장음표시 사용
171쪽
AD ECCLESIAM II I 0 - 4. 157 nolis. Nemo enim est inter homines illi ciuia beatus esse valent miser esse malit: Tnomo est qui eum altero possit elleius uni nil boni, pati velit supplietum summininii nulliis profecto, nullus et ideo ne tu luidem nisi sorte in instruosa sit in te aliqua et diserepans ab luimano genere natura, ut solus tibi penittis bene esse n0lis, s illis beatitudinem fugias solus supplieiis eleeteris. Quod si uti pie non est, quid Sergo causae est ut non vel moriens et in ultimis situs id saltini sui iremne oblati tuis ossieto et omni rerum tuarum ambitu agas, ut, si mereri a deo potes, locuples clientus sis, sin autem id non iotes sterte ut ii se non sis em te non raris certe
non iit' luentris, ei te tenelii is exterioribus non ne 'diris es ardentibus hi fine flammis 10 iiiiii decoquaris Quid ergo ut dixi, causae est luod hae non nos quid ausae 9 est, ut bona aeteritu non erita quid enusa est. ut ni in aeterna non timens quid utique nisi illud, piod i ae loeutus uni. piod ut iudieanduin a deo te esse non ΡΗ-tas nil resurreeturum niuino esse non redis Si enim erederes, qu0modo non futuri iudieii inaestimabile intuiti fugeres et ininoi tali uin supplieiorum torme tu vitares Sed Si l , non credis utique, non credis ac licet aliud et sermone adseras et ii Osessione non credis senu enim et professi tua laetitant sidem sed vita uti pie obitus publieant infidelitatem. Alioqui vine me vinei volo. Non quaero ut initii redulitatvin tuam superi tiris vitae netibus ,robes uno contentus suin testimoni Supremorum tuorum. Este iam, eque morieris, egressurus de d0mo orporis tui, nesciens quo iturus, quo la a diluendus ad quam lioenalia et quam taetra rapiendus eui Unum innitina modo ut ei
est inter suprema perfugium, una effugiendi aeterni ignis spei stula datur, ut pr0 te os eras saltim quod in substantia habes, quia aliud quod possis de offerre iam ibuli abes et tu inmemor tui oblitus salutis tuae, de legatariis n0Vis cogitas, de loqu-
pletando herede suspiras. Et nee saetolis redere te iudieiuni dei distis qui tibi. 2
2 5 duin iudicandus sis, vel inter suprema non consulis et redere te aliquid de salute animae tuae loquin si qui nullus est anima tua vilior, pud pium pr0pe 0 interest cui prosis, uni iiiii dii ut tibi noeens et redere te futui uim iudiemi dieis apud suem nullus est minor uti suo despeetior quam ipse iudex Nam in tantur ii eum spernis, in tantum despieis ut ne tibimet ipsi e insulas, dummodi eius iussa eontemnas. aut e Sa ii, sello me et eouviii eo si lentior Chiann tibi de moi ienti ipse ii ii te iudienturus est iude tuus, ne ulliun ninino li0iiiiiiiiiii iii a Di 0gaudis rebus ne saeuitatibus tuis plus quam te ames, ne ulli de substantia tua moriens magis quani tibi e insulas, nullum tibi antina tua propiti sutorem nullum iudiees cariorem. Quid enim proderit, in limit salvator. honii ni si lueretur mundum totum et detrimentum aetata animae suae aut quid dabit h0mo e immutationem iro unima sua H0 Si est distere quid tibi. O in selieissime h0mo proderit, si mustati iiiiiii dum aut it se habens aut tuis proximis dei oliti suas, si salutis atque animae deti iii ieii in intiuiris Damna enim animae totum penitus secum auferunt, nec quid tuam homo omnino habere potet fit,
3 ne Dp nec ed malui monstros It . beati ilianum certo iit A certe uel prolio merearis ut et vulgo certe ili 0n raris P s certe ut tenebris p enoderis AB iiiii claris p iu doeo luaris ML decoquaris. 'duae citui ita sititis causae est quod haec non agi AB: causae est ut 0n omnibus m0di uel mala fugias uel una adsequi uelis quid lausae ist quod haec n0nagis p et uligo 13 osse se te esse ed i iluet. 1 fugeris A I m. imui ortalia p
172쪽
qui se ilis inii sicilii tui ni illine liore utilis utilitat . ut tu id influit. Diu , i ii in niu-tatione ni latii pro anima sua Hoc est dicere: ni respicias. O li luo, Pecuniam non iossessionem, nec dubites saltim moriens pro spe tua quantum potes rei
tune ne saeuitati offerre. Qui diluidi ille enim dederis ,ro te vile est, quid pili pro
te hiuleris, parvi liretii est, quin anima tua in Omnium rerum est conparati ille re biiosior. Et ideo nillil dullitus tiro te dare is uia si te miseris . num in in te perdis: si auteni te luerisse 'eris te eunt et in te omnia possidoliis. S XIX. uni line orgii iii, inni in orienti li Omo sui sis ius es. dominus tuus in
m t. tu nient m lituras, tu aurem illi struis it nudis seritu in ilius id iii adserens sus
sistere illi putas verba pro relius ne satis te firmum aestimas credulitatis inbere sub is, si diuua, si deum, suem robus atque operibus tuis despieis, verbis mendaeibus honorare videaris Fili, inquit seris itura saneta si h nbes honesne te eum et deo bonas S oblationes si et . Et alibi miserere, inquit animne tuae. Vide quam mi serieors sit dominus deus noster, qui nos ipsos pro nobis miserieordiam rogat miserere inquit. Inim ne tuae. Hoe est distere miserere etiani tu illius euiu vides is miseratione me si ungi miserere illius tandem, cuius misereor ego seni per miserere tu animae ultim tuae cum misereri me eruus alienae. Et quid post lineo o miser rime homo, cum deus sic testum tigni, non adquiescis rogat te ut tui miserearis et 8 n in vis enusam tuum apud te agit, et a te non potest imitetrare i Et quomodo quisquis es o miserrime, quom id te p0stea sutiliti euntem ille tu iudieio suo audiet, queum tu hic uni pro te rogantem nudire ipse ii ilueris Sed videlidet eausa grandis St, tun deum nudire non laossis Circumstant enim te egrotantem ognati atque agnati tui ire uni siniat se utiletus matres familii e ei reum stant nobiles viri, obsidet loetum infirmitatis tune serieis aliive auratis vestibus ei reumfusa numerositas. O quan tu si uetus eternitatis est talibus bona iropria rogare mendi eis Digna videlicet 2 se usu et satis iusta est ut tu animae tuae auferas, suod egenis talibus derelinquas. S Sed nimirum miserie trilia frangeris et lumentantium ,ropinquorum pietate superaris. Est certa ratio. Vides quippe opulentissimi se silendidissimi ultus hominos tibi en tes, tristi vultu et festo habitu e inliositas nil inestitudinem faeies illi ostentantes iter imaginariam s0llieitudinem suam ementes hereditatem tuam. Quem non moveat . ii tanta pietas quem non movent talis dolor aut quomodo, cum hae talia videns,n0u oblivisereris tui Vides enim extortas lacrimas simulata Susti irin. ietam nXietatem, non optantem ut eouVnlesens, sed Xpectantem luando moriaris vides desX0s S in te luas neeusantes tui obitus tarditatem, omnium vultus infelistem te ne mi serrimum, cuius supremum Xitum tantu desiderat numerus ii Oi,ini suorum nisi quod sei , ne satis ortus sum nihil omnino apud deum vota talium iraeva lere. Nam mirari
90ssem sorte quod viveres, quem mori tam multi velint. Et propter hos, piisquis ille es, propter hos tales animam tuam deseris et credere te iudieiuna dei distis eum ad
piotatem erga te domini nostri itide luam et vulgo s deus non qui n0ii ipsos B l illis A I m. vidis ' Hi illius illius B lli apud te agit De apud te agit et a se noli admittitur dignatur te pro te petere i et ut 9 20 iiserrinio De misserrini homo p 24 sericis prsyriois L 26 tu tua p aegonis AI, 2 li omines tibi si ibi in A rusum sentes AH liom. tibi anxios tibi nentes M in te et quasi 1 accussantes accusantis A I m. 35 exitus B I m. desiderat AL . desiderat ac precatur ι possem sorte, posse te uiuere uiueris D uterque I m. 38 es B es miserrime omnium ii tu iudicium te te eras. A
173쪽
AD ECCLESIAM II 84 - 5. 159 hoc et iis iussu despieius, iit patrimonium tuum talibus derelinquus Dispersit in qui proplieta de eo, qui deum credit, dispersit, dedit pauperibus, iustitia eius manet in aeternum. Sed et salvator ipse ad omnes divites vendite quae possidetis et date eleemosynam. Et alibi vende quae iubes et da pau- peribus. Numquid diuit agnatis da numquid adfinibus i non utique, sed i auperi bus, sed egenis numquid propitulus diviti nuntis uid ulli omnino iii mini praepotenti in in utique, sed inopi, sed egestu 080. Num luid enim, eum l00upletibus e ignatis tuis lsul, stantium tuum dederis, iustitia tua manet in aeternum: aut eum divitias eorum divitiis titis auxeris, thesaurum habet iis in ea elo Vae inituit tropheta, his, qui ii dicunt dulce amarum et mur uni dulce. Etiam iudari a te tales h , deusi rohiliet et tu ditare non metuis dari his praedicatoris Verba non vult, et tu etiam tuli uta largiris honorari vitant 0runt lictis sermonibus vetat, et a te thesauri ei rum divitiaeque uni utantur XX Sed vereris videli det vultus ei reum sidentillii pr0pinqu0rum et praesentes at 92i que obsidentes le et ultim tuum metuis ostendere Ne timueris eos. inquit dominus per a cilibetam, ne lue a Veiis a facie Drum, quoniam domu exasperans est Et ideo etiam tu est intrepidus et eoustans non ibi mides vultus e0rum neque frangaris ambitu eorum Despie moneupiseentes hereditatem tuum et dividentes iam 93 inter se substantiam tua ni qui non te, Sed patrimonium tuum diligunt, inimo qui euasi piditate rerum tuarum te execrantur Nam dum tua inpatienter sitiunt, ne oderunt praesentianti pie tua ni quasi aemulam Sibi et adversarium iudieantes obieem utque ob Sta illum putant cupiditatis ratiae esse is u0d vivis Despiee ergo hos tales ne nil illi adito. N0n te moveant blandimenta eorum Venena tibi sunt non respietas nil ulu 94ti ines eorum gladii sunt iugulatores tui, et quidem ferreis at pie hostilibus gladiis 2 taetriores Illos enim honi ines euneti vident, istos in ea uti non Vident illi, quia ulterie saeviunt, evitantur, cisti quia equite insidiantur, deidunt, et i te perieulosiores sunt ae novo ostendi genere peiores quod illis ferreis gladiis nemo est ponitus sui se laedi
velit. istis multi se etiam edidi volunt Nova atque inaestimul illis mali letalis ille debra Illis gladiis quieumque percutitur, et timore pariter et dolore toripietur: istis .iu quicumque ediditur dele elatur Fuge ergo hoc nitituita, suge adsentationes insidiantes btibi fuge obsequellas noxias tibi, fuge ambitu deceptores tuos ista sunt ossistin, suae te iugulant, cista sunt quae in mortem trahunt Fuge eorum talium blandimenta fuge eorum sedulitatem isti sunt arvisees ne tori ires tui, qui te in praesenti siti deuiambiunt, sed in futuro neeunt et e insertis qu0dammodo manibus ac velut coniurata Diu at tuo saetione in sempiternos tartari ignes e0gere ac praeeipitare e inantur. Et ideo uoutimeas e0s, non e Xl a Ve8 as erige animum et Vim sanetae auetoritatis adsume Si enim illi tantopere adnituntur ut peretis . cur non maiore tu animo adnitaris ut vivus
consortare ergo et eoustuliti uni in tibi onsule Natis infidelis no satis stillius est qui mavult praestare aliis. ut sit miser, quam sibi, ut sit beatus, et ut alios assuere su-40 ei ut delieiis temporariis se tradit urendum ignibus sempiternis.
174쪽
I. Non ille iraeterit ilo initis mi est 'lesia, ii utri lientae spei lineo suae illellis superioribus dixinius nonnullis filiis tuis liristitui lini uni auiantibus disi, licere. Sed
nos Voluntates Ortini non in gni pendimus ciuia nec mirum est, ut eis o luentia de deo verba non , laeeant illi ibi is ipse Orsitan deus non litae t. nee X peetundunt ut , insinuat irent salutis ut luo animarunt Sermonem ament. lui salutem ipsum atque ni
mas suas non aniant. Sustidiunt itaque, stetit in aliis, ita etiam in hae parte nobis sensus tantum et iudi in uncti runa: iuilius idem utiliae aliud nos sentientibus, sterti profestio sumus etiani de uni ipsum sentire nobis eum, quia, eum in sanetis suis spiritus dui maneat alisque dubio deus illic est ubi illa pars fuerit. in qua dei spiritus non 2 ree edit. 'ravorum et g li ominum, id est vel paganorum vel mundialium sensus aut lina vi aestimandi sunt aut nillil omnino faetendi quia si 10 minibus, inquit apost diis, placere vellem, Christi servus non essent. Illud durius ne molestius, ni odquidam, ut arbitror, filiorum tuorum sub religionis titulo a religione dissentiunt et habitu magis nodulum reli piere quam sensu quorum, ni fallor, sententia tio habet ii, atque adserit, minui omnino h0mini Christiano propinquitatem in Xitu magi eo si de 3 randam esse quam Christum. Et quia profana penitus per se erat execrabilisque sententia, Velare, ut puto infidelissimam praedientionem quasi umbratili pia dum adie etione
conantur, distentes cunctos, qui redunt eum, sanos tantuni uti pie incolui ne ostieiosos Christo esse debere, ceterum iam exeuntes e saecul , earnalis magis proli inquitatis iii piam divitii osseti portere meminisse. Quasi ver0 0mines Christianos alios esse Di Orient incolumes, alios de hoc saeculo recedentes, et alios se euneti exhibere Clii isto debeaut iv 80spitate, ali 08 in m0rte, alios iu superi ire vita, alios in cisteriore. Quod si ita est, erg0 alterum piis habiturus est Christum iuvenis, alterum seneX. et totiens debent h0niines demutari de iu0tiens dei nutantur aetate. Si enim erga dei ultum 25 alter quispiam futurus est vigens alter infirmus, alter sanu S, alter aegr0tans, erg0 prout status fuerit humani ortioris in eis ualis ita erit homini tinni deus ilis muta bilis et quotieus fuerit in 10mine valitudo contraria, totiens erit etiam religio diversa quasi vero qui ue0lumes Christi esse debent, morientes Christi esse non debeant. Et ubi illud est qui perseveraverit in finem, lite salvus erit, aut illud in ii, proverbiis saeris divini serm0nis iraeulum saltientia in exitu ea uitur Quo utique ostenditur, licet salubris sit in omni aetate salitentia praeei liuo tamen On4nes in exitu suo debere esse sapientes quia laudari ponitus iraeteritne aetatis , rudentia 6 non merebitur, misi bono sine claudatur. salitentia enim tu exitu anitur Cur eum
mi AB: mea p iutrix AB cultrix ut AB si eloquetitia 1 7 ita ille AD utique atque AH aeque ed. ivtur quibus itaque unum atque idem apud p il uel paganorum se paganorum ed. Da luet. 12 existimandi nilii AB: nihili considerandum A l per se erat L perseuerat umbratili, ut reor, quadam credant 20 esse iam debere, caeterum exeuntes p et a 21, a Dp 22 alios iam de 3 exibero 2 demutar L I m. 28 ualetudo A eorr. et uel in exitu canitur est fulsu interpretatio verborum σο*t c, ἐς666t υ:1υε ιτα Vuly sapientia laris praedicat 33 Sapientes, quia sapientia, inquit, in exitu
anitur. id est, laudari piaeteritae AB anteactae sapientia . . canitur m p; sequitur deinde in et vulgo : Sufficit. liquit pestile iis praedicatio, sufficit praeteritum opus homini, etiam si in fine iiihil faciat. Ego multo plus addo, aut noli minus eis, si potest, morte uicina, aut certe plus multo esse sa-ciolidum. Primum, quia de bono opere nihil nimis est. Deinde quod ad tribunal dei pergens magis piae aroludi rem debet, quasi iam in iudiei c0nstitutus P0strem quod Si aliqua ante exit uti bolia ei: it, ni ulto ia-
175쪽
AD ECCLESIAM IV ll. 16stion liXit alii in liueritia, ton in iii Ventute non in statu i erunt nec iunii uni non inprosperitatibus seeundo runa 'ille et is uiti in iis omnibus qui diluid laudatur incertum est. Qua in diu uini quis subiacet mutationi non potest eum se euritate laudari et de , ut ait stilitentia in exitu es nitur. Exiens enim quis de in orti storio ut in unt, certum merebitur Vasa omnium rerum varietate sustingium, quia tum stabilis et strina
laus est, quando meritum in m non potest ierire laudati. Sapientia, niluit in exitu anitur. Quid est quaeso, sal, lentia Christiani liuid nisi liuor ot uuior Cliristi initi uni enim inisuit stilitentiae timor doni tui et lilii lieri Ct: i tui fuit dilectici fortis Mittit timorem Ergo ut videmus. initium sapienti ne Di est in timore Cliristi, perseetio in amore. Itaque si sapientia Clii isti ni liuor est ut
pie amor doni ini, ita delii uni Vere sapientes silinus, si deum semper ne super Omnia diligamus, et io eum nini temtu ire, uni praeeipue in exitu nostro, ibi in sapientia in exitu canitur.
II. Ni ei luentia in io maxime in exitu anitur si deus super omnia dili Si , a fur, ii uno igitur inSanin est, ii dicat alii luis Christuli earnali lii Opim luitati praeponi ab ineolumibus oportere a morientibus non debere: Cur enim eum praeserunt in eo lumes, si ii in debent praeseri e morientes Aut si potest quispiam religiose aguntos utque adfines sitos Christo in morte praeponere cur non religiose etiam ante prael Dunt Aut si est ulla ioru i ii ita ultima qua quis plus alios diligere deli eut suum 20 se ili sum et deum. eur noli et in vita anteriore plus diligat ae sie sit ut solvantur
omnia et Vanes an interea iiii i neisue ullum suis viliorem iubent piam se ili sumne suo ullum inferiorem suam deum. Si enim ullum S teliquis suo ab aliis uoci Ossit deus adfinibus aut proliinquis iure postponi, nullum est, quo possit iure iraeli illi in ante in iluod Verum est nullum est innino tem lius. lo non debent uniel, Oni, nullum 25 est Oninino te ullius, quo possit iure tosilioni Nullum utique et ideo ne in extremis quidem, is uin etiam iustum hominem prolibeta in die, qua erraverit, diuit esse ieriturimi. lini suo si uinis error errantis ierditione multatur et his fluuiue eri ni ibus vita iiiiiiiii iuri liis, erillitatur ilitibus usitate filiae Olii muniter innOeentia hiluuinarii illuitur is i id futurum
existituamus ubi in deum it, sum detestabili insidelitate pedeaturi Si enim, inquit res,o si stolus, o mi nil otia Lemnia ii des in axe ei licia in ea e M i, rae triminatim e m. qm
modo nos effugiemus, si tantum neglexerimus saluten i Nullus autem salutem veram plus neglegit, suam sui deo aliquid anteponit. Cum enim salus nostra munus ac miseri 'ordia dei sit, is uno ei ratio conse luendae salutis est, qui de uni ilisum de si ieit in euius misericordia salus nostra e insistit ut eunt iudex et vivorum sit deus et M 35 mortuorum, quae ei spe in dei iudicio esse i iterit, qui eum etiani moriens iudieio suo
gis sacere iam in exitu suo debet, ne deteri0 scilicet Superioribus uitae actibus finis esse uideatur. Si autem ante ante m. d. Datur. b0nis operibus parum Studuit, multo utique magi saeere eum uel in exitu si ioc0nuenit, ut quod uita anteri0re n0n reddidit, saltem in extremitate persoluat et qui ex hoc reus est, qui dante neglexit, uel per hoc excusari aliquatenus d0mino su possit, qu0d praeteritam inhumanitate in illima saltem deuoti0ne eo inpenset. Sed ad Superi0ra redeamus. Sapientia, inquit serui diuinus, in exitu canitur hoc additamento curent Bl iuuentate A incoluinatim 't cur sil in exitu A . . . , sed De tere , miti ptii ni A et orr. B dum tunc I 6 0n P0terit iani persectio perpetuo sic ergo D corr. 8 praep0nat Ap praep0nebat D 20 post n0n Ap aut euaneseata I m. iii tereantque intereant B, et intereant ut 9 23 nullum . . praeponi 1 in amy. hu-bet . secunda, sed antiqua 2 quo deo quisquam debeat omnino θ: nini A i l, i ,- lota 4 27 omnis iudiolo dei orror si inoboedio litia 1 . in0bydientiam, inobedientia uel uu-giamus I m. 33 dispicit qui ueli tui eum . I De quem p
176쪽
stir elit. i illi O est tuti ii iii Oituus iudi iundus Et ideo ut scriptura divina ait ilii suo iudieio iudieat, in eo iudieabitur de eo: hoe est: qu iudieio iudieat dei leo eo lis iudieabitur a deo ne lue iniquum putare poterit si eum eunetis in suturo donii inis postposuerit. sui in praesenti deuin unetis life ,ostlionii nec tueri. Si eumoninibus deus aestituet dant nubili orent. uni ilis Di intibus de uni uestimet viliorem. 5J III. Sed diei aliquis non se hoe niuio ista saeere, quo aut contemnat deum aut Vilem lutet, Sed suo vel amet eos, tuos heredes instituit, vel honoret. Adquiesca nius hoc ita esse oninibus sermo etiani aliis fugitiosissimis et eriminosissimis reis X-cusatio ista sutili est. Num ieere et fornieatoribus iste non se animo fornieari. sillo deum silernunt. luiti abire cortioris aliive infirmitate vineantur. Et ouileidue id adstria uire liossunt non se eontem litu dei humanum sanguinent fundere vel di Ol enim se vel stupiditati tantum feelera praestare Sed quid pr0dest malis hae e exeu- sutio eunt selli eo uilii intersit. qua se quislitum dieat ieeeare ausa. eum sit timelle 'eatum divini tutis iniuria: Adquies eamus anien ut ultra dixi hoc ita esse. meue e intem litu dei res suas olue inlitum alii lingis quam deo tradere. sed vel honore abii erodis sui se ad hoc trahi vel sterte am0re eonpelli Ned quid sustinius luod hoci ii,so magis iueui in dei lirobatur utilite contem lituS J Si enim, O quisquis S, ,er id, is uod heredibus tuis vel quibus eumque res proliria derelinquis, et h0norare te eos in
dicas et uti iure de uni uti ilue. Qui non relinquis, nee honorare te indietis nee mlire.
Ae per hoc luidquid pro te dixeris, contra te est et ad Ontem lituita atque ad contu 201 ut eliani dei tertiuet amor et h0u0ri fidentia ceterorum. Cum enim aliis ideo relini suas,
tuin eos honoras deuin, ut non relinquis utique non honoras eum aliis ideo relin iluas multa quoniani amas de ideo non relinqui lii Oseeto. luia non amas. Ecce
enim adsistit tibi morienti utilii testanti homo pariter ac deus. Res alteria est et non dubia quem elegeris, praetulisti. Si in uno est honor solo necesse est in alio iii 25 Veniatur esse despeeti Si homo. qui praesertur gaudet se a te diligi necesse est 16 ut se dolent deus qui tu aeterimittitur, non uniari. Sed putas deum videlicet muniis centia ovi inis non egere, et ideo, quid necesse est inquis ab homine ei quipli iam tribui qui ipse euneta omnibus dediti Utruui egeat muniti tentia nostra dominus au
non egeat, aut suo inodo vel egent vel non egeat, uti Videbiti ius. Interim quia ab iieo cunetis cuneta praestari etiam tu negare non ausus es, hoc dignior est absque dubio largitate nostra. quia nolbis is, se ante largitus est. 40 iustius ei si ieiis restioni de re tenilitanius illi in bene sietis illius iugis inpares Sumus. Naui et natura lisu O minum consuetudoque eommunis ne litas generali eunetos lege constringit ut a lui bus alii luid liberalitatis eois,inius litus eis gratiae debennius artat tui pii nos nil sare tributionem uti ueste pia largitio Ante sunt entui ne iunis identiani liberalitatis alion e lilier est quispiam beneseiorum aenore non gravatus. Coguntur autem OmneSilisa consulentin si iti ad reli ensationein vicissitudinis, lici stiluam esse coelierint debitores. L, ita ergo et deo hoc maiora debemus, quod ab eo cuncta percellimus, it hoc re Sponi Matth. 7.
177쪽
AD ECCLESIAM IV 11 23. 163dere benes eiis illiu ni inu li0squilius quod ei tinnisi quae debentus redii iliore Pupia niuS, tamen de suo reddinius . e per hoe non est luod illiuere sibi quisquani largi tione sua debent. Sicut sua non sunt cuneta quae a Dinino Suo ne ipit sic sua non sunt euneta quae reddit. Et ideo perfidiae luidem poena dei etur ei. 'u negaverit de quae sunt sibi ab eodem conun0data inllutare autem largitionen non p0test qui
reddiderit neeepta. IV. Sed deus inquis non eget reti ibutione. Niliit minus quam ut non egent. Is
Non eget enim iuxta potentiam suam. sed get iuXta prae reptionem Suam nota eget Secundum maiestatem suam. sed eget se eundum legem suana. et in ipso se sui dem non eget. Sed in multis eget non quaerit in s muni sidentium sed in suis luaerit. et ideo n0n eget quidem iuxta omnipotentiam sed eget iuxta miserieordiarii non eget
deitate pro semet ipso sed eget pietate pr0 0bis Quid enim diei ad pios ne hirgos 20 dispensat0res Meus Venite benedicti possidet in regnum lintris hei, im M vim ua uni in is su in e m ad in imi um imi e madi di 1. distis mihi manducare sitivi et dedistis mihi bibere et alia in hunem0dum. Et ne hoc ausae, de qua nune lolluimur parum forsitan Videretur, adtestit rerum diversitatem avaris et infidelibus thens ite male di et in ignem aeter num, quem paravit uter ieiis diabolo et angelis eius esurivi enim et non dedistis mihi manducare sitivi et n0n dedistis mihi bibere 20 Ubi sunt, qui di eunt dominum Iesum Cliristum offieio n0strorum munerum non egere' lecee et esurire se inriter et sitire et algere ominem0rni Ilesliondent quilibet 0rum, si non eget qui esurire se queritur, si non eget qui se sitire testatur Ego plus
adibi aliquid Christum u0n 80lum egere eum eteris, Sed plus multo egere quam e toros in omni enim pauperum numero non est univer80rum una paupertas Sunt enim 22 25 quidam, quibus etiamsi vestimenta desunt, alimenta n0n desunt multi sunt hospitio egentes, Vestibus non egentes, multi domo carentes, sed non siilistantia, sunt denique, quibus etsi desunt multa 1101 desunt innia Cliristus tantummodo solus est eui nillil est,
liti si in omni liuni an genere non desit. Nullus servoruni suoru in Xulat nil iis frigrare ne nuditate torquetur eum quo ille non algent sidus eum esurientibus esurit solus eum
si siti sentit iis sitit. Et ideo quantum d setatem illius pertinet liliis quam steteri eget Omilis enim egestuosus pro se tantum et in se eget, solus tantummodo Cliristus est, qui in omnium linuperum universitate mendistet. Et eum ne ita sint quid ais, i 23 tu illo lui Christianum te esse dieis, eum Christum egere videas. tu facultates tu sisti illuseum sue noti indigentibus derelinquis Christus nuper est et tu lies divitum 35 uinulas Christus esurit, et tu delieius assuentibus inras Cliristus etiam ni suam sibi deesse queritur, et a te ap0theen ebri0sorum in , replentur Christus rerum omni uni egeState conseitiir et a te luXuriosi e piae eongregantur Christus tibi ,r muneri bus a te datis ira unita seu litterna iromittit . t tu nil praestaturis euneta largiris Christus tibi et siro bovis Itona inmorialia set tiro inlis mala aeterita proponit et tui 3 Matth. 2b, 34. 7 ibid. v. l.
178쪽
ii eo holii ea elestilius fleeteris ii e litulis tu Olmiliti Piiiiiiiiii Oris red re ili ilia illotiui ilicis, cuius alec enim ierationein desideras neu irae in idiani contremeseis
24 Non erodis igitur, si e ut tum diximus lilii o superiore non erodis ne i et re ligione ni vestibus sinuites, clieo siderii iugulo adseras, die et sanetitatem inllio mentiaris, non credis innitio uini redis Et 0 tam viris istiusmodi suam seminis di eo alion erodunt. Induat sibi si in invis uno libet habitum saneti 0minis et titulum aera erolixionis inseribat si de substant in sua aliis inagis suam filii eonsulit, lii Oi e to non 2 credit. Nemo est ni in credens. lui ineuitates suas aliis prodesse in alit sua in dii. nenio est, sui hentitii din in ullis miseria sun eniere sententus sit, nenio est, sui ut ullis paret deli eiu te inlio rarias, sulti re gestates ut in Senipiternas. Et ideo, sui patri
monio sui aliis iugis quam sibi e insulit profutura sibi quae deo oderit omnino esse non erodit Dion enim milii sui libet horum eur saeuitutes suas ulli derelini fuit Nunii luit non ideo, quin liro futurus cui reli luerit esse non ambigit ideo absipio dulii O. 2 Igitur il uiuumque ille es, si ea quae alii relini suis, ideo relinquis fui a profutura ei
cui relii lueris ortu es, Sic profecto, si piae et imisue religiosis Dauneribus proro nS80 15
profutura esse tibi rederes tibi absque dubio ieeuliariter deputares quin quant i te plus amas quam eos quibus relinquis, to magis tibi relinqueres si pr0futura ea 2 tibimet vel tenui pini uneula iudieares. Non enim te dilati, ut prodesse tibi noli S. Sed Hae pauperilaus dereliqueris pro sutura tibi esse ii in redis unde est quod alii Smagi quam tibi eousulis, quia pr0futurum tibi opus religiosum esse non redis. Sicut uere dis itaque, si reeipies. Tu salutitorem perparvi pendis, et te salvat0r nihil tu Christum postponis aliis et te omnibus Christus filii in eo partitione etiam boni iniim perditorum ilis est dominus et tu eris inter l, eriturorum ultimos deputandu S. 28 VI Sed blandioris tibi forsitan ut iam ante dixi ali suo religiosae pro se SSi0ni Sintuitu Magis es debit ii quia pr0 posito sanetitutis miniora promittis et ideo id 'btolerabis suptili ii quin minus solveris sponsioni. Grandia spe ei pollieoris, et rebus nulla restituis salsarii eriminis reus es, deo euneta mentiaris. Ne inmerit , saeer Sermo
iudidium Me teniplo dei indipiendum esse testatur, iudieium in i m. in luit, Me 29 do inii doni in i Alibi tuo suo et a sanctis inquit meis in stipite. Sed ad
superi ira redeamus. Ite inquit avaris atque incredulis deus, ite in ignent aeter 30nu In quem inra Vit inter meus diabolo et angelis ius At liberandum te ab lio malo luibusdam forsitan bonis orporalibus putas pudieitiam quippe amnSSeto aetas. Sed lenient quia et ill0s, quos in evangelio inmortali ius poenis salvator tradidit inpudieitiae ii in notavit. Sobrio tutoni tibini et placuisse eonii nemoras nec illi. de oluibus seriptura loquitur ebrietatis erimine puniuntur. Ieiunasse te die is nec 35 30 illos prandia reos esse sederunt Sed videlidet tigna causa est qua tibi abstinentia
di sideras A coiitromoseis 1 A: 0ntroiviscis p 3 ac licet relig. uestibus stimules Sintuli I m. AB ac licet de Diiuersorii ui uellerabili cli 0r esse uidearis licet relig. uestibiis si titulos dic ul Meyer dici AD 3 dixi d. Datur i, quamuis in D intolibet AD quilibet mallit Ist 2 derelinquis G m. 13 non ante id00 om. ollisa Is 5 praerogasses Litteruehusius il unde AI et tute ed. Diatur. 2 nillil AL nil illi ii, cf. Hi p. 59 22 22 in m. 3 23 uilis . . perituroru in L in m0rg. m. 2, sed antiqua 2 blandioris A blandiris p dixi in 2 intuitu, ignorans quod ui agis p es A esse L. Os 00 p et deo p si tolerabilis L sp0iisioni A sponsionis p addition deinde in 1 et ut 90 Seruus enim, inquit sermo diuinus, qui nescit uoluntatem d0ntini sui et non adit alii, uapulabit paucis qui autem scit et ni id facit ea eam d. D Huet. uapulabit inultis Et tu stio io uirosus sionis specie m. inu donati ID II, doni I, corr. et
alit, .l et Ap om. Π 31 at L corr. ad AL p 32 tarsit alia A putas AL uteris db scribtura A
179쪽
post moriem tuam egenos facultatilius tuis paseeres, Sed ut sensum cuius tu milite te
redis divitiis ampliares Magnos videli 'et abstinentiae fruetus apis minii enim panis tu mandueasti ut auri alius plus iuberet. Tibi venter frugalitate de 'revit, ut euiuseum lue h0minis ortasse vitiosi thesaurus reseeret. Cum ergo ad iudieiuni dei lveneris iure inputare ieiunium tuum poteris distens ieiunavi, domine, et abstinui ne diu me ab omnium elidiarum fruge suspendi. Et res hoc probat este enim nuncti erodes mei de me a fluunt inmensarum divitiarum opiis ex hundant. Et ut aliiquid 2 etinui de evangeliea ieetione praesumus, loe quod salvator dixit de illo divite p0test i et tu de heredibus tuis distere induuntur purpura et bysso et epulantur splendide iustui an defossis a me talenti premunt ni genti et lauri eongestas strues, materiam iptos lue his Voluptatum onmium iraeparavi. distenduntur elidiis a me relietis Ego 33 diu abstinui. ut nune illi obriarentur rapula est illorum frugalitas mea. Natant
trietinior uni redundantium lini intenta rino. Falern n0bili utuni faciunt niensne e0l runt ast 0reumata mero iugiter madent semper uda sunt. Luxuriati in peristromatiS
quae ego feci soniteantur in serieis, quae reliqui. Et eum nec omnia pro te dixeris. quomodo non aeternam a Christo remunerati0nem mereri poteris qui in talibus sanetis tantarum elidiarum opiam praelia raris VII quant melius, quaestumque illa es. quanto inelius et salubrius adper l20 fueras et egestu0su quam dives paulierias enim te deo insinuare potuisset, divitiae ream esse sederunt Beetius ergo per indigentiani salva fueras. quam per ope tua Set te et alios praegravasses, te sellieet dum male aliis relinquis, alios, dum a te re-
lieta et ipsi usu inhumanissimo male p0ssident et post se male aliis derelinquunt Si 5
Vis ergo, quaevumque illa es, Si vis tibi esse eonsultum si vis aeternam habere vi 25 tam et upis videre dies bonos, relinque substantiam tuam indigentibus stinetis relinque languentibus, relinque laudis relinque aestis sint saeuitates tuae alimenta mi ser0rum, Sit pulentia tua pauperunt vita, ut illorum refrigeria praenain tua sint. Ut illorum rei steti te refieiat. Si enim illi de tu , edent tu saturaboris si illi de tuo bilierint. tu siti tuae aestitui ardorem sue restingues te illorum vestitus Vestiet. ne
30 illi irum priditas eleetabit Non ergo vile ae despidabile putes, si substantiam tuam 36 miseris atque egentit iis derelinquus Christum in illis saetos herodem Et pili di eum de Christi ii imine Christum quidem heredem saeis, sed tu hereditatis emolumenta pereipies Quaestumque enim Christo reliqueris per Christum milia possidebis. Sed itine tu ut reor. 4rivula esse iudiens et quasi somnia piae dum no deliramenta On-:; temnis: non enim redis Christum vera dixisse. Et res probat ne litui putii te ei redere: nam ipti mandata eius ne in postremis saeis, aut nulla esse omnino aestima Saul salsa esse eondemnas Ili is in i iidem lugere inanes sanet is ne sere conVenit,
nulli te et alios tui similes mulli minus pium Christ ei edere Si tibi luteunusne X Scautionibus quid pr0mitteret, fidem promittentiis in abnegares si mutuum a tu quip-
180쪽
li, , SALVIANI pinni propoli aut algamarius li0stularet redditurinii uni non dissideres suae dedisses uisendastibus deniquo interdunt atque periuris . inutiones aeta dato si deiussore, aes 39 eroditur. Cliristus illi et idolissi in uni enutionen et fideiussores iptimo dedit, enutio
noli selli et in evangelio fideiussores postolos suos et si id inrum est patriarchas,lii Olili tris marib res suos totam deni illae divinarunt seriem litterarum et non redis ei nee sdem Onimoda uem rogo, tam prodigum inter liomine ac tam miserum
invenire possis, ut doui sub tot deiussoribus denegares Das itaque res tuas divitiet egenis ex s. n luxuriosis et negas sanetis das euieum sue sonasse ierdito et negas Clii ist0. Prout ergo iudieasti. si iustieaberis, si eut ligis si reeipies non liabebis eum Christo partem quem despexisti eum his habebis, quos ei praetulisti 40 VIII. Sed diei 0rtasse aliquis ex infidelium numero, non dignam SSe enusninquae vel deum amoveat vel homines in aeternum perieulum traluit. Seio quidem, quod omnes rei veniabiles putant semper reatus suos. Num et furia furibus leves culpae sunt et innodus ebriosis videtur ebrietas et apud inliusti eos fornienti seelus non est, quia nullum omnin tam grande erimon est qu id non euius sustinore committitur eius ibi sententia sublevetur. Sed si qui vult e pestent0ribus seire quam gra Viter enSendan deo sint magna erimina dis 'at qualiter in semet ipsi puniant sanet etiam levia pecenta, eonseii dilidet iam ex ipsius dei dietis futuri examinis, ne lier donatui sui verba etiam iudiei a rimantes et de semiter in dei oliere semper in e0npun tione. Omporin erue positi. Beati . sui eum omnium misererentur sibi numquam penitus ignoseant, in nullo silia ardentes sed tot is se adniodum deo inpendentes et ideo in futuro iii 4 dicio digni iraemi0 suis hie pud se iugiter in rentu Nam de misericordia eorumne largitate suid dierem illine virtus liud eos quasi virtutum omnium initiatrix Plo riisve enim eorum nee alient ili in i exordia et quasi ineuntihula eonversionis uno ut Prius idam linien sanetae professionis intr0eunt de ii oliri is silii saeuitatibus nil relin 25 quant, seeundum illud scili 'et cimini n0stri letum. quo nil vende omnia bonada tua et da pauperibus et veni, sequere me. Et illi itaque oeuturi oeuntem deum l)rius vendunt omnia quam sequantur. Divitias enim onerum titue inpedi ment ii Um Deo esse dueentes expedit0s se non tutant ad sequendum nisi omniat ictus earnalium sarei nurum inpedimenta prolestori ut simul ut more hominum commi- si grantium prius ad loeunt habitne uti destinati res suas transferant quam se ipsos Sei lieet ut eum ea quae ad se pertinent universa transtulerint tunc ipsi in plenam ne resectam bonis inm0rt lituis d0mum praemissa rerum neultato commigrent, Se Urialisque dubio nihil sibi postea defuturum qui exituri de habitu eulo vili et ontempti 44 bili ne iam ciumque ruituro militi illi do suo ,enitu reliquerint quod periret nec 35
ergo sanetorum spes hae silueis est si sibi ollulenta reruni transmissione prospi- 'iunt ut a terni inmortalium saeuitatum opiis perfruuntur eiorum tu . qui uni lue ille e n litos ne eum suo. quae animae uno ne stillitis lili tu ili a te res tuli tilis spo licis . illi imi do in futuro quasi condita ne iurata reliori es olune lite ut non indigenti