장음표시 사용
281쪽
considerationis, atque adeo anima uineris spueti, ne ijs uicquam initum Cy terminatum concipere non possit sublato numero issa quoque rerum discretio .crdo proportio, ham. Onia , atque Is entium multitudo , quae sine uomerii ccncipi mn sotest , et cesse necesse est. At si numerui si se in nitus, luc niam Mnc iuxta dissa maximuris actu cum minimo incideret cmnia pariter radicta celsa rent , cum idem si num citi in nitum esse , P mini λης se. In nito igitur numero adeo magnus quid ni assi gnarim potest , et eo maior esse non possit ivpi tentiam 'imum tamen a fili numerum , quo maior dari, vj
si, si nari , est assignari eum , qui necprincipiti/n , nec nem sua magnitudini habe ; numeris siquidem in nitiis set, ii consequenter talu numerus, neque discretionem
rerum neque ordanem, neque pluralitatem , neque excedens
neque excessum admitteret , imo numerus non esset. propter necessarium edi in numero ad minimum pertingere, Unitas quo minus esse ne aut atque hac est nitas , quoniam unitate iuris es nequit , erit hac Unitas minimum sim M'ii 'pliciter , atque adeo cum maximo simpliciter coincidet. Non poteri autem hac initas numerus es ote omni excessu carens sed en prancipium numeri , quin minimum quo haec, nitas refert vis est mnis numeri , quia maximum H, cum quo immu=n coincidis. In igitur et ni t habsoluta, cui nihil opponitur ipsum Iaxivium simpli citer , qui es Deus benedictas , quas nitor it maxima,
est, ita multiplicabitu participabit , quoniam vine id est, quod esse potest ri in potest igitur Isa et nitia numem peri Atque hanc blchraei, ut in Cabal posui
282쪽
mus i N. En supti vocant, Diuina essentia inpiai- tum , Mare illud ni agnum de interminum haec nitas illii ' apti l Zohar vocatur nitas implex absoluta unitate simplici, absolutissima omnibus modis rationilus, ex omnibiti examinibus quibus examinaueris hoc nihil percipies, nisi Unitatem simplicem summe absolutam Atque hancinitatem ita neccitariam cste, ut illa non exiliente, nihil conditarum reruni χistere post i supra- citatus Author hisce verbis os indit. Card.Cilla ρμη ηρη ψximum sit niti in m principia
iiiij.ό ' ης ζ1 seri H erit si aliquo Si enim a seipso Isc fuisset, quando nonfuisset ne igitur processio concedatur in infinitum, Maximum simpliciter necessarium, sine quo nihil se potes, concedendum est. Cum praterea nubum
esse intestigi possit sine fi , Maximum autem esse oppostionem non admittat necesse Ii, minimum esse, cum maximo esse coincidere , eritque absolutum esse nihil aliud quam niaximum esse ; quemadmodum Veritas maxima, est Ataximum absolute maxime itaque dierum est , ipsum Maximum simpliciter esse , et non se se et esse non se me nec esse, nec non se in infinito enim Diuis. sentia hac omnia sine sta oppositione consederari possunt. I ni h, i - ς l inς, quar S. Dionysius Deum subinde tis
nimi ηςxit, Icha subtilissimis verbis explicat:
s. Iam dixi tibi, quodproducenti Ens de non Ente nihil decedit quod Ens est iu non Ente quoad rem non Entis, stes non Ens est inante quoad rem Entis, Ut disias, quod non Ens sit Ens, m Ens non sit Ens latet igiture dictis, Maximum simpliciter Nec diario esse, im es ip-
283쪽
ipsam absolutam necelsitatem, S hanc nitatem esse absolutam . Unitas ergo haec erit axi in uni simpliciter, quod supra innuimus, de S. Dionysius docte demonstra lib. de diu in nonain Ct m oriri ibus vosmi,catis: sit Deus , ipse non est, utpote omni clientia supersol, qui enim χcedi omnem substantiam, scientia omni item est superior . Et inde niodus de Deo philosophandi emanat negatiuus .vi enim nihil inexistit in Deo quod non sit Deus; ita omnia quodammodo euri de Deus omnia ut proinde hinc emanet de Deo assilii latiuus disserendi modus, qui teri S. Dionysio, i posterioribus incipiens ad infima de abiectiisima sensima progreditur, utpote negativo oppositus , ut quae ab infimis sensim ad suprema proprediatur. Verum cum assirma- Theolostiatio pariter de negati a finita mente,linua lint, neque at qui
tingere poli in id quod excellit omne finitiat, ideo manet in infinitatis tenebris , omni luce nazcessibili , quar sipra omnem est assirmationem legationem , atqu hinc emergit excellentium negationum Theologia, quae
nec aliqiii ast erit, neque aliquid de Deo negat
admodo et nitas, seu sona trina dici possit' Post Vnitatem ordine numerorum sequitur Dyas, id est , binarius, qui vii et Monadi qua iam iteratio de rea sumptio,ita quoque non itamὶerito MonaSLcunda dici notest primus, isque sit Plicissimu ni
284쪽
meritS, externum , primum essensibile unitatis germen
monadisque duplicatio , initium omnis multitudinis quae humano ingenio concipi potest; lia scite sane
Creaturarum omnium, quarum non est numerus, a
simplicissima illa Deitatis monade sarcundi Italus silu-Xus notatur, omnis multitudinis primordium; qui uti malo Limperfectioni obnoxia est , ita quoque ab Hie-τomysti pro sumbolo rerum confusarum , malorumque initio sumitur; hoc enim pacto pars Naturae Ange, licae ab unitate superna reci a separataque Om rium . malorum iliadem in orbem intuli, de quo vide Dionys de Diuin nomin fusius expli cantem . Vnde Philosophi aeteriar primam per Diadem Xpresserunt quemadmodum enim Deus per primam unitatem in se ipse immutabili, indivisibili essentia subsiliit; ita nitas secunda seu iteratio Monadis . antiquitate id unitate Deo proxima dicitur, e quod cunctarunia sensibilium Corporearumque rerum tantum una sit ma- teila, totius opposuionis ectypOn , cum prima relatio de oppositio non nisi in dyade contingat , de quibus i D,u .i h ssequentibus Est itaque Dyas secliud a prima monaden , b dccisa nitas, multitudinis initium &primus parium numerus , allitia tamen nonnullius eam insimulant philosophi,eo quod primum ab unitate recessam exprimat, quam multitudinis de imperfectionis notam dicunt; cumque diuersitatis, inaeqitalitatis , dissimilitudinis principium s nitatis distinctio casusque primus ab nolit, non immerito a veteribus tum Graecis tum AEgyri s , Hebraeisque diuisionis an omni disciplina
285쪽
censetur numerus, quo ab Aegespiij oppositarum rerum illisidium lis de discordia, pugnantiumque in natura qualitatum vici ilitudines non immerito a Persarum Magis sub Arimani ria rimaetis allegoria, de qua
supra , de ab Aegyptij sub Osiridis de Typhonis mythologia repra lentat. e indicantur , de quibus Tomum It Oedipi, Clas It consule. Sed ut ad propositu ire, nobisicopum reuertamur, merit quaeri posset, quomodo Archetypa illa unitas, cum unum quid siniphcise simum, indivisibile de immutabile sit, post diaden ta
trina tamen dicatur 'Triasi initer prima, teste Boetio, Du est de Prin Tiladi, .ceps in patium, numerus perscctus, primus,integer,COnsumatus, Vnivcrsus, totus nam sicuti Monas est simplex sine χiicn itate, QDyas extremitas diuidit S
patula est sine cdi unitate , sic tria miro conaplexu unamque se priorem apprehendit inuestit enim circumuallatque Monadem Dyadis subsidio, de Dyadis extrema unitate iungit nectitque , de scuti diuiduae o. tentiae inditus actus suapte natura impers, totius confat impletque substantiam cita, in Dyadem progressa Monas, illius iae excepta finibus, triadis O optet, pci citque numerum Vnde non immerit nunacriis dicitur Princeps Diuina emanationis imulachrunta, totius contemplationis, sapientia iundus primaria rerum subsistemia contingit in Monade, seu puncto , subsistentium vero cognitio & apparatio in Cyade seu lineam erit supremus cognjtarum csupremarum substantiaruna amor, stiva prosccutior tri4
286쪽
triadis Mirum igitur non est, veteres Philosophos tanto studio Triadis incubuisse mysteri, metie ius, lauti igitur ex Monade nascitur Dyas additionet
unitatis sic additione Monadis ad Dyadem nakitur Trias, numerus tri unus ex uno in unum reductus quia sicuti unitas principium numerorum , si trigonuS prima omniuin figurarum rectilinearum, nasciturque ex binario de unitate i in hieroglyphicis pyramidibus per signatur; quod initium ducit a puncto seu Monade pyramidis . per duo quaelibet latera in basii extenditur, qui constituitur , sacra illa, tot Antia quorum scriptis celebrata Trias, verum Platonicunta triplicis Mundi exemplar 5: idea,vera illa trutina iustitiae Pythagoricae ad medium duorum vitiorum Vtrimque reducta , numerorum omnium principium , Divinar trigonum Naturae , totius impersectionis , ac Naturae mancae complementum , sermarum appetitus in Protheo vigentis unicum centrum , pyramidis mysticaelandamentumcisonsa origo corporum , qua ad misicas significationes, de reconditas rerum explicationsis nihil berius. Sicut enim par primus,nempe dualitas , est diuisio , primaque diuersitas ac casus, ut diXimus, primus ab uno , sic ternarius primus numerus impares quasi reditus ad unum atque principium , ne sectior est pari, cum illum comprehendat , non ab eo ccmprehendatur: Vnde aptissimus numerius est iustiliae, quidem in paribus iustitia quas dissoluta est sine medio, ut recte admonet Plato lib. I. de ligibus , ncc vulum, quo innitatur, cardinem habet sed in ipso impariri
287쪽
si per ipsum unum est medium uasi centrum atquONumen, quo aequa disti ibutio δε ad quod quasi finem
regitur . Impar etiam propter medium sui ipsus vinculum, ut recte Plotinus dicit, ii ipsius vinculum intra Plotimi se possit da propter centium circillare existit S propter comparationcm eXl remorum ad medium initiersi nummis sceordinis principui in eli internari Cnma principium , quod conti-
medii m finis est , Vnde P πανώ δε prisci quoque Jheologi , ut principium Medi Lm , de finem ita suem Deum rifcrenda designarent, tria in sacrificijs ostere. bant. Quibiis quidem eχhibitis , iam ad Unitatis trinae
explicationem progrediamur Nulla nouam Natio fuit,quae Deum non coleret,icum Maximum sin pliciter non crederet. Sisi ni unitate maxime adorabant. Pythagoras Trinitatem una a serebati inod ut intelligaturi verba Cusani adducates queis rem scile sane exponit tu iupra citat, Sciendum est, inquit, id quod Oxnne alteritatern pi cedit aternum se alteritas enim idem ea, quod mutabilitas sed Omne quod mutabilitate naturaliter pracedit immutatile est consequenter aeternum. Vnitas ergo natura prior eli alteritate , H quoniam eam Vnuastia unaturaliter praecedit en aeterna . Porro cmnis inaequale i ex aequali cae excedente , Unde inaequalitas emergit, aequalitate natura posterior quod ita osten O . Omnis in aqualitas in aequalitatem soliti tu nam aequale inter maiussi minus est: si itaque dempseris, quod maius est , habebis aquales sic si minus dempseris i maiori , iterum habebis. quale. Inaequalitas itaque per subtractionem ad aequali
288쪽
quale Alteritati et i qualitas natura simul sunt r
bi enim alteritas ibis inaequalitas conuerso cinter duo namque ad minus erit alteritas, ista mero ad unum istorum duplicitatemfacient, quare erit inaequalitas per ex- Alteruas e sum mus Alterit.ι ersio, inaequalitas imul erunt
fimii sunt natura , Jea ex ramis aequalitas natura praecedit inaequa-ημμψ' litarem, quare. alteritatem , aequalitas ergo erit eterna Iterum si dua fuerint calfe, quarum mna prior sit altera erit essectus priora prior natura essest ponerioris . Sed ς nitas mel e connexio , me eri causa connexioni. est enim et nitiva omnium Ginarius mero, mel diuisio est, mel causa diuisionis ergo scuti unitas natura prior en binario,isis connexio natura prior fit diuisione , sed sicuti alteritas diuisio natura mulsunt tamniti G connexio: Cum itaque probatumst, id quod alteritatem , diuisionem seu mutabilitatem pracedit se ternum . est enim id s-pliciter maximum 1, hil ero praecedens alteritatem aliud sit quam nitas , Unita autem idem sit, quod a qualitas
connexi erit necellario, nitab aequalitas , ct conuelitas. coii Nio terna , non tria a terna Ied num eternum , si enim.
. . plura sint terna, alterita sue multitudo pris es et ni
est ita ha tate, iterum alterum alteri deesset, atque adeo nullum Io esse . rum 6 et ternum reternum itaque fient g non aeternum,
quin omnia absurda sunt impossibilia insanet ergo
Vnitalem, aequalitatem connexo nem tali , num sunt,
i a s aternum se . taxus mus. Atque haec est illa trina unitas, quam Pythagoras. adorandam statuit quamque AEgypt ij emptita acetant, de sub figura φι-μαλο T es msin, id est,per glabu
289쪽
serpentem, alam in unum hierogramma congesea,OCc ulla
te exprimebant; e quo vide Obeliscum Pamphilium
Ab unitate ita lue gignitur unitati aequalita negative id eii carentia inaequalitatis , at clue ab his procedit connexi, Deus enim unic is, ut ipsa rerum entitas seu forma ellandi, a qualitas vero nitum aequitas, in qua neque plus, ne lue minus sit, nil ait supra, neque infra , ita generatio unitatis nihil aliud ei . cuam nitatis repetitio . si enim bis vel ter aut deinceps nitatem mulit plicaucris, iam Vnitas e se aliud pro reabit
ut binari una, ternarium, vel alium luemui nil metum , qui ciealis conuenit. Vnitas ergo in Diuini semel tantum repetita gignit nitatis aequalitatem , siue quod idem est , nitas gigni tonitatem , quae est generatio aeterna Patri de bilis. Hinc Patet, quonio id illii dari l-m episti intelligendum sit: ZIonas genuit Ascli ad m, CP iis inae; in seipsam suum reflexit ardorem bicuti igitur gene -
ratio nitatis ab Vnitate e si una Vnitatis repetitio citatapto celsi ab utroque est repetitio nitatis entitatiuar, dc aequatiuae siue quod idem est , nitatis aequalitatis connexio, unitio. Recite itaque ab unitate aequalitate nitatis, id est, ab utroque connexio procedit, ne luecni ira connexio unius tantum est, sed ab unitate in aqualitatem unitas procedit , de ab unitatis aequalitate ilia unionem. Neque dicitur, connexionem ab unitale
vel ab unitatis aequalitate gigni, quoniam neque ab nutare per repetitiones niti, neque per multiplicauonem , quamuis ab unitato signatur unitatis aequalitas, S 'Onnixi procedens ab utroque, veluti si de eodem dicatur,
290쪽
hoc , id , idem hoc ipsum quidem quod dicitur id , ad
primum refertur quod vero dicitur idem relatum connectit de coniungit ad primum. Atque e tali quantumuis di sita similitudine Pater dictus est nitas, Filius assiqualitas, Connexio ver Amori, seu Spiritus Sanctu Atque haec sunt, quae de Titsmegisti, Pythagorae trinitatis in nitate scrutinio Lectori curioso exhibero
D. ii qu, Vides itaque, quomodo e unitate Dyas r in L .u ζ fluens alteritatem quandam inducat, verum mundanae productionis Symbolum, bonorum malorumque nec non vicit studinis rerum in Mundi constitutione index Vides quomod binum additumini quomodolibet positum, semper minimum causet spatium , interstitiun , seu intercapedinem, quam positio duarum unitatu eκprimit , idemque in discreta quantitate exhibet, quod linc in quantitate continuat, sicut enim e fluxu puncti concipitur productio linere, ita punctum a puncto secretum, spatium omnium minimum causat Computatio quam Dyas unitas secunda refert. Rursus cum linea
iami adi ad alteram lineam inclinata, sectione sua angulini essicit, quid aliud quam indeterminatum quoddam spa-cium omnis superfizie expers Scita cui tamen si tertiam lineam addideris, tum ecce unitas geometrica tri una eXurgit, videlicet triangulum , adedque ex nitate in unitatem fit reditus. Est enim haec unitas trigona prima unitas omnium superficierum , omniumque gurarum reci illinearum sons de origo sicut enim unitas numerica Diuinae Naturae , ita prima unitas haec