장음표시 사용
181쪽
illiemadmOdiim cum legi Olulitari se Subiecerit, potestas eius sub iugo non facta est ipse enim dator legis orat, ita, uniformam so PVi Sum pSit, Se PVUS naturaliter non actus est, quia liber est sucundum naturam. Ea enim Peputanda est vera li-5 0rtas quae, cum fit ubicumque Vult ab SSenti Sua non mutatur; quia i mutaretur cum progreditur ad operationem, iam non sesso libertas et rursum, si mutationis timore non Po-greditur, certam non habet Suam firmitatem in per libortatis. Etonim, si quis putaret Deum non edi quia ab iniuriis r000diti et idcirco esse immutabilem quia non accipit Q fieri , neutrum Satis esset ad demonstrandum eum Sse supra iniuriam et mutationem Uuod si vero Dous vult fieri quod et ipse lacit, cum etiam immutabilis in suo K fieri , maneat, inde cognita sest oritas immutabilitatis eius. 15 Si quis cupiat haec subtilius explorare, Deus non manifestatus est nobis immutabilis e suo K SSe , Sicut StenSUS Si nobis immutabilis sex suo Q fieri s. In illo enim X auditu tantum cognoVimu eum esse immutabilem, in hoc autem, fieri , ompe, X X perientia ei quia, etiam OStquam fa-20 CtUS Sl, Se SS Veritatem nobis praedicavit et dixit. Et rursus, per unum ex prophetii docuit Ego sum, et non mutatus sum , quomodo haereticus putavit mutationem ei accidi SSe p. 231. quia factus St, ut eum, Si non mutatus sit, Sicut dicit, monsactum esse Semper enim est Deus, et per hoc cognitum est 'ed quod exsistit factus est autem homo in plenitudine temporum, ut in hoc stonsum os quod immutabilis est. Itaque factus est non Olum ut nos denuo Poni et sed ut et Veritatem immutabilitatis suae nobis ostenderet, quia Xperientia, meliu quam auditus, Veritatem rei patefacere potost. Quomodo ergo aude-30 et quis negare Deum factum esse hominem Ecce enim per hoc Veritas immutabilitatis eius maximo ovelata est. Quod si in eo mutationem cogitarum ubi ego confiteor eum factum eSSe forsan ab eo qui non credit Sicut ego recte reprehenderer Si oro verbum fieri , ut argum0ntum immutabilitatis 3 adhibeo, cur lino reticus me fruStra redarguit et per me, Iohannem qui dixit: ρ Verbum caro factum esto, quamVi non addiderit K et non mutatus esto. Siquidem, ut puto, e Pi s non
182쪽
M. I 2 υμ lias mutationseni intolloxit Si illo illi recto non credit uni Dei uni esse dicat ratorio apud hontinent mutationem indicare, sciat estorio apud Deum ita non Sse. Sed apud eum modo singulari considerandum esse. Et sicut Deus possidebat cesso cum non factus esset ita se debemus credere eum lactum esse abs pie mutatione. Res ore mirabilis ostis insessabilis chori , Dui se licut non obseamus cogitare aliquid maius aut minus
in Deo esse, eius citerio tamen malu quam K SS eius in- Vestiganti apparet. Etenim e pius Q esse , didicimus Solummodo eum increatum esse e eius Q serio, Vero multa di l0 Scere OSSumVS primo. XSiStentiam eius initia ex eius e fieri ,
p. 232 didicimus eum XSistere, nam dixit Evangelista e Verbum , o doinde addidit Q caro factum esto rurSum, cognoVimVS eum immutabilem esse quia postquam factus est, Vangelista dixit uni in nobis ut Deum habitavisse rursum curio imu id eum Sse liberum quia ubicumque esse Vult inVenitur Sicut Vult et praeterea eum esse sortem non solum in peribus suis sed etiam in semet ipso quia illud clauit eruaturas non est tam mirabile ei qui investigare scit, quam hoc factu est una e creaturi Sui s. Rursum, eum Sse bonum 20
melius cognoVimuS quia bonitas eius non apparuit in hoc quod ipse nos fecit. Sicut apparuit in hoc quod ipse, quo magis benefaceret factus est Sicut nos item seum valde diliger lio-mines, quia tantum os dilexit ut ipso actus sit sicut illi tilli sicut ipso qua timorem movent si modo cogitantii P. 2d
Haec aliaque cognoVimus ex eo quod Deus homo factus St. Cur denegaremus consessionem quae tales doctrina nobis pro-lionit et fontem, qui has aquas ViVas nobis scaturire lacit, Obstrueremus ' Itaque ex Xporientia apparet plus utilitatis X fiserio Dei quam ex eius cesse η nobis adVeniSSe et eius 30 esse , etiam per eius Q serio rea elatum esso nam donec fieret Caro non cognoscebamus eum exsistere et habere Patrum Deum. Si quis ius e fiserio reiicere Voluerit, simul cum eo ius Q esse η aperte negabit et si quis dispensationis Virtutem ignorans, dicat: Ecce Iohannes primum Scripsit eum deXSiStere et postea eum actum esse audiat a nobis quod O- m es dixori eum etiam postquam factus eSt, XSiStere. Et enim. OS inhumanationem liassionem resurrectionem et ad- Scensionem eius ad Patrem. posuit illa: In principio erat
183쪽
ceat ilico re eum XSiStet e Sine eius carne, vel eum actum esse sinu ius divinitate. Iaec enim est virtus unionis quae facta est ut nemo lOSSit eius Q esse s ab et iis Q fieri , aut lius p. 233. 5 fieri , ali Q SSO eiu in unione Separa Pe quam' i ce Pt Uin Sit eum ante tempora XSistere et in tempore actum esse. Si quis vult ius si fierio tolle Pe eius si esse s pariter eiicit et si ius vi fieri , alieno modo X plicat creditque eum non Vere lactum eSSe eius Q SSe s pariter alieno sensu intellegendumi est nec nobi ostondit eum XSister increatum. Si Voro ius esse s essentiam nobis se Vola Vit, eius Q fieri , aliter explicandum non est lium anitatem eius nobis mani StaVit, mec
eSS γ etsi incomprelienSibile sit, credamus etiam eius Q fieri si lico in0xplicabile sit. Ecce enim cum dicimu eum XSiSte Pe,
tationum. Illo enim riui initium riuoad esso non habet mutationem per Suum K fierio pati non poterat. Neque inter 20 pretandum est eum Sumpsisse cliomino m. Scriptum enim clion Ost eum liominem sumpsisse, Sod dictum prodicatum isteum factum osso tominum orbum caro factum HS ot 1abitavit in nobis h. l)i pars pro toto homine ponitur. Et quem
admodum cum dicimus eum SSe, per hoc alterum SSin Cumae eo non intellegimus ita et cum confitemur eum factum e SSe, nobis non licet quia factus St, alterum AS cum eo Sentire.
Etenim non dicitur factus quia homo ab ipso distinctus factus Ost sed haec de eo scripta sunt quia ipse TeVera actu e St. In lio loco ostoriani toriani consontiunt. Elonim Ariani ad cum dicunt Filium existere, intollegunt eum, quia tactu e St, p. 234. HXSister dicuntque oum ἘXSistere quia factus Si quaSi non quidquid St, eo quod factum est, XSiStoi et non Solum Aeli, et terra, et maria, et alia genera magna et corpora salida, Sed etiam culices, et pulicos, et viliora Volatilia, et reptilia, a se omnia istis similia. Si omnia creata exsistunt quia acta Sunt, set Filius tiam, sicut hi dicunt, MXsistit quia actus est non Vero XSiStit quia st est , sicut Pater, ostendant tunc blasphematores isti in quo Filius in cetoris croaturis dissserat L Numqui exsistit eo quod factus est Sed haec etiam exsistunt post-
184쪽
litam acta sitiat. Si di an initis Spiritus est ij letis; iecoelia iij angoli creati sunt spiritus et ab honi inibus i liam dii Vocati sunt. Omnes isti tamen acti sunt por voluntato in Doto simulatum et lectionem et deinde cita vocati sunt nam differentia infinita agnoscitur inter eos qui Xsistunt quia facti sunt et illum qui exsistit quia is est . Patet enim sicut dixi,
Omnem creaturam exsistere fluia facta est. Non autem ita os-
Sentia sed ipsa exsistit quia est et nihil aliud do ea dici potest. Confitemur Patrem sexister quia xsistit et credimus Filium exsister quia genitus est item Spiritum sanctum exsister G0 pii a Patre procedit et do I ilio accipit. Mis quid piam ind-dere aut ab eis minuere non lic0t. Nemo igitur Pocipere debo id quod intollogunt Nestoriani interpretante Duum factum esse hominem quia hominem assumpsit. Sod a nobis cogendi Sunt. Sicut Plani ut pie madmodum legunt ita et intellegant. Q , Etenim si talis est sensus illius A factus est . et pro illo ioc235. assumpsit , intollegitur id convonit non solii in Christo sodoliam aliis iustis quos omnes Deus segregaVit. elegit it aSSum pSit quOSdam ad prophetiam, quosdam ad regnum. alioS ad sacerdotium. alios ut sibi familia ros essunt: it tunc de si unoquoque horum dicendum Sset quod, quia a Deo SSumptus est ibi Deus homo factus St.
Hoc tamen neque cogitandum sequo dicendum est sicut X libris sanctis clare ostenditur. Scriptum est enim Deum Sumpsisse ut Verem et Adamum formasse ne lue tam on dictum Si , Deum. Ob hanc assumptionem ibi factum esse pulversem aut inhumanatum esse. Ita et dictum estis Adam costam SumpsiSSeeamque in mulierum aedificavisse nou rursus hic cogitatur Deum. quia SumpSit sactum esSe nec licet si assumptionem sciter, fieri HXplicare. Immisit Dominus Deus Soporem in Adamum cum 30que obdormivisset. SumpSit unam e coSti eius, O reple Vi cn1 non pro ea. Et aedificavit Dominus Deus costam, quRm Una psorat de Adam , in muli serom cogitare tam n non licet Doum laetum esse. SiVo luia sumpsit. Sive cluia aedificaVit. Item, dictum est Sumpsit Dominus Deus tominum luem formaVe- drat et posuit eum in paradiso seliciarum ut operaretur ot cuStO
Lentendiim videtur et si quidam ex hominibu γ es. p. 156. - Gen. . H. 21-22. - Gen. II, 15.
185쪽
diret illum ne lite tamen liae assutia pilo ter unionem aut se Pioxplicatur. Quod si hic Deus tutaretur hominem X Marin s- Sum pSisse, Sicut Sumpsit ivlverem tradamum formavit ut sicut sumpsit costam quam in mulierem audificavit et sicut sumpsit homilium quem in paradiso OSuit non erat dicetu mi ePl)um caro actum Sto. tu id propter obscuritaton aptum erat SuScitare quaeStioneS. generare querelas inducero diV0PSas Opiniones in iis tui legunt et audiunt, Sed aequum erat etiam hic clare scriber orbum hominoui tulit , Sicut sumpsit co-I Stam Sum pSit UlVerem, Sum pSi hominem quia nusquarii Sol et p. 236. Sancta Scriptura Ssumptionem PO si i0rio poner0, aut iuri pro assumptiono. Ecce enim leus sumpsit braham eius iue familiam ex Ur Chaldsuorum it adduxit Harran, ut inde in terram Canaan perduxit in item postoro eiu por MoySen Xὶ Ae plo sumpsit osque reduxit in terram quam ei Ponti-Serat Sumlisit etiam DaVid sex ovibus quem exaltavit et e gem fecit, set e pastor ovium ducem hominum constituit Sumpsit et discipulos quos sex piscatoribus secit apostolos Simili modo, sumpsit et Paulum quem e gelatore legi in Paec )20 nem Vangelii segregari it attamen apud unum luemque liorum non licet sentire aut docere plus suam Scriptum est. Scriptum est liam uisenoch Placuit, set Deus sumpsit eum , et EZechiel se so ipso dixit Spiritus sumpsit me o abduXit me et fui inter torram et caelum aliud neutrum horum amon2 Scriptum est Deum laetum Sse aut incarnatum, aut inhumR- natum Do eo enim quia alium sumpsit aut s0grogavit aut elegit in aliquod opus talia nunquam dicta sunt. Quod si homin0m assumpsisset sicut hi dicunt id facilius osset Scribero tuam illud: Verbum caro factum esto. Cum autem Apostoli, EVan-30 gelistae et Patres dixerint tantum eum factum esse, et incar
natum, et inhumanatum, eorum Verbi assentiamur et cum eiS dicamus ea quae Scripta sunt. Clamemus cum Iohanne et Ver
bum caro factum estis: Deum Matthao Iesu Christi autorii generati Sic erat Antoquam cona seniront, inventa est in utero 35 absens it Spiritu sancto , Uuod in ea natum est, de Spiritu sancto esto; cum Luca id est cum angelo ' Spi-
186쪽
ritus sanctiis superveniet in te et virtus Altissimi obunibi abit tibi: i leoque et quod nascetur in te Sanctum vocabitur Filius p. 237. I eiis et Concipies in utero. 0 liaries filium et vocabis nomen eiu Iesum . Rursus ait Marcus Initium Evangelii Iesu Christi. Filii Dolo. Et Paulus aliquo loco dixi Uuia pueri communicaVerunt carni et sanguini et ipse similiter participavit isdem , set in alio loco Misit Deus Filium suum factum ex muliere , et rursus Misit Deus Filium suum in similitudinem carnis peccati et propter peccatum et iterum Assimilatus est nobis per omnia Oxcepto peccato . Et e 10 tru ScripSit innis spiritus pii non confitetur Iesum in
nibus his verbis perpensis dixerunt Deus de Deo incarnatus est et inhumanatus est per Spiritum sanctum e Maria Virgine . Haec quidem Scripta sunt non in heris hominibus. Sed ab iaeis in quibus Christus per Spiritum suum locutus est nec nobis lico interpretationes alienas Verbis sanctorum imponere nec hoc laetus est , per illud κ hominem assumpsito explicare neo qui id fecerit. Spiritus dicat ea qua per prophetam biculuSost homo quid inter te et libros mandatorum meorum s 20 Uuare Ssumis testamentum nieum per os tuum s Tu vero odisti disciplinam et prolocisti sermones meos retrorsum . Confitemur Deum hominem assumpsisse hoc nihil novi sexistimatur: nam ubique Deus invenitur homines divorsis modis sibi assumpsisse. Si oro quod laetus est Deus dubitas idque putas 25 mutationem inducere quia quidquid fit solet mutari. Soli e ihIbium eo quod Deus cesto eum non factus sit ' cetera e Pop. 238. quae XSistunt 'exsistunt quia facta sunt. Ad illud: κ Deus hominem assumpsit . Videnter nobis neceSSe non St X-primere et non mutatu eSto quemadmodun). Ubicumque 30 Scriptum est eum hominem assumpsisse nobis opus non fuit lati locutione uti et dicere eum assumpsisse hominem eumque mutatum non suisse nam cogitatio mutationis non Oritur quando
Deus aut homo aliquid aliud assumere dicitur. Uuapropter cum audimu quemdam hominem sumpsisse Lapidem. Vel lignum Vel 45
187쪽
aliquid huiusmodi non miramur Si vero audimus olim factum ossu lapid0m vel lignum admiratio et curiositas nostra excitatur praesortim Si Simul dicitur eum cum ita actus est, mutatum non fuisse . nam putamus eum aut nullo modo factum isso aliquid horum aut, Si tactu suo Pit, mutationem paSSum SSQ. Ita ut cum audimus Scripturam docentem quod Dous homi nem sumpsit ne parVa quidem cogitatio contraria in nobis oritur quod si Scriptura nobis dicat eum factum essu, cui rei suspicio mutationi. inhaeret statim mobis innuit is iami intellogendum eum mutatum non fuisse. Et quia sermo do Duo
est non autem de una e naturi quae XiStere inceperunt
seius 40rio absque mutation intellegimus. Itaque, ubi haereticus offendit ille qui recto credit magis aedificatur. Igitur primum considera. O homo, qui Sit qui factus St, Sicque O-l gitationum do ius 40rio in t accipe. Si illo qui factus stcreatus est, tene uni cum actu Sit etiam mutatum esso si voro Scriptura te docui eum qui est factum esse, crede merito quod ipse, cum exsistentiam habunt in reatam, tiam tauri absque mutatione habui Sse no Scire quaeras quomodo actus 2 sit. D Deo enim non de et Sur monum haberoe vel quomodo exsistat Vel quomodo aereatura faciat. Uuod si de creaturis, p. 239.
quae ab eo facta sunt vel fiunt, Micoro non liquat quomodo Funt, nec de prodigiis, quae Mi Versimode Deus in croaturis inanirastavit se manifestat. dicor non licuat quomodo ant, 25 cur fiserio illius qui cruditur factus absque mutatione, audore quis ini estigare ad discendum quomodo orbum caro factum sit aut quomodo inhumanatum Audi ergo iam qui huic dicit, sicut Sarao Numquid seo quidquam si difficiles , , et etiam angelum qui huic respond0t, sicut Virgini illita, os impossibilo apud Deum .
Broviter igitur sententia nostra circa taurio Dei haec est
Uuemadmodum opinamur eum XSistere et quidem non creatum, ita confitemur eum actum esse et quidem non mutatum.
3 Et utrum iu didicimus a Iohanno. Ait nim In principio
188쪽
serat ' ei biini. erbum erat apud Deutia et Deus erat Verbum. Hoc orat in principio apud Deum . Uuemadmodum hasecnon explicantur nec dicuntur de ali qui osso eum Verbo. sed de ' orbo ipso aci 'ipiuntur quod in principi per Sonaliter erat apud Deum et Patroni ut 0us apud Deum et ut Filius sapud Patrem ita se cum audimus Evang0listam dicentum Verbum caro factum si et liabitavit in nobis s. non est sentiendum hoc fieri , alteri convenire, cui adhausit aut in quo labitavit aut quem induit VH assumpsit hoc nomen fiseriis orbo metapliorie tantum tribuendo sed cum Libris l0
Pocte credere debemus ibi ' erbum si esse ' hic vero et laetum p. 240. Sse . Et quemadmodum ipsum Si quoad cosse s nec alius lixistimatur eius loco, ita et quoado serio, ipsum St. noclicet alium cum eo introducere. Ipsum enim est una e PSOna et una natura incorporata. Deus et homo. Verbum et caro, Id Filius et Christus. Unigonitus et Primogenitus Dominus et Iesus. Et quemadmodum esse Deum ei tribuitur non ero alii qui cum eo sit, ita et factum esse hominem in eo ipso mani Statum est non autem in alio prope eum. Scriptum Stenim invisibilem visum esse et intactilis dicitur contrectatus 200sse idimus oculis nostri ot manibus nostris contrecta-Vimus Verbum vitae et vita manifestata est qua χ erat apud Patrem et nobi revelata esto nempe is qui dicitur Deus
Non enim propter alium qui esset cum Verbo Scriptum est TVerbum exsistero nequo hic licet ei tribuero e fieri , o quod homo cum eo laetus sit. Sed ad ipsum revera pertinet utrumque. Q SS , Scilicet et Q fierio esse quia genitum est sine initio a Patre et fieri, quia natum est cum initio ex
Matre Sicut Deus est secundum Suum cesse , ita et homo us 'cundum suum si fierio et sicut Pload suum si QSSe s non
potest numerari duo, ita nec in suo e fieri , sebo cogitari duo. Et quemadmodum in cosso , eius non est alius Deus cum eo. Sed Pater Solus e quo est, ita et in a fieri , ius inon adhaeret alius homo cui primum agnita Sit per Sona aut 35 p. 241. Itura. Etenim naturae humanae dicitur Deus per Virginem
189쪽
Uuoc si inveniuntur quidam ex Patribus qui passina usi sue rint his orbis Q Deus adhaesit homini, vel et assumpsit homi num , set e habitaVit in homine , Vol aliis ius lom generis, d natura humana licuti Sunt, non Vor de persona cuiusdam hominis in quo ut aiunt oStoriani, Deus placito tantum, sicut in uno e Sanctis, habitaVit. Item si Hic in quod unitus est, non intellessunt unitq/n esse cuidam homini qui Secundum Suum 20 SSe numeΓumque primum agnitus uerit et deinde xistimatu eSt unum cum eo SSe; nam Q carni et Sanguinio, quibus natura humana constituitur, non autem personae cuiuSdam hominis, Paulis dixit Deum orbum participaSSe Etenim, naturam humanam honoraVit, non autem hominem quemdam de Id natura humana sumptum Xaliavit et Deum fecit. Naturam humanam adoptione filiorum dignam fecit, non ero unum hominem tantum. Omnium noStrum Vocatus S primogenituS, et nos fratres ipsius per gratiam, non autem unum hominem Segregavit ut Patrem sibi Dcit. Et nos, ut ait Paulus. facti 20 sumus templa eius; sed non alius homo, Xtra eum agnitUS, dicitur Plautus esse tomplum. Omnium nostrum lactus est primitiae, non ero unius. Omnium 110Strum primus in omnibus actus eSt, non niUS. Nam bona, qua per eVelationem in carne advenerunt, nobi omnibu parata Ot promiSS Sunt, non VeΓO2 uni homini. Q os resuscitavit et consedere secum socii incauto in Christo Iosii l . Et torum 6 Non sorVi StiS, Sed filii si autom filii ut hasere desiui per Christum rursus compatimur, ut connorificabimur Si sustinobi-muS, et conregnabimus iterum Sicut mimimus imagi-30 nem terrenorum, induamus et imaginem caelestium . Rursus, Iohannes angelista ait i Quotquot o operunt eum, ludit is potustatom filios Dei fori, his qui non e Sanguine, p. 242. neque AE Oluntate Marnis, meque VOhmtalo Viri, Sed XDeo nati sunto. Deinde auSam, propter quam et per quams facti sumus filii set ut Patris, immodiat subiungit dicens Verbum caro actum si et habitavit in nobis , quasi di
190쪽
ceret. iii ipsilui lacti iiii est homo, acti sumus filii Patris eius o fratres eius filiationis vi Non confusus est Patros suos os vocare dicens: unciabo nomen tuum Patribus meis o. Haec ergo perpendente Sciamu Omnia ad OS Omne Spectare non autem do uno dici. Non enim unum hominem Filius o fratrem sibi socii neque unus dicitur conregnaturus et conglorificandus neque unum consedere fecit Super thronum duo nim filii cum Patre non sedent neque unu tantum in Filium erodidit homo cui cum eum receperit dedit po-10stalom filium se fieri. Elonim Iohannos non dixit Hominem 10 lui eum recopit, fecit filium, Sed is his qui rodiderunt in um t receperunt eum dodit potestatum filio Dot fiori . Sensus huius Verbi ad multos spectat, ad nos omnes Scilicet, qui perrovolationum Filii filiorum adoptione honorati sumuS. Quapropter quicumque baptigatur ut Spiritum accipit, fit filius at 15 quo aures Dei se Patris cum Christo. Naturam ergo humanam redemit et renoVavit Christus non ero unum hominem ut hi haeretici dicunt. Omnus enim per eum iustificati SumuS, Omne mundati sumuS, omne sanctificati sumus i uinos facti sumus liberi e Servis, rodompti ex captivis, Subditi e rebul 20libus, pacifici e iratis, propinqui e longinquis, amici ex inimicis, dilectores se osoribus et familiares X extranei S. 'mnoSp. 243. 'exaltati Sumus, Omnes glorificati sumus; omnes facti sumuso passibilibus impassibiles, e mortalibu immortaleS, X OP- ruptibilibus incorruptibiles, ecterreni caelestes, e corporalibus 25 SpiritaleS, e peccatoribu iusti, ex proVocantibus ad iram reconciliati, ex pollutis sancti, ex exsulibus familiares Etenim nobis omnibus, Si VolumuS, ea quae perdiderat damus, caput
generi noStri, Poddita sunt i uinos facti sumus filii por Filium qui factus os homo omnes deificati sumus per unum Deum 30 inhumanatum. Quod si haec ita non se habent, si ita non iudicandum sit de illis qua dispunsatio meruit, Sisendant haeretici quando hic homo, quom dicunt, abierit et redierit, quando perditus Sit et inventus, quando occavori ut 0iud iusti si catus Sit, quando exacerbaverit et deinde reconciliatus sit 35 quando pollutus ut deinde Sanctificatus, quando inimicus et deinde pacificus, quandoque egerit cetera Superius in ordino