Monumenta Germaniae historica. Auctorum antiquissimorum

151쪽

AD ECCLESIAM II I 26 - 38. 37beas, iste habere te redas iusdem enim nominis stilius illae eiusdem professionises Tu virgo es et illae virgines erant tu praesumis te esse sapientem et illae se 33sa tuas non putabunt tu lumen litii ere lampadem tuam iudieas et illae irrisse et , lumen liraesumpti in futuri luminis lierdiderunt Nam et ideo Seribuntur litasse lanii indus suas, quia inluminandas esse redebant. Et quid plura etiam iniquisse in eis quid dum luminis puto. Cum enim ipsae ut legimus extinguendas fore lampadas suas qreformidarint. liabebunt tiro se et , ili suid luod verebantur extingui Nee salsa ollinio metuentium fuit extinetae siquidem et bene eatae sunt Nihil enim uir ,fuit illi tu tegritati quod in ea uanen virginitatis liliti ruit, quia substantia olei non ut ille litanteio defeeit Ex quo intellegimus id quod parum est quasi nihil esse quia non satistii dest illeo extinguendum lumen ne 'endi, ne iuvat aliquid inludes Here, qu id in ipso Di tu habeat ostensum et ad hoe tantummodo initium habere viventis mi , is sit initi inni labore morientis Plena itaque lueerna opus est ut lumen possit esse diuturnum. IbNam si in lyelinis ili sis uibus ad breve tempus utuntur homines, clanguesei lumen i , ne desistit. nisi oleum large fuerit insusum quanta tibi. luaecumque illa S, quanta tibi te abundantia pus est ut lueerna tua lueeat in aeternum Nemini ita sue ad vitam perennem sat est si putet se habere qu0d non habet stultae enim praesumptiones lierditionis ausae sunt non salutis nam qui se inquit aliostolus, X isti nant esse aliquid eum nihil sit se ipsum se dueit Nisi fori tibi. quae 362 i eumque illa es revelatus in deo modus sit largitatis et iraeserit,ios a spiritu Faneto donandi terminos iubeas, quos Xeedi in 'ulum putes, ne transgressionis quodammodo genus iudi eos. si religiosior fueris quam a deo esse iubearis Si ita est, m0n liro lithoo quin utaris seientiu i divinitate eoneessa. Quod si tum falsum est oe quam

frivulum illine insania est ut non planta potes Omnino facias per autum et timidum 2 , liro Visionem, uni ignores penitus luid tibi eonpetat ad salutem

IX. Superest de ministris et neerdotibus quiddam distere lidet ulterfluo 0rto Taliqua distantur. Quidquid enim de aliis milibus letum est, magis absisti dubio ad

eos pertinet, qui Xemplo esse omnibus debent, et quos utique tanto antistare eteris otione devotione quanto uni istunt omnibus dignitate. Quid est enim aliud in in eis, ii 2 i tus sine meritorum sublimitate nisi honoris titulus sine homine, aut liuid est dignitus in indigni, nisi ornamentum in luto Et ideo eunetos, qui saeri altaris suggestu mi nent, tantum Xeellere portet mei ito quantum gradu. Si enim viris in plebo in itis Set muliereulis sis , sexu nisi iiii oribus talem ne tam persedium de iis vivendi regillum dedit, quanto utique esse ill0s persectiores iubet, a quibus nanes docendi sunt ut

a possint esse perseeti, et quos tam magni esse Xempli in omnibus deus voluit ut eos ad singularem vivendi ii initum n0n no Vae tantum, Sed etiam antii suae legis severitate tonstringeret Nam ieet destretum eius largam eunetis ampliandarum opum dederit saeuitatem omnes tamen levitas et neerdotes intra ortum habetidi limitem eoartavit, quos scilicet neque Segetem mei lue in eam neque ullum omnino fundii in habere per

152쪽

3 iiii sit. EX sui, aitelli si potest si ini tui te deus noster velit in evangelio Viventes clerico suos ii Hur lanis post se teredibus ilere lilii uere illine illiue in lege posito ne

ipsos quidelia voluit p0ssidere. Unde est suod eis su ut ii ipse in evangelio non ut ceteris Voluntarium. sed initierativum fui eiu in perseetionis indidit. Quid enim eum lateo illi aduleseenti dixisse legimus Si vis esse perseetus, Vende suae in bbes et da pauperibus quid autem ministris suis nolite in luit possidere

nuru Di neque argentum, neque pecuniam in onis vestris non ieram

tu in via neque duas tunica neque calciamenta neque virgam. Videte quanta sit in utroque loe de semione diversitas Lateo dixit si vis. Vende quae Ρ0ssides, ministro nutem nolo possidens. Sed et li0e parum existimavit, ut iii possessionem ei substantiae ampliori nus erret, nisi etiam peram ipsam adiuro iter longum aliostolo Sustulisset et unius eum tunieae singularitate uiuitasset. Et is i id p istes Nee hoe satis est udis quoque insuper servos su0 lustrare pedibus orbem 4 terrarum iubet et aleiumenta plantis gelu rigentibus tulit. Quid diei amplius potest Pedum de alio stoli inuitu alluit et ieragrantilius universum niundum ministris suis ibusum unius virgulae non relii luit. Et l,08 hae liurum est sileeessoribus eoruin id est levitis no saeerdotibus inutu divinarum rerum adni inistratione fungentilliis si ipsi tantum divites fuerint, nisi etiani teredos divites dereliniluant. Erubescamus, 'laeSO, hae infidelitate. ui seia nobis quod videmur usque ad vitae terminos deum spernere 42 eur id agimus ut contemtitum ipsius etiam 'iost 0rtem extendamus Diximus de hi et si Dis atque ossi iis Singulorum, et line Omnia ideo, quia, ut ultra diXimHS qui dum religionem professi aut non debere se leui eteros mundiales substantiam suam domino aut certe minus debere arbitrarentur, tum utique hoe iugis deli unt quin Servus, qui seit 0liuitatem d0mini sui et n0n faeit eam, apulet multis, qui autem 43 esuit, vapulet paueis. Religio autem scientia est dei, ne per hoe omnis religiosus blici ipso, qu0d religionen sequitur de se voluntatem nosse testatur. Professio ita que religionis non aufert debitum Sed auget, quia adsumptio religi is nominis sit in sto est de otionis, ae per hoc tanto plus is uispiam debet opere quanto litus in omi serit professione, eeundum illud melius est non vovere luam lios vis tulit

44 X. Sed forsitan diei aliquis si liae ita sunt tutior ergi est inreligiositas suam religno. Minime. Religiosus enim lier hie est debitor, quod ,rofitetur religiosum, in religiosus autem per id quod neglexerit religionein ne per hoe ambo iubent pro diversitate eondiei tuis debit uni suum. Religiosus debet quidquid se professus est IgnovisSe inreligiosus vero etium qu id non diguntur agnos ere, Seeundum illud, quod a 45 speetaliter seruit divinus do e dieit noluit intellegere ut bene ageret. Sed

tanten cluia onerasse religiosos hae re videmur, quia i rosessionem nominis sponsi memesse diXimus religionis, removeamus hane sar inam putemus non ita esse tune dixi. Consideremus, moti quid pr0sessi0ne sed iii id ratione, moti luid Ot Sed tui I Sub Matth. 9. l. 6 Matth. 10, 9. 24 Lile. 2, 47. 29 Eccles. 5, 4. 30 Psal. 3b, 4.

y lioster e noli Io, non ea punctum 5 aduliscenti A liabis A S unieas toti L OIj iiiiii as habeatis d. ivluz. Ap e et B si ed. Datur. 14 gelu algentibus Aeae corr. in tollit f. ad , T de 9ub dei l , pedum p item A ut videtur hic habet e pecuniam i s. l. manu recenti, peram d. aluet. 16 elinquit derelinquant AI uel iii- quatit d. iii ut tu hac inlidelitate Ap hanc insidelitatem L 22 religionis prosesse L I m. 23 arbitrarentur ei Ap arbitrentur ed. Datur arbitratitur alii 24 1acit, is uapuletis 26 se in B27 religiosi religionis D I m. 33 autem Ap enini AE illud om p 3 tamen quia D: tamen qui 1 39 0nsideremus L consideremus deni lue 1 professionen A

153쪽

ΛD ECCLESIAM 39 il. 39lubritate lasa sudore debennius Diei te uilii, quaeso. Omiles reli Dosi numquid est 46 ullus hominum, qui non omnia Iuno nei vel salutis si in vel ori utilitatis gratia snei nil Nemo ol, inor omnes enim ad stoetum atque appotitum utilitatis suae natu

i ne ipsius magisterio tisue inpulsione duduntur. Ideoque et pii nulliunt id sibi pul- chrum et qui negotiantur, id sibi utile et sui agrie lautur, id sibi rustitiosum esse e Xistimant. Et quid plural ures qu0que ipsi et latronos et venuste et si 'arii et omne inpr0bae conversationis genus id sibi, quod regit, e ingruum limini, ii in qu0d ulli

prava e inveniant sed ii id illo, qui pravis utitur. 00 sibi redat ongruum esse is uod pravum. Ergo et nos non alia, ollinor eausa religionis philosos uni adpetivimus luam. 47iii 'iod noliis id e0nveniens arbitrati sumus, cogitantes selli 'et et praesentium rerumbre Vitatem et suturarum aeternitui in i suum inruum istud. piam granili illud, e igilantes sebique futurum iudi 'em et tremendi iudieii graves exitus, ni dentem tu medio P0put 0rum Pircumstantium vallem perennium luerimarum, quam non solum introiri ut uile tolerari tuaestimabile ne summum malum sed etiani idori ne timeri pars muli15 Sumini Sit cogitantes pioque inter inest 0rrenda et poenalissimn praeelara illa ne Sbeatissima n0v0s sellistet enelos et terram novum, vultum rerum Omni una pulchriorem aeternum iustitiae habitu 'ulum 'dens nodis elum ereaturarum. nurens super rudes caelo Sanetorum omnium domus aulas gemniis intermidantibus Xpolitus et inmorta

lium metallorum uigore preti0sas. lueem illie septuplo inlustri irem, iuniue Semper 2 ii splendore rudiantem, beatitudinem inestabili lius bonis divitem luet in eum indolis suislierennitate ni patriarcharum onsortium tirolibet runt Soetetntelli, nii Stolorum germanitatem, martyrum dignitateni et in omnibus unetis angeli rilii Similitudinent opum caelestium optum, dolieturum inmortalium assuentiam. Ommunem uin deo Vitam. nee ituque stogitantes inde eontems,lantes id euitum religionis uerae siletumque 4925 eonfugimus eumque nobis nil btinenda inest bono suffragatorem quodammodo et ad 3 0eatum esseneissima intercessi inis adsumpsimus atque in eius nos protevtionem nupati odinium ambitiosa humilitato ontulimus. XI. Unde eum ne tanta et eo itaverimus pariter et lietierimus videamus nune 50

et expendamus diligentissimo, est vel in aetibus cistris vel in substantiis, iude

ii, nee tanta a de emere possimus. Quod si non St. Hur, rogo non nil quisque

nostrum totum pr0 se iserat quod habet, quia n0n potest totum os ferro quod debet muXime eum salvator ipse ne deus noster nihil tutius ne salubrius omni homini esse dixerit quam rem suum atque substantiam in usu misericordiae eonioenre, idque prae dipue et in vetere et in nova lego mandaverit dicens, quod qui dividunt ir illi in di-:; tiores fiunt, et quod miserie ordia a Diorto liberet Et alibi de saneto viro dissior blsit, Medit hia ulieribus. iustit in eius manet in aeternum. Iii ovangelio quoque nolite inquit thesauri garo vobis thesauro in tori n. Et iterum n0n a tostis deo servire t in in mona Et iterum ne vobis, di itos. qui labetis eoia sola titues vestras. avaris quo suo et inliumanitatis rimineo reis cito. inquit, in igne in aeternum, quem paravit pater meus diabolo

incit agricii tantii At si philos itali iam liarii in II. l. , praeclara illa II: alia illic praeclara , alia haec pra0 lara ed. Diatur. lia moti ain terrani ilomus AH domos 20 radians astilentiam ML ut semper in hoc montine: asstilentiaui 3, 24 regionis 2 expetieri inus 33 29 perpendain iis ii 30 haec tanta Ap ac tanta talia ac talita ed. II ituet.

154쪽

52 et ligo lis eius. Quorum quae poena seni per ut tua sit, uelle intellegitur, suibus sors eum diabolo leputatur. Per quae tamen tormenta maxima non utro 'issima illa in eis fornienti uium aut tomi ei liorum aut ueri legiorum erimina puniuntur. Sed Sola 53 Intum ni ido inritin et tuli eatrix miseri eordine inlium unitus. Unde intellegere ii ise invenit quid passuri sint pios praeter lin peeenta etiam avaritia re is sederit, cum asunimo suli lieio adsietendi sint quos exportes omnium ostentorum solum avariti noerimen morte Iuniarit. Quae utique si futura omnia redimus alisi suo dubio evitare debemus. Si autem non devitamus, profecto non redimus fit ut m non redimus, Cliristiani ne tu nil nam sumus ne sue enim possumus quenti tuam di Pere 'hristin nunt. Hia non liuini liristo esse erodendum. Di 54 XII. Sed est, illas suas supra diximus poenas non timeamus rei nuntii uid oti in liraemium sperare liossumus non morentes ' Et ideo si opes u0n damus ob pestento rum redemitti inem demus saltim ad emendum beatitudinem si non damus ne dum nemur, demus saltim ut muneremur quia etiamsi praeterita mala non sint piae oporteat sanetos redimere, sunt tamen perennia bona, quae magno debeant conparare, ibetini si poena non sit quae timentur, est tamen re num quod ambiatur aer hoc,

etiamsi non habent saneti quae redimunt habent tanton quae emunt Nisi sorte uti quis damnum in emptione verentur videlistet ne plus ommodet quam reeipiat ne grandia noueranti paria redduntur ne largitionem redhillitio ii in repenset et data semel iretii magnitudine ieeunia perii litetur imploris. me si magnum risuid domino i 55 ommendarit in terra, non habeat Christus sorsitan unde ei solvat in ea elo Plane, i ista dubitatio est fieri nihil suadeo quin ne prosunt omnino ulla dubitu uti. Cussa quiplio St operatio, Si fides eriti non fuerit, et frustra faenerat sui de re reptione desperat Christus enim, ut redimus saetorum omnium retributor est. Si ergo ut inopem eum qui retribuere non possit aut insidelem putas esse qui nolit quomodo 25

ab eo retributionem sperare poteris, quem et iupossibilitatis et insidelitatis ipse dum 56 averis Quod si non ita est ne ambiis sueturum esse quae dixit, quae insipientia

aut qui error est ut non ei tantum des quantuni potes eum utique non dubites multo te ills re epturum esse quam dederis ' quae denique miseria ut malis nihil ex his recipere lune relinquis eum totum possis penitus possidere quod redis Sed mise 30rum me puto non reditur deo. Et ii id diei puto, utinaui ambigue putarem et non ea denter agnoseerem I ab ira rem 0rtasse intra me Vineere opiniones meas et eo e 5 rem sensunt dubia non redere ut mentem meli 0ribus appliearem. Ned quid agimus non dubiis rebus vineimur et evidentibus e0ariamur Quis enim d0mino mente redit et fastultate non eredit quis deo animam suam manstipat et poeuniam nexat suis ι5 promissis enelestibus fidem eommodat et n0n agit ut esse iossit Irtieeps lii Omissi )num Et ideo eum deamus homines hae non agere, cogimur non redente palam et e dentor agit iseere in clieo ut eos nos deo idem lutonius ad lithere uni illi 5 se rebus elament negare. In quo noeesse est ius delitatem paene ninium hominum

plangi atques lugeri miserin perversitas mini ab homine reditur et non

ereditur de0 humanis tromissionibus spes e inani0dntur, de negatur Ouinia denique in rebus humanis lies futurorum agunt vita quo lue ipsa line tenali oraria nonnisi spei eius suis infra , . 29 et 29 2 illa Om. euitatiuis p l quia ut ante iam dixi, etiamsi l. sanctos de quibus nunc specialiter l0quimur, acultatibus suis redimere, potest tamen p coni parari aeneranti Am et sic plerumque in hoc verbo et dera tis Deneranti redibiti AD 2l comm0darit 3 24 disperat AD 2 facturum ADp eum laeturum ed. Datur. 29 his L hiis , eis d. aluet. 30 totum tecum i incerem 33 ut possem mentem molioribus applicare 1 3 et B sedis domiti A s. l. mann ntieti a

36 agit Ap ait D 3 illi se rebus illi liore libus

155쪽

AD ECCLESIAM II β 2 64. 4 inlitur ne sustinetur. Ideo iiiiii terris rum ei ita credimus ut Quin usuris erudita re ei oblitanius ideo in vineis labor in X inius tonitur si uia sol ni nos pos iii dolitiae eonso in tur ideo negotiatores illesauros suos uilitionibus aquant, una Vonditionibus sperant

esse eumulandos ideo navigantes vitam venti ne tenili est tibiis credunt ut spebus votisque potiuntur. Et suid dura' a quoque inter serus ne lini l)arns gentes spei unititur et fide adstillulante sit matur. Latrones quoque is si et sanguinarii fidem sibi invi 'em non negant, et uno tromiserint mutuo servaturos esse oonsidunt. Totum denique ut dixi inter homines spebus agitur Solus deus est, de suo est oratur eumque elementa ipsa et natur in mundi dominus noster fidelem osterit, illi tantum se prope ab omnibus non creditur, qui solus se ei ut rebus omnibus ei ederotur. XIII. Sed diei forte lioe loeo si ossit. Ἀμυul rebus suis innitir inlii ille s. loli SS 60 ius dolitutis interdum, sed re essit iis ne sue deo non erodore religiosos sed ii ne ut

quo usui nee essurin reservare multos enim sanetorum lis in in uni a tinni in istiens an

durum suam perseetione aut so Xu nonnunuiuam ut aetate aut ili su in lirmioris eortius is uti in eo illi tuto tirolithori. Esto lioe serri possit, sed tamen oti in si sortis r. in foro ii fildum est, ut iro Iuniit te ne essitatum titue causarum sui ieientia retineantur, cinnio

durata resedentur Habentes enim inquit respostolus vi et uni et vestitum aiseontenti simus Nam sui volunt divites fieri, ne id unt in temptatio nem et in queum diaboli. Ergo ut videmus, in rebus tantuni ne 'ossariis stiliis 2 ii est, in sus ei fluis nisueus, in modioeritate dei gratia in divitiis diaboli eato a. Doni que quid sititim apostolus subdit quae demergunt inquit. lioni inem in inter itum et perditione ui Ergo diviti ne interitum in se iubent, ivit, mus sui 62

lentium, me tu interitum eo ni uanius. ampla ne loeuples sustultus ierditio ueni inseri odieitur refugienda est ampla Ρ0ssessio, ne 00nsequatur prosiluitu perditio. A lier 25 hoe, sive se Xus sive netus sive infirmitus ne 'essariti requii aut susseientibus dolientosso eontenta ita ut tui bluid te mi orarium X edit usum, religi0sum ali sumat osse in m. Ceterum Si tu luteum sue ut quaestumque illa es sanetae professionis si tu aut on 63 servundis inlius aut eum ut undis saeuitatibus inhies superflue de in si nil tuto onus aris. Nunti luid enim infirmi0r sexus dueere inlitor vitam non potest, nisi ultimi sui cura sui multa iugentis patrimonii administratione distenderit numquid sui sella saera aut viduae astitate devota servare inlaesum sanetae tiro sessionis perseverantium non Valent, misi argenti et auri i inderibus in 'ubni in ne tantas intra e0nseientiam opes possidere sen iverint, quantas usus possidentium uiui rei uirit ut quia hute et sexui pariter et 4s, udori lutes a Xime ne eessaria est nuntis uid inlios sibile sibi quaesitam sorte aestimat i , inter . pauen sumulantium ministeria inviolatam luietem posse servare, nisi nures eius familia ingentis strepitus verberarit et turbarunt ei reum s0nantium uni ultuosus elam irobtuderit Quae uti sue sanetae ani uine et quietem veram desideranti non linti an tuni uiniis magna in sui eludo, sed etiam videre quodammodo pars est inquietudinis, 'insilue etiamsi subdere ii suis dis uitilinae ne silentio Velit conliri mero tamen ea ruinii, inquietudinem eum sua quieto non iossit adeo etiam is sa emendati0 alienae inquie

156쪽

Jo iidinis perturbatio est nostrae luietis. Haec nutum illine de lio seXu locuti unius. nil onmes tertinent ni iiii ille pariter aetati, Sextii insit nil tuti sue eonveniunt. Non est ita lue isti 'on petoro lini si uani aut non obesse divitias olivioni liuiet inlit 3 dii non tuli nec Siliit. Dia dili Dion in onern non subsidia. Possessione ei lini et usu linii tiransui sui ritur religio, sed evertitur secui id mi illi ld. iiiiiiii do in in iis lis dieit solliei 5tudo suo euli istius et nil ne in divitiarii ni suffocant dei verbi ini et sine rue tu ossi ei tui . Proliri uti suo ne satis tuteli re sulla res dixit esse divitias bona enim et initantii r Ot i litis tantii r ne per lio fallunt ii omines n0mine praesentium

6 , XIV. Sed ieet nee ita sint. ut dou ipso irae diXit adi sui eseamus tamen mi Re luriis fluorundum ni suo languori lius is ui tutant se siue magnis uinino pibus vita iungere n0n posse. Esto illi si di eumque aut quaecumque illa es sanet nominis ae pro sessionis esto divitias esto eo pias tuas usque ad suom vitae istius habeas. una modo sulti in in in tibi onsortis esto rebus ne saeuitutibus tuis in vita ne uti velis. dummodo tui vel morion non oblivis earis et ad eius ultum utilite Gnorem referen 156 duiu tibi substanti in uana memineris. Huius te milia re ne et isse cognoscis. Unin iiiiiii est quod ab inianibus vobis. o divites mundi liuius stetitur ne elleio sit in Nitupetrari ab unoquoque vestrum ion potest ut esse in ioc saeculo linii per Velit. liraestet ibi saltini ne in neternitate monitie et s)ui irae senteni inopia in tantuni siliuitis cur in perpetuum non reformidati in re ibi is metieulosi longa et interui inabilia vi 20

68 multo est quod hie timetis. Si tenuitatem temporarium nrniean dii ditis quali S. Une SO, erit illa inae num inani desinet ' Quasi vestri apud vos animi rem agimus Vestrique voti. Si usu Vesta ui uni rerum penitus arere non vultis, id agite ne aliquando careatis Delieiosam a vobis rem et voluptarium p iseimus. Qui sine divitiis omnino esse a

non adquieseitis, id agite ut divites semper esse 90ssitis seeundum illud si ergo dele et a mini sedibus et stemmatibus, reges p0puli diligite sapien-69 iam. ut in perpetuo regnetis Alioqui qui err0r aut quae insania est quemquam hominum esse posse. qui aeta in amplis opibus quod solum suffiei ad rentum, usque ad diem ultimum ita ne in suppetuo sui leni Xitu large ne salubriter sui me lii mor sit, me in ipsa iam de suo sibimet aegra extremitate sue eurrat praesertim ulli in divitiis lier se dominum neeusantibus seeundum illud vae vobi divites'. etiam alia ipsi domino ui ostentorum genera non desint. tune in ilis divitiarum sinu alii ueniatique quasi in naturali qui dum sibi nite pullulari ut et non vel in ultimis suis id

agat, id elaboret id onini rerum suarum inlii tu promerentur. De reus CXent ne reus , b Vadat DO cru ianduin i Osten Orplis, erueiandam etiam nil praesens animam derelin

70 unt ' Quis ergo est ut tu in ius dolis aut tam insanus, qui haec non eo itet, haec non timent i sui de substantia sun aliis magis quam sibi e insulat. O cuncta penitus spe vitae huius, eunetis subsidiis destitutus, unam tantuin modo tabulam cui inhaerere adhue quasi in medio mari naufragus possit, amittat, ne amittat tantumm0d0, Sed 405 Matth. 1 3 22. 26 Sap. 6, 22.

157쪽

AD ECCLESIAM II I 6, 73 MI l. 2. 43abiei ut atque a se penitus Xl ellat. omnibus modis id elaborans ne quid sibi inuino reliquum esse saeiat quo ieriturus evadat' XV. Quae eum ita sint, diei te milii, quaes0, omnes liristum amantes, si esse lulli omnino li omines tam saevi ae tam erudeles adversum inimicos suos liOssunt quam 3 sunt isti adversum se Nulli quippe sunt tam seri, tum inliumani, qui non vel despe ratos iam atque ni trientes adversarios su0s persequi desinant isti se ipsos etiani ium iri 90siti persequuntur. Anii in est hoc perseeutio ut esse alia maior potest. X 72 heredari hominem a se ipso extorrem bonorum omnium seri, et quasi in exilium a se ipso ax'i' uti sue 00 0n 0mmuni more aut usitato sed novo et erudelissinio Sei- iii ieet ulli in exiliuni anima ipsa mittitur, ibi e saeuitatibus suis spiritus abdientur. O quanti levit, res sunt extranei et earnales iniunei illi uini 0r90rum tantum liostes Sunt, Vos et Diniarum eve est itaque in conparati0ne saein0rum vestri rum illorum 30dium. Fastile est enim quid pili in praesenti aestui n0eet illud grave, illud per niciosum est luod tu aeternitate iugulabit Et ideo salvator ipse nolite mluit,1 eo timere, qui possunt corpii occidere, animam autem non OSSunt.

Fastile est ergo odium, piod orpus laedit, non laedit animam, quia lae80 0rt 0re animn Xtra damnum est et passionibus arviunt beatitudo spiritu uni non interpolatili . Illud itaque illud uexitiabile malum est, illud aestimari Omnino non , iteSt. 'itti dtotum omnino hominem sine fine damnabit Et ideo leviores vobis nimiei vestri sunt 20 tuum os ipsi. Omnis iis uidem inimicitia morte dissolvitur vos eontra vos ita agitis ut inimi estias vestras nec post 0riem Vadatis.

I. Duobus superi bribus libris eum duabu filiorum tuorum partibus. id est una ramundi una triue ut in religionis imaginem praeserente O domina mi eclesia dei, piasi 2.5 separatim loeuti uitius. In hoc autem, si deus adnuit ad utramque prout causa ac ratio postulaverint. loqui cupimus nunc divisim ulterutrum, nunc ambas pariter ad loquentes Superest ut tib utraque earum agnose 'ut in te etionis serie aries suus,

quidquid pro isse 'tu dei a nobis dieitur eum asseetu dei reeipiatur. Igitur qui iii 2

eunetis, quae iam loeuti sumus speetate Christianorunt i,mutuni bonum misericordiam 30 ae largitatem esse memoravimus praecipuaque in eis et merita sanet irum et pecca t0rum remedia e intineri idoneis ut reor, ae multis testibus adprobavimus non Vpinora quos suam iura CX peetari. IXime eum, Si quis ut idus est , lurium ipsos adire debent libr0 dei, sui tam multis ne magnis testilius pleni Sunt, ut univerSnrum ae testium litterarum paene unum sit testimonium. Superest adversum eas resp0nsi iuum

3 ita cuna . I I ii. 7 exti redare a solos crii delissinio Ddditum est in i et edd. Oriines enim exules, etsi corporibus ablegantur, Diniis n0n eliminentur et si Parii captiui sunt, e0rdibus tamen si ii olunt liberi perse iterant. II 0e auteni undo iiii l iquimur, si ovum exilii genus atque torni ritu in sest. IIo additumento A carent, ut multis ut iis in his libris 2 0s et animarum AB: 0s spiritii ii in illi tantum artuum, u0s et animarum spiritum L lli 0minein et intus et loris siti 1 24 mi AB: ,ea 3 25 annito Ilittershusius annuserit d. IIuit et. 26 ostii lauerit 1 29 otii, in Ioas praecipuo ille uer alii Is eorr.

158쪽

144 SALVIANI

iii sidoli inii causas. suae a suillusitani tortiferae Xeusati0nis gratia illitisini solent. sui lilii alia licere. Loquens salvator it evangelio troiiterea connia duri honi initius opes a doni ino ne eeunia in dieit, ut eum usuris multiplieibus onimodata reddantur di cens avarissi ino debitori Serve malo ne piger, sciebas tu id eg0 Dieto, ubi non semino, et congrego, tibi non sparsi. Ρ0rtuit ergo te est uniani Dion in dare uni in illariis, et ego Veniens cum usuris recepissem luod

meum est. Tollite tui suo ab eo talentum et date ei sui habet de te natalenta. ac paulo post et servum me luant ii olei te in tenebras e X te 4 ri tres, ibi erit fletus et stridor dentium. Quod anu i etsi tinni nil liud reserri potest, tamen losto tuo sue et eausae huic non insalubi iter eoaptatur. Cuni uenilia nummularii salvu 10ris pauperes et egeni reet intellegantur. Illin pecunia, illae talibus dispensatur augetur, eum usuris absitu dubio deo redditur is diluid egentibus erogatur. Unde et alibi pertius ipse d0minus di tribuere divites pes tinnidi et a stere sibi aestulos qui non veteres 'aut iubet. Sed et in vase loeti inis suae deii eo l0eupletibus diviti doinitio duri indient, ut bono opere dite seant. Et ideo etiani lii ego minimus et indignissimus stimul irum dei primum ae saluberrimum religionis ossi ei uni esse di00, ut Cliristinuus dives, dum in hae vita est divitias mundi huius pr0 dei nomine atque honore eonsumtit secundum autetia ut si id vel Diotu vel infirmi tute vel necessitate aliqua praelieditus forte non sederit, saltim moriens universa dis

6 II. Sed diei soriasso filii, habe0. Iam de hoe quidem pri stipalis lilielli pagina

et eo Venientia, mi arbitror, et non pavea memoravit, satisque ad hanc rem domini

formi sui sei distens qui amat filium aut filiam super me, non est me dignus Sed et pr0phetidum illud, quod ait, neque patres pr0 filiis neque silios pro parentibus iudie nilos sed unum quemque hominum ut sua iusti sentione salvandum anu sua iniquitate iteriturunt ne per hoe . quaslibet divitias homo filiis suis e0ngerat, nequaquam ho ei proderit in iudieio, quod divitem reliquit heredem. Sed esto ign0sei parentibus possit si ex parte aliqua hereditarias sustultates siliis derelinqua ut si tam euid ipsum bonis si tamen sanetis esto quo sue igitosei liossit si otiani malis quiddamatisve viti0sis. Habere alii sunm Xeusationis pediem videntur distentes pietas vidit, 10 Vis sanguini eonpulit natura ipsa quasi moris manu in ius suum traxit Seivimus quid iustitia dei poseeret, suid aera Veritas postularet, sed subneti, fatemur. Ulnus iugo ineat natae neeessitudinis et dedimus aptivas manus instulis euritatis eossit an S uini fides et viderunt devotionem religionis iura pietatis Diei liquid potest tametsi salubriter diei non p0test est umbra exeusatiuueulae ii in exeusntis. Matis reo depre 35entiuneulae speeiem, non reatus seeuritatem. Nequaquam enitii id ulli spondeo, quod

possit euiuslibet rei firmum habere subsidium qui aliquid plus maverit tuum deum feeundum illud. iiii id seriptum est in h0 futurum esse iudietum, quod venerit lux in hune mundum et dileXerint homines magis tenebras quam lucem Nemini enim dubium est icitum id tenebras futurum homini quidquid divinae praetulerit euritati. 9 nae ergo ita sunt Sed esto, ut dixi, indulgeri parentibus possit naturae insalubriter

159쪽

suae et remedio teste: itorum lienitus Vertunt ne licet semine Anna uini sui areant.

quaerunt tamen quos eun que lios quilius sub Sinntiam ii Osirine saeuitati ad distant id est, quibus umbi utile aliquod propin lilitatis nomen inseribunt quos sibi suasi adopti 5 vos imaginarii parentes silios saliunt et in locum eorum quae non sunt pignorum per fidia generante ueste dant. Ae sic miserrimi tuique et inpiissimi, uni vitieulis silio lurum non onstringantur, ipsi tamen sibi vine ulu parant, quibus infeliein animarum suarum colla constringunt eum Vis domesti eorum diseriminum nulla sit soris diserimenti rees sunt, et te et eausae desint perieulorum ruunt tamen quasi in interitum 1 lunta 1 riui quorum errores infelieissimi quo asse et u animi neeipiendi sint. prope in tertum

apud qu0sdam videri 90test irascendumne his ni dolendum sit. Error enim dolor il lignus est inpietas exedratione ad metum trahimur infelieitate . ad ira eundiam in fidelitate. Iu una re est quo pro hominum insipientia lugeamus. in alia qu0 pro dei

amore m0veamur ullum mnin hominum inveniri aut esse 90sse qui de eurso insoli 13 eis vitae istius brevi spatio in ipsa extremitate iam tendens iturus illeo ad tribunal dei quidquam aliud cogitet praeter suo in suum qui ei sunm aliud praeter X itum suum. quiei suam aliud praeter perieulunt suum. et ne lestia Spe sua atque anima eui Opi tuturi aliis uatenus et in ultimis suis omni studio Omni nisu, omni re ne substantia sua debeat. hoe sol uni eogitet, loe Solum uini suo volvat, quam laute heres suus20 res suas e inaedati

III. miserrime innium. pa id sollieitus es, quid aestuas suid uetorem te ipse G2 rerum periturarum saeis An times imi te ne desint qui te mortuo illi id relii fueris vorent nolo metuas, nolo Verearis Utinam tum uelle tu salvus esses illium tua in uia deperibunt infidelitas, perversitus Etiam vulgo dietum est omnes sibi 2 melius velle qua in alteri Novum 40 monstri genus est uilibet quemquam velle eonsulere, tantum ne sibi. Eee iturus es, infelieissime nimium, ad Xamen nerui . I 3 ad tremendum illud intolerandumque iudieiuni ubi peregrinanti animae atque anXine

nullum potest omnino esse Solaetum nisi s0la tantummodo bona eous eientia, misi sola tantum innocens ita, aut quod pro Xinium est bonae Vitae, miserieibi diu ubi eo ho si mini nullum est adiutorium nisi sola mens larga. nisi paenitentia fruetu is et eleemosynae eo piosa 'in si manus Validae. ubi denti lue tiro diversitate meritorum aut summum bonum in Venies aut summum malum aut inmortale praenitum aut sitie neti, entum Et tu de loeupletundis oluibus eumque heredibus tuis ogitas. de opibus Glagna tortilia cognatorumque Sit spiras. luent potis Sini uni ditiorem patrinionio tuo suetus,sa ui supellectilis Variae Di amenta transscribas cuius p thecas Opiis tuis repleas qui mai0rem seriorum numerum derelinquas. Infelieissime minutum 'ogitas quam bene

alii post te vivant, non cogitas suam male ipse Dioriaris. Die mihi iluaeso. o miser lGo insidetis eum multis patrimonium tuum dividas, eum multos ne ultatibus tuis dites, nuntii uid de solo te is tam male meritus, ut lilii ne inter extraneos oeum saetas ab heredis Eeee e X peetat te iam egressurum de Vita ista ossi diuin tribunulis sueri, iX- peetant tori ires angeli et inni Ortali uni tormentorum terribiles mitiisti et tu suturas

160쪽

p0st te heredini inundi lilian Olulitates amnio volutas, tu deli eius linium mente ter tractus sustii liene selliste luis te heres tuus de tuo prandeat. suibus opiis ventremi eXlileat, quomodo usi lue ad nauseam redundantem is stern X saturata distendat. In

selieissime uiuium . pili tilii est eum his naeniis is uid illi eum his deliramentis, tui de uni stultitia liuius erroris, luid eum ierditi0ne istius vanitatis Numquid ueeurrere lio tibi uter si iis dioia summa poterit. Si is, illi res tuas lirodige eomedit, lautus et liranSus bene eruetaritili V. Sed de his unde nune loquimur. Si res ne ratio postulaverint etiam Osthae aliqua subdemus Interim hoc site 'inliter isto et peculiari adnionitione eoninone . ne ullum omnino aliquis luamvis arissimum pignus animae suae praeserat. Neilue 30 enini iniquum est ut qui liliet Cliristianoruni etiam legitimis heredit iis in hoo aestulo minus ongerat dumm0do filii me in aeternitate su eurrat multis modis. luia et ita ei lius est hie deesse filiis sui piliam quam parentibus in futuro et ni ulto levior praesen Atenuitas quam aeterna nulieltas, maXinie illi R. cum illi non inupertas tantum sed

etiam mors ne poena timeantur fastilius est utique lite heredibus deesse quiddam e 15liatrinioni quam illio testatoribus de salute, illi lue et ipsi quibus hereditus derelin quitur si m0do litetatis alii luid in se alient, spe ei aliter velle debeant, ne illi tereunt qui relinquunt Quod utique si nolunt, multo minus digni sunt suibus aliquid relin

iliantur is uia non iniuste testator sapiens non relinquit siti id heres inpius non meretur. l Itaque optimum est, ut unusquis lue sibi consulat et animae ae saluti suae omnia de 20

relinquat, sint quamvis interdum non silii tantum quibus videtur naturaliter litus de beri sed etiam 'lignora alia eius vel meriti vel eondidionis, ut eis ad ultet viendum quiddam a largiendum iustitia ipsa a dei ultus patr0einetur et quibus non solum s pie aliquid reliniluatur sed etiam inreligiose non relinquatur sellistet si aut iurentes sint alamitosi aut germani fideles aut sanetae coniuges aut, ut longius denique u 2 , nus pietatis extendam, si aut propinqui inopes aut adfines egestuosi aut denique euius liliet neeessitudinis indigentes vel ei te qu0d super omnia est, deo dediti. io enim est praeeipuum ne supereminens, si id ipSum quod agit liquis pietatis osset 0, reli 20 gionis sustitit asseetu Beatus enim ille illi suos lis0 divini amoris spiritu amat, euius

euritas Christi ultus est sui in naturae inculo deum Ogitat naturarum patrem, et 30 timoris munera in saeris eiu eonvertens tantum sibi inmorialis ueri et beatorum rue tuum lini ut ut dum id illi sed lignoribus suis ,raestans doni in , suo uenerat hoc liso. 2 illi id suis liliet alitutem tribuit temporariam sibi utereedem iuria semi,iternam. At vero nune diversissime et inpiissime nullis innino a suis minus relinquitur. sua Dii suibus ob dei reverentiam litus debetur nullos pietas minus respieit. sunm illi O lirae : belline religio e0mmendat. Denii sue si qui a parentibus filii Osseruntur deo omnibus siliis tostp0nuntur blati indigni iudieantur hereditate, quia digni fuerint e inseeratione, ne per o una tantum re iurentibus Viles sunt illiin eoeperint deo esse preti0si. X tu intellegi citest, quod nullus linen apud homines ilior est quam deus, cuius uti que ii despeetiove, ut eos praeeipue iurentes silios spernant, qui ad deum coeperint 40l ertinere.

22 V. Sed praeelui aut videli eo qui hae saeiunt rationem consilii sui reddunt di 'en

neniis AH diliramentis dolor amentis Di post Nietarit tildil ι in et edd. aut retiam ut tibi. qui deuoranda tua milia tradidisti redundanti cruditate plus praestet, si bene uomuerit

8 postulauerit 3 12 minus congerat B consulat multo est leuior quidam I debeat m. 9 lieris A Bi 20 salutis AD 2 gormani deo deles p aut sanctae coniuges m. At, supplevit ni 2 sed inliqua 26 egestuose L I m. 30 deum diligit, deum c0gitat 32 senserat . 1 osenerat 1 33 liberalitatem AB et Rit tershusius libertatem p 37 suerant 3 coperint D 40 dispectione Di qui ad se quia A