장음표시 사용
141쪽
AD ECCLESIAM 33 - 45. 127phane lura existimentur nisi talia Sunt ut 11 omlia ratione apostolidae severitatis uiollia ae remissu videantur Apostolus enim ad inuenim divites oeat nos nil re medium ni)0stolus divitias ignem nominat, nos facere e divitiis aqua eupimus ignem eXtinguentes seeundum illud sicut illi a X tinguit ignem, si eleenio syna, lieeentum Apostolus in divitiis male Onservatis damnationem esse testatur ego 40 ex his, quae diei ille nutriem aeternam omnibus faeere Vitam opto perpetuam On- parare non quidem quod ulli itiis earnalibus ut lienio sufficere ad vitam aeternum putem, si eum usque ad mortem in flagitiis consenuerit in obitu bono euneta dis penset, misi antea et pestenti renuntiaverit et 0rdidam illum eriminum tunieam lutu 10 lentamque proiecerit et novam eonversionis ac sanet im0niae vestem de manu postolit ira odi euntis ne eliserit. Ali 0ipii ieeen re non desinit, quem in extremis situm doedere la eriminibus sola tantum sauit inpossibilitas, non voluntas Qui enim a malis neribus tantum morte discedit, non relinquit Suetera, sed relin suitur a sceleribus, ne aer hoc ne essitate Xelusus a ratiis et tum puto peccat, quando eSSIVerint, quia, quantumi, nil animum, uestilum desiit qui adhuc velit peccare, si li0ssit in bonis tuisue lie bus innititur qui ad lio tantum ieeent in vita ut lieeeutorum molem redimat in morte et ideo se evasurum tutat non pila bonus, sed quia dives sit. Quasi vero 2
deus non vitam pinorat hominum, Sed eeuniam, ruti pie a cunetis malorum redimen dorum spe male gentibus nocipere Solos pro criminibus unimo velit et eorrupto lum2 si iudicum more argentum exigat, ut pecunia Vendat. N0u in si Prodesse enim tur 43gitionem sirimuin eoitum est sed non illis qui ultima suturae largitionis spe male vivunt, qui si duo in redimendae immunitatis se tera committunt sed illis pii de 'epti aut lubri 'o aetatis aut nul illo erroris ut vitio ignorantia aut iostremo lapsu si agili tutis humanae resipis oro tundem is iusto, si mortem gravissimae infrialitatis ut pia si 2 post luetum tui linia in mentis in illi uiit si ut nil sensum suum insani boni ines ii sti urorem si cisti redeunt tost errorem in uno tantummodo a se dispares piod illi gaudent, Stis tinni Ins rint aegritudinem isti dangunt lis stiluam ne retierint sani iu-tem Nec tum ei to. Illi inim taut lus gratulantur quanto litus ineolumitatis iii 44deptos esse se sentiunt, cisti tanto plus eoia sunduntur quanto evidentius morbum sui lii Ori Oris DOseunt stilo sis noeesse est ut illi sexultent et isti iuge aut is uia illi. pioduogrotarunt, inputant valitudii ii isti, quod erraverunt, sibi, ne sie illi laeti sunt de remedio et isti anxii de reatu.
IX. Unde admone eum Omnes tum praedit ne eos, quos gravium dolietorum terror 5 sexagitat et in quibus infelidior eonseientia te tentorum Dentilium re eordatione sustiirat, liminum ut, iste lapsi sint, non commorentur in lapsu ne in volutabris suis sordentium Suum more versentur, qui eum estuantes alvos eneno inmerserint, nequaliuam sordidis v0luptatibus satissaeiunt nisi tota lienitus luto membro convolvunt. Non ergolis ruin naturalem se luantur inluviem nec Diale blandis inlisitius dilui e seant aut in barathro libidinum e minorantes in ipsis se sepeli aut ruinis suis, sed illeo ubi On Pi-
sunt AB sitito 3 Pupinnis ignem et nit in elymosina A, olintiis in B, non sibi constitnt AI in huius se scriptura. m. infra I . 6 3. III II sed videtur S uvianus tu ismum se uitis elei mosyna seripsisse 5 peccatum II extinguit peceatum p 6 conparare in i lii oliuersationis L
ll alioquin B corr. 14 tum uno A corr. m. 2 eae dum cessauerint A: cessauerit plo negilum Ai 18 querit L 19 solus D eorrupt0rum qui tu licum D 22 inuiuilitatis 2 mortem AB morbum p 25 0st suctum p 2 enim illi II inc0l0mitatis confundantur L i ualetudini , item alius de I sup lin. 34 iis ilicior A, ut saepe in Doc soli et
eius derivialis 36 uuin om. AB, fort. in uolutabris suum sordentium iuro 38 naturarum II 39 baratro AB illio A i oncedere M uterque I m.
142쪽
lere, Ponsurgant et elevati noni protinus modi tentur in lapsu, ne, si seri ullo modo pol uiditate taenitudinis iotest ta in illo Sit remedium resurgentis, ut vi possit vesii 40 giunt alii in rere eo inlisi. Ergo in liuiusniodi Hausis Itoo iri imini ni edellae opus est, ut in Orbo suo languente liori eunt 'urn re lilaga festitient saucii et ille eortiori biis sagittas ualitant vulnerati litime enim Dialagma vel illiu in alidis illiue ut 5aioribus inlionitur. et itius filii lilagarum caro O intur cipia uoti diu litare termittitur Ulciis sui lilio in ortiore, si e0nputruerit, dilatatur, et si ilagas cancroma sequitur,4 ennerum deesse est onsequatur euasus Fugienda itaque primum haee eeeatoribus in alti sunt nee dandus inliolo loeus, ut qui stantes initulit in ruina ni inli 0 liraeci littet in mortem. Quodsi aut tanta is Diorbi aut tanta egrotorum fuerit ineui in ut
valitudii iis labem usque ad dies ultimos trahat. quid istam eselo luid promittam lienitus ignoro. Revocare ab inquisitione ultimi remedii lieri 'litantos durum et in
liiiiiii spondere autem ali pili in tam Sera curatione temerarium. Sed Daelius tamen est abs tuo dubio quamvis diuturna paralysi aridas Dannus aliquo tamen nisu ad eae tum irigi suam letali tonitus desperatione dissolvi melius est nihil inexi ortuni re sp, lini luere suam in orientem nulla eurare, inXime quia ne seio an in extremis alii sui di senipturo iii edidit in sit, certe nihil enilitare perditio. Et unum seio, quod quieuit risue in hane miseriam l0ngi languoris extrema perduxerit, inessabile diuti est suantum a mentationis erroribus suis debent qui numquam errata cognovit.
q. X. Et liuid inter liuo fiet Quando lugebit qui dies lugendi lierdidit suando 20 satissaei et sui temtius satisfactionis amisit Ad ieiunia videlidet longa e , fugiet. Estis utilem oe aliquid, si oleemosyni nil sedatur. oeundum illud bonum est ieiunium cum eleemosyna. Sed quomodo ei Xomologesis diuturna ollitulabitur in Oxtremis sito Sed illeio earne eonteret ne favilla et eluere sordidabit, ut mollitiem videli re irnoteritae vi tulitatis 'iraesentium insperitatuni dura eonpensent et rentum 25. , si uigarum deliciarum ossidio intro 'inantis s0lvat iniuriae. Sed quando haec tam grati diu saei et vieino iam exitu etiam n medioerium eti in diselusus Crustibus denique diversarum aeriininartim reum in suo orpore hominem iudex dei severitas subiuga liit ut indulgentiam selli 'et absolutionis aeternae praesentis poenae umbitione merea tur. Sed satis 'ente iam eorpore ubi Xer 'ebit destrietionis Osseium censor nninius: '. ii uti enim severitatis arbitrio iudex non potest uando reus iam non sustinet iudicari. ., Unum ergo est iod inissis omnibus adiumentis atque subsidiis nutanti ne destituto iii,itulari is uent, ut confugiat selli est ad illud clientissinii Danielis scierum ne alii breeonsilium pii Babylonio regi mederi Volens uideribus de offensione eonta aetis malagma de miseratione eonposuit distens pro liter quod re X, Oti Silium meum ι Al, lueent tibi, et leuentum tuam in his orieordiis aedi me et iniustitias
2 0lertia ad pernicitato p penitudinis It poenitudinis p tam Ap Listum L 3 ollapsi A corr. m. 2 eae cum lapAi, cum lapsu A hae primum medela p medellae A I medelae A corr. II 4 die II 5 fibula semper calidis p T dilatii Is S est cum sequatur 9 diabulo A tit saepius ut 1 ante lapsos habet 11 ualetudinis curam et labem p usqui trahant poenitus II 4 paratisi D tamen se tandem ed. Datur. 1 disperatione B est enim illil nullo L corr. eae nulla, n0n longaeui dictum ante iisuram l qui AB quia quando enim lugebit 21 satisfactionibus D ui dolioet B larsitan 22 si AB sed p elem0synis elymosinis L 23 elem0Syna A, elymosina L ex0m0l0gessis V 2b 0mpensetis 26 diliciarii in D ut plerumque incuriae
Bulutius P saei et et 1 28 iudex dei Littershusius 29 meroantur L 30 destri eti0nis h. e. severitatis nos, districtionis libri L uti AL: reiis 3 subsidiis orsugium nutanti distituto AB
143쪽
AD ECCLESIAM IM , 57. 129 tuas in imiserationes pauperum fortasse erit pretiens dominus lolio tis tuis. Ita ergo ut iste saeiat ut ille dixit. Utatur modi eamento alii ol,lato ad 2
sun Vulnera verentur contumasti ne inoboedientis Xemplum cogit i illud ipse sit iis A surus in morie eum videat is iid re Assyrius petetulerit in vita. Evidens est de su a portata ne rebellione do umentum. Consideri' an ipse. Si non audierit mortuus eva Surus sit, eum vident illi id re ille, pii non audivit, se ipsum vivus amisit. Osserat ergo vel moriens ad liberandum de perennibus poenis animam suam quin aliud iam
ni in iotest saltim substantium stram. d offerat tamen cum conpunetione eum aeri
mis, offerat eum dolore, cum uetu Aliter plippe oblata non prosunt, quia non re 53 10 io, sed asseetu placent. Nee enim animus dantis datis, sed anim et mmendantur data nee pestillain fidem insinuat, sed ieeuniam fides. e per i , qui prodesse sibi villi suae deo offert hoc modo offerat. Neque enim h0mo deo praestat beneseium
in his quae dederit, sed deus in his homini quae aedeperit, quin etiam quod homo liubet. dei ne domini sui munus est ne per hoe in his, quae offeruntur ab h0mine.
i. , ionio non suum reddit, dominus Suum restiliit Itaque eum offert de quispiam sueui 54tates suas . non osserat quasi praesumptione donantis sed quasi tumilitate solventis nec abs0lvere se pestenta sun eredat, Sed adlevare, nec iterat eum redempti0uis sidii ela, sed eum supplieationis osseio. nec quasi t0tum debitum reddens, sed quasi vel parvum de magno reddere eupiens, pila etiamsi tradat quod habet pro m0do rerum 2 i, non reddit quod debet pro magnitudine pesteatorum. Et ideo, ieetisserat. re deum, ut sua lilaeent oblatio plangens id ipsum piod tarde steri, itangens ne paenitens quod non prius: Si erit, ut iuxta proselietum propitietur sorsitan deus delietis tuis.
XI. Sed diei aliquis t0tum ergo deo blaturus est quod habet Non si erat t0 55 tum qu0d habet, non putat se debere totum quod habet in quaer0. cuius sit
2 lod stertur, a quo sit aedeptum ante suod redditur host leo solum, non offertit totum pro debit0, si debere se totum non putat tiro reatu. tum ergo, inquit planavis peceat0r aliquis, lilaturus est Immo nihil si n0n eum fide immo nihil si ii in eum ambitu immo nilii l. si non eum reste, immo nihil, si vi De animo ut oeipsum inter praeeipua benefleta de reputet, ii uid animum sterendi dedit, et plus sibi iii in 'iis opino deo relinquit praestari aestimet, quam in illis quae prius habuit quia hoc qu0d habetur ab homine, temporarium est, qu0d autem deo relin pntur. sempiternum itum, inquit liquis oblaturus est eg die esse h0 ti tum parum. 56Quid enim iam seit aliquis an peeeat0rum mensuram oblata eonpensent clam seit aliquis an tantum sit in silet pluentii nis piantum est in offensioue diseriminis Si
35 novit quisquam hominum ieeentorum pinnii redimere deliein possit utatur eientia ad redemptionem. Si vero neseit, stur non tantum offerat quantum potest ut, si eou pensare pestenta non valet pretii magnitudine saltim mentis devotione e inpenset Per feetum enim e in sei sentino fruetum exhibet. qui intra eo seientiam nil oliis piit Dura 57 nonnulli lineo absque dubio et inmensurata causantur, haXime sella propheta is, Me
Iliatur tuis A suis p eius corr. in inu recenti, cf. . 6' s. f. 24 si non putat . . habet om i nec quero B 25 offertur uel a quo ed. Datur reddit A usura eae redditur 26 inquit quamuis peccator aliquis AD, inquit aliquis, Nil amuis magnorum cri ininum reus . inquit aliquis peceator ed. Datur. 27 est A est t0tum domitio 1 29 dei beneficia p quod toninitim 30 ,raestari estimet A, pra staria Ostini et L 32 dico h0mini in aeternum periclitanti, otiamsi ossorat totum osso tamen hoc t0tum liarum sit in 1 3 quanti nos: itantinia AL p. quanto D
144쪽
qui diximus Babylonium regem lio tantum admonuisse videntur ut multa donaret non ut universu disti ulteret. Noli profer interim testimonia evangelii ne confugio ad Vocem tolluentis dei in die , aliud vetere, aliud nova lege praeeelitum. Unde
etiam apostolus este, inquit vetera transierunt, saeta sunt omni R OVR, Ouinia autem e deo luibus uti iluo Hoeet non vetera secundum litteram Sed S58 0va secundum deum esse uetenda. IIo solo interim eontentus sum, quod propheta dixit Sermo enim ei eum rege erat. et quidem cum rege ii in unius urbis, Sed, ut tunc videbatur, totius orbis, qui uti pie non poterat populos, quos regebat, per te8ta mentum egenis tradere et nationes barbaras indigentibus quasi nuutinos dare aut in pauperum stipes dissus: longe a luto regna eonvertere. Et ideo laroplieta pestenta' inquit tua in miserie ordiis redime', hoc est aurum da indigentibus si uiam in potes regnum dare sustuli tem distriliue, quin potestatem non vales t rorogare, adierhoe videtur iussisse, ut Otum daret, limem lio solum non iussit distribuere, piod non
59 XII. Exaggeramus sorte rem verbis et ali nimis uti illimus videamus ergo id bipsum quale sit. Peccata, inquit, tua in misericordiis redime. Quid est aliqua redimere Opinor, pretium rerum, quae redimuntur, dare. Non quaero, quae illius regis pedestia suerint ipse setat quanti de iuerit redimere quae sedit. Te adloquor, cuius ansa est, te appello, cuius diserimen agitur. Hoc facito, si id propheta dixit poeeata tua in misericordiis redime. Noli tantum deo relinquere quali 206u tum habes, si pro pestentis tuis neeessarium non putas pinutum liabes. Aestima di ligentissime eulpas, quas admisisti, aestima pestentorum diversitates vide, quid promenda eiis debens quid iro maledietis alipio periuriis quid pro neglegentiis cogitati0num, timid pro inpuritate sermonum, pili tiro omni deni pie malae voluntatis stoetu . Addo postrem etiam si aliqua de his inta n e inscientiam tuam sunt, de quibus ni Osto 25lus dieit adulteria, ornientiones, inpudieitiae, ebrietates, iam uirilitia deo Xosa, Varitia idolatriae famula, i liost haec aliqua sorte erimina etiam de humani sanguinis uel ei fusione conti aeta. Cumque omnium supputaveris numerum, Xpende pretia Singul0rum. Et post lineo non quaero, ut pro pocentis tuis totum de tradas quod habes: hoe solum redde quod debes. Addo autem post ista Dinia, quod eum traeta Veri de 30 lieta tua atque a Xaveris, tanto plus pro malis tuis debebis, quanto laestenta tua vilius aestimaris. pioniam qui se in 'iit apostolus e X istimat esse aliquid, uni nihil sit, se ipsum se dueit. Ut non didam tibi is i0d regi illi vieturo illitie et fori iuveni ut festinaret tamen pestenta sua redituere praestetitum est tu autem tanto 62 plus tiro te debes, quod hae vel moriens s eis vel iam iamque moriturus. Grandis 35 enim hunis rentia ne devotio futura est quae possit id eonpensare, Nil id haec una
demuni dona ino tuo reddis is uando habere ipse iam non potes. 'ira sertim eunt dilatur ad ista omnia, viii id pr0liheta is se qui regem illum ad redemtati inem eriminum V ,eat, ter haec ipsa, quae diei debere fieri, non tam ei veniae securitatem quam
145쪽
Viam inquirendae salutis ostendit. Distens enim pestenta tua in misericordiis redime, et 0rsitan propitiabitur deus deli et is tuis'. 0 ipsum quod di ei forsitan spem indieat non fiduciani pollicetur. Ex quo intellegi 01 est, quam 3 dissi ei te iam in supremis positi pedeat ires qualibet munificentia ad perseetam indul-
gentiam pervenire possint. suando prosilieta ipse, qui suadet tropitiationem dei inquirendam, promittere tamen nou ausus Si promerendam. Dat 0nsilium de eiu et tamen dubitat de iseetu li 0rtat irem se agendi non inpetrandi auct0rem facit. Qua re ita quia omnes selli 'et peceat0res debent pro se vel in supremis euneta temptare. etSi non possunt ulla praesumere. Si enim regi propliota ille per S ilum b0n0rum 10 perum largitatem absolutum indulgentiam non pr0mittit, intellegere peccator n0n nota err0rum paenitentia p0test quanta ei et quam larga in supremis munitieentia opus est, qui vult obtinere a domini per seram devotionem quod non potest usurpare per
15 I. Diximus de remediis peceatorum, immo potius de l)obus remediorum atque
80laetis, selliste hoe primum inis uirendae salutis esse suffragium, ut peeentorem ne nitent erroris, tum ut iuXta sermonem uerum stativi pestenta sua miserieordiis redi mat, postremo, si id non sesterit, ne quid saltim moriens inexpertum relinquat, Vel ultima sibi rerum suarum oblatione sueeurrat. Sed respondeatur fortasse illud si 20 peccatores homines line redimendorum eriminum neeessitate teneantur, sanctos absque dubio, qui sint eXlierte irini iuum non teneri, ae per hoc non habere eo causam
substantiae clargiendae, qui i0n habeant, quod redimere eos necesse sit largitate. Audi i sed id quale sit, iam videbimus Interim, itiam si praeterita mala non sint. 2quae sanetum hominem illi orient rebus cunctis redimere, Iuni tamen perennia bona, 25 luae magno debeat eouparare Sed de 40 plenius postea. Nunc autem o di eo libere et constanter adfirmo, meminem esse innino Sanctorum, qui non in niuitis sit de debit0r ne per hoe eum quaecumque domino suo dederit, non tam donare luam
solvere Ac primum ut de benesistiis generalibus dieam. id est, qu id quis suis vel
sanetorii ut is ille vel divitum primum benivolentia ae dono dei et natus et altus et 30 duentus es, i luod rebus ad vitam necessariis ommunitus, quod etiam non necessariis loeupletatus, suod litus ad usum tibi d0minus tuus tribuit quam modus suum liostulavit, quod eXtendit deni lue super spes tuas munera sua et luod est mnXimum norarissimum dona illius etiam tua vota viderunt Addo autem post ista omnia, luod idem dominus, qui te irinium munere suo genuit, postea etiam passione Salva Vit, at, quod proliter te, O homo, terram ne lutum, immo Xiguum terrae ac luti partem, re rum universarum dominus terras adiit, ex earne pariter et in earne pro 'essit, humi liatus usque ad humani exordii pudorem et annoruni inluviem et irae sopii vilitate ni tolerans indignus se vitae istius passiones, edendi, bibendi, Somni vigiliarum aegras
146쪽
vidissilii lines et elidustae istius e0nversationis contumeliosa uestessitates, ipsam deni que h0minum iren se conversantium foetidum ommorationem liopulos ieceat0rum sordentium ut oblitos semper malae conscienti ne admissu reos turi dum e se netuum nidorem exulantes et ideo caeleStium praestetitorum in culinees, meo suStinentes sacri. 3 ulgoris iubar, quia ea ligantes edentis oeul0s stilendor divini luminis obruebat. Nec solum hoc, sed post haec omnia adde protervas Superbientis tolluli eontradietiones adde e invicia, adde maledietu, inlitum insectati0uem , testimonium falsuiu, iudieiuni ruentum inrisiones iopuli, liuia, Verbera, neerbiSsimas quidem poenas sed indigni tute poenis uerbiores, Oronam pineam aceti poculum, cibum fellis, damnatum ab hominibus dominum universorum, pendentem in patibulo humani generis salutem. 0 deum terrenae eondicionis lege morientem. J II. Quae eum ita sint, quieumque ille aut sanetus es aut sanetum te esse credis, die mihi. luaeso numquid solvi haec Sola possunt etiam si nulla alia debeantur l ὶ ui equidlibet enim liomo uiro de liori erat, Solvi omnino non iotest quod deus t rohomine perpessus est, 'luin etiamsi passio ipsa non disterni genere p0euarum, ut iratum tamen distet ne 'esse est diversitate patientium. Sed forsitan diei generale in his quae Miximus omni hominum esse debitum et tu hoe univers0rum hominuim genus indiseret obii ixium. Verum est. Sed numquid liquis de , minus debet,
si et alius idem debeat ' ut si entum hominum cautiones de entenis sestertiis seriptae sint nulli ideireo adlevatur unius debitum, si omnes sint eiusdem numeri de 20bitores Unus quisque enim, inquit alpostolus, suum nus p 0rtabit et unus suisque laro se rationem reddet. Nequaquam ergo unius , indus pondere illo utur ulterius ne abs0lvitur reus societate mult0rum Neque ideo minus est uilibet taetra damnati , si multos videatur e0uplices poenae habere damnatus. Ita hoe qu0d sui radixi, ieet generale sit debitum et speetale tamen esse non dubium est; istet sit eoru 25mune Omnium est tamen ieeuliariter singulorum ita ad innes aequaliter pervenit, luod tamen de summa uni uique nil reeedit Christus enim, Sicut pro omnibus ins sus est, si pro singulis et eunetis Se inpendit pariter et singulis, et totum se dedit universis et totum singulis ac per lio qui diluid passione sua salvator iraestitit. Si ut totum ei debent universi, si totum singuli, nisi quod ,rope lio plus singuli tuam iuniversi, quod tantum ae 'eperunt singuli quantum universi. Ubi enim hoc unus e cipit luod universi, etsi in est mensura maior invidia est. Quo fit ut lieo ipsum accipiat, litus debere videatur, quia magis si unus ObnOXius, qui Videtur omnibus Pon tiaratus. Hae ergo aetenus, quia debitores deo quidam anulorum esse e non tu tant, dum debitum uestiniare non possint. 359 III. Sed diei fortasse aliquis, u0u vindem debit0re non esse audi is, Sed multo tamen mai0ra 0minum ne eularium esse debita, qu0rum in plura pestenta. Quod tale est ad si is uispiam dieat ideo ego sum inn0eens, quia alius ais noeens est, ideo ego iustus is uia alter iniustus, de ego adprime b inus, quia alius singularitertii aliis. Iam primum Diui iudeeorum hoc sanetae menti est, ut bona sua reseere 40 malis arbitretur alienis et meliorem se esse existimet eoulorati0ne peiorum. Infelieis
2 saetidam AB admissis mutebat Ritlarshusius y exhalantes conuitia 9 acerbi0nis Bo m. 10 salutem hum. generis ed. Lutur. 11 40nditionis L 16 patientemA patientium p 24 0mplices poenae uideatur ed. Datur dant natos P 2 et speciale Ap et Om. D 2 ut tamen . . reeodat 29 quicquid B ut fere seni per 3 est inuidia d. Datuet. 34 hactenus, et haec ideo, quia p 3 sitit AB sunt nocens est B est n0
eris p u sanctae nientis , sancti uioniae l existinae nos aestimet s. est linet libri, meliorem Sese aestimet citiershusius
147쪽
ΑD ECCLESIAM II - 16 1 33simum oraim e0nsolationis genus est de miserii hominum estentorum ea per Solaeta, eum apostolus gaudere nos eum gaudentibus iubent et deflere eum sentibus et non quae sua Sunt singulos cogitare. Sed ea quae aliorum. Sed est istiusmi,di 0ulia lurati iusta atque honesta videntur numquid etiam da existimari p0test Quis niui de illo tanto ne tam terribili futuro dei iudieio satis et tus est aut quis distere potest ego minus debeo, ille his debet quis postremo de se praesumere aut de alio de sperare' omnes enim, inquit ap0stoliis, stabimus ante tribunal Christi, et unus quisque Suum onus portabit. Nihil erg0, inquit aliquis, inter sanetos let ieeeutores est Multum plane et paene inmensurabile. Sed quia seriptura dieiti beatus homo, qui semper est pavidus' et nutius uim est de salute propria mens estura sapientis, licet multum inter sanetos et peceatores sit, quaero tamen ab omnibus religionem professis quis sibi iuXta suam e0nseientiam satis sanetus sit quis
de illi futuri examinis tremenda severitate non trepidus, quis de perpetua incolumitate esturus Quod si utique n0u est, AEleuti neque esse debet, dieat mihi, obsecro, G2 15 quilibet 0minum, eur non totis substantiae suae viribus id adnititur. ut et mortis devoti in redimat quidquid vitae ostensione eontraxit Quamquam haec, quae loqu0r, seire omnes legentes volo non me de ininibus sanetis, sed de his tantum loqui, pii ieet religi0nem professi sint tamen divitias non relinquunt De illis enim, pii l 3 exliediti omnibus sarcinis salvatoris viam sequuntur et dominum Iesum Christum non 20 sanetitate tantum, sed etiani paupertate mereantur, nihil est quod diei p0ssit nisi illud tantum, quod etiam proplieta diXit mihi autem nimis honorificati sunt anilei tui deus. Hos enim ego Omnes non aliter suum imitatores Christi h0n0r0, non aliter quam Christi imagines olo, non aliter quani Christi membra suspici0, et ad hoc tantum ill0rum ni emini ut eorum memoria dignus sum. 25 IV Sed iniuriosa forsitan illit. quae sultra diximus religiosae professioni esse es quideantur. Quid enim, inquit aliquis, si vidua sit dives, et viduitatem tamen in magna opum copia non relinquens quid, si virgo integritatem professa et inpolluti orporis sanetituto devota quid, Si doniugium sine opere eoniugali, negans se ipsum sibi et habens se quasi non habens quid, si monaehus ab ineunabulis deo illitatis quid a si iterieus saeri ministerii servitutem fideli servitute consummans numquid etiam hi aeternae salutis fruetu perielitantur, si aut viventes opes integras habeant aut morientes indigentibus mini relinquunt Parva est ad iromulgandam de huius remodi quae rabsti me sententiam sermo atque uet0ritas mea. Videauius ergo quid de iis omnibus saerorum Voluminum linguae a praeceptorum caelestium V0ces s0nent, et tum rectis :ι si me Seeundum datam in de mornuuia Oliinionis ii istrae regulam dirigemus liri uium non est quod confligiendit ni Sibi nunc quisquam tutet ad veterum exemplorum
esse solacia, ut dicat liqu0 fortasse sanet0s aut in lege aut ante legem divites fuisse. Alii it pii lili illud tempus mutata ratio est Ante legem enim liberum omnibus erat 16 vel Jahendae vel illam e0nseetandae saeultatis arbitrium, uia sellistet adhue tune x virga interdictorum caelestium non eastigabatur Ubi enim, inquit apostolus, non
148쪽
est lex me praevarientio. Te ergo seeit aliiquid n011 licere nam constu piscentiam inquit apostolus, me sciebam, nisi lex die eret non concu-l pisees Et ideo opes pui utito legeni deus non relirelienderat. Hi omo libere possi
debat In lege 'pi0que nil illi minus pr0pe idem iuris omnibus Suppetebat quia lex h0minem dumin id iuste habere quod vellet penitus n0n vetabat Itaque tune miles omnino saneti iuvetii saeuitatibus suis iuxta liraeseript0s legis terminos utebantur, ambulantes ut legimus in omnibus mandatis et iustificationibus deia sine querela. Si utique illi ipsi ambulaverunt, de quibus ista memorantur, sicut prophetes Anna in ieiuniis atque Orationibus vivens, Si eut allianael ille, suem legi mus, veri Israhelitae haud sublimis et ipso domin ne de teste mirabilis, stetit o iubis magnanimitate devoti imis praeeepta legis Xeedens sepulturis hominum ui oriu0rum etiam eum mollis perieulo serviebat, et indigentibus usque ad indigentiam suam eonsulens in tantum largitati assectum Venerat, ut mercennario suo partem bonorum omnium deliutaret, et hoc, quo magis possit mirum esse, iam dive et, quo mirabilius, dives e paupere, quia maiorem ferme al)endi excitant uinditatem olies post 1 5 indigentium. t V. Tales ergo tune saneti erant, secundum legem omnia habentes seeundum e
gem milia relinquentes. Ac te perlaetus fuit omnis, qui legi paruit, et tam devo tus qui sub lege tune minus fecit quam nune in evangeli qui plus adit tune enim quasi evangelium lex fuit. Quo sit, qu0d qui se obtemperantem tune legi praebuit. 26 quasi evangelia conplevit. Non est ergo quod c0ufugiendum sibi nune quisquam ad
legem putet; vetera enim, ut ait apostolus, transierunt. Taeta sunt omnia 2 nova. Plus tune indulgentiae erat et plus istentiae. Tune esus carnium iraediea batur, nune abstinentia tune in omni vita ieiuniorum audissimi dies, nune pinsitiuum ieiunium vita omnis tune laesis ultio suppetebat, nune patientia tune ira seeu 25tibus e ministra erat, nune adversaria tune eeusatori badium l)orrigebat nune earitatem tune etiam earnali inlecebrae te indulgebat, nunc Vangelium nec uspeetui tunc e0rporeae voluptates habebant quandam istentiam, nune iubentur etiani eulieustodire eensuram tune ad multas uxores reeipiendas unius mariti torum te dila 21 tabat, nune et lain ad unam exeludendam easti astedius deVOtione eonstringit Super 30 est enim, inquit apostolus, ut et qui habent X Ore ita sint ne si non a beant, et qui flent tu noluam non flentes, et qui gaudent inni suunt non gram item Loes, e t m i e mmma tri uiri u a m n om di nn e . a m i ii ii navi rhoe niundo tamquam non utantur praeterit eniti figura huius mundi. Videte quani breviter ni issus a de doct0r cuncta Dioderatus Sit et intra luam per assectionem universa coneluserit, non inlidita solum interdiuendo, sed etiam ieitu eoui
tando, ireuincidens sellistet et usum e0niugi 0rum et ius delitatem eluum et intempe rantiam gaudiorum it habendi libidinem it iniendi iupiditatem et ipsani denique 2 mundi huius breveni at pie umbratilem voluptatem. Et hae omnia cur cur utique nisi, ut ipse dixit, quia praeterit figura huius Diundi Qua in longe ergo uni a naia 40
149쪽
ΛD ECCLESIAM J 16 26 135 dato dei, quos eum ips0 iusserit deus viventes opibus renuntiare, illi eas eupiunt etiam in eognatis suis mortui possidere aut quam longe ab ea devotione sunt, ut e liere dent ipsos se pr0pter deum, qui Xheredare nolunt Saltim extraneos propter se. Quibus libenter libere disterem quae insania est, o miserrimi ut heredes alios quo b cumque aetatis vos ipsos Vestro Xheredatis; ut alios relinquatis vel brevi divites, Vos ipso aeterna mendieitate anniatis.
VI. Sed quaerit fortasse aliquis quid sit istud. quod nune plus exigat deus a 23
Christianis per evangelium quam a Iudaeis ante per legem. Certa istius rei ratio est ideo enim maiora nunc domino n0stro solvimus, quin maiora debemus. Iudaei quippei i habebant quondam umbram rerum, nos veritatem Iudaei fuerunt servi, nos adoptivi Iudaei aeeeperunt iugum, n0 libertatem Iudaei maledieta, nos gratiam, Iudaei liue ram interseientem, nos spiritum viviserentem Iudaeis servus magister Diissus est, nobis filius Iudaei per mare transierunt ad heremum, nos per baptisma introimu in regnum Iudaei innua mandueavere, mos Christum. Iudaei earnes avium, mos dei l. corpus Iudaei ruinam ueli, n0 deum eueli qui eum, ut apost0lus ait in forma dei esset, humiliavit semet ili sum usque ad morte ni mortem Rutem crucis non contentus ei licet simplieem pro nobis subire moriem, nisi ipsam Voluntariae ne is SuSceptionem summorum sulnili torum perpessione iuniuitisset Pro hoe 24 ergo solo quid solvere homo p0terit, tui se per ultimam poenarum neerbitatem Chri 2 stus inpendit aut quid pro se dignum domino repensabit, qui ipsum a quo redemptus est deum debeti ne ergo causa est, qua devotiores esse nos dominus sibi velit quin tam magno devotionem nostram preti eouliaravit. Et ideo beatissimus Paulus suis ergo, inquit, nos separabitis aritate Christi tribulatio an an gustia an persecuti tu fames an nuditas an perieulum an gladius 24 Non apostolus Solam pestunium nee solas deberi a nobis divitias deo dieit, sed tribu lationem, angu8tiam, ament, gladium, passionem, effusionem sanguinis, animae XIlI-tionem, mortem denique nini poenarum genere conditam unde intellegant omnes religiosi non satis se deo reddere, etiamsi universas dederint saeuitates, quin ieet sua cuneta dispensent . ips0s se tamen debent. Et ideo, si eut supra dicere coeperamus, 25:ι si vidua est quaepiam, nequaquam sibi sufficere ad aeternam salutem nomen Vidui in iis uitet, sed videat qualem esse in apostolo viduam deus iubent di 'ens tune vere vidua est, desolata sperat in domino, instat orationibus no et ac die nam quae in deli diis agit vivens m0rtua est. Uno eodemque praecepto duas apostolus formas viduitatis expressit unum vitae, alterani mortis in delieiis ι mortem posuit. Ergo absque dubio divitem esse non vult quam deli ei0sam esse n0n patitur, quia omnis fruetus divitiarum in usu est positus deliciarum; alioqui remoto
usu deli eiurum causae opum non relinquuntur.
VII. Cum itaque apostolus in delieiis Viduae tortem esse memora Verit, aromptum 26 est quod ad vitae aeternae fructum vult universa distribui pu non vult ad mortis
150쪽
u8um niti sua reservari. Et ideo dicit illine vere vidua est desolata sperat in domino, ostens dilidet parum esse, si non sit vidua delieiosa. ii in dives, nisi fuerit deo adhaerens nisi orationi deditu nisi a eunetis mundi in te rel)ris desolata et 2 per haec uania vere vidua. Quod si ita est, quae ii nupte se Vitne Cupit esse, non mortis, nec inquam sui licere filii nestiuiset, si et doli eius sibi ob deuii et divitias ab snegarit nisi et oration et iboro id proni erit erit ut vidua diu esse videatur quin non est dubium, quod fuemadmodum piis in line saeculo liri to nil haeserit ita in Christi orpore permanebit, secundum illud adhaesit anima mea post te me
autem suscepit dextera tua. Quo de inrtitur quod eum tantum nimam. Iuno
deo adlineserit in hoc aestulo. dextera dei suseipiet in futuro llud eruo iduitati l028 est regula. Nam de e0niugibus e intinentiam professis et spiritu dei silenis dubitare quis doliunt quin sua heredibus mundanis servire nolint qui se ilisos mundo limina verint illi tui id enim ad se periinentia aliis addi eant, qui ipsos se sibi denegant
Tam no a enim virtute praediti e0neessusque et quod maiu8 St, Xpertas corporum voluptates admirabilis e0ntinentiae austeritate enteantes, quemadmodum liquid rerum 15 suarum non de Voveant, qui ipsum intra se deum osse sesterunt: ut meo quidem iii
diei etiam de tali coniugio stetissime diei 0ssit laetare sterilis quod non
paris, erumpe et e Xelam a quod non parturis quia multi filii deser-29 ne magis quam eius quae habet virum. Et sterile namque est quod non parit et desertum quod ab omnibus se mundi inle 'ebris separavit et siue Viro, qu0d 20 sine iri usu ita virum habet, ut non habere videntur H0s ergo e iniuges tales quis dubitet et dum vivunt, stetit in se ita etiam in suis substantiis deo vivere et eum Vita Xeunt, tum sua ad deum, tui vixerint saeuitate migraret aliter enim qui libet horum, si res suas saeeulo deditis atque ipsi aestui derelinquit frusti a sibi nomen religi0uis inseripsit ei videtur semper vixisse. iiii moritur De coniugibus 5 itaque ista suffieiunt. 30 VIII. Transeamus nil saeras virgines, quibus legem devotionis salvator ipse prae seripsit, Xemplo sellistet deeem irginum, libus saluarum numerum puellarum ideo tantummodo diei poenis perennibus dandum. luin sit ei opus miserieordine de futurum Quo leto evidentissime di euit quanti pretii iudiearit largam miserieordiam 303 sine sua dixit ne integritatem tuidem ipsam Virgini profuturam. Sed blandiuntur sibi fortasse quaedam et susseere sibi aestimant si eum multa in saeuitatibus habeant, Saltim exigua largiuntur. Ne ego bnuo, ut Si ita ratio est, ita esse reda tur Parum detur si parum dedisse suffiei et sed ego suffidere parum nescio immo parum non sus seere erio seio. Si aliud il)sne seiunt apud se lasas eiant ego unum 5 sei0 tu id deus diei extinetus fatuarum virginum lampadas . operum bonorum oleum 32 non habentes Sed tu quaestumque es, habere te mleum abunde putas Et illae pr0fecto, de quibus dixi, stultae virgines si putabunt nisi enim habere se redidis sent, pr0Viderant ut haberent. Nam cum postea, ut ait 0minus, mutuari velint et omni studio atque ambitione perquirant absque ubi , etiam ante quaesissent, nisi eas 40 habendi sidustia edepisset Et tu ita sue quaestumque virgo es, Vide ne Sic non ha-