Danielis Heinsii orationvm

491쪽

supererat Diabolus qui cum hoc unum ageret,itDei ilium opprimeret, ita tamen etiam hoc tempore in potestate ejus erat, ut quod multi ex antiquis crediderunt olim, inuitus plane ac coactus, innocentem eum esse qui accusabatur , per uxorem judici de nunciaret. Ab iis ergo ab lutus, a quibus nihilominus damnatur, trophaeum magnus imperator veritatis, non supplicium flagitii, asce dit. Stabat Deus Pater, maximus agono theta, cum familia coelesti, vi laborem Filii spe- staret, cui omnes inserorum poenas humani generis catum imposuerat. Stabat Deus Sebaoth, tanquam ignis deuorans, tanquam torrens exundans , tanquam leo rugiens , tanquam turbo confringens , qualis saepenumero iratus a Prophetis describitur: quod ipsas inserorum poenas aut excedit aut adaequat iram suam quam aduersiis omnes homines conceperat, hic uni imputabat. .ic oppressus moles, prae qua

omne tyriannorum cruciatus ac dolores, praequa omnes poenae martyrum, vel somnii vel nabrae instar sunt, ad ultimum certamen trahitur. In quo hostis generis humani, primus ille serpens, debellandus erat qui vehominem e Paradito deturbara , ita aeternis jam addictum sit policiis ac poenis, in neruo ac vinculis concluserat. De bellanda moro crat, quae a omnem bique carnem c gnum

492쪽

DANIELI HEINs II regnum obtinebat. Cum his congressurus maximus athleta , extra urbem , tanquam publicum bidental, ne contagione sua quemquam scilicet pollueret , ad infamem scelestorum poenis locum , non deducitur sed trahitur quem a mortuorum craniis, quae

passim harsa ibi essent, accolae indigitabant: vi in castris sciliceti in arena sua mortem expugnaret. Quod si ex Hebraeis sequimur Iaonnullos, idem prorsus fuit locus , in quo Adam olim fuerat sepultus vis mortis, ipsis hoc Judaeis nos docentibus, In eo frangeretur loco, ubi primum ceperat gratiari. Ita in conspee tu hominum ac Angelorum

inter coelum medius ac terram , cruci mancipatur ne res tanta clam perageretur. In extrema hac necessitate , in angore mortis, in dolore inscrorum, ab irato quasi Deo destitutus ac contritus, nondum hominem ama- et desinit Latronem enim seruat: pro in-etersectoribus precatur. Ita Deo immortali

sanctam illam lamore nostri usque ad summum vitae halitum sagrantem sauciamque cinimam committit. A d de vobis autem, o Judae' dicam, quorum barbaro furore si mula fatali caecitate, facinus p ractum est 3 Qua vox hic, quae eloquentia susssiciet, quae lingua describendo huic sceleri par unquam fuit Occidistis, occidistis, vitae fontem, Dei primogenitum , orbis creatorem , Regem Israelis:

493쪽

Israelisci sustulistis agittim illum innocentem, in quo dolus non erat principem a ternae pacis , secialem gratiae, diuinae charitatis Oratorem ac legatum sustulistis. O qui . bit capiti meo aquam, se oculis me: fontem lachrymarum, seplorabo die a no I obosetis Iaheter inebriabo te lachryma mea Hesebon Eleale Iustus periit, ct non es qui cogitet in corde sues coeli Dominus necaturi S non est qui hoc spectare ad se existimet. Ab ominanda natio ac exsecranda , sine consilio , prudentia, ac mente , Dei qui genuit te, oblitus es, oblitus, inquam, Dei es qui

te creauit Parentem omnium ac creato

rem occidisti qui te ex EDpto eduxit, per desertum imaginem mortis per terram, tu qua vir non ambulavit, neque habitauit horno, qui te pane Angelorum pauit, panem , inquam, noelorum tibi in deserto dedit. qui te circumduxit, qui infruxit te in v i;-tate terra , qui te custodiuit tanquam oculi pusillam. Sicut aquila qua nidum suum excitat, qua super puzis suis cubat atque expandit alassum, ita te assumpsit portauit. Solu Iehoua re deduxit, se nonfuit tecum Deus alienus Obstupescite coeli super hoc porta

ejus desolamini vehementer. Nolite ann Π-ciare in Geth , neque annuntietis in compitis

Ascalonis, ne titenturforte filia Philistim, ne exsultent si incircumcisolumiacon qua

494쪽

4 2 DANIELI HEIN si Iin Horebo non viderunt, cujus majestatem ferre Angeli non pollunt, sicut olim igne, ita

nunc vestitam carne, conspuerunt: sanctum

Israelis fustibus ac pugnis ceciderunt. Sustulerunt Deum exercituum , qui vivit in aeternum: nomen illi est elioua. Quod quidem nomen cum ex ore .consessione vestra, solum inter ea quae attribuuntur Deo,

vere ejus exprimat essentiam, atq; id Prophetae vestri, huic quem in crucem sustulistis, tribuant non semel atque assignent, quid est, dementes, o fanatici , quod opponatis Cujus literas ac syllabas, inepti, prae horrore superstitioso non effertis ejus filium, o miseri, imo ipsum, cui conuenit hoc nomen, sustulisti. ejus sanguinem, cum corpus vestra causa assumpsisset, canes furiosi, effudistis. Ecce autem scelus vestrum moelum horret in nubem cogitur , terra trepidat atque horret, durissimae scinduntur petra ac dissiliunt cuncta elementa sentiunt flagitiumri clamant.Totus orbis damnat factum vestrum, absoluit eum quem damnastis.

Solem quoque e coelo expulistisci qui ne

mortem Domini ac creatoris sui pariter ac vestri, videat, caligine horrenda, orbem dccum eo vos inuoluit.ut qui hactenus perinia uersum lucis suae vim ac radios diffundit, tanquam exul ac proscriptus hoc facinore tam

scedo, nihil vobis praeter tenebras Iclinquat.

495쪽

ORATIONES. 73 Quid in coelum oculos attolliti. quid haeretis ξ quid miraminio quid trepidati, quid ignari inter conscientiam delicti minus itatae nocitis hectaculum versamini Θ Nullus naturae hic defectus, nullus lunae est occursus, nulla radiorum est aversio. Nullum lucdraconis caput, nulla causi si quam praetexatis , nisi ejus qui hac morte profligatur. cujus vos mancipia ac administri , mulieris semen .promissionem vestram, quantum quidem est in vobis, sustulistis. In ibo vita erat, hac vita erat lux, ortalium. Noctem quam videtis, non est temporis sed injustitiae Dies tenebrarum S caliginis. Dies turbinis ac nubis, quem Prophetae olim praedixerunt: dies exsecrabilis, abominandus,

dies languinis est quem videtis. Hoc est quod legistis olim, catarracta d exces sunt

aperta, concutientur jundamenta terra. Co Iractione confringetur terra , commotione cop mouebitur terra agitatione agitabitur terra,

sicut ebriis. Et hoc quia sustulistis eum, qui dat Solem in diei lumen , Lunam o sellarum ordinem in lucem no ris. ut pracipit Soli, non risur sellas claudii quasi sub signaculo Terra creatorem , petrae Deum,

templum , sacerdotem proprium agnoscit: qui post antiquatas leges, post exauctoratas saperstitiones, cultum jam in spiritu ac corde, templum jam constituit iumente Simul

autem

496쪽

DANIELI HEINs II autem vel fractio ostendit , omnibus an si cris aduenisse finem, postquam una victima litatum csset, quae Laboleret omnes, in qua continerentur omnes Holocaustum enim absolutum erat: nam propitiandi causa hic offerebatur. Holocaustum penitus perfectum erat : nam diuino charitatis ac amoris igne tota victima absumebatur. Holocaustum, in quo nihil penitus desiderares

cujus odor Deo erat acceptissimus Libamentum crat absolutum mundissima farina , nullo peccatorum aut iniquitatis inquinata fermento, cujus pars in ara crucis Domino offertur, pars edenda nobis sacerdotibus relinquitur qui spirituali isto cibo in

Geternitatem vita saginamur. Erat iacisi capersecta, quae pro pace Deo destinatur: nobis autem animi tranquillitatem attulit pacem. Porro nulla usquam tanta reperiri potuit sub lege, quae pro toto genere humano Dei iram expiaret. Ideoque aut in aeternum torqueri hominem ac mori, aut pro cosemel mori ac torqueri Dei filium oportuit. Quid salutis nostrae sacramentum rides impies quid ludis 3 quid in coelum cornua sus. tollis quid miraris pati cum posse , quem ab omni pallii one Deitas sejungit Audi quid

Ecclesia respondeat Pati Deus dicitur per unionem, qui non potest pati per naturam. Hic cum Deitas inpatiente esset, longe ta

497쪽

ORATIONES. Tymen aberat a passione. Audi iterum profano Is qui moritur in cruces qui vivit in aeternum , is qui patitur in terra de non patitur in coelo, cujus corpus patitur nec tamen patitur cum corpore, is qui vincitura morte qui mortem vincit, licet non unius sit naturae, unus tamen est redemptor , Vnu tamen est seruator, unus tamen est per na sicut animari corpus sunt diuersa, unus tamen homo est utrumque Imperator ergo noster moritur , .mortui resurgunt imperator animam expirat, 'ui expirarunt, eo sic volente redeunt in lucem Corpus enim moritur redit Verbum quod in corpore, peratur nihilominus, vincit. Hoc caligine obducit coelum, hoc abyssos terrae quatit, hoc centurioni, imo populo inuit, vocem illam exprimit, ci esse filium qui moritur. Caro est quae trepidat, quae horret, quae ad mortem usque, sola ejus recordatione, contristatur Verbum cst quod sponte ac vitro,

maximum humana nunc silutis exsequitur negotium Corpus cum latronibus torquetur , nec a Deo adhuc Verbum separatur.

Verbum quippe ejusdem est adhuc subst m-tiae cum Deo, quamuis caro sigitur in ligno. Corpus denique est victima ac sacrum Verbum est sicerdos qui decretam ab aeterno liberationi nostra victimam , aeterno Pallimactatri commendat.Audi itcrum profane:

498쪽

- DANIELI HEINs II Qui ex ventre nascitur in terris, idem est cum eo qui non incipit sicut qui in crucem tollitur ac dolet, idem est cum eo qui non patitur utrumque enim non unius est naturae, sed unius tamen in quo traque est unita Au- dis vocem illam infelicem, quam supremam, tanquam e dolorum ac calamitatum lacu, Dei filius emittit D Evs MEUS, DEUS

Quid hic cavillari. Carnis vocem audis, quae non Dei ab humanitate separationem, sed humanitatis denotat calamitatem non enim deseri ab eo poterat aut inqui , quo nullo modo poterat ejungi. Audi iterum, qui Dominum oppugnas, qui parum putas semel obiisse, qui humanitatem ejus rides, priuatus omni sensu , maximam sublimit tem nondum expendisti. Ais Romanus vir- quam Caesar vocem edidit in curia, qualem imperator noster edit in supplicio ZClauis undique transfixus lassi xus ligno , cruciario pendenti, Hodie in Paradisi,,ua luit,eris mecum. Homo sceleratus subito conuertitur, conuersus peccatorum accipitremissionem. qui latro venerat in crucem, Domino jubente martyr moritur non homicida. Iterum hoc dicam Is quem obiisse confiteamur, ne in morte quidem minor est quam fuerat in coelo Loquar etiam audacius, si1 lubet Deus caeditur, illuditur, conspuitur,

499쪽

ac moritur nihil tamen horum patitur di- uinitas quae humanitati firmiter adhaeret, non ne nihil sentia humanitas, sed, cum diuinitate pariter triumphet. O beatum a diem, quo haec caro, foeda illavi infelix, in-

quam caro, cum natura primuinjungi coe-

pit, quae nec mori potest neque quicquam

potest pati ut diuinitatis unione seruaretur, quod humanitatis vinculo conjungitur Sed I feliciorem longe illum , quo cum deitate sic conjuncta caro nostra , cui pro peccatis 4 in aeternum erat moriendum, ita passa est ac

mortua in alio pro nobis, ut qui nec dolo rem sensim us nec mortem , tamen restitu- ti simus pariter in vitam. Sicut enim Deus nostram induit in utero naturam, ita mortem nostram obiit in ligno. Quicquid enim passus est ut homo, passus est pro homine. quo jam non magis potest separari, quam

ab altera natura , cum qua hanc conjunxit ut seruaret. O clementiam ingentem' o clementiam immensam ira benignitatem nullis verbis , nulla hominis oratione exprimendam Dominus qui benedictus est infecula, qui saecula creauit, primo factus homo, tandem fictus exsecratio pro homine . beatum diem, quo draconis caput frangitur, Leviathan conteritur, Behemoth, immensum animal ac potens, perit penitus ac profligatur, peccator tollitur in coelum, coelum

500쪽

DANIELI HEINs II vero clausum hactenus ac obseratum, passione Seruatoris aperitur Hactenus ingressiim Paradisi flammeo cum ense obsedit Cherub nunc extinctus ignis, gladius sublatus est, postquam igne charitatis coeli limen Dei filius exussit quod ut cuiuis homini patere quiuis credat, patet primo omnium latroni. Soli sanctitatem sibi vindicabant tum Judaei hi rejiciuntur. Qui formarat sibi hominem, nunc format sibi populum Pharisaeos damnat in Ecclesia, latrones seruat in supplicio Synagogam visiperbam praeterit: Ecclesiam in cruce sibi fundat imo inchoat ex improbis quos moriens regenerat Ecclesiam. Quid Diabolo fuisse animi putamus, cum videret morbos sibi eripi, damnatos jam in ipsa morte, a damnato tot suffagiis absolui cum videret, tantam est potestatem Jesu morientis , quanta nulla unquam fuerat cujusquam imperantis' Cum videret, non saxis, sed jam cpatibulo, ac ipso prope in serno, Abrahamo excitari semen, quod per solam fidem rect a tenderet in Paradisum cum videret, Dei Filium, post contumelias, post colaphos post vincula, in morte denique ipsa, sic aedificare Ecclesiam Adhuc, inquam, promouere haereditatem illam suam, illud patrimonium, quod ante conditum hunc orbem, ad aeternam vitam is elicitatem nunquam perituram, e humano ge

nere