장음표시 사용
151쪽
inua turbata est , et Evangelista de eo dixit Fa tris intimore, proli Xiu Orabato. Maior tuam cuiusvis alius sui eius timor et tantus quidem ut in oratione Sua non solum sudorem Simplicem sudaret, Sed qui ut dictum est, coagulatus est et sui sicut gutta sanguinis Angustiam, et tristitiam, et turbationem animi plus quam quilibet alius 'eXportu St, adeo ut 4 188. discipulis suis dix0Pit Non potuistis una liora Vigilaro mecum Vigilat et orato, ut non intretis in tentationem . Approhensus S ut malefactor Venerunt cum suStibus et gla- 10 diis ut eum tanquam latronem conprehendo rei it rapiebant eumo trahobant abducebant eum et deridebant ex uno praetorio ad aliud ducebatur, manibus multorum pulsus. Quidam OntPIoum testificatus est Dixit se emphim versurum alius 4 Moyson et legem blasphemavit is et alius 4 Dicere se SSel filium D i ausus est Unus alapis eum caedebat alter in aciem eius XSpuebat quidam protrahebant eum ut flag0llaretur; alii dorsum ius sagollis orberabant alii illudentes coram eo genua flectebant umque adorabant et regem Iudaeorum derisu appellabant; tum vostibus solitis unus exuebat et altor vesti-20 mentis derisus induebat unus coronam spineam pro diademate ei imponebat, et alter arundinem pro Sceptro imperii in manu eiu ponebat, alius, Pundine accepta, caput eius percutiebat.
Militus sum doridebant Iudaei um blasphemabant; principeSSacerdotum capita sua in eum movebant; daemones instantes 25 erant. Deductus est ut crucifigeretur et quo maiori opprobrio eum astic erent crucem Super humeros ius posuerunt. Hoc fuit Spectaculum novum angelis, et hominibus, et daemonibus an geli obstupus obant hominos dubii haerebant, et daemone conturbabantur, cum haec age Pontur Iustu enim cum iniqui re-30 putatus est, benefactor cum malefactoribus, seu cum latronibUS,Vivificator cum occisoribus Vestimentis iam Xuerunt et Super p. 189. lignum extundorunt manibus et pedibus eius claVos infixerunt. Pro eo clamaVerat prophota dicens si Foderunt manu meaSet pedos meos, et dinum 3PaVel unt Omnia OSSI men . 35 Crucifixerunt eum cum latronibus eumque in medio statue runt quo peior is videretur Clamavit dicens Sitio , et
152쪽
pro Vino quod etiam sicariis morientibus dari Solsebat acetum cum felle mixtum ei porrexerunt Deum in auXilium OcaVil, ut propter hoc saltem erubescerent illi vero, capita sua in eum de Pisu moverunt, et ei quasi per contemptum ut de cruce descenderet clamavorunt Descende de cruce et credemus tibi , et Si alios salvos se isti salva te ipsum is, ita ut, cum non descenderit quia hoc non proderat. 0garent alios ab eo Vivificatos fuisse. Rogaverunt ut quod non decebat saceret, ita ut cum non fecerit, quia hoc non congruebat, ea quRe e-Vera facta Sunt, negarent. Ille in ligno pendet illi ira exardescunt ille cruciatur illi furor inflammantur ille clavis configitur illi invidia tabescunt. Non misericordia sed di concitantur, et compassio illa qua omnis homo assici solet orgaeum qui in amictionibus Versatur, in crudelitatem apud OS
mutata St. Etenim, neque postquam mortuus Si eum torquere dceSSaPunt, sed unus e custodibus latus eius lanco confodit. Sepultus est cum celeritate involutus ost X eleemOSVna, et ipsa Sepultura eius X eleemosyna concessa St. Donec permiserit iudex, non fuit qui ausus est corpus eiu Sepelire et cum etiam sepulcrum ubi positus est mutuatum esset, plu quam 20 ipse dixerat accidit, quia non solum habitationsem non habuit cum hominibus sed ne sepulcrum piidem eum mortuiS. p. 190. Tales orgo desectus et humiliationes, qua omne Verbum contemptu et miseriae Superant, ipse Rodemptor communis eXpertUS St. quia tu quam quiVis alius passus est, et indigens det genus fuit, o humiliatus St, et despectus et OnVicit Oppi obriisque affectus, et maledictus, et blasphematus. Reputatus est stultus et vilis ab Herode et servis eius, et a Pilato et ministris eius, et ab Omnibus qui mustorium siluntii set humilitatis eius intellegere non potuerunt ita ut tanta sesso humiliatio 300ius quanta altitudo eius, o Secundum menSuram qu a Spiritalibus creaturis honoratur etiam a corporalibus deSpiceretur. Et illud est primum omnium, set terribilius mirabiliusque quam cetera quod, dum esset se essentia in creaturis S reehiSit Verbum caro actum est et habitavit in nobis . 0 hoc Iohan Mn0s o Paulus paritor testificati sunt. Illo enim dixit et caro factum os ut habitavit in nobis , hic vero et actus ex mulier et sub lege . Ill Verbo, hic Filio, st fieri, tribuit.
153쪽
Si qui alitur sontiundum esse docuerunt, pro OP Suo delirantos dicant: Ecce nomen filii commune est, et duas naturas indicat idcirco dictum est de eo Q lactus est e muliere , quia si lactus est , de homine, non autoni de Deo, praedicarilioteSt redarguet eos qui non recto sontiunt hoc et orbum caro factum est , quod demonstrat, fieri , subiectum habero etiam nomen quod Simple ab is dicitur, et non Ohim appellati noui filii quam proclamant esse duplicem Praeterea, etiam I in hoc errare in Venientur. Eionim, si Iesus vocatus esset filius post incorporationem tantum id est, post unio siem Suam cum natura humana, forsan ratio osso ita Opinandi. Nunc autem hoc nomen possis in Christus ex quo natus est X esSentia et O p. 191. catur Filius quia natus est e Patro, sicut et vocatur Verbum Id quia absque passion natu eSt et quia per eum Patrem iusque Omnia cognoVimus. Et una eademquo est persona et natura Filii
ot orbi. Quod si Filius in Scriptura dicitur Christus, agnoscitur
simul ut Verbum, et rursus Si Verbum appellatur, domonstratur otiam ess Filius; quia nomina Verbi, Filii non hias naturas 20 nec duas personas denotant sed tantum o quae factae Sunt. Christus nim sicut dixi, est Filius quia genitus, et Verbum quia Patrum revolavit et quia absque 3SSione et tempore nutu QSt. Si adhuc in sua opinione maneant qui stulto putant nomen Filii essu duplex is duas natura. denotare 'evorideamuS Ilio agi litus si x Patre genitus t ei consubstantialis item, missus est ab eo ut ad Virginem Venit Sentiuntne duas na
oxiisso ut ad Mariam venirent Ergo ex caelo St etiam corpus eius et consubstantiale est Deo et Patri Cur ergo roprohondunt dis Valentinum ut ardesanem etiamque Eutychen quod OmneShathicinentur et dicant corpus Christi e caelo esse, et etiam alios quod proclament carnem X Maria Verbo SSe consubstantialem Verum, nos talibus doctrinis non assentimur, Sed uas ut figmenta Stultarum montium et paganas doctrinas in-3 vention0sque daemonum habemuS. Nam credimus, quemadmodum accepimus o Libris sanctis et ex eis qui illos recto et accurate
154쪽
stantialem Deo Patri ab eo missum esse, sicut Paulus docuit: p. 192. eumque descendisse 'absque mutatione de caelo sicut Patres dixerunt et incarnatum Ss de Spiritu sancto et ex Maria Virgine et inhumanatum esse quin duplicitas ei acciderit, aut incrementum receperit aut Sub numerum cecidorit sed qui antea et ex Patre agnoscitur Deus idem agnOScitur homo e Maria Virgine per exinanilionem totus in illo et totus in hoc idem et unus in quantum Deus est et in quantum homo apparuit. Et si dicimus eum actum esse, cum citerio eum etiam immutabilitatem naturaliter possidere, noceSSo est inlet lolegamus e qua OnSequitur etiam eum, Cum factus Si homo, Deum mansiSse et cum incarnatu eSt erbum perstitiSSe et, clim corporeus factu eSt. Spiritum permanSiSS0, et, cum incorporatu est, Simplicem agnitum SSe.
Hoc mysterium profundum est et inexplicabile subtilo et in rabscrutabile et absconditum etiamsi Xistimetur revelatum. Non enim ut intellegeretur revelatum est sed ut incomprehensibile agnosceretur. Si enim incorporeus est pii corporeu factu est, et simplex qui compositu est et Verbum quod incarnatum est, et Deus qui inhumanatus St, et Creator qui formatus est et 20 qui omnia adduxit ad exsistentiam cis qui factus si e muliere Secundum carnem quomodo hoc ysterium non hab0bimus mirabile et opus patratum inoffabile Supseratisque omnem cientiam humanam omnemque Vivam rationalem facultatum int
sui quodlibet opus et prodigium luiusmodi, quod intelluctus 2b
comprehendere non Valet, solet fidei committi docet otiam hoc negotium quod propter Suam dissicultatem mirabit dictum si, fidei tradere qua circa illiud operationem qua gaudet, Stendet. Eionim, quemadmodum omni faculta naturalis, quam sive in anima iV in corpore possidemus, per aliquid ibi cognatum ope , orationem suam ostendit ita et fides optimum donum quod Deus p. 193. 'in anima noStra poSuit per ea quae Sunt dissicilia et ardua tincomprohensibilia et mirabilia probatur et his solet operationem qua pollet manifestare. Auditis ergo istis: Dui xsistit factus sest sorma Dei apparuit forma servi; plasmator plasmatus est; bcroator formatus est factor delineatus est incompositus mem- l)ris donatus sto, fides nulli eorum contradicit, sed omnibus gaudet sicut oculiis luce, eisque ObViam ardenter prorumpit Sicut sensus quilibet obviam eis quae percipit. Percipitur enim hix
155쪽
oculo et Onit aure, et Odor naribus et Sapores palato et
tactilia tactu. Ita et ea quao incompreh0nsibilia sunt fido porcipii intur. Et quemadmodum unicuique sensu iii est vis naturalis porcipiendi ea quae ei Semel data sunt ut percip0 Pol ita ist fidos vim tabo porcipiendi a quae sub Scientiae sensibus non cadunt; quae Simul ac percipit miratur Sed non declarat. Et
qu0madmodum Scientia et Sermo do ei quae Sub sensibus Onuntur animam implent cum anima cognitionem eorum in se recipit ita et ea quae Supra Sensus sunt animam admiratio nol impioni cum per fidem perceptionem eorum recipit. Ecc se illud quod tonomus Deum omnium nillilo fecisse , lier fidum tantum hab0mus sicut dixit fiam Apostolus Fido intellegimus aptata osse saecula Verbo Dei, ut, invisibilibus visibilia fierent . Uuod si fido accipimus naturas o nihilo aetas in esse et alia opera e ei constituta esse, quid de merio Dei p. 104. sunti P aut dico P possimus De hoc enim Evangulista ut Apostoliis nihil amplius dicor in potuerunt quam eum factum esse ut unde actus sit Iohannos quidem dixit orbum caro factum est et habitavit in nobis s. it Paullis Misit Deus Filiuni 20 suum factum e muliere Sicque ambo mysterii eius qui factusos conscii Enti, id est Filio consubstantiali Vocabuli imis fieri ,
quod pro more de carne, homine, ceterisque creaturi praedicatur, tribuerunt. Illo dicit Verbum carnem Q factum esse s hic vero Filium α factum osse s homin0m. Hic non dixit homi- 25 nem qui de more fit cum non exsistat factum esse, neque ille carnem recenter factam esse; sed ambo iuri , i qui xsistit tribuerunt, non per Opinionem nec per acceptionem, nec e Pileri Vationem nec per appellationem metaphoricam, ita ut alter sit , t altori iurio tribuatur, sed per Veritatem Secundum a naturam ei ipsius Uuod mysterium, cum reVera ita factum sit sicut scriptuni est, comprehendi nequit si V Sciontia nostra, Sive scientia cuiuslibet Virtutis spiritalis si vo tiam sciuntia Sanctorum apostolorum et Vangelistarum, sed tantum scientia seius qui factus est inf0ll0gi potest. Ipse enim OluS, Cum Suos Patre et Spiritu ius uncto cognitionem adaequatam actionum Suarum poSSidet ceterae Vero creaturae ex auditu tantum perfidum doctrinam 4 huiusmodi robus accipiunt. Nam illud quod
156쪽
ilixit postolus Fides X auditii auditiis auto in per Verbuni Dei , debet ut Opinor non solum de honiinibus. Sed etiam de p. 19o. 'coleris maturis rationalibus accitii. Duod si mons in qua abscondita sunt plus aequo contemphiri vult ei accidit illiodo oculo cum nil itui globum solis immoderate intuori praesertim tempore quod ab Oriente adscendit tum enim. pro Soli Vehenienti hice, ille, qui intuetur sicut quoddam Velim Super globum e Xtensum Videre putat. Etsi non sit in sol aliud et aliud, id est lux alba et Velum rubrum oculus tamen propter infirmitatem uani et quia accurate intueri non potuit aliud pro alio 10 vi lit. Ita et mens si Vuli mensuram rationalitati Suae praetergi sedi se locum ubi orbum labitavit. id sest Sanctuarium uteri uni tricis Dei, quod fuit sicut globus soli iustitiae audacter intuori, etsi xistimaverit ibi duos sibi apparuisse Deum nempe
et hominem noli duo tamen erant in toro, ut putat, Sed ita iae apparuorunt propter infirmitatem eiu et luia capere non potuit celeritatem qua Verbum ustini est cum habitavit in utero et caro factum est et agnitum est unum et idem Verbum et caro, seu et homo absconditum et revolatum, sorma Dei quae est forma servi. Hallucinationem Vidit pro realitate, et que 20 madmodum oculis obscuritatem in globo solis ita se mons in Virgin Duum in hominu vidor sibi finxit. sed quemadmodum expansio illa quae existimata est in globo solis osse, non X Sole provenit, sed ex debilitate videntis, ita et oculus mentis, si putat s in Virgine vidissu hominem soparatum aut Deo ran diaerentem, hunc re era ibi non vidit, sed ipso homo vidit praetor eum notionem carnis in Specie humana. Elonim homo a se distinctus non exstitit, ne per ictum p. 196. quidem oculi in Virgine, quamvis homo appareat erranti sed in ea erat ous inhumanatus qui in ea et X a Vere 30 concuplus, factus S absque mulation homo peΓfectuS, manenS, Sicuti est, Deus perfectus. Ipsum et agnoscitur esse hoc et illud ex Ssentia Deus, et ex humanitat homo et totaliter in utroque unus est, non duo sicut iudicat is qui inepte vidit Etenim illo qui vision qua Doum decet Virginem contemplari Scit 35 Deum in ea invenit ili Voro qui humano modo intuetur, hominem in ea vidul. Unusquisque igitur, sicut intueri uti, ita et
157쪽
invonit qui divino octo adspicit Duum, sicut dixi in Virgine videt qui autem crasso et immano modo adspicit hominem Videre putat; nam illi in humano modo adspeXit, homo, non Deus inhumanatus, Sicut re ipsa Se habet, ei Stensus St. Sicut Pauli is ut Petrus sunt numerico duo et unum pervoliuitatum dui non ita in Christo Duus et homo sunt duo numerice, Unum ut rin poteState et honore, Sicut ostorius SonSit Etenim, uni non facta est Secundum amorem tantum aut concordiam Voluntatis Sed os revera naturalis sicut unio is animae et corporis. Quemadmodum hic, quoad hanc unionem, unus homo agnoscitur SSO X duobus, licet ea quae unita Sunt id est anima et corpus, diversa Sint quantum ad naturam attinet. ita X sertio quod essentiam Patris habet, et o Carne quae e humanitate St, una persona unaque natura Filii nobis ro-l Velata est; et propterea Patres in commentariis suis nobis tradido runt ut Christum esse unam naturam incorporatam confiteremur. Non enim 'do hac union sentiendum est sicut de Viro p. 197. et muliore pii, dum duo sunt Secundum per Sonam, Un CRI Ofiunt ration coniunctionis et manent. Sicut Sunt, dune per Sonae. 20 Hic est Sensus illorum ramis quom reiicimus ut extraneum et
alionum o huic novo i in stabili mystorio haud convenientum. Si opus sit Xemplo res enim alii dissicitos por Xomphim
cognosci Solent, sequenti utamur, licet X omni parte non con-Veniat Siquidem Xemphini est, non res Vera Uuemadmodum 25 e Viro et muliere naScitur homo, qui S e utroque Secundum legem a Creatore statutam, nec in prolo partes viri aut mulieri SSeceΓnuntur, nec quis Si V Oculo Videre sive mento intueri potest qua partes X Vir sint, quae autem e muliere, OStquam facta est mixtio seminis cum sanguine sicut statuit Creator, et u uim homo e duobus formatur, totus e Viro per Semon et totus o muliere ratione sanguinis, licet ante formationem mens
distingueret principia sex quibus formatio conflata est ita tin monte nostra accipimus eum qui in Maria conceptu QSt Unigonitum sei Filium sessae ix divinitate it se humanitate,s Verbum e Patre Sicut Semen e Viro, et Carnem e matre, Sicut Sanguinem e muliere, et X utroque per unionem nossa bilum unum Christum ut Filium Dominum agnitum esse. Et partium aut naturarum non est in eo numeruS, Sed apud utrumque agn0Scitur totus, scilicet, ex Patro Deus et e matre homo, Deus
158쪽
apiti hominem et apud Delum. OStquam actus est, etiam homo. p. 198. Hoc tamen non fit per mutationem illius in hoc, o liuius in illii l. luod accidit respectu Seminis et SanguiniS, lilia Xemphim allatum est non ad probandam mutationem, Sed tantum ad ostendendam unionem piae e duobus conflata est. In hac
enim liti esse nullo modo Videre OSSumus nam quemadmodum non erat uni antequam miXtio fieret ita non est separatio postquam uni per mixtionem effecta est. Et qu0madmodum ante manifestationem Dei in carne, prophetae, et doctores, et sacerdotes et iusti a laboraverunt ut humatii J0tatem diviti itati unirent, nec amon potu runt ita et doctores haeresum et hice Sectarum, quantum Vi hanc unionem, quae senio ex divinitatae et humanitate modo mirabili effocta est, scindero Studo ant, nec Valebunt nec poterunt; nam quod Deus coniunxit homo Separare nequit nec suae Ostendit osSe unum II alii valent efficere duo. Etenim, quemadmodum nulla erat unioant hanc mixtionem ita nulla separatio id St. nulli numeruS post hanc unionem esse potest. Quod si quis dolo utens more linureticorum dicat: Ecce Vir et mulier una natura Sunt et elementa quae ex his duobus colliguntur per mutationem caro 20 fiunt item ambo sunt creaturae et fluxu naturali est quare ergo comparantur huic unioni quae facta est absque mutation et ex divinitate ac humanitate conflata est Huic respondeamus clam praenotavimus exemphin non posse Veritatem illius quod docet ex omni parte ostendere, sed e una tantum 25 aut duabus partibus; nam si ex omni parte perfectum esset simileque ei propter quod adhibetur iam non esset exemphim p. 199. Sed e ipsa Xacta quae per illud cognoscenda erat. Itaque hoc Xemplum protulimus solum ad stondondum aliquid esse ex duobus elementis, quae sibi nec adspectu, nec Vir tute nec 30 natura similia Sunt. Haec enim licet ibi sint secundum originem Suam in eo coniuncta sunt et facta sunt unum, nec iam Oculi aut cogitationi duo esse videntur in eo apud quod )niuncta et unum facta sunt, id si in carne cuiuslibet hominis. Etenim. luamVi per Sona Viri et mulieris qui unius natura sunt diVi 35nitati set humanitati, piae duae sunt naturae comparari non p08Sint tamen proles, quae X his duobus per Semen set Sanguinem sol mala est symbolico nobis ostendit unam per Sonam ex ilivinitate et humanitate conflatam. Ad hoc enim tantum
159쪽
adhibitimus Xemplitui stetit itidam se Patribus in tractatibus
tionem naturarum, Sicut aquae et Vini, sed ad docendum nullam Separationem fieri poSS0. Etenim, quemadmodum insans formatur e duobuS, Semine et Sanguine, quae, OStquam inter Se mixta Sunt PuΓSum Separari non poSSunt, ita ex divinitat ut humanitato mixtio insessabilis ossecta est, et e duobus agnitus est unus Dominus, et Christus, et Filius. Attamen cogitar non licet
Verbum mutatum esse a natura Sua et factum SSe carnem per
10 mutationem, Sicut Semon et Sanguis mutantur et Sic fiunt caroset ossa et alia res sed abs suo mutatione, ut diXi, Sentimus il id per prodigium agnitum esse unum cum carne, Sicut etiam Semen et sanguinem in uno corpore Etenim Verbum, cum factum est, absque ulla mutation agnitum est quod factum est. Nequeas factum est sicut aliqua creatura . nam omni crentura, Um p. 200.
sit, mutatur, et deinde agnoscitur esse aliquid aliud, si V aliquid se nihilo fiat, si vo aliquid X alio constituatur, Sicut naturae primordiae quae e nihilo factae sunt, et Ves et pisceso aqua, et limonia et belluae e terra. 20 Deus autum Verbum cum homo factus est, non mutatu eSt sicut una X his naturis aut generibus. Etenim, non factus Stcum non Xisteret, sicut illa Sed in quantum est DoUS, non factus est X nihilo cum non XSisterol, sicut naturae primordiae quae cum non essent, facta sunt e nihilo ipse inim 2 exsistit ossentialiter et non creatus est; nam Deus e Deo et
Filius Entis o Ent natus est Pariter, in quantum factu est homo, in omnibus a ceteris oporibus dissori. Haec enim omnia per mutationem facta sunt ipso autem absque mutation factus est. Et quemadmodum non incepit in quantum K Sty, ita non 30 mutatus os in quantum K factus esto; et quemadmodum a creaturis differt quoad isse , quia semper XSi Stit, illa autem in tempore creata sunt, ita se quoad st florio ab is dissuri, quia factus est absque mutatione, illae Voro per mutationem fiunt. Investigaro non lico quomodo Xsistat cum non factu Sit 35 eo quod creatura existunt quia acta sunt ita, ubi factu est, non licset cogitai se quomodo factus Sit Sine mutatione, quia creaturae per mutationem fiunt. Etenim fieri et non mutari, Sicut saepius dixi, ad Duum solum pertinet, qui XSi Stentiam p. 201. habui increatam. Ipse solus utramque habet, essentiam et incor-
160쪽
porationem illita exsistit in Pentu et actiis est absque nauta tione. Et quemadmodum quoad ε SS mutationis X per est.
iluia non mutatus est a nil illo ut fieret aliquid ita it quoad 4 fieri , a nitatione alienus est luia cum voluerit iuri quod non Pal. non amisit quod est et incompreliensibilitas, siserim motus comprobatur se incomprehensibilitate essentiae eius. Eius senim essentia non potest comprehendi et similitor ius tori , Oxplicari ne luit. Et quemai linodum agnoscitur SSe e Patre noc dicor liuo quomodo sit ita et creditur actus e matre nec investigare deuot iurino b , factus sit. 000sSe est ut con H0fiteamur olim factum esse e nobis id est e Virgine; quomodo Vero ne cogitare nec dicere licet, etiamsi d hoc d0dserimus tantum notitiam per impersectam similitudinem iv humano exemplo quod de Semine et sanguine adhibuinuis. Etenim
quemn linodum haec cum inter Se miSCeantuP, per Suam mixtio cibilem, Sicut creator semel statuit fiunt ut diXimus corpus humanum quod componitur et colligatur se stabilitur X multis l0- mentis adspectu ab invicem dissimilibus ita sex divinitato itliumanitate absque ulla mulatione aut confusiono, mixtio insessa bilis mirabiliter facta est. Hoc tamen Xemphim Sicut iam di 20Ximus e omni parte non conVenit Primo enim illa duo quae inter Se miScentur, Semen in flam et SIngui S, creaturae Sunt
Deus autem ' erbum qu sicut Paulus dixit sanguini et carni participavit. Creator sane est et natura eius ex Patre St, p. 202. caro autem eiu e 'matre. Rursum, Semen et sanguis Visibilia 25 sunt Verbum autem, quod factum si caro, si invisibilo illa initium absent ipsum vero est ante initium illa sunt partos incompletae, ipSum autem persectum erat et completum etiam ante lupui carni et sanguini participaret illa duo sunt corruptibilia ipsum autem incorruptibile illa duo, etiamsi adspoctu 300 forma inter se disserant. Sunt tamen una natur a Verbum
autem pro nobis incarnatum et Caro eiu ita non Sunt. RUPSum, elementa illa quorum mutua mixtione corpu humanum Stabilitur, o natura traducuntur prior vero nativitas Filii Duinon aliquam traducem aut divisionem novit, nec rursum altera 35 nativitas ex mali 0 s0d ibi natus est totus, id est Deus sex Deo perfectus porsecto p it hic rursum ex Nirgine quae L ipsi in omnibus persecti est sicut j ipsa dicitur, laetus et natus est homo persectuS.