장음표시 사용
161쪽
Ita iri seci dum imam si inititudinem tantum ioc X0mplo usi sumus ad ostendendum aliquid quod constat duobus quase ab invicem separari non possunt. Sicut se habet caro liumana. qua formatur et fit e Semino et Sanguino. Haec nim. OSt- quam unum fiunt, iam in hoc di Stincte non approlisenduntur, Sed unum corpus Soli immodo e duobus agnoscitur, sicut etiam ex divinitat ut humanitato una porsona unaque natura Christi agnoscitur in eo enim divinitatum extra humanitatem idoro non licet, seu humanitatem sino divinitate, sed tantum eum t esse totaliter utramque et apud utramque, lico dissurentia quase
naturaliter unicuique earum competit absque confusione etiam in unione Sol Vetur quia Verbum non mutatum est in carnem i. 203. Cum factum Si caro, nec caro cona ei Samst in naturam orbi cum per unionem ipsius acta est. Exemplum allatum non ha-l bendum est extraneum aut huic mysterio incongruum eo quod Semen o Viro proVeniat et Sanguis e muliere Sumntu P.
Λ si in foro ubi haec formantur ut caro fiunt, Verbum Sodomisit ut habitarotis in o De eo fieret caro humana, UO- modo haec lumenta quae in utero formantur eSSe Xemphim 20 G fieri , ius aliquis putaret negandum, eo quod neceSSilas agendi iam non adduxit ut caro fieret, sicut adducit omen et Sanguinem ut misceantur et corpus fiant, sed pse Voluntario se domisserit ut fisero id quod ex istis factum est iraeter quam nono semine Viri factus est sed ex matre tantum sicut etiam 25 Adamus ex terra. t Eva ex latere illius Nam ea, quae ibi mystic facta sunt hic ipsa re explicata sunt. Factus enim est damus e torra in ope Viri item et Eva ex latore eius Sine ope mulieris, sicut Christus natus est X Patre sinu matre et otiam factus est e matre Sine patre. 80 Illud X0mphim adhibuimus non solum ad demonstrandum argumentum quod discipuli estorii roiiciunt, sed etiam ad confirmandam assumptionum illam quam Eutychiani nugant. Solunt enim dicere, nescientes quidem quid dicant, Sicut ego saepse ab is audivi Quemadmodum sumen Viri nihil de mulier sumit 3 sed ipsum olim plasmatur se fit caro, ita et orbum nihil do Virgine Sumpsit, sed ipsum sicut Voluit, in ea formatum est et laetum os caro. Adhibent ut argumentum quod non intellegunt 'rem quam non cognoScunt, et quando quidem quod na p. 204. turale est intellegere non potuerunt litem moVent de eo quod
162쪽
sest sup0Pnalii Palo Utu, si inde argumentum adducant quod
existimarunt semen illi de muliere Sumere sciant Semen Viri cuni Sanguine mulieris misceri sicque onmem carnem humanam formari. Hoc probatur X e quod donec naSentuΓ conc0ptUS ubera matris ac non ii aestant; nam initio conceptioni San Is uis ad Ormationem cum emine concurrit, et cum persecta est conceptio in uter fit nutrimentum concepto cum autem is nascitur secundum legem a Creatore statutam ad ubera
transit in quibus fit lac et sicut in utero ita et Xtra uterum proli nutrimentum fit. 10Verumtamen etiam ex hac parte Eutychian stulti se imp0rit visi sunt quia ea quae medicis Vel ipsis mulieribus nota Sunt intellegere non potuerunt. Et inde merito ab omnibus damnandi Sunt quod dum rem naturalem non intelleXerunt quod est Supra naturam incorporationem Dei Scrutantur et quia huius ιβ mysterii profunditatem asse pii non aliterunt, Vere enim I O1III1- dum est omnibusque ineXploratum etiam incorporationem penitus negaverunt. Si enim ' erbum e Virgine incarnatum esse non creditur neque illiud habere carnem probatur et Si carnem non habuerit quasi per phantasma et non secundum Veritatem 20
apparuit. Et Sibi Super se ipsos lugendum si quia, dum filiis
Ecclesiae adnumerari curant in agmine Manichaeorum inVeniuntur, quorum inter alia etiam illud est Deum per apparentiam tantum non ero per carnem humanam, Se manife-StaViSSe. Si carnem aiunt, Deus ex Maria sumpsit aliquid βp. 205. 'personae eius additum ost se si in persona Filii factum est additamentum, patet quod factum est tiam in Trinitate. Neque hi cogitant quod si seu carnem, licet non e Maria laetam Sicut Opinantur habuit, tunditiam aliquid novi Trinitati additum est, et caro licet e Virgine non fuserit cum Patro se Filio et Spiritu numerari invenitur. Et accidit quod omnes istae disciplinae in tales opinionos declinaverunt quia non potuerunta irtutem unionis intellegere, nec sciro quod Deus omnia facere Valet et quemadmodum unus cum Patre est Socundum IintUI Im, UDUS CUI CR1 ne Sua Secundum personam esse potuit et unita Miem quam sine carne habet potuit Stendere in Se Sine numeΓO, etiam postquam incarnatu eSt.
Itaque Nestoriani unionem sciderunt et cogitaVerunt aliuiti esse Deum in incorporatione et alium liominem se Euto hiani
163쪽
dixerunt, si duco confiteri linum talium etiam post incarnationem inde probari eum carnem non sumpsisse. Dicunt enim Si hanc statuimus assumptam esse fieri nequit iplominu nul ne Pontur assumptor Scilico et assumptus. Verbum caro. Et inveniuntur omnos isti in errore Xtra iidem aliti quia scientiam de unione non intelleXerunt. NOS Ver O. Ut Pauulue opinionem omnino reiicientes, quod rectum est confitemur et dicimus Deum Vere incarnatum esse et inhumanas una quod X0storius non admittit item clamamus eum e nobis, id est, I 0 Maria incarnatum esse quod Eutyche non recipit. Etenim Christum. Si per unionem uno naturae est, sicut illo dixit sa- tendum est hominem assumpsisse non ero ipsum inhumanatum esse; si ero carnem X laria non assumpsit, Sicut hic Opi p. 206. natur, iam non decet dicere eum incarnatum Sse. Nam si XI ea incarnatu non est X qua natus est, cum nulla mulatio ei acciderit nec carnem habuat naturalitor, iam non factus est
20 giti tetigerunt, nec fuit quidquam Visibile nec esuri' it manducavit, sitivit, bibit, omnia it dormi Vit, paSSUS St. OΓ UUS est. Quod si nihil horum factum est, disponsalio in carne ut
mera VOX habenda St. III SENTENTI ALIA.25 Dous Verbum non asstlmpsit hominem prius extra o agnitumo d0iud sibi unitum, sicut dixit estorius sed ipse vere factus eS cII o, quemadmodum Scriptum est. Etenim illud Verbum fiserio a Iohanno et Paulo introductum, et ita propositiOnρ incarnatus estis et inhumanatus est Sanctis Pa-s tribus adhibitae homini qui naturaliter caro se homo est non conVeniunt, Sed ad eum pertinent qui prius iudicatur osse sine carne, Sicut Doli agnoscitur misso ante incarnation0m. Nam hominum quemlibet fieri dum non exsistit, non est mysterium nec prodigium, nec dignum erat quod in Scriptura ut quid novi 3 poneretur, sicut Iohannes scripsit se dixit se orbo laetum sessu carnem Sod eum qui St factum esse, prodigium XSistimatui . Et quia factus est cum exsist0rot non autem crea VS St Q- CenteΓ Cum non XSisteret Iohannes, id miratus, posuit, dixit:
164쪽
erbia in illiod exsistit. sactum est caro et habitavit in nobis. p. 207. Et factuni est cum Xsisteret ut agnosceretur pro aliis non proso ipso factum nam ibi Deus erat nobis ero et propter nos
voluit homo fieri. Et senim quia impossibile erat nos filios Patris eius fieri ex o quod sit Filius ipse ex nobis actus est homo Sicut nos ut ita possemus et nos filii Patris set Patros filiationis eius fieri. Itaque si ille lui factus est homo est qui ut hi dicunt non sexsistebat ante luam e Pol tum ille. sicut homo Pulibet sibi non aliis factus est. Uuid dicam sicut homo quilibet Immo. I00tiam sicut piodlibet genu iumentorum. et beluarum, et Olucrum . nam hau etiam fiunt ut exsistant se pro nobis fiunt. non ero ut por suam creationem Alia ad exsist0ntiam adducant. Si dicunt Deum hunc creasso ut 0r eum alios redimeret tum ille propter nos laetus est nec OS per eum di nilo creati Su Ibinus. Et luemadmodum omnia onera irrationalium propter nos facta sunt, alia ad cibum alia ad oblectationem alia ad alia muliora et etiam omina et lier bae se arbores Omnis generis propter OS Suni Ne nostrum multiplicata sunt ita se ille si factus est cum non XSisiseret tum pro nobis et propter nos factus 200st ut salutis nostra, minister sit. Et si ut Videtur. Saluto non indiguissemus ipse X sistontiam nunquam accepiSSet et ut illud dicam piod ex re ipsa manifeStum est. Si Non peccaViSSemUS,sorsan Christus creatus non fuisset. Peccatum enim Sub debitum passionum morti at pie maledicti nos posuit. Oportobatque
nos ab eis liberari tuapropter necesse erat ut Christus nos redimeret. Et propt0 P hoc, ut dicunt ad exsistentiam Venit sicut p. 208. etiam quivis propheta ut pro plu)taret et omnis Salvator propter salutum piam esse it. Et non solum creatio eius inVenitur esse pro nobis. Sed etiam per ipsam omnia prodigia tuae in dispensation facta sunt primum quod conceptus Sit ab Sque coniugio set viserit quin Signa virginitatis laederet quod glorificatus est ab angelis et manissestatus est per Stellam et accurrerunt Magi ab triente eique munera obtulerunt; nam Si homo est, ut dicunt haec omnia temporo nativitatis eius essecta non acta sunt ut Mille per a glorifica rotur. sed ut nos rebus huiusmodi cresceremur et honoraremur. Etenim si is Se factus S propter OS iluanto magi haec Omnia eius cauSa. OStra reputabuntur et tiro nobis scribentur in laemadmodum mirabilia sua laeta
165쪽
ceptionem et ducatio item eius, in honorum Christi lauta sui it ut per a quae facta Sunt apud praeconem Suum multo maior vidori tur: ita fiam blaria orum pia propter Christum facta , sunt ad nos Spectat, quippe qui pro nobi et propiser no creatus sest. Et otiam ea quae fecit, causa nostri aluit acoro vos bigratia quod mundavit lepPOSOS aperuit oculo caecorum SanaVit morbos curaVit dolores eiecit daemoneS, ambulaVi Super mare, composcuit VentoS multiplicaVit panem, SatiaVit Surientes, Su- I scitavit mortuos, aquam in Vinum conVertit, PeXit cur VOS, Stabilivit claudos, et omnia qua eum fecisse scriptum St. Si homo factu est pro nobis cum non exsisteret, haec pro nobis fecit ut causa noStri honoratus est. Et quemadmodum causa nostri laetus est, ita etiam propter nos librificatus est et accepit Virtutem, tib poteStatem, et impo Pium, et potentiam et praeterea etiam Pe- Surrectio e mortuis propter nos ei adVenit. Dicunt enim 'Deus p. 209. eum primum suscitavit ut nobis osset primitia PHSurrectionis,
et per resurrectionem eius certum Vades et no reSurrectuPOS nnm Secundum Sententiam eorum, nisi ipse susurus erat nobis 20 exemphim nostrae resurrectioniS, nullo modo resurreXiSSet, Sed
in morte Sicut unus piisque hominum mansisset. SurreXit ergo propter OS et rurSus pro nobis in caelitin adscendit ut ad dexteram Patris Sodot, ut coram o fluctitur, ut dixit Apostolus ' Omne genu caeleStium, et terrestrium, et infernorum. 25 Si homo est qui cum non Oxsisteret, factu est pro ObiS etiam omnibus huiusmodi honoribus causa nostri cumulatus St. Illum igitur doco nobis gratias agere quod tanta gloria caUSanostri lignus actus sit nec nos pro his nostris i gratiam reddere debonius. Et ante omnia, ipse non creatus Sset niSi
30 OS per eum en OVandi essemus. Et Secundum Sententiam eorum
salsam, minister et instrumentum tantum sui nostrae salutis, nec apparuit Sala ator noster Sed quemadmodum Singuli prophetae et apoStoli apparuerunt, quoru in alii nobis acti sunt doctoros, alii praseconos et obtili userunt diversi inode propter no diSpen-35 sationum doctrina dia inae, Sicut otiam Paulus in per Sona uade milibus cetoris dixit Dispensatio mihi credita est; nam Si VangebZaVero, non si mihi gloria nucessitas nim mihi
166쪽
inclinabit vase enim milii Si non Van rotiZaVer , Ergo hoc vae . iluod diXit Paulit S. Secundum Sententiam eorum impiam.
etiam Cairisto convenit. Si illa quae ipSi propter nos credita sunt ne leXerit. Scriptum si otiam de Ieremi Priusquam te formarem in utero novi te et anto piam exire de VulVa Sanctificavi te et proplietam in sentibus dedi te Uuod si Iosias, cum non Oxisteret sicut ille factus S et electus tunc est propheta etiam p. 10. sicut illo et docet de eo similia dicere eumque reputare eleelum et honoratum dumtaxat in praescientia Dei sicut David de se 10 ipso dixi Tu formasti m et posuisti super me manum tuam , itas diceret Tu formasti m et elegisti m ad prophetiam se regnum. Ad haec nim praseelectus erat ut SS 3 PeX et propheta. RuPSHS. Sicut scriptum est Deus elogit tiam Salomonem quem misit ad nos ut prophetam et vocavit dilectum la
David regnaturum Ita etiam Iosiae qui serius regnaVit. Scriptum est nomon impositum fuisse regnumque eiu annunciatum pluribus ante generationibus. Unus o prophetis se eo dixi Eee filius nascetur domui David Iosias nomine . Sed nullis 20 eorum propter haec scilico propter praescientiam et praeelectionem. Vol quin maiorem honorom quam celeri aeceperit, Vocatus est Christus aut Filius aut Dominus, sed etiam ita erant natura homines qui quod cogniti orant a Deo laeti sunt ceteris excellentiores et maiores in quantum praenunciavit O 25 futuros esse ministros rerum ipsius Vel per prophetiam Vel per Sacerdotium Vel per imiterium. Rursum providentia diVina erga Moysen, qui Serius agnitus est salVaiOP, Statim ac nius HSt, manifestata est. Etenim cum mater eum in flumen proiecisSol nam Occuliare eum non poterat. ρλ s fecit ut quasi filius regis 30 in domo Pharaonis ducaretur et factus est non Solium propheta primusque prophetarum sed etiam princeps Sacerdotum et SaeeΓ- dolum unctor et modiator inter Deum et populum, et SalVator et regi locum tenens, et Pineops et duX. et quod his omnibuS maius St. Vocatus est etiam Deus et ei tanquam Deo et Crea rator Omnium Ohodierunt naturae nam per Signa quae in na-
167쪽
linei tamen sidantvlnVi Daulta magnaque Sint Iesu noster non reputatus St. nec Verbum nec filius D i secundum naturam habitus St.
Non igitur excellentia honoris no suo prauelectio aliquom facit Deum, Sicut Videre est etiam ex is quae apud Iacob et Esau facta sunt. Etenim lico gemini essent in foro simul :oncepti
et ex eodem patre eademque matre nati, Iacob solus electusos et patriarchis adnumeratus. Sau uisem eiectu QSt quemadmodum etiam Paullis dixit Praecognita est lectio seil ut maneret, non X Ope Pibus, Sed e Vocante Dictum est enim Maior Serviet minori Sicut scriptum si Iacob dilexi Esau autoni odio habui . Ita et Isaac eorum pate P. Videtur e Poluctionem honoratus fuisse. 0us enim ad Abraham do odixit - in Isaac Vocabitur tibi sortionis et benedicens urio in semine tuo omne gente , Uuae Apostolus interprotan clareostondit Christo convenire ut de se dici, ut exinde cognoscamUS omnia quae illis contingobant fuisse typos et symbola et Xem pla quibus annunciaretur is qui in fine Venturus erat non qui fieret cum non exsisteret, sed qui evolaretur e eo illa Od erat 20 suem cum absconditus esset typi et Signa manifesta' erant. um autem in carne Vere revelatu est clare docuit adumbrationem inhumanationis supor primos homino cecidisse OS plo
Scriptum est otiam de o iusto, cum RSceretur patrem eiUS 25 do eo prophotavisse dicens Isto consolabitur nos ab operibus 'et laboribus manuum nostrarum, a torra cui malo lixi lio p. 12. minus D us t, secundum hoc Verbum quantum fieri poterat consolationem por um accepit. Hoc enim tempore genus humanum et terra cui malo liXerat Dominus causa peccati sub Pi-80 stitia sententiae tenebantur. Rursus electio per praeScientiam agnita est etiam apud Pharos et Zara. Etenim, licet natura Zara primum quoad nativitatem ostenderit. lectio ordinem mutavit; nam postquam coccinum ligatum fuit in manu Zara qui prioreXiret ipso manum Suam retraxit et qui posterior erat prior 35 natus est et primogenitum e stondit maec eis acciderunt abutoro Simul ac nascebantur. Verum apud Ephraim et Manas
168쪽
son dis Pelio electionis apparuit cuniciani iti' enos HSSent. Incolienini. lanibus Xtensis deXterani super Eplii aim et sinistram super Manassen posuit licet IOSepli Manassen tanquam Pimogenitum ad dexteram et Ephraim ad sinistram statuiss0 Ita et de Samson qui ier magaream vitani agnitus est potens et sortis in Israel et unus o salvator it,us et iudicibus factus est liaec agnita Sunt antequam conciperetur. Angella enim. lui missus Si P0VotaVit matri eius quod concip0ret et pareret illium quamVi Storilis esset eam tuo docuit modum ducalionis et ration in vita eius et abstinentiam eius e qua robur ei HS 0Stabiliretur, eumque futurum osse salvatorem et iudicem in Israel . Ita etiam Samuel iropliet a statim ac natus est oblatUS est Oo et per facta manifestatus est non Solum proplieta, Sed etiam iudex et princeps sacerdotum Audimus tiam R0domptorem nostrum apostolis suis sanctis aperte dixis Vos 15 mihi loci ostis aut mundi constitutionem . Et iterum Apostolus do se ipso scripsit Cum placuit ei qui in segregavite utero matri meae et OeaVit me per gratiam Uam, Ut p. 213. 0Volaret Filium suum in se, ut Vangeligarem illum in gentibus continuo non acquievi carni et sanguini nequo adScendi oIerosolimam ad antocessores meos apostolos s. Et otiam docuit Se Sintim ac natus est ad hoc segrogatum esse ut in gentibus apOStolu eSSel. Etenim, cum olivitas eius ex ignorantia Zelo legis detineretur quod Voluntate prius est, id est electio eum posuit rauconem et doctorem gentium, ut patet e Verbi quae 5 Dominus noster ad Ananiam locutus est Vade, quoniam VISolectionis est mihi iste ut portet nomon meum coram gentibUS et regibus, set filiis Isra0 Iohannos autem aptista, ante quam naSceretur, electu est ut praeco et nunc is coram Domino fieret, quemadmodum docent a quae Angelus de eo ad sopatrem eius dixi limeas, Zacharia, quoniam Xaudita est deprocatio tua et uxor tua Elisaboth concipio se pariet lil)i filium se vocabis nomon ius Iohannem hic erit magnu Scoram Domino et vinum et sicoram non bibol, ut Spiritu Sancto replebitur adhuc in utor matris suase, et multos filiorum Israel a conVertet ad Dominum Deum ipsorum et ipso praecedet ante
169쪽
illuit ili spiritu et Virtus Elia proplietae . Eceo etiam ille per electionem egregatu eSt, et ante si iam seret et nascoretur, honoratus est et Vocatus est o qua Verbum reVolandum oras et Angelus annunciator Regis et dictus est otiam replondus spiritu et virtut Eliae proplietae Verumtamen etiam ille, sicut ceteri quo recensuimus factus est cum non X sisteret, et Onceptus et natus Stis senibus Sterilibus Uuod si Iosus ut di ilhaereticus factus est cum non eXSisteret Sicut isti non autem cum Xsisteret, accepit pro nobis et propter nos ori id si ut 10 incarnaretur et inhumanaretur ut nos noVam creationem in se ost0nderet nihil distor ab omnibus istis quos recensuimus. Et si dicat illii in eis xcollontiorum osso quod maiorem honorem p. 214. donaque praestantiora acceperit donis eorum absque com lin- ratione busto sublimiora sciat inter istos alium alio sui, lo Piorem SS Oorumque dona aliud ab alio his minus differre, neminem eorum tamen propter hoc habitum ess ut Deum aut adorabilem nec angelo nec homine iuSSos Sse eum do rare, sicut o Iesu nostro dictum est Adorunt oum omnes angeli Dei . et Coram eo omne genu sectatur caeleSlium 20 101 P0strium t inset norum . Uuapropter Si Iesus, Secundum eorum Sentsentiam meria homo est sicut unus sex istis non autem Deus inhumanatus, ipse in-Venitur accepiSSe otiam eXSiStentiam prolifer nos, o dignus sui SSequi homo sero ut nos por um filii eromus, o propter hoc
2 adnumerandus est non So in inter prophelas o iustos, Sed etiam inter alia genera quae creata sunt propter necoSSitatem Sumque OStrum, et etiam inter cibos resque alias quae Creator ad Sustentation0m vita nostra in hoc mundo condidit. Patot enim haec omnia saeta esse, non propter Se Sed propter Vitam, 30 Sum atque necessitatoni hominum, aut ut per ea homines Γudirentur ad Deum creatorem cognoscendum eaque QSSent Inquam liber i qui sciuntiam humanam comparaturus erat. Quod Si ration et sermon 3 pra dita essent, forsan confiterentur Se ei propter quo facta sunt id est hominibuS, gratia ageΓe. 35 Verumtamon in alio sonsu Paulus do is nos erudivit, dicens Et ipsa ruatur liborabitur a servis ut corruptionis, in libertatem gloria filiorum Dei H; nam, quemadmodum alio culmi
170쪽
ost triticum liuii DP in Suin initato et Patio Omnis arboris ostp. 215. fructu quem producit ita set ratio cur omnia facta sunt tonio est. Pro eo enim et propter eum atque in eiu usum. omnia quae acta Sunt e XSistentiam acceperunt, quorum alia ex nihilo alia autem unum X altero Pta sunt et oriuntur. Uuod si Iesus sactus est cum non Xisteret, ut exsistimant insipientes, ipse invenitur otiam propter nos homines factuS. ut OS per oum liberaremur et redimoremur et haereditatum lonorum futurorum acciperemuS. I g non Sumus glorificati ter oum. Sed ipse causae nosti propter nos honoratus ist. id ist, ad osthaec omnia factus Si cum non exsisteret Sed ecce ubique Scriptura causam per quam redempti Sumus magis exaltat quam ipsam Pedelliptionem nostram a mor te et OPPulitionΡ. et peccato se passionibus et in Christo ostendit amorem se Patris orga nos. Sicut hoc Cum inimici essemus, reconciliati sum his i , Do per mortem Pilii eius , set sicut hoc' Proprii iisio non pepercit, Sed pro nobis omnibus tradidit illum sicut hoc Si Deus dilexit mundum ut Filium suum unigenitum pro o daret . et sicut hoc Ubi seni pl0nitudo temporis misit Deus Filium suum, . . . ' in similitudinem carnis peccati et 20 de peccato damnavit peccatum in carne s et sicut hoc loriamur in Deo per Dominum nostrum Iesum Christum per quem reconciliationem accepimus . Quod si ut hi dicunt Christus
factus Sit propter no et causa nostri no Vero non POpter
eum et causa eius, et per uni facti simus filii ut o Patris. 250tiam ei convonit illud quod Paulus dixi Omnia propter
Vos sunt, Sive Paulus, Si V Apollo, SiVe Cephas, SiVo munduS,SiVe ita SiVe OPS SiVe praesentia, Si futura . imirum, p. 216. si Christus homo sit pro nobis et propter nos creatus Sicut hae aliae creaturae ipse autem non sit qui omnia et nos ipsos ocreaVit, neceSS est eum cum his quae Paulus recensuit numerari, et eXiStimari esso nostri et propter nos sicut illa, eumque
et fortasso dubia sunt haec Ips fecit nos, o non ipsi BOS
HOS SumVS populus eius ot Ves pascuae eius , et haec alia ' 35