loco, ne sepultura a Ieat. Expensae ver in funere faciendae essent de ejus peculio; quatenus eo careret, ex bonis parentum in casu paupertatis , gratis Parochus deberet tumulare , sicut corpora cujusvis pauperisci de quo Sacr. Congr. Episc. in a Cassanen. s. Mais I 6 II. Nicol. Flosc. verb. Sepult. n. 2I.
2 Qimitur, quo loco sepeliri debeant Confratres Confraternitatum existentium in Ecclesiis Regularium pResp. In Parochia, nisi alibi elegerint sepulturam . Ipsi enim non gaudent privilegiis Regularium. Quod in terminis declara it ac Congreg. Onc pro ut in conss. Innocentii A. incip. Ex iniunἱio iaci. Bullar. tom. 4. g. 6. ibi An liceat Regularibus sepelire in suus Ecclesiis Confratres Leticos , qui epulturam non elegerunt . Respondit , Con- fratres Laicos , si non pracedat ortim electio sepulture , sepeliendos esse in eorum propria Parochiali Ecclesia.
11 Sed quid , si adesset sepultura pro Constatribus λRe . Nec tunc possent apud Regulares sepeliri , nisi sepulturam elegerint , juxta
resoluta a Sac Congr. Conc in responsione ad 7. ue infra n. 3I. ad 7. Caeterum quantum ad sepulturam homdigerorum utriusque sexus , ac Congreg. Episcop. in una Senogallicu. 22. Novembr. a18 o. sic observari mandavit Ouod ubi adest lepultura communis pro hordigeph in
Ecclesia Fratrum ιnorum , ubi est re P a Confraternitas , sepeliantur in eam ubi τι ,σnon est talis sepultura, moderentur , sicut cά- teri sculares sepeliantur in Papo hi liEcclesia, si non bi elegerine aliunte epulsuram Lantula Theatr. Regul. v. Cc rateyn
22 Quaeritur An pater possit figere sepulturam filio impuberi , qui scilicet non
compleverit aetatis annum I . necessarium in viris, ut puberes esse dicantur: sicut in sceminis exigitur annus I 2 per Glos ad cap.
Licet de sepultur. in verb. tuo eptaris.
Tam qua in certum habetur , filios impuberes propter consilii imbecillitatem , S: quia habent sensus sopitos, ton posse sibi eligere sepulturam , ut scribentes concordant. Sperellus dec. 89. Vcntriglia pra
xis tem. I. annot. F. . . Cui . II. et Iacte ad cons. 2. Honor. III sebi unis num. 3.
Proinde, si decedant, sepeliendi sunt in Parochia, vel in alia Ecclesia, in quasi sepulcrum Majorum, quod quidem praefertur Parochiae, juxta doctrinam perelli dec. 88. n. q. A quo in fine decisionis resertur Sac Cong.
Episcop. in una Ausculana I. Octobr. 6I6. resolvisse, Cadaver Drusdam uolia restit:ιen du/n esse Fratribus Conventuali ιιι S. Franc si , in quorum Levisa Maiorum sputirum existebat. Et S. it. Cong. in una Ariminen. 26. Novemb. 629. puerum in majorum
sepulcro esse sepeliendum. x Dicitur sepulcrum majorum , hoc est, in quo pater , avus sepulti sunt qubd si in diversis sepulti sint, attendendum est sepulcrum patris mod pater non casu, vel ex accident ibi fuerit positum, ut ibidem Ventri illia n. 24. Speret t. n. s. nec fuerit sepultus in sepulcro extraneo , quia tunc sepeliri debet in illo avi. Sicut , si in eadem Ecclesia sit sepulcrum genti litium , seu familiare , S: a reditarium , attendendum est primum , postea secundum cum, istud dicatur aliquo modo majorum, ex observatis a Petra
Praedicta autem regulari ub decedens fine electione sepulturae sepeliendus sit in sepulcro majorum , non procedit e conve so ad ebui si moriatur pater, vel avus, debeat sepeliri in sepulcro filii, vel nepotis, quia
393쪽
quia ascendentes non sequuntur sepulcrum descendentium, nec transversales sepulcrum
transversalium, nisi sint haeredes sepii cra a reditaria, nec sit ibi facta electio
Qub sepultura majorum sit familiaris
vel haerediaria , probatur inscriptionibus quae in illa uxta praxim communiter receptam apponi solent. In casu Vero, quo non esset sepulcrum majorum de ascendentibus paternis , Videtur illud de materiai dari in subsidium, per
a modo ad quaesitum, videtur affirmandum considerando anie , ubi si filius impubes non decedat tempore impubertatis, sed ex infirmitate convalescens fiat pubes, non otcst amplius sepeliri in sepultura a patre ipsi electa , nisi ipse factus pubes ratum id habeat, juxta Decretum S.
Cong. Regular sub ro Ianuar. 6qO. apud Ρeyrila d privileg. Rettit in n. u. Decret. novis Sac Congr. Et s. Iul. 67 . in una Vercelien decrevit licere parentibus in quacumque Ecclesia voluerint, etiam Regularium , eorum filiis Minoribus, qui ad annos pubertatis nondum pervenerine , eligere sepulturam nec a Paro his locorum impediri posse , aut debere
prasertim vero , si in testis Ecclesiis sepoliri consueverint , via i eis habeant sepulcrum
is Verum id non est de absolute resolvendum, ut dixit per ellu d. dec. 89.n 3..post eum Petra a n. 9. Sed cum limitatione, hoc est, patrem id posse, ii consuetudo loci id habeat, ut in terminis loquitur
text. in . Licet. Et ad consuetudinem respiciens S. Congr. Conc in Placentina 27. Novembr. 16 9. ad primum respondit Patrem, si consuetudo loci id non habeat, eligere non posse. Et alias , pro ut inta conss. Inno . . ad dubium , An mater pro filiis impuberibus possis eligere sepulturam Respondit, non licere matribus eligere sepultuμam pro filiis impuberibus,ces ante legitima consuetudine. Quare ubi haec non repetitur, nec patri, nec matri ea facultas conceditur . Proinde tale jus competit patri ratione consuetudinis, non ver ration. . atriae potestatis , quae cum sit de jure civili introducta, non extenditur ad electionem sepulturae, quae est quid spirituale, per
Et cum dicta consuetudo patri permittatur ab ure, A. cap. Licei,' cap. de Xore . de opule dicitur rationabilis, ut notavit Spereti deci 69. . . Verum debet esse
legitime praescriptas, noniam parti assistit jus ad eligendam sepulturam filio impuberi, sufficit consuetudo spatio decem an norum praescripta . In matre verb, cui jus non assistit, requiritur tempus quadraginta annorum ad praescribendum, per Sperellum
An autem possit Pater , etiam simo=tem fili Petra negat , quia tunc non est amplius sub patria potestate sed tu attende consuetudinem. Nec obstant octores resolutiones in contrarium, quia, ut notavit Nicol ubi
supra verbη Pater a n. s. g. Hodie circumfertur , dictae resolutiones nihil diversum iu
bent textu i a cit. c. Licet. in quo consuetudo consideratur. Quare dici io illa γε orti accipitur pro conditionali si , de ut sensus sit tunc pater potest eligere sepulturam, si sit consuetudo. Et reseres id fuisse declaratum a Sacr. Cong. Episcop. I9. Iunii 1648. Quatenus autem in Eccleii Regularium sit sepulcrum majorum, etiam praecisa consuetudine licet pater non elegerit, c-bent ibi impuberes sepeliri, ex resolutis a
Sac Cong. Conc in t o varien funerrim I S. Mart. 7oq. Ad primum respondit affirmative quoad sic ndam partem. a. tunc non
ter, sed jus legit sepulturam, mandan , ut tam pubes , quam impubes sepeliantur in sepulcro majorum, si in electa sepultura, decedant, Glos. ι cit. cap. Licet vers. in Parochialι. Vid. cap. 33. n. I .
26 Nota , ub uxor sepelitur cum viro: quae habuit plures maritos, sepelitur in sepulcro ultimi, per cap. Is , qui . Mulier de sepult in . Limitatur I. Nisi uxor elegerit sibi sepulturam diversam. Qiiod sine viri licentia potest facere, quia, etsi in aliis sit viro sub- ordinata , in hoc est sui juris, nec tenetur in morte virum sequi, sicut tenetur invita,
Sperellus d. dec. 88. n. 18. Limitatur II. In casu, quo uxo on fuerit a viro cognita, nec traducta, quia tunc non acquirit domicilium , nec viri cognomen Limitatur III. In casu , quo divortiumo, ipsius uxoris adulterium tu ita celebra-
394쪽
tum. Nam et unc viri Homicilium ramisit apud alleg. Sperest. n. II. Item observa, ub si mulier moriatur
praegnaΠs, laetus inventre mortuus, none XtractuS, tamquam pars ventris sepelitur una cum matre in coemeterio , vel Ecclesia. Si ver extractus sit , ipse, utpote non baptizatus, extra locum sacrum , mater in Ecclesia, vel coemeterio sepeliri debet. 17 An autem electio sepulturae possit committi voluntati alterius Dubitant D. Sed tenendum cum Ventrigl. n. 39. Onva lere commissionem, seu mandatum de eligenda sepultura, quia agitur de praejudicio Parochialis Ecclesiae nisi commissarius eligat, vivente, sciente principali. Cum quo
transit Petra cie n. 43. Putan opinion exposse conciliari dicendo , commissionem possedari ad eligendum unum locum sepulturae prae alio in Ecclesiari quod potest fieri, etiam post mortem, cum jam supponatur in vita facta electio sepulturae in tali Ecclesia. De sepultura mulierum tertii ordinis
18 In subsidium libertatis electionis sepuli uice est Clericis, meligiosis in virtutebanciae Obedientiar sub interminatione
maledictionis aeternae prohibitum, ne aliquos medio voto , vel iuramento , aut pacto , seu promissone inducant, ut apud eorum Ecclesias sepulturam eligant, vel iam elefiam ulterius non immutent, cap. Animarum de Sepult ins sub poena nullitatis electionis, aliisque ,
Neque est dubium sic inducentes mortaliter peccare peccato inobedientiae , quod est gravissimum cum omne teneantur obedire Summo Pontifici . Obligationemque sub mortali firmat adjecta poena maledictic-nis te A, per quam non excommunicatio, ted poena aeterna comminatur pro peccato
mortali transgressionis hujus praeceptici ex
observatis a Ventrigi cit. n. 36.
29 Propter quod etiam incurritur ipso
facto excommunicatio Papae reservata , ut expresie text. in Clement cupienIes . Sane de paenit. Quae e Xcommunicatio incurritur ,
licet effectus sepulturae non sit subsecutus modo sequatur stectus immediatus induin ionis, hoc est electio per juramentum votum, vel pactum; de non lassicit promissio de isendo, ut dicatur inductiori
cia, per Sylvestrum sum veγb. excommuniacatio . 49. contra Bonac. eom. . de excommun in par disp. I. q. s. punct. q. n. 2. vers
Secundo ex alleg. Ventriglia n. 37. Avertendum tamen , praedictas poenas non procedere contra inducentes ad eligendam sepulturam in aliena Ecclesiaci sed de
necessitate exigitur, ut quis inducat ad sepulturam in Ecclesia ad se pertinentem quod probat evidente textu, in . cap. σClement ibi in apud eorum Ecclesiam sepul
Nec locum habent contra ignorantes prohibitionem , dummod ignorantia non sit affectataci sed inductio debet esse facta scienter, cum temeritate, quae scientiam legis supponit. Nam Clement habent ibi:
3 Cum lettio sepulti rar sit quid facti,
probari debet, .non praesumitur . Probatur autem, vel testamento , codicillo, vel signis , aut per Confessarii dictum nuen prax. c. 76. Et sufficiunt probationes per duos testes singulares odbnon sint singulares singularitate obstativa alleg. etra . a I. Nec dicitur electio probata, si probetur propositum : ut si testes deponant infremum dixi itera Desidero sepeliri in tali Ecclesia quia desiderium , seu pr positum eligendi , non est eligere , sicut propositum vovendi, non est Vovere, ut plumbus citatis scripsit en triglia ubi supran. 4s. Et in materia electionis sepulturaeno te responsa Sacr. Congr. Conc ad infra- scripta dubia. I. An sit alida electio sepultur , quam
quit, v sanus, sive tormus, coram Par cho legerit4II. An ad validitatem eiectionis sepultura requiratur testamentum in ultιma tormitate, vel suspiciat , quod eligatur antea per alium ab um publicum, qui testamentum non sit III. An se nulla eleἱlio sepultur , quando ipsa eligitur per testamentum factum an viata, c non in morte pIV. An , qui habet Capellam sua famialia cum propria sepultura , aut Capellam erexerit cum sepultura propria, moriens absque
395쪽
Quoad Simoniam in Beneficiis. D
UI. An electi sepultura per nutus, γυ-gna in casu, quo qui loqui non possis, se valida λVII. An Confratres soliditatum, non electa
sepultura , possint sepeliri in sepulcro ius Eocles λVIII. An eleutione sepulturε, qu iure prε- sumuntur , sicut rixoris respe tu maris , filii respestu parris, eorumque maioris, ac servorum respecti dominorum, sine valida λIX. An , qui post mortem mandat suum corpus indui habitu tertiariorum sit sepeliendus in caesi Regulari ΘAd quae sub die II. Februarii 1666 respondens, declaravit, censuit, decrevit, ut sequitur. Ad primum. Censuit esse validam , dummodo Parochus non testetur ad proprium commodum. Ad secundum. Censuit, non requiri necessario testamentum . . Ad tertiiι m. Censui non esse nullam.
Ad quartum. Non esse sepeliendum in Cam
a quintum. Esse validam. Aa ex rum . Esse validam dummodo inficienter conset e voluntate eligentis Ad septimum. Negative. Ad ob avum. Cen uit, quatenus electi non fuεrit Iepultura , uxorem in sepulcro ultimi Cira sepeliendam lios ver in sepulcro maiorum , fruos aurem in Parothia. Ad nonum . Genyiae negative . Pignatell.
,ed necesse est, ut in ea sepulturam eligat, ut sub die Σ3. Noveimbri 1682. Sacr. Congr. Episc. Regul rescripsit Episcopo
Novarien Ii, Pigna teli. Om. I. an Ait n. 2O.& non esse de ne cellitate in eorumdem Ecclesiar, peliendi m habetur 9. 8. Cons. Dum iu Leonis X. 22 tuli. Prom. 1.3 De sepultura tertiariorum lege De-Crct alleg. cap. χ g. a. d. inferas,
Quoad iliam Chordi gerorum vide iv. n. 21.
Ossicialis quoad Simoniam in Beneficiis.
I Inordinati deformitas simoni ex triplici oritur capite. Simonia describitur.
Alia est simonia iure divino prohibita, alia Constitutione Ecclesiastica induuta. Non potest pro assequendis benescit alia quid pretio stimabili uari, promitti
vel recipi. Beneficiorum. Ecclesiasticorum membra , usque ad n 6.
Parochi , etiam plenes iure monasteriis
unitε , habent curatos amovibiles.
Finis institutionis beneficiorum Ecessast
Io Benescia Ecclesiastica dantur propter os
II rix considerantur in beneficio Ecclesiastico. I ullus beneficii vendi possit ea Beneficium debet Ecclesiastica, authoritate institui. a Beneficium cessasicum rarequirit Clericatum, vel primam tonsuram in providendo.
II Et debita a persiona caesiastica conferri. I Permutare propria authoritate denescias simoniacum II Forma resignandi beneficia I 8 Pronita a S. Pi circa resignationes benesciorum
I Excessus in pinguior beneficio non potesspecunia compensari, Aue adnum. q. 2s Committitur Simonii dando pro beneficio temporale , quamvis detur, non ue pretium, sed ut motiυum, vel etiam ut gratuita comLensatio. 26 Beneficium obtentum interventu pecuniε, etiam ignorantibus collatore, M provi- , est mo/ι iace adeptum . 27 Examinatores ad benestia moniace recipi ni, qu occasione examinas accipiunt. 28 Pra-
396쪽
r Praua consuetudines recipiena, aliquid pro benescio damnantur a Trid. 19 Episcopi ab or inatis non possunt recipere nisi cereum. 3o Fundans beneficium hoc pas o ut sibi conis feratur, simoniace accipit dum ei confertur 3 Conditiones in iure expressa in knesciatibus Simoniam non inducunt. 3 A Confessarius committat Simoniam, si neget absolutionem poenitenti, qui renuit sibi .m iniuste ablatam restituere. 33 Quando preces non inducant Simoniam
3 I Ucopatum non licet appetere: π distin-33 Consdentia beneficialis prohibetur. Et quot
36 Pecunia in . dispensationibus matrimoni libus non recipitum it . dispensationis
37 Annata a Gamera Apostolica dicit pec piuntur; T quid se an nata σ ibi
plura videantM'. 38 Poena Simoniacis flatuta cim materia e nesciorum, usque ad 43. - Pecunia per ι moniam recepta est rest ruenda , etiam ante senteutiamJudicis
niace scienter acquisiti. 66 In Samoni crimine non darum parvitas
Benesciatui intendens primarim reditus temporales committit simoniam menta
8 Decreta S. Congr. Conc. super exa Idioniabus prohibitis Episcopis , eorumque oemetalibus. Uctor Simoniae in movo Testamen
tociuit uno Magus , qu , cum Actor 8. vellet emere Spiritus Sancti gratiam, a Petro audivit Pecunia tua tecum sit in perditionem , ' quia donum Dei existimasti
ordinem ad Deum, cui atrox injuria inferatur, ut in c. Eo I. q. I. Secundb, ex parte rei, quae venditur, quae, cum longe sit excellentior omni pretio temporali, c. Illud, c. Solita f. praterea de maioris. obedien inique emitur, & venditur, ac in pactum deduciatur Tertio, ex parte ejus, qui vendit, paciscitur, qui, cum non siit dominus rei spiritualis c. Fraternitatem de donation. non potest etiam licite vendere, tae ea pacisci Et potest conjungi cum haeresi ut, siquis p te dona Dei, cies spirituales posse pretio comparari, in pactum humanum venire. Et ideb Simonia haeresis vocatur, Miιoties de μmon quatenus Origine sua in Simone sui haeresis,& hodie esse potest,si ille error interveniat 1 Simonia st studios oluntas, sive actus
deliberatus cum advertentia ad malum, eme
dι, aue vendendi spiritualia , aut spiritualiabus annexa Emptio, venditio includunt omnem contractum, in quo res temporalis pro spirituali datur. Item conventiones, pacta, is nominata, ut sunt permutatio transactio, locatio m. si e in nominata , urdo, ut des facto , ut facias facio, ut des Atque ita ad Simoniam tria concurrunt. I.
Res spiritualis , seu spirituali annexa II. Pretium temporale.. III. Pactum implicitum , aut explicitum
Appellatione spiritualis hic venit quodcumque supernaturale, seu, quod procedita Deo, ut est author gratiae, adfinem suis pernaturalem conducit. Id enim dicitur spirituale, sive sit in se spirituale, ut sunt fides spes, charitas, dona Spiritus Sancti c. sive
sit spirituale ut causa, ut Sacramenta, quae causant gratiam sanctificantem Ordo confert etiam potestatem ad consecrandum , wabsolvendum sive ut effectus, qui a spi- rituali potestate procedunt, ut est administratio Sacramentorum, consecratione Viringinum , vasorum , locorum , concionari dispensare in votis, vel in impedimentis a
pecunia possideri . at species sacrilegii trimonii . super irregularitate , iunitiones execrabile vitium cujus malitia consistit in irreligiosa, indigna tractatione rei sacrae, vel spirituali, dum ita vilis putatur ordinum exercere,, similia. 3 Duplex est genus Si itoniae r aliud divino jure prohibitae , aliud Ecclesiastica ut venire possit in commutationem rerum Constitutione inductae . Hinc sequitur , ut temporalium vel ubd dona spiritualia exi quaedam sint prohibita, quia Simoniaca, stimantur esse in potestate , commercio quaedam Simoniaca, quia prohibita Prohi- hominum. In quo inordinatio, deformi bita, quia Simoniaca , sunt vendere gratas habetur ex triplici titulo. Primo, per Ietiam, Sacramenta, impositionem manuum,
397쪽
Quoad Simoniam in Beneficiis. 381
consecrationes, actus Ordinum , absolutionem c. Quod prohibetur utriusque testamenti aut horitatabuM; nam sicut gratis sunt accepta, ita gratis debent dari, ut dicitur
Natthara c. o. patet ex adducto Aolor. 8. Inter simoniaca verb, qui p. prohibita, annumerant Ur , vendere Cificium Ceconomi Ecclesae c. Salυato . . I. item , permutare beneficia, vel ea resignare cum pacto , ut pensiones solvantur, c. Eu tum cum sua glos
e. Prohibemus de censibus de qua re videba- En in I. a d c. Cum ridem de pasti 8 hinc nota non millorum dubiorum retolutiones.
Quaeritur. An possit absque simonia recipi dari , vel promitti pecunia , vel alia quid pretio astimabile pro collatione, praesentatione, nominatione, institutione , confirmatione, possessione, Vel receptione beneficii Eccles istici ρR. Negative, cap. Pacliones de pactis, cap. Super eo de t=ano Bionibus, cap. Ne nostrum, ut dicti ast beneso si ne diminut. c. c. Tualle simon. Trid. UC. q. cap. q. de refo/m.
Ratio est, quia licet reditus beneficii sint temporales titulus tamen beneficii, seu usillud, ex quo percipiuntur reditus est Iesspiritualis, vel spirituali annexa CnsequeC-ter, aut dependenter. Et ita, dum illud jus
venditur, aut pro eo aliquid recipitur, censetur propter Cnnexionem vendi id , cui adnectitur, pro ea recipitur I. Nonnulla hic sunt praenotanda , ad beneficiorum Ecclesiasticorum notitiam con serentia . Beneficia alia sunt curata , alia Simplicia . Curata , quaedam sunt proprie curata, quae nimirum curam animarum pro foro interno, Sacramentali habent , ut Episcopatus, Parochiae; quaedam minus proprie curata nominantur, quibus jurisdictio spiritualis quoad forum externum adnectitur propter quodleueficiatus potest causas Ecclesiasticas tractare , inquirere cor Iigere , Censuras ferre , absolvere c.
Simplicia sunt, quae curam animarum annexam non habent ut sunt Capellania , similia beneficia habentia obligationem dumtaxat recitandi divinum Osticium, legendi Missas, c. Dubitari posset de Canonicatibus , an sint beneficia simplicia Ad quod videtur exiitulo, qu bd curam an iurarum non habem affirmandum esse Creterum, quia personalem residentiam requirunt , a beneficiis simplicibus censentur esse : versari arg. X Ap. Otiam ιis i I de rabend. in 6. II. Beneficia quaedam sunt manualia', ut, quae conseruntur revocabiliter ad nutum Superioris. Quaedam non manualia, quae conteruntur in perpetuum hujusmodi sunt vere .proprie beneficia. III. Quaedam sunt collativa, sunt, quae aut horitate Episcopi eriguntur, acclesiasticis conseruntur. Quaedam non collatiυ proprius dicuntur Capellaniae, sunt ea, in cujus erectione nulla intervenit aves oritas Episcopi id consistunt in assignatione detem minata salarii pro celebratione .servitio praestando; cita non sunt beneficium, nec obligant ad divinum tricium, nec dant titulum ad Ordines neque pactum , si intercedit, facit simoniam, quia non sunt beneficia Ecclesiastica, sed solum pia legata.
IV. Quaedam sent Patronatus , quae ad praesentationem patroni a Praelato Ecclesiastico c0nferunt . Et quaedam Electiva ad quae quis per viam electionis assumitur. V. Alia sunt beneficia Satularia , alia , gularia Saecularia dicuntur, quae ex fundatione , vel succedente praescriptione Cleri cis saecularibus tantum conserri debent , Regularia verb, quae, vel A lundatione praescriptione, aut summi Pon ificis privilegio Regularibus tantum sunt conferenda:
Beneficium itaque Ecclesiasticum
scribitur; si ius ad percipiendos reditus Eccusasticos ratione spiritualis officii , te ministerii; Ecclesiastica insitutione perpetuum ,
persona Ecclesiastica ab Ecclesiastica pers
na collarum . Dicitur ius perpetuum per quod
diri eri a pensione Ecclesiastica, quae solum est jus percipiendi certam portioncm ex aliqua menta , vel beneficio , ex causa ad tempus , non in perpetuum, ab authoritatem habente separatam , quae ad mortem pensionarii extinguitur .non vacat , beneficium vero non extinguitur, sed ad mortem beneficiati vacat, quia auctoritate Ecclesiastica institutum est, ut sit perpetuum. Dices Parochiae pleno jure unitae, incorporatae Monasteriis, sunt vera beneficia, e tamen nulli conseruntur in perpetuit
398쪽
tuum , sed solum Vicariis, qui ad nutum Superioris removeri possunt, per dicta cis Ay6. n. I 6. R. Illa incorporatio succedit loco collaxionis perpetuae , cum titulus beneficii sit penesmonasterium, Superior Monasterii est principalis rector , a beneficiatus tali SParochiae. Qui ver b Episcopo praesentantur,
ut actu curam animarum Xerceant , sunt
tantum Vicarii temporales , habent beneficia manualia. Et propterea dicuntur pleno jure Monasteriis unitae , quia praeter uspercipiendi temporale reditu , etiam administratio spiritualium, scilicet cura animarum, translata est in Monasterium . Carterum ubi aliquis Vicarius perpetuuS, seu ut loquuntur D in uestitus , per text. in cap. an lorum o di i constitueretur, talis verum beneficium habere censeretur , quia Vicaria perpetua venit appellatione beneficii, cap. Postuasi de rescripe. Dicitur ad percipiendos reditus cilε-siasticos . iii a beneficia ad Divinum Cultum Ecclesiastica munia obeunda sunt instituta, ex Trid. c. 3. de . . se . I. Ade que ad substentationem Mimstrorum, per quos Divina officia debent peragi, ut non obscure ibid. textus significat. Ad quem e sectum beneficiorum fundatores sua bona Ecclesiis locisve piis pro Ecclesiasticis functionibus peragendis tradiderunt. Io Dicitur , Ratione θιritualis officii Quia beneficium datur propter officium
vel ministerium spirituale, G uia per ambitionem de rescript in . T a Glo . in ver.
dati, ibid. dicitur sequela ossicii: proinde privatus officio , livatus beneficio intelligitur, d. Glos ibid. cap. Pastoralis de appellat. Diciturque annexum rei spiritualicor: sequenter . spirituat. bus dependens.
Quinim jus si pendii in Clericis divinis
ot siciis deputatis spuit uale esse videtur; si- qu talein statim, ac illis mancipantur, ex j re Divino jus habent, ut ab Ecclesia sustententur, c Clerici I. q. . Dignus es enim op rarius mercede tua, I ad Thimor. s.' qui ad onus eligitur, repelli non des et a mercede, c. Cum secundum de rabend. ut dicitur . ad Corinth. 9. qui Altari deserviunt , mu Altari participaui.
Et quoniam beneficium datur proptero fimum, deb beneficiatus tenetur legere Brevivium, etiam ex Conli Leonis X. Super-n 7. Bullar tom. I. ubi g. 38 statuitur, qu bd obtinens beneficium cum cura , Vel sine teneatur post sex inenses ad recitandas hora SCanonicas quatenu, ver, legitimo impcdimento cessante, eas non legit , fructus beneficii pro rata Cia imionis recitationis suos non facit, tenentur eos tamquam inj ste perceptos, erogare, vel in fibricam Eccletiae d. beneficiorum , vel in pauperum eleemosynas . Quo submde innovavit S. Pius . Const. Et proximo ID. Buli tom. a. addita laxa restitutionis faciendae ad Diam omissionis recitationis. Nec est expectanda sententia Iudicis, ut pellissime dixit Author o propositionis inter alias proscriptae ab Alex. VII. 24. Septemb. 166s sed obligatione conscientiae ante eam tenetur beneficiatus restituere . Onus restitutionis hic oritur ex ult: tia commutativa a se quoniam inter Ecclesiam, beneficiatum celebratur contractus , utrinque obligatorius Ecclesia se obligat ad praebendam sustentationem, mercedem laboris beneficiato hic verbia obstringit Ecclesiae ad exinhibendum servitium, oblequium in Ossicio, ministeriis Sacris cui obligationi
non respondet, tim Ora S Canonicas mittit recitare: de ex non observato co tractu restituere tenetur.
si Hinc in beneficiis Ecclesiasticis tria considcrantur. Primh, Iscium spiriuale seu deputatio ad Divinum Culium, in recitatione horarum, illa , administratione Sacramentorum c. Secundo, jus percipiendi reditus . Terti ipsi reditus in mercedem laboris, sustentationem beneficiati. Primum est spirituale , importan rerum spiritualium exercitium is executionem est que principale in beneficio, propterea omnin in vendibile, ipsumque vendere est prohibitura, quia simoniacum. Secunduin pariter est invendibile propter connexionem , t necessariam dependentiam a re spirituali, seu sequelam ad officium inministerium spirituale, in quo fundatur,
sine quo non provenit , consequenter ipsum vendens , ob ossicium vendere censetur , per cap. S quis obiecerte . quA'. 3. ibi: Quis horum alteνum vendi , sine quo nec alterum provenit , eutrum invenditum derelinquit.
ia Tertium , hoc est fructus , est e
399쪽
tum ab ipso collatore, vel nominante ad beneficium non posse beneficiato vendici tum ex quo ii non possunt vendi a non domino, l. I. C. de sis cap. pro empl. collator utcm non est don inus fructuum percipiendorum; proinde vendendo committit injustitiam quia vendit, quod suum non est tum quia conferre alicui Clerico beneficium, ven dere illi fructus percipiendos , aliud non est , quam vendere illi executionem proprii, spiritualis juris proinde venditio est simoniaca. An autem possint vendi ab ipso beneficiato Videndus agnan in I ad cap. Cum pridem de pact. n. Oo. Id autem videtur repugnare obligationi, quae est in beneficiatis ad roganda superflua ad honestam sustentationem in pios usus , ut dixi cap. 44.
s. ac esse contra c. Ambitiosa de reb. Ec
13 Dicitur Ecclesiastica institutione perps-ruum institutum nimirum, ut sit perpetuum.
Per quod constat, tib ubi relinqueretur reditus, etiam in perpetuum, ad effectum, ut in tali Capella legerentur Missa , nisi accederet inhoritas, lapprobatio Episcopi, vel edis Apostolicae, non diceretur beneficium Ecclesiasticum fundari, sed solum pium legatum institui quoniam ex cap. Nemo dist. 1. de conse r. benencium Ecesesiasticum exigit
I Dicitur , persona Ecclesiastica . Quia Laicus non est capax Ecclesiastici beneficii: quod requirit Cleraeatum in eo, cui est confercndum , vel saltem Clericali tonsura esse initiatum c. ex Litteris de trafacti. facit consi Sixti V. Cum Sacrosanctum si h Bull.
rem . . . ubi g. 2 3k3. Statuitur, tit Clerici of rinentes pensione deboant toniuram, S habitum Clericalem deferre, alioqm illis ipso factio privanrAr i futtirum, non nisi actu Cleracis , hiabji Clerical , T ro tira incedente bus , pensiones Ecilesiastic re erventur
Et inde caum eos habere pensione , ut Clericos . Quapropter prius est esse Clericum , quam encnciatum. is Tandem dicitur Ab Ecclesiastica persona collatum nimirum a Summo Pontifice
vel Episcopo juxta conditionem beneficii
nunquam tamen a Laico conferri debet aut potest , cap. Ex Nauentibus de instittit.
Praemissis nonnulli casus subnectuntur, in
quibus secundum Cainoaica jura Apollolicaque rescripta, simonia in beneficiis committitur, remisso lectore ad Authores quoad ca
16 Committitur itaque simonia in permutatione, resignatione beneficii, inquibus pecunia, vel aliud temporale intervenit,
c. Super hoc de renunc. c. Exhibita de rerum permutat. Cusrelam de Simon ibi Sicut ismi non pots, ita nec redimi.
I Et procedit etiam, ubi agitur de permutatione beneficii cum alio beneficio , ut
expresbe te X tu in c. Cum universiorum derer.
permul. cibi Glos verb. definitur dixit: nulli possunt de jure sua auctoritate ad invicem permutare. In permutatione purgatur vitium simoniae a Superiore, Papa nimirum, Vel Ep scopo quoad beneficia de sua collatione. Tunc enim permutantes non obtinent beneficia vi particularis pactionis, sed vigore nc-vete collationis. Nam ea resignant in manu superioris, qui propter causas sibi bene visas, eis de novo beneficia commutando con
fert ut per Gon Zal. in . it. 3 . c. 8. n. q.
I Quaecumque resignatio beneficii facta sub conditiorie, ut detur tertiae personae, est invalida, simoniaca, si fiat coram ordinariis, quibuscumque aliis Praelatis, inseric-ribus Romano Pontifice. Unde ordinari s
miles resignationeSacceptare non possunt, per conss. S. Pii II. Quantas 8. Bullar. mn . . In qua tamen . 3. ei conceditur, Ut valeant beneficiorum permutationes admittere, quae Cancnicis Sanetionibus, se Apostolicis Constitutionibus permittuntur. Pluresque casu enumerantur, in quibus possunt resignationes beneficiorum recipere ; sed nunquam debent , nisi resignatis ostendat se aliunde habere , quo possit commode sustentari. Quibus interdicitur, ne cum resignantibus de successore in beneficio convcniant, vel paciscantur, pro ut g. q. seq. g. prohibentur beneficia res nanda su s, vel resignantium consanguineis , affinibus , Vel familiaribus conferre . Deinde poena apponit, ibi videndas. Negotium admissonis, resignationis , de provisionis intra mensem debent absolvere julit const. Greg. VII Humano s. ibid. in qua pra finitur forma publicandi resignatione beneficiorum. Caeterum , licet aegulariter ad perrru
400쪽
tationem requiratur semper consensus partium , tamen aliquando Episcopus potest Clericum cogere, ut suum beneficium cum altero permutet, si minus idoneus sit ad administrandum, vel causa verit scandalum, aut similis causa necessitatis , vel unitatiSEcclistae Lbsit , c. si, cum de ter permΠ-tat. ad formam Decreti Concit. Trident.
19 terri committitur simonia, dum posito etiam, ub ligit ma aut horitate peria mutentur, tanun habens beneficium pinguius cum majotibus reditibus , vult, ut ab altero excessus, pecunia, vel alia retemporali compensetur. Nam cum in casu fiat permutatio quoad titulum beneficii, wjus percipiendi fructus, pecunia intelligitur clata lora pro funcis, agris quorum beneficiat non sunt domini, sed pro titulo spirituali, vel altem spirituali annexo, aut jure percipiendi ampliores reditus: alia absolute beneficia vendi possent , si venditor diceret eo tutum beneficii alteri ' donare ,
tantum annuos reditus vendere ν quod quidem absurdum est reprobatus in . c. Si quis obiecerit, L c. in nostrum f. omnia lus, ut Eccles Benes 4rc. 4bi Ecaesiastita benescia sine diminiuion debent conferri. Textus alitem in cap. Ad usstiones de rer. permut in quo videtur concesium , qu bd pro beneficio minus valente pretium suppleatur, proci di dumtaxat, bi agitur, sic tio Monasteria velint Parochias, aut beneficia sibi unita inter se permutare subintellecta semper aut horitate Superioris est
tunc licitum , ex cci stim redituum pecunia
compensare quia pecunia datur pro ipsis agris, ta fundis, qui temporales sunt ,
per unionem repti tantur inter alia temporalia Monast criolum bona. Qtio non potest erificari in casu permutationis beneficiorum, quia in eo permutatio non cadit super fundis P agris, qui non sunt de dc-
2 Item committitur, dum quis legit maauthoritate resignat suum beneficium tu favorem alterius, si ab eo recipiat expensas
factas in illo obtinendo , AEp. Cum pridem de pactis. Pecunia enim, quae datur oeciapitur pro re spirituali, quae resignatur, per Glos ibidem erue non duxim tis . Unde sit
generalis regula, ub in spiritualibus nulla pactio illicita est facienda , nec aliquid
dandum, etiam pro expensis. et Committitur per transactionem In Lte beneficia rix ut, dum per compositionem adversario traditur pecunia , ut specialiter desistat textus apertus in cap. Constιturus de transact ibi huiusmodi transactiones speciem
Dices Concordant D. licitum esseco serre pecunias ad redimendam litis vexati
nem, seu molestiam ab alio injuste illatam Maxima D. juxta doctrinam Divi Tli,
mae . . . I o. arto ad s. Procedit de eo,
qui in beneficio habet jus acquisitum , Ompletum, 1 indubitatum per electionem , collationem, ipsum pleno jure possidendo . Nam in casu , non datur pecunia ad acquirendum jus spirituale , quod jam supponitur complete acquisitum , sed solum ad tollendum injustum impedimentum, quo quis in possessione beneficii vexatur. Sicut daretur radoni, ut quis de suis manibus
2 Qtla non sunt aptabilia ad casum, In quo quis habet solum jus ad beneficium, ac
qui situm per concursum electionem , vel praesentat onem 3, sed adhuc eget confirma tione, collatione. In casu, quando vexatio apponitur ab his, qui aliquo modo possunt concucurrere ad conserendum bene Gium, non licet ab eis pecunia vexationem , wmolestiam redimere , per G Matthἀus c. sicut tua de simonia Nam hoc esset sibi pretio viam ad rem spiritu alam parare
collatio enim pecuniae, vel esset ipsa uris minio beneficiati, sed principaliter super ti- spiritualis acquisitio, vel ex ea hac sequctulo, jure percipiendi reditus hinc j retur in fallibiliter ab habentibus influxum in pecunia non potest intelligi data pro ipsius i collationem beneficii.sundis, sed pro titulo, ex dictis supra . Quini- Item committitur, dum apud Principem,m in primo casu Pontifex respondet duos
contractus esse Hebrandos unus contractus
debit isse de Ecclesiis Parochialibus per se
vel Iudicem interponuntur preces, laudes vel commendationem pro causa, Vel negoti, illius . qui beneficium conscrt Vel αδ lius contractus per se de possessionibus, i pro mediatore, ut beneficium conferatur ut et: am Glos in notabit ponderavit