장음표시 사용
171쪽
His autem Apostoliis noli assentitur api Pte nini dixit : Omnia propter VOS. pii VOS Christi Stis . Postiluani enim senumera ut Singula quae OSit Sunt dixitque Omnia propter Vo s. causam eVelaVit propteΓ quam haec nostra sint dicons I, Vos autem Christi . Omnia quidem Vestra sunt sed otiam sunt vorba horum interpretationi liposita quae Oston hin nos esse propter CliriStum non autem ChriStum I Optor nos RoVebita est an nunc insania huius doctrinae et Xposita est el Si aegro animo. Stultitia eorum qui eam profitentur qui Christum unam exl creaturis reputant et eum dicunt, sicut illas, cum non eXSisteret, factum osso. Si non creditur Deus homo factus cum exsisteret.
sed homo reconter creatu cum non Xisteret ipse omnibus creaturi connumerandus St, non Solum nobilioribus sed etiam
valit humilibus ut vilibus scilico lavibus caeli ut reptilibus
id terra o cuicumque Substantiae quae e nihil Poconteri Pentur. Ssed quamvis haec aut Verbis proso Pro aut in memoriam rodigero non deceat ea tamen coacti sumus ad ostendendam haereticorum insipientiam hoc modo proseri e qua se isti harum rerum omnium culpam Sustineant, qui causa suerunt cur loquuti su-2ii mus id quod de rebat atero.
Christus igitur non factus est cum non exsisteret, Sicut hae- P0fici dicunt. Etenim aliquid iuri cum non Oxsisteret, Omnium ust Creator autem non factus est cum non XSiSteret, Sed cum 25 esset Deus factus Si homo absquo mutatione. Id autum quod factus est docet etiam propior quod Actus est, id St propter homines homo; sed propter Patrem mansit Filius et Deus. Attamon iluod dicitur cinctum ossu Christum , non est inVentio Estorianorum. sod Arianorum qui primi lani impiotatems finxurunt dixeruntque hristum, cum non exsisteret, actum SSe. Quibus ustoriani adlia Pontus ullam in commentariis Sui tradiderunt liristum, cum non exsisteret, factum esse Ariani di-Cunt eum, Cum non XSisteret factum esse Deum o nihilo Nestoriani sero eum esse hominem econtor factum X ali suo, id 35 St, e Virgine. Mutat tantum Verborum loco, quod Ariani do
172쪽
prinia nativitate intellexserunt de Secunda Nestoriani Sumpse Puni et alio Sensu peius quam Ariani erraVerunt quia finX0runt aliut ess ' orbum et aliud Cliristum, non ero unum et oumdem sicut illi intello Xerunt et cogitaverunt Verbum esses reatorem Christum ero creaturam. In hoc ergo Sicut res Ostondit inveniuntur Ariani is rectiores quod Christum unum
tantum eumdemque esse intellexerunt et eum agnoverunt Deum Hl hominem. Verbum et Cai nem, ne in natura nec in peΓ- sonas eum diViserunt. Sicut isti qui nmtasO VOPborum loco, p. 218. nomen pro Domino posuerunt 'Scilicet nomen Christi pro no 0m in ' orbi. Et dum illi dix0runt orbum factum esse hi docuerunt hristum creatum osse. illud e torio, quod Iohannes admiratione lunus ' orbo tribuit dicens: a Verbum quod erat in principio factum est caro persona Christi tribuomini: et pro Q 0rbum caro factum est et habitavit in nobis , in Q tolloxserunt hristum factum i sese et Verbum in eo habitasso, ita ut Christus nocessario habendus sit ut unus o sanctis in quibus Deus interdum habitavit. Illi senim scientia destituti non
perpenderunt eum Solum neminem autem e iuStis Vocatum esse Enu an uel eum tantum natum Sse e Virgine, dum Omne 2,
isti coniugio nati sunt: d ipso solo scriptum esse in fine mundi
VeniSSe quasi iam erat antequam Venir0t mortem huius Solius posse Vivificare hortisque lotoStatem destruere; eum Solum tortia die resurr0Xisse, dum omnes iusti adhuc in morte sunt; ut eum solum appellatum isse filium, et diloctum, et primo 25gonitum omnium creaturarum licet et iusti propter electionem honorem adepti Pant. Illud igitur eiurio, quod si carni et cuiuScumque id quase fit, Iohannes ' orbo tribuit ut ostolideret Verbum non esse alium extra carnem Suam, Sed cum XiStimetur actum SSe 30 illud 440ri , orbo adscribendum osse et cum Ver bum Γellatur suisse in principio Deus et apud Deum, ha00 0 0rbo
extra carnem non cogitanda SSo. Etenim, postquam Verbum CII ni unitum Si nomen reSVo propria non est orbi solius nec carni tantum, sed, sicut Apostolus intellexit K Filius factus 5 p. 219. est e Semine David secundum carnem is et In Christo Iesu creata sunt omnia . Sed illi qui res tam manifestas non in-
173쪽
tolloxerunt, Peptitandi sunt stultitiores omnibus doctrinis, et obdurati corde ad credendum sicut Iudaui se do is otiam illud dictum est Non idoliunt oculis, nec audient auribuS, nec corde intellegent, nec conVer tontur ad Dominum no sanet eos , et illud alterum quod dixit Apostoliis Existimantos se sese sapientes. Stulti lacti sunt s. Et revora stulti sunt, et omnibus stultis stultiore quia, dum Stulti sunt, putant e Sse
Itaque natura humana non or hominem recenter factum 10 denuo creata fuit. Tantum enim opus cruatione alicuius hominis perfici non poterat sicut hic mundus visibilis non creatus est eo quod damus primus actus sit, sed crudura dicit primum facta SSO casellam et torram et mare et omnia quae in is sunt et deinde hominem formatum fuisse. Etinim quid is, quid sit cum non Xsisteret primum sibi ut 0indo aliis sit; tprimum in eo manifestatur donum et deinde in eis propter tuae factum est. Ita o Christus Si cum non XSiSter et re- conter factus est, ipso donum exsistentia ac sepit, nec alii in eo denuo creati sunt. At vero Apostolis his non assentitur, sed
et aperte dicit omnia por eum et in eo creata esse ' et per eum Olim creaturas facta esse, et in eo denique denuo creatas cum ea renOVRVit. Etenim nunc eas, non per Voluntatem tantum Sicut prima Vico creavit, Sed in persona Sua propria PenoVaViteaS, cum o ipsa natura humana incarnatus est se inhumanatus
25 est, et per hoc magnitudinum amoris sui insessabilis ita ston p 220 dit ut omnos Operationos eius ibi Similos essent, creati gratiae, et amor renovationi. Etenim Deus ineffabilitor bonus isto et Creator in0Xplicabilis, amore immenso plenuS, et incomprehensibilis renovator. Et magis quam bonosacoro ostendere Voluita quantum diligat ut quia nil sit amorem ipsius IonSUPII e poterat, eum per Filium Suum qui ei consubstantialis est men SuraVit, quemadmodum Filius de Patro suo docuit, dicon Sic Duus diluxit mundum, ut Filium suum unigenitum pro eo II et . Non senim per Ostorio alicuius hominis mundus denuo creatus 3 est, o haeretice, sed per cito Pio illius qui est qui, cum factus Sit cum XSiSteret, eos qui OS Creationem suam OPPupti erant,
Act. XXVIlI, T. - Iconi. I, 22. - tOSS. I, 16. - IOHANN., III, 16.
174쪽
renovare potuit. Quod si sensus livius mysterii ii olandior tu sit ad illud descende si penitior te sit. Veteri lio minis crassitudine a te deposita per ans ustam hirtam ad illud ingredere. Idcirco enim orbum incarnatum S O incorporatum ut nos spiritales et subtiles redderet et crassitudinem carnis eiusque Ipassionum de medio tolleret quae Solet impedire quominu mens spiritalia videat orbum suidem per incarnationem Suam ei dedit ut virtutes spiritales videret et cum is per omni communicaret et quia informatum est anima itiam Sanctam Trinitatem manifestavit ob mentem dignam fecit quae cum ea in 10 Spiritu coniungeretur. Infirmius igitur est et nimis deliit e tori ,
liominis, nec potest in Suo Q. fierio alium facere. nec causa esse cur cum ipse fit alii, qui non essent, cum ipso fiant. Uriae sontonii confirmatur X K fierio Omnium iuStorum et patrum, et proplietarum. UnuSquiSque enim horum cum factus Sit cum II non exsisteret alios in Suo fieri s non fecit, SiVe remotos SiVe ei genere propinquOS, SiVe etiam quo contigit uno partu
p. 221. 'Factus est Abraham se natus est, nec tamen per eius Q fieri , fratres ius achor tiaran facti sunt. Rursus, Isaac filius fuit 20 Abrahae nec, quia isto factus est facti sunt Abraha filios C0tura. Facti sunt etiam uno partu Iacob et Esau: sed Esau
cundum conceptum Esau prinium ostendit. Ita Iosue filius Nun, non creatus est quia Moyses factus est nec quia concipiendu 2. 0rat David facti sunt fratros eius nec factus est Eliseus quia Elias creatus est. Patet enim omnem iustum factum eSSe ut exsisteret non ut alii per A sori pStu SSent. Neque, Si fieri geminos contigerit, quorum unus iuStu et alter peccator Sit, creatu e S peccator propter iustum, ut Iacob et Esau con 30ceptus manifesto ostendit; sed omnes qui facti Sunt sive tu Sti. Sive peccatores facti Sunt ut e X sisterent non ut alios aut se inVicem per Suum si fieri s crearent. Etenim omnis homo ideo fit ut X sistat, set simili modo quaelibet natura et creatura. Ita Voro se non ab se e fieri , quod de Creatore scriptum rabest, id est de Verbo quod factum est caro Sed est noVum et Singulare, re Sque prodigiosa Sed quod ipse dignatus est fiori. quod factus Si cum exsisteret, quod eius Q fieri s eius essentiam non mutavit, quod aliis dedit ut por seri ipsius ierunt et tam sen
175쪽
in suo Glorio non amitterentiniiod orant, mirabitumst et magis stupendum quam alios in Q fieri , ipsius ad xsistentiam adduci. Ita quidem gesta sunt se ut quidquid per se exinanitionem factum est agnoscatur esse prodigium quod creditur 5 sui non intollogitur quod praedicatur sed non comprehenditur.
Cum nim Deus se essentia abscondita ad nativitatum mani-Dstam per disponsationOm Venire Voluit, Omnia denuo instau p. 222. Panda erant. Quapropter non Sohim carnem sed otiam animam 3SSumpsit ut per carnem omnia Visibilia et per animam invi-
I sibilia id si omn0m creaturam rationalem et Spiritalem, in se ipso renoVarset ita ut ob hanc causam Apostolus dicere potu serit Omnia in Christo lacta sunt nova et iterum mnia por ipsum et in ipso croata Sunt, Si V Throni SiVe Dominationes γέ cum aliis ordinibus ibi numeratis. Id Itaque ous abs tu mutatione actus est quod non erat, id est homo et in essentia sua mansit quod erat, Scilico Duus o Filius. Et quomadmodum homines fiunt quod non erant, idos filii Dei, ut manent, sicut oculo apparent homines ita et Deus factus os quod non orat id est homo, et permansit Sicut 20 in Veritat o natura est, Deus si torio eiu essentiam non mutaVit no essenti Q sorio ius dissipavit Etenim antequam foret ei orat tantum essentia Sed, post piam actu eSt, Clamo habuit otiam A fieri , ut dum si filius ossentia et laetus Verbum et caro, Duus o homo. Et quomadmodum homo non 25 mutatur dum X corporali sit spiritalis, ita nec Deus mutationem paSSUS est cum e spiritali corporalis ot sex Verbo caro factus Sit Etenim quia infirmum orat hominum primum Q fiorio, Siquidoniis fioris hominum fuit initium exsistentiae eorum neceSSefuit ut aliud initium, id os e tori , ut sit principium 4 fieri ,3 nostri, et loco illius primi undamenti, quod erat infirmum ut in-
Stabile aliud pon0rsetur firmum et inconcuSsum, ita ut domu Super illud audificanda non sicut olim corruerent, Sed Virtute ab eo accepta, absquo dissolutione et mutatione in aeternum permanserunt, et totum audificium firmitat fundamentis similo SSet. p. 223.3 se arbor radici et palmitus Viti Ego sum Vitis et os palmi te dis et Q Pater meus ayricola si Et Paulus ait Fun-
176쪽
lament uni aliud nemo poteSt ponere praeter id quod positumost quod si Christus IoSu Etenim, quia creati primi hominis. litae exsistentiae nostrae sunt hi mentum erat. se mortem set passion0 et corruptionem disso ita cum toto aedificio sibi superimposito corruerat Deu Omnipoten 'Ohlit ili amore suo semetipsum exinanire, et illo. lui ibi et propter Se Deus est, pro nobis et sicut nos homo factus est. Uuia actus est quod sumus, filiationis suae cognato nos OSuit factus est caro et nos rei utaVit fratre suos: Vocatus Si caput nostrum et nos membra sua socii factus est in nobis itis, et O in eo pal- 0mites constitutus est primitiae nostrae et nos omnes acti sumus fructus ius ne aedificium nostrum sicut prima vice d0Strueretur corrumperetur, diSSiparetur et diSperderetur, sed
fixum firmumque esset per Virtutem illius cui superimpositi sumus. Ipse est enim lapis angulari fundamenti super quem buniversum aedificium componitur et colligatur et usque ad 0um
Primum nim initium et fundamentum XSistentia nostrae est damus, primu homo Super quem omne generationes hominum, quasi domuS, aedificatae Sunt, OSSidentes naturam o 20 debilitat0m et mortalitatem, quae ei acciderant. Earum XSistentia exsistentiae eius similis St, non in eis quae habuit cum a Deo crearetur. Sed in eis quae ei poSi peccatum acciderunt. Necesse enim erat ramos et fructu esse Sicut radices, et palmites sicut vitem e qua Orti sunt. Et quia debile erat prin- 25cipium quod habuerunt, res postulabat ut etiam totum aedificium p. 224. pariter infirmaretur et dissolveretur 'sicut sancta Scriptura dogeneratione ante diluvium clare docuit dicens Omnis caro corruperat iam Suam Super terram s. Et Artise mundi cum vid0ret aedificium, quo altius adScenderet, eo debilius propter 80
opera peccati fieri illud per diluvium diruit, alio fundam0nto Nod priori excellentius erat posito id St, oe. tertio iusto, loco Adam primi peccatoris Scriptum est nim Abel et H0noch et Noe iustos fuisse aut diliivium et Abel occisus est,
set Henoch translatus St, et Oe SerVatu eSt, et Una cum eo vel propter eum uxor et filii nuruSque eius. Sed quia illo lapis
177쪽
qui Super eum aedificati erant lini vo tantum sempor in fide Dei bonaque OnVei Satione permanSerunt. um autem inique agere CoepiSSent, non Solum peccatores acti sunt sed otiam contra Deum rebellare meditati Sunt ut Deus non posset, id vellet, eo propter peccatum ipSOPum Sicut primos io minus punire. uapropter coeperunt aedificare sibi turrim qua ad caelum pertingeret; nam quaSi mente capti putaVerunt Deum rationuloci tantum ipsis sortiorem esse. Hos tamen noluit per alterum diluvium ierdere aut per ignem Sicut Sodomitas, sed superi faciem uniVersae terrae eos tantum dispersit, quia tulit ab OmnibuS, Xcepti parVuliS, Piniae linguae cognitionem et in eis posuit Verba, et VoceS, et nomina aliarum linguarum quas non cognoscebant. Et sexinde ab aedificanda turri ostiterunt. Cum ero sapiens mundi Artifex Videret illud secundum audi II, ficium, cuius fundamentum Noe fuit, iam Veterascere et Coi rumpi, et edimen peccati, quod in lege cum lepra comparatum sest spissius in hoc quam in primum cecidi SSe et liOmine non p. 225. Solum in operibus corruptos esse sed etiam cognitionem uipervertisse et loco unius Dei Veri multos falsos deos sibi feciss0, 20 luisque in loco et populo suo et regione ubi Sedem suam elegerat, ipse rur Sus tulit e eodem genere humano braham tertium lapidem. Super quem aedificaVit, nol uniVersam mundi domum sicut olim sod familiam tantum Abrahae, quae tiam Vocata est unus populiis et gen Israel. Et Ptise dimonsionus 2 5 domus tertiae contraxit minuitque, OPSan ut haec sic Servaretur nec caderet eaque ipse tanquam liabitaculo uteretur . Verumtamen Deus, cum Videret etiam domum Veterascere et corrumpi eam non diruit Sicut primam, nec dispersit sicut Secundam, sed in ea sulcimenta posuit eamque Vincturis colligavit, quae fuerunt 30 prophetae et SacerdoteS, et reges, et iuSti, ad firmandam eius instabilitatem. Sod nec ita mansit domus cui eximia cura pro Videbat, set quia valde Vetus et corrupta erat per peccatum,conStanter ruebat et cadebat et Vario modo vertebatur et di-Sperdebatur, nec fulcimenta potuerunt eam SuStinere nec Vinctu - 25 rae impediro quin ad ruinam specta Pet. Sapientissimus domus Artifex, cum videret aedificium amilia Abraha eo modo conservari non poSSe, nec Otum populum
habitaculi in sibi seri posse, ne omnino deficiat sibi locus, Vel, ut ipse ait, ne orto ubi caput reclinaret non invenit se tur illa
178쪽
filium esse. Virunt secundum cor meum qui faciet Omne Voluntate meas . Sed neque ioc aedificium quod pro fundamentoliabuit virum iustum lui vocatus es cor Dei. inconcuSSum est solidum et incorruptum permanore potuit. Haec Ver ita acci l0derunt non quod Artifex impseritus serat aut nesciebat odero et alta fundamonia super petram iacere. Sed piis lapides infundamenti positi e monte primo et Vetere humani oneris natura abscissi erant et debilitas in iustitia inclinati quo ad peccatum non solum Adamo sed etiam toti generi ex eo pro radpagato inhaerobant. Uuapropter etiamsi iusti nonnulli. pii permagnam fortitudinem et laborum perpessionem non Rutem Pliη natura ad haec facile tendero cupit, in iustitia se cognitione Dei manserunt in ioc genere interdum inVenti sint, attamen, cum non vitilibet homo amet laborare aut Sustinere pondus 20alllictionum quibus posset in Deo manere eiusque VoluntateS facere. multi corrupti orant et inquinati. 0rpauci Vero apud
Dominum permanSerant. Hi tamen non Virtute Sua propria Sed a Deo Videnter SerVati Sunt ne una cum ceteris per peccati p. 227. fluctus abriperentur quemadinodum Deus clare docuit per ea 25
qua dixit ad Eliam proph0tam Ece dureliqui mihi septem
millia virorum sui non incurvaverunt Genua ut Raal adorerent .
Sed quia omnis lapis qui assumptus erat ut alto Pius aedificii fundamentum Sset e primo aedificio erat, Sicut diXi eiquo is s0 peccati e concupiscentia non quidem per Voluntatem Sed propter natura debilitatem inhaerebat reli tui sui aedis abantur, in eumdem errorem et peccatum propter eius infirmitatem Omnses ruebant. Quid postea fecit sapisens Architectus Creatorque totius generis humani ' Cum variis multisque modis per erum Xpe rientiam omnes homines docuisset nullo modo fieri posse ut lapis, lai alterius aedificii fundamentum esse aleat e Redi-
A t. XIII, 22. - ill Reu. XIX, 18.
179쪽
ficio antiquo tantum umoretur nisi se iliso Virtutem acciperet qua allorius odificii initium esse et omnes super ipsum nodificandos abs pio mutatione et concupiscuntia et illecebris occati Servare posset miSit Filium Suum unigenitum por quom socii set saecula et cuius Virtuti Verbo omnia ad Xsistentiam adduxit. Illo oscendit ab eo sine mutatione et Secundum Verbum apo stolicum, emetipSum XinaniVit, et X artifico factus si lapis pur incarnationem et inhumanationem Suam et de monte a milia Abrahae in manibus abscissu est. Hunc posuit in sun-1 damontis odisci ut it sicut dixit propheta, lapis angularisset fundamentum. Ille etiam liostquam factus St, idem ut Pius- quo QSpectu man Sit nam quin actu est, positus est in sundamentum nodificii, et quia est, constantur in aedificio habitatii id quo perficit ut fastigium ius adiuum t Patroni orducat 15 et iam nec renovatio eius Veterascit nec firmitas eius concutitur, quia lapis in fundamentis positus non os homo 'vetu p. 228. Sod Deus recentor inhumanatus. Inhumanatus vero est ut Sibi audiscium apto imponorotur se ipso cognationem naturalem Cum ceteris lapidibus Super seipsum aedificandis contraheret. Et quia 20 non solium carnali generi Abrahae Sicut braham, sed etiam omnibus hominibus factus est fundamontum, idcirco VocatuS0st lapis angularis qui Solet parietes inter se colligare, Sicut docuit etiam prophota Ecco ponam in Sion apidem probatum, angularem, pretiosum . Et David etiam dixit I a-25 idom quem Oprobaverunt aedificantos, hic factus est in caput aedificii , Et ius orba hicidans Rodemptor nostor dixit': Hic est lapis quom o aedificante reprobastis, qui factus os in caput odificii , Et Danio videt hunc lapidum abscissum de monte Sino manibus i et montem, ut opinor, Vocat Vel 30 uni VorSam naturam humanam vel familiam brahae x qua incarnatus Deus lapis nuncupatus est, qui dicitur abscissus sine manibus quia sine coniugio conceptus et natu eSt. Si qui autem, hau aliter interprotari Volens diceret montem symbolico Sso
Patroni quia immutabilis est et immobilis ut lapidem sinoa manibus abSCiSSum Sse Unigenitum, qui sine materia et auxilio OXtrinseco ex eo natus St, de hoc querendum non SSet.
Hac d re opostolus istiam dixit Fundam sentum aliud
180쪽
nemo potest ponere praeter idinii od iositiun St. quod est Christus estis , et ut Ostonderet dii serentiani inter hunc lapident, tui actus est uti lanientum liuius aedificii et illum primum qui positus es in odificio vetore dixit Primus homo doterra terrenuS; secun his homo Dominus de caulo Uualis tor I p. 229. Penus tales et terreni et qualis caelestis tales ot caelos es. Et sicut induimus imaginem terretii induamus et imaginem a 'lesti , Illo ergo qui ut dixit postolus nobis factus est principium Secundae natiVitatis, est secundus homo, Dominus de caelo qui otiani in Scriptura appellatus est lapis, quia in losundamentis aedificii positus est l. loco dami, capitis carnaliS generis caput et initium familiae spiritalis factus est, et, dum per damum facti Sumus hominos, per eum et in o filii Dei et Patris reputati sumus. damus nim primus homo, factuSest cum non Xsisteret illo ero secundus homo qui est Domi 15nu de caelo factus os cum XSisteret, quia factu est pro aliis non ut ipSo exsistentiam acciperet. Erat enim Deus Secundum natu Pam Suam, nec illi nocesse erat fieri quod erat, sed nobisset propter nos factus est quod sumus ut nos filios Patris deosque caelestes faceret. Ipse idcirco factus est homo ut nos etiam 20seremus quod ipse est, hoc est, filii Delit dii. Etenim, per noVam pernultationem quae mirabiliter illacta est quia ipso factus est homo homines per baptismum filii Dei fieri potuserunt. II Se tamen non factus est cum non exsisteret. Sicut Adam HS XOe Abraham. MoySes, DaVid, ceterique Poplietae, quorum 2 alii in funda montum aedificii, alii vero in iusdem VincturaSet fulcimenta facti sunt. Hi enim quia facti sunt cum non exsisterent non facti Sunt aliquid immutabile; quapropter nemo eorum Ocatu eS Veritas sicut ipse solus se s ipso dixit : Ego Sum Veritas . Ipse enim Solus, sicut docuit est Veritas 30liei secta et genuina, quia non factu est cum non XSiSteret, nec, cum factus St. mutationem paSSu est et, quia non mu-9 230 clatus est potuit eos, qui exsistebant denuo creare. Liber est enim Θus potestatem haben nullo coarctatam, non Solum non Voluntate. Sed neque natura Uuapropter ubicumque AESSe ravult ibi invenitur abs tu unitatione id quod vult. iuxta vim illius Ego sum seritas , id est, go sum immutabilis. It