장음표시 사용
701쪽
titulo me his qui sit vel alieni sunt uiis apparet. Quς inscriptio excludit facultates,quos hic considerat Philosophus , Iurisconsultus negligit qui de jure de conditione, ac de
statu cum agat, omnes qui non tali ratione serui sunt, excludit. Ac Philosophus, eos quoque qui conditione sui sunt, considerat. quales sunt quos Sao ηρίτο vocat, qui nihil ultra operam obstringunt. Sicut libro tertio Politicorum. Vbi eos quoque, quos dρνητας dicit, hoc est, quos nunc petario vocamus, inter seruos ponit Seruum nasci etiam Iurisconsultus Instit. De Iure Personaruna ait quod non uno loco ait Aristoteles Pro Iustiniano fDe Statu Hominum , respondet Marcianus naturali id jure fieri. Pro Aristotele ipse Aristoteles respondet : qui τιναξιον δουλα , hoc est, eum quiseruire dignus D, intelligere se ait. Ille autem, qui corpore animo ad seruitutem comparatus est sicut pluribus ostendit quinto capite. Nullam ilis
differentiam seruorum ait Imperator addit autem, in conditiones quod Marcianus addit. Igitur excludit, cum hoc dicit, facultates naturales fossicia seruorum quae e conomus considerat ipsi quoque Iurisconsulti aliis in locis passim agnoscunt. Ita in Digestis, trienses habes, siue , triarios, ut eos Cp J vocavi Ita Nautas, Caupones, Stabul
ripa, Dissensatores, Insularios ridicos: alios,
702쪽
apud Alplaenium Lin lege censoria.F. De Verb. Sig. Ita optariosi Saltuarios apud eundem cum quaereretur. . De Legat. Fideic. Vbi e eosdem conditione, re usu ac ministe-1iis distinguit. Ait enim, optari: m ornandi, Saltuarium autem tuendio custodiendifundi et nagis quam colendi paratum e se. Ita Notarios, apud Paulum L Lucius Titius. U. De milit. testa Italia rarios non semel vj alios non paucos passim ut Aquarios, Supesiecticarios,
Nomenclatores, Fornicatores, Moliones, similesque sine modo. Quorum nemo st, qui negat, alios natura ab aliis differre siue, potentia ad obeundum munus suum , hunc aut illum , inagis natura esse instruetum sicut Aristoteles diserte , a nam differentiam feruorum in familia cile ait: qui ad actum
Osticia seruorum respicit, quae a natura oriuntur. Atque hoc iterum confirmat illud quod jam dixi, de seruis, qui potenti, actu tales sunt, agere Aristotelem Ue quibus proprie
per se Iurisconsuli non loquuntur.Itaque, quem ad ad inodum ad Iurisconsultorum ser- UOS, non pertinent leges , quod ab illis dicitur ita Aristotelis scrutis non pertinet ad leges. Caeterum, si illud quod de seruis dicitur ab Aristotele in familia , cxtra eam ad Rem p. resera. tum demum csse oraculum fateberis. Nihil enim mutat magis de mutauit semper Reruippublicarum formas, quam
703쪽
diueris, ut sic dicam, citialitates quas cori- trarias nonnunquam am .itura accepere qui ita
iis imperant tarent. Sed de eo alias. Est enim prorsus admiranda, ut omnia in Ari-
stotele, harc consideratio. Quem qui non e nerunt aut intelligunt; frustra ad ex malam atque excellentem ullo in genere scientiarum cruditionem, meo quidem judicio, conten durat. Imponamus aliquando finem dii putationi. Sicut jure gentium ea, de qua loquitur Iurisconsultus, introducta est seruitus ita rursus jure eodem soluitur haec seruitus Ma numissione, inquam quamajure gentiunt esse ortam, sicut seruitutem, Iust in ianus ait.
Atqui seruus Aristotelis , quemadmodum non fit hocjure, ita neque hoc jure manumit titur Vertigo quippe unica, Quiritemino: facit. At in seruo, qui natura talis, nihil tale locum habet.Ideoque nec Vindicta, nec Epistola, nec cstamentum , neque Codicilli, neque Ecclesia , hanc libertatem confert. Nullos enim unquam libertinos habuit Natura neque gentium jus aut ciuile, auuna via quam fecerit ex Oedipo aut, ut illequi.
ad seruitutem natus est quod fieri quotidie videmus ad hanc ipsam non sit aptus vel
ad imperandum fiat subito idoneus Mane et ergo, Alium natura esse seruum latium fortuna&lege Natura unquam fuisse ruunt
cum Iuris coasultis negat Philistio qui eun-
704쪽
GE DAN et g tr HE INSIPdem intelligit, quem illi. An idcirco pugnat hoc cum mente Aristoteli. An idcirco locum nullum habet ille Eu
hoc est, qui ad libertatem natus est, cum se statu seruus)Adde, quod ius illud, de quo loquitur Iustinianus, ante annos o o .fere apud Christianos defecit quae ab Aristotele tractantur , nostris moribus .consuetudine, etiam niuac locum habent. Natura enim non mutatur ut nec illud, quod initium ab ea atque originem trahit. Haec ergo obiter ad quaestionem ad quam ita subito respondi, veVix relegendi spacium concederetur. Tu illorum vicem mecum dole, qui quaecunque non intelligunt in Aristotele, traductant ne exceptis quidem illis quae communis sensus probat matura diebit cujus ille viaicus sacerdos ac consultus fuit. Vi Aes autem quam nil juri scripto derogauerit. Vale, praestati
ei sitae ac doctissime Ricbtere Lugd. bat.
705쪽
De tabest L. Anna Seneca in Gudium sit e claudii pocolocynthosi, O praesertim de inscriptionis cau- , Supertatio cujus suprapost Grationem xix. a
s Criptum esse L. Annaei Senecae lallosoplii, multa sunt quare uincunt. Vt Dionis autoritatem praetermittam, dicendi renus plane idem, breue, acutum, colis circumscriptum temporis illius auribus,ut Tacitus o quitur,accommodatum,3 quod multa a declamatoribus tralait. Regna tamen id quod in antiquis Comicis, ac praesertim Aristophane, tantopere mirati sunt Critici, o L&κῖν, jungendi quaedam quasi dexteritas. Tum inuenias nonnulla quae alibi quoque apud Senecam legas quale est illud : Si me
Hercules a Saturnopeti et hoe beneficium, cuius mensem toto anno celebrauit, non talist. Decembrem enim intelligit quem nihil agendo celebrabant Romani, in quem Saturnalia incidebant. Eodem enim modo Epist. viii. December es mensis, cim maxime eluitas desudat. Im luxuriapublicae datum est: ingenti apparatu sonant omnia tanquam at quid inter Saturnalia intersiit is dies rerum agendarum. Adeo nihilinteres, ut non videatur mihi erras qui dixit olim men em Decembrem fuisse, nunc annum. Et fortasse ipsoautor est quem celat Familiam vero statim,
occulte, quamuis in principio, prodit Levi
706쪽
actum sit in coelo ante diem tertium Eid Ocrob Asimio Marcello Acilio Auiola os . anno notio initiosaculi elicillimi volo memoria prodere locus festiuissimus. Pro eo enim quod dicendum crat, Asinio Marcello Acilio Auiola
CG. anno urbas condita DCCC v II, dixit, anno
Nouo initio saculi felicissimi Stoici magnum
annum statuebant, quem diuersi, modo denniebant. Cujus finemvi quasi terminum, Anast asin, sue, Rerum omnium uersionem, ponebant quam facete tribuit Claudio, cum ejus morte annum Magnum claudit. Hanc cum anno novo, saeculi alterius initio, sequebatur Apocatastasis siue, Rerum omnium redintegratio quam Neroni tribuit.
Idulia enim hic sunt κολακευῖ ad argumenti occasionem veniamus.
Tiberium Claudium Drusiam: omniunas Imcipum Romanorum jam inde ab adolescentia, suist stupidissimum, omnes consentiunt. Quod vitali me ιιιου notis Graeci, si ι- ditatem Romani ejus autem species, modo secordiam, modo rultitiam, modo obliuio-ηem, modo inconsiderantiam, modo rerumacsermoni negligentiam , t accuratissimus loquendi Tranquillus innuit, vocare solent: prout diuersa illius sunt effecta. Ita mater Antonia,j quem ecordia argueret, teste codem, sultiorem Ajebar lio suo Claudio. At a ranquillus ipse Inter calera in eo mirati
707쪽
sunt homines, o obliuionem O inconsideran- iram. Ac deinde, tanquam patrio disside: et sermoni vel ut Graece, inquit, dicam Gnω-e αν αἔM γαι. Idem: Sermonis vero, rerumque tantam saepe negligentiam ostendit, ut nec quid, nec inter quos, quotie tempore ac loco verbasaceret, scire ac cogitare exi limaretur.
Genus lepide descripsit Comicus Milite. Herus meus elephanti corio circumtectus e snon suo, Neque habet plus sapientia quam lapis.
Σ , expressit quas Aristoteles quoque alibi , quanquam paulo aliter, conjunxit. In primis autem recte Tacitus noster hebetem dixit Subibat e dubio metus, reputantes, hebetem Clauditim 'uxori deuinctam, ut lasque mortes jussu Messalina patratas An
mus Philosophorum Ethicorum Nicomachiorum libro secundo , capite secundo, item secundo, capite septimo, item tertio, capite undecimo, Magnorum primo, capite vicesimo secundo, item tertio, capite secundo, meminit non semel ejus, nempe, Vitium, qui voluptate Omnes auersatur, neque ullas sentit Sem modo εαμ σταν, ἀωτας
708쪽
cῖς DANI 2LIs HEINs Irmλυ ταντας - , quia unam vocen1 non inueniebat magis commodam, docendi gratia ἀνώω Θηῆν vocavit Nec alium descripsit Tullius pro Coelio mamobrem,siquem
forte inueneritu, qui aspernetur oculupulchri rudinem rerum, non odore usio, non tactu, non
sapore capiatur, excludat auribus omnem sua, uitatem. . Plem Aristoteles ακοι s uno verbo dixit Latinet gregem, quanquam non proprie dixeris. Ita enim eum alibi vocarat qui in jocis deficit sicut βιὸ υλων qui excedit eum item qui in ira modum non seruat. Qilare, docendi causa, a specie ad genus, v cabulum traduxit: sicut patresfamilias unum D pe instrumentum diuersis sibus accommodant. Ita intemperans opposuit Agresem Est ergo vitium I. Θου: Et quanquam idem Aristoteles in Magnis obseruat, tales saepe a Comicis in scenam produci selere, tamen non est vitium ridiculum, ideoque nec com modum Satyrae argumentum. Tantum abest , ut hoc sibi Seneca elegerit. Talem
Et idcirco idem Cicero, postquam hominem agrestem loco jam ad dueto descripserat, addit deinde huic homini ego fortasse,
o pauci Deos propitios plerique autem iratos putabunt. Imitatus Aristotelem qui dixerat, η Θεον Ἀτήii ιιν ωπου τοιῆον - estv aut
Deum se , aut longe ab homine abesse talem. Talis
709쪽
DIssERTATION et 3, 687 Talis apud venustissimum autorem est Demea. In quo hanc νω θη παιο , me acerbi ratem, quemadmodum ibane dixisse eam Tullius videtur, lepide depingit, Ego ide agrestu ausu, trictis, truculentus,
Statim autem, testartifex diuinus, odium conjungit. Nunc exacta arare hoc fructi pro labore ab hufero.
ideoque idem Cicero, patrem ejusmodi, i&pidum in liberosparentem, alibi vocavit Alia est λιθηαα, seu stupiditas, quae in eodendi Demea a Syro diuinitus illuditur quod eorum nihil quae a Ctesiphonte palam gererentur, aduerteret. Quae est illa, quam in seno altero Chremete notat Menedemus. Ego me non tam suetum neque itaperspicacem esse .scio. Sed hic adiutor meus, monitor, ira monstrata Chremes, Nec mihipraesar in me quiduis harum re
L ma sunt dicia insultum, caudex, sipes, sinu ,plumbeus. In sium nihil potes nam exsuperat ei sustitia hac omnia. oualem apud Plautum Mostellaria Simonem facete licumducit Tranio neque paucOS alios
710쪽
alios subinde serui. Talem intelligit Catullus, cum, Mule nihil sentis, dixit quod ad
verbum est, ινιυβ c. chaec sane est quae proprie ἁνιυ Θηm dicitur Altera, docendi tantum causi, ut jam dicebamus, in desectu nominis, plerianque cum praefatione adoctore magno usurpatur. Nam cum paucaSa
Platoneri aliis philosophis vitiorum ac virtutum accepisset appellationes, ipse plurimas finxisset, quibusdam bis aut saepius coactus
fuit uti. Qisae illi sane venia debetur.est enim species translationis: a se quippe mutuatur, quae ab aliis accipere non poterat. quod nec dissimulat. Hinc Nicomachiorum secundi, capite septimo in m σα φ n. Ait Min 'ia θη S; etit .vbiete et , idem quod Iurisconsultorum quasi Vt cum quasi contractum licviit. Qui omnes, inquit, voluptate fugit est agresti quasi Et eodem capite, ut locos alios omittanina omen dari, gauerat. aevi in voluptatibus excedunt, inquit, mi u , hoc ea intemperantes dicuntur Excessu autem intemperantia mi autem deficiunt in voluptatibum, sunt
pauci. Quare nec nomen inuenere Tandem Vero addit, ε iam θηθι hoc est,sint ta- meu, siue dicantur nunc tamen, Iupidi At Vero, altera, de qua nunc agimus, non ad mores, sed ad rationem spectat neq; ἀηθους,
sed α' ινι- est qualem Augustus intellexit, cum t - ψυχῆς PIO ab βιβλας θ',