장음표시 사용
271쪽
trum Assi, inueniatur, certd eum vivum esse pronunciant , si infra diametrum Alcidem reperiatur,mortuum eum esse asseuerant. Quod si scire velint strum quispiam 8 carceribus praeti Rot extrurus sit, Vtrum non; accipiunt numerum nominis 'μ ' captiui, anni mensis diei , quo captiuus factus est quibus collectis adiungunt nomen ciuitatis, patriae is summam totalem diuidunt per 3 o quod si residuum reperiatur inter rubros numeros iupra diametrum A B, liberabitur , si inter nigros, mortein, ut putant, subibit Hoc loco sanὰ multum Hellebori ad insana stolidissimorum huiusmodi Philosophastrorum cerebrata purganda , quo rationabilius philoibphari discerent,
opus foret quid enim in hoc ridiculo machinamento Consulatio aut virtutis, aut subtilitatis lateat, dispicere nulla ratio R' ne possuminisi sorte dicant, Alphabetum Onomat manticum, quod superius recta scriptum erat . iam ii circularem sermam adaptatum , peculiarem vim habere quod quam inhilsum sit, quis non videt Sed qui mysteri septem Charactere planetari cum suis
subscriptis numeris, plus virtutis in circulii quam tria rectum scripti possideant , penetrare multo minus poLsum , quid denique rubri supra diametrum numeri normaliter iam , non circulariter scripti , pliis vii tutis ad vitae , quam inferiores nigri ad mortem obtineatit non capio . I ossis lem, siue sursum, siue deorsu na versum , sane deii semper robur ad eleuandum posti-dere noui , quo optandum esset tam in lana male augu- ra-
272쪽
ratorum eaphi, verberibus quam verbis tractabiliora , probe tunderentur , ut ad naentem tandem excolerentur . Sed quid confusa illa horae, diei, mensis, nominum, signi , planetae, numerorum collectorum farrago ad rem faciat, discutiat cui plus oti est temporis
ego sane in tam male sana doci rina aut perscrutanda ulterius , aut resutanda acrius , bonas horas non impendam , nugae sunt, assaniae, vinaeniae attiles, digniqui talia trae an , tenebris carcerum,4 Vulcano Histe Cabalistis merito adnumerari possunt Geomantae , in suturis ex Geomantica fatuitate Pronunciam
Ihuἡei; in dis insanientes in qua quid non extra praescriptu ψς'm η βε rationis , quid non seperstitiosissimum, sit, hinc pater, Perserant enim identidem vel terram, vel abacum vel quid simile solidum punctorum capax, nulla vel temporis, vel numeri inter pungendum scribendumque habita ratione , sed ductum impetumque phantasiaestquentes, quam regi coelitus autumant, quae ubi quie uerit, puncta colligentes, guras ex eis tradunt Is, do .mibusque inde , Astrologorum more Diκtrudis, nullo
fundamento, nulli Tectae rationis vestigjo, nomet claturas imponunt maioris miniorisve fortunae laniis
sionis , acquisitionis , albi frubri , pueri, puellae , laeti- vahi α tiae tristitiae, via , coniunctionis, populi M te arceris , ' δ' rapitis Z. caudae , illudque potissi naum contendum , vacoelestibus gubernentur,i iusta proportione coeso it netis tu respondeant, eorrumque vim nanem , ita, qtiaestioniblis interrogati albus ire constituunt coincitatenae mentium I quis inii' hominu in i nes dicanti
273쪽
noctuarum talparumque, ex punctis a se temere .casa proiectis, suturorum vaticiniuin trahi polle situ persuadeat lirologi non incongrue causas inseriorum rerum coelestia de fle, haberi debere lunt enis nisomnium causa AEd non eo modo ratio ipsi contendunt potuerit existimare signa esse siue per se, siue cum causis, nullo autem pacto potuit ulli accidere nisi latae mentis , ut crederet puncta ipsa a se ipso infixa tabulae,aut arenti liis inspersaluturorum causas esie aut signa igi.
tu ad tuturorum diuinarionem motus manu temere aut laribentis in charta, aut arenis,motus prorsus indifferens ad omnia prosit, scire cupiam. siquide in in motumst tura non res runtur, sed in configurationes S alpectus siderum, in varias eorum vire de proprietatc . Quod vero Geomant figuras illas in abaco de punctis temere in f κ is, compactis tu coalitis, ad similitudinem Nili signorum Zodiaci instituunt , sibi ipsis contra dicunt, cum ad nugas suas defendendas potius Iri, quam et seligunt. Sed aiunt o se elegisse prae et, quod in numeris I punctorum oporteat esse quatuor matres, totidemque Ilios , ex quibus nepotes pendeantes, totidem testes, qui postmodum iudicem constituunt. Nugae nugarum Rursus interrogo quid par
aut impar punctorum numerus, domuum fguraru in tueradices faciant ad utilem illam futurorum diuinationem, ut si vel unum punctum aut ηce. at aut decedat
tota perario in irritum cadat aiunt sequi hoc ex natura proprietate figura , quae scilicet tali signo coelesti, vel tali planetae subdatur. Sed quis nescit
274쪽
vel ipso Philosopho teste n figuris talem vim potest
temque esse non posse, neque in ideribus eis vires, quae figuris temere iactatis communicari queant. Quod vero figuram rubram, quam puerum dicunt, Marti consecrant, adeo stolidum est, ut sensatis risum cum indignatione moueat quam enim ridiculum sit, a tem robore corporis immanem puero comparare imbelli,&omni robore virili destituto, quis non videt' unde alia emanat insania, rubrum colorem Marti dicare , ed quod flammei coloris videatur . Innumera hoc loco inconcinna, vesana, ridicula, Memotae mentis propria adducere de Geomantarum deliramentis possiem, sed cum ea
275쪽
Mystagogia Numerorum siue de D
Nier omnia , qua ad diuinarum humanarumaue reia rum contemplationem spectant, non minimum sane I crum obtinere idetur m rua numerorum ratio, qui plero siue S .PP. ita dilectatos sese nouimus, ι Acam-- occasio sese Auleri , inlusi rapinguia pascua depti, in dis quam scitisime interpretandis ingenium suum maximi exercui emisi simi , neque mirum id cuiquam ideri debet cum enim numerorum uis naturanusti non argumento se immisceat, nutam dubium se debet, quin sub us lateat nescio quid diuina natuae. proxι--m in t Iectuali ita a natura insitum, Ut s numerum ab ea sustuleris , naturam deni uxi viuesir - κ- A, mero omni creata spirano cistum, erra , -- in quidquid andem in Angelico, Humano, idere γ' Elementari Munda concinnum. Farmonicum torum numererum rationiblis seu mutillic se uum analogia, subdicitur, is, ex S. Scriptura luculentisime pa-
276쪽
tet, quam sev ηλ' i o contexti a uendam sub perpet ua
nt merorum adegoria continuatum dixeris nescit,
Chri fuma demptinem ninrum plerasque sua parabolas sub m=cticis umerorum asse rijs adornasse ' sensatis essent lumen meritatis, insensatis merycaecitatis caligo itaque hoc opusculo quidpiam deesse Uideretur praemisso in
praecedentibus numerorum abusiu modo sum eorundem merum m legitimum, necnon a S. PP. caeterisque sacrae Paginae interpretibus tantopere approbatum , opportune subiungendum censui, Vrsuam apte diuini humanisique rebis numerorum Isticae rationes . congruerent , ex sequenti
discuisu patefieret. In quo tamen quempiam existimare nolim, me numeros hosce Uicos diuinis applicare per ν reriales quosdam Arithmeticos conceptuc 1ed per ab tr ctissimas alti simasque numerorum rationes quae quidem aliud non exhibent, quam simplicem quandam analogiam, qui per et/mbratiles imilit udine ob intellectus noctri im-ιecistitatem diuinae naturae incomprehensam essentiam , qua dantenus exprimere conamur prout Ma thores paulo post stegandi ex quibin nostra desumpsiimita, praefiiterunt . Vnde sit quandoque occasio detur excurrendi adsensium realem etaph sicum, aut Theologicum, pru
dentis Lectoris erit, ex toto analogo rerum contextu, me11-tem intentionemque Aushoris, eo quo dis modo, ius pretari
277쪽
De Mona de siue Unitate Myctica X plicaturus umerorum mystagogiam, ab ea is unitate seu Monade ordiar, quae uti est onmium numerorum principium ita quo lue X ea omni numerorum naultitudo profluit tantoque ab Unitatis essentialis Abysio, qui cti DEUS Opi Max interuallo, quantum in lanitum a finito Intellectuale a Materiali Omnia a Nihilo, dissidet. Quemadmodum enim omnes numeri ab unitate emanant componunt Usque , ita , ab unitate illa seu Monade sui ramundana , cuncta eorum qitae aut intellecti concipiuntur, aut oculis portu-srantur, conditarum rerum ordine , genera, species, scdcundissima Mentis aeternae conceptu prodierunt; Qu.im Monadem miro quodam, nescio suo instinctus altatus, hisce verbis descripsit Tris megistus: nitra Titsmegi inquit, omnium principium, radix, atque origo ab)que dio. principio vero nihil nitium autem non est principi , sed alterius: Mometu ergo principium omnium numerorum continet, a nudo contenta , omnemque gignit numerum,ntisto numero genita. Cui subscribit Helius: Omni inquit, quacunque primae a rerum Mona de construit 2: Aricii fuerunt, numerorum ratione formala Uidentur , hoc ni nprincipale fuit in animo Conditoris exemplar, hinc φιatuor Elementorum congeries mutuata fuit hinc tentorum mices, hinc motus astrorum, Caelique conuersio . Quibiis qui-
278쪽
oo a si es dei a Verbis nil aliud, qui in infinitam illam Diuinae Natas in Deo turae sentiam superitia mensam , indivisam, nam, simplicissimam, onanium dearum deam, sormarum sor- and , rationem rationum, numerorum omnium, id est, omnium conditarunt rerum fontanam monadem intellexit , tam is humanum intellectum longe superet, quomodo Hunitate illa superna ex se de sua natura simplici flum aes antae multitudinis foetus , tanta producta rui
rerum varietas cum tanta foecunditatis ubertate, sin
ullo unitatis suae impertibili damno, emanare potuerit Totum tamen hoc sterium non alia meliori ration , qtiam sub umbratili quadam s militudines, pei materialis nitatis proprietates exponi potest quemadmodula taenim omnia a mente inina, ita quodam modo omnia a mente nostra quod cus in creatione, hoc mensim L is stra in numerorum productionei diuina mens discernit : ...id Onania , discernit, omnia mensio tua Sed Dei dis
donoster in cretio rerum productio est in propria subsistentia . no itra vero solum numerorum, quae sunt diuinae discretionis similitudines. Sublata enim unitate, numerorun nullum restabit vestigium sublatis vero numeris semper intacta restabit unitas, quae vii numerorum Omnium origo est, ita quoque omnes in se numeros Virtute con, linet, ad edque numerus tam par quam impar, tam maximus, quam minimus in unitate mira quadam eminentia in oecunda illa unitate complicatur . Ita prorsus in super immensa illa monades, quae est supra mundani inius opiscis oecundi flamus conceptus Archetypon , i quo p.r impar, in imum S minimunt teste Boetio
279쪽
Cusino, ita coincidunt, ut sine ulla sui ipsus aut mutatione, aut diuisione, unum semper in se, ineffabili modo lubsulati, quod ut liculentius pateat, id meliori faciliorique, quo datur modo, exponamus. Maximum absolute hoc loco nihil aliud esse iuianus Cardinalis lib. de docta ignor quam ma-ioluin .Ximum, quo maius dari non potest , sicluc veritas insanita, nullo humano , nec Angelico intellectu comprehensibilis . Nam cum hoc maximum de eorum natura, quae Xceden de excellum admittunt, minime sit , erit
id necessario super omne id, quod conceptu mentis nostrae exprini potest omnia enim, quaecunque ration aut intellectu apprehenduntur a nobis, ita inter se i a se inuicem differunt, ut nulla prorsus praecii aequalitas inter illacis ignari pol sit. Maxima autem mi ualitas illa est Atiae uti a nullo est alia, aut diuersa , neque vi tui quoque vel eχcesum, vel defectum importat, ita super
Omnem quoque intellectum collocata , Omnem merit armentis conceptum excedit, atque adeo cum inaximo
absolute idem est. Porro cum hoc Maximum absolute. id sit iomne id , quo desie potest, sit minimum aurem abso ibuti lute diit, quo nutatis concipi non polsit perspicuuia L
est, a Ximum absolute, minimo absolute coincidero . in si
Oppositiones is itur, quas in rebus imbeci ut menti dutii abs nostrae sun dat apprehensio, locum tantum habent in i 'dieii , ...' i , qua 'eXcedens, Xccsium adni illunt Ma cimum
280쪽
cludere potest, ut docte probat Cusinui Cum itaque Maximum absolute innia sit abse-
Σὸs . ut esse possunt illud absque ulla opposit
omnia est . me , Ut cum minimo coincidat, necesse est Patque adeo,
quod super omnem assii mationem legationem , super omne id,quod concipi potest,eκistit,id quoque non magis esse, quam non es e concipitur vi omne id, quod concipitur non esse,non magis non est, quam est verum ita est hoc, ut sit omnia, cita omnia, ut nullum Mita maximum, ut sit minimum cita lux , ut tenebrae et tienim tene ae eius, ita es, lux emae , Cum alias Deus omnia possibilia actu esse non posset, si non esset infinitus terminus omnium . Hoc autem omnem intellictain transtendit , qui nequit contradictoria in suo principio combinare via rationiS quoniam per ea, quae nobis ab ipsa natura nota sunt, ambulamus, quae longe ab hac infinita virtute cadens, ipsa Contradictoria per infinitum, distantia connectere simul nequit. Supra omnem itaque viam rationis incomprelaensibiliter maximum illud ab- solutum seu tinfinitum, cui nihil opponitur, videmus
phonema , cum minimo coincὲdere. Sunt itaque laximum d
y Rh- dinimum hoc loco transcendentes absolutae significationis termini , quae in sua simplicitate absoluta supra comnem contractionem ad quantitatem molis aut tis , omnia complectuntur . Atque hoc Maxim in SMinimum nihil aliud esse, quam unum, scitὰ iane ollandit sapientii simus Cardinalis Cusanus, libro de docta ignorantia hisce verbis. Cum excedens, excelsum proprio numerica sit