장음표시 사용
211쪽
qu0que R0manam ecclesiam, ubi et his hebd0madibus, in quibus quarta et sexta et sabbat0 ieiunatur, tribus tamque0htinuis diebus, d0minic0 scille et ac d 0inde secunda tertiaque prandetur. i , sortium uitam certum est', inquit arbitrio pendere past0rum; sed uae qui dicunt qu0d b0num malum et tenebras lucem et lucem tenebras et amarum dulce et dule eam arum'. quid sibi uelint haec uerba eius, n0n satis intelleg0. si enim haest tu seribis, sicut urbissus didit, in urbeio plebs penden8 ex pa8toris arbitri0 cum episc0p0 si10 ieiunat
sabbat0; si autem ad te ista seripsit, quia in epistula tua et ipse quiddam tale dixisti, n0n tibi p0rsuadeat urbem Christianam sic laudare sabbat0 ieiunantem, ut 00garis 0rb0m Christianum damnare prandentem. cum enim dicit: 'Vae quii, dicunt qu0d b0num malum et tenebras lucem et lucem tenebras et amarum duisse et dulce amarum ieiunium sabbati u0lens intellegi b0num et lucem et dulce, prandium uer0 malum et tenebras et amarum, qui8 eum dubitot in 0mnibus Christianis sabbat0 prandentibus uniuersum ud 0rbem damnare terrarum 3 nec se ipse re8pieit nec, quibu8
dicat, adtendit, ut seriptis suis ab ista praeeipiti cohibeatur nudassia. 00ntinuo quippe subiunxit: 'Nem0 erg0 u0s iudicet in esca aut in p0tu', qu0d ipse utique facit, qui sabbat0
1 in quibus om. T 2 quaita quanta P* quinta Τ 3 diebus c0ntinuis P;P P Τ edd. tereiaq;.. fuitne ue D P et tertia edd. 5 uita Py arbitrium pandere P 8 intellegam, corr. intellego P/ 9 tu scribis ut scribis H IP Pδ firm scribi, ad i. m. ut vid. I t Τ scribisae; emendaui tu scribis sicut sie m 11 si autem si autem si Pinsi autem sic Τ firm seribsi Pδ 12 quidam P sisti Pp seripsisti P edd. persuadet P 13 orbem 0 eae corr; fuitne u r) T15 et lucem bis, alterum del. P 17 uolunt P 18 tenebrans P amaru su eae a factum) Pin lucem, sed e . et in marg. m. I 8)amarum P 19 dubitat edd. 20 nec quibus nec qui Py nec quid Tirm ne quid P; 21 scripsitis sich, corr. scribtis P 22 subiungit,
212쪽
Sumentes egeam p0tumque Sic arguit. quantum erat, ut hine ei u0niret in mentem etiam illud, qu0d idem ap0st0lus alibi dicit: Qui manducat, n0n mandussantem n0n Spernatet, qui B0n manducat, manducantem n0n iudice tyist0 m0d0 h00 temperamentum, qu0 8 eandala deuitaret, inter 5 ieiunantes sabbat0 et manducantes teneret, ut et ipsum n0n
manducantem mandustans quiSque n0n Sperneret et ip80 110n mandustans manducantem 110n iudiearet.
213쪽
suessessu eundem m0rem tenuerit eamque imitatae sint n0 nullae 0eeidentis ecclesiae. Sed si, sicut iste dieit, magus Sim0n figura erat diab0li, n0n plane sabbatarius aut d0minicarius s0d c0tidianus est ille temptat0r; nec tamen aduersus 5 eum c0tidie ieiunatur, quand0 et diebus d0minicis 0mnibus et quinquaginta p08t pascha et per diu0rsa l0 ea diebus s0llemnibus martyrum et 1 08tis quibusque prandetur, et tamen diab0lus uinditur, si 00uli 110stri sint semper ad d0minum, ut ipse evellat de laque0 pedes 1108tr08, et, Sive id manducamus siue bibimus siue qu0 deumque facimus, 0mnia in gl0riam dei faciamus et, quantum in 110bis HSt, si 110 0ffensi 0 ne simus Iudaeis et Graecis et e delesiae dei. qu0d parum c0gitant, qui eum 0ssensi0110 manducant uel eum 0ssensi0ne ieiunant et per utramlibet intemperantiam
15 scandala c0ncitant, quibus 110n superatur diab0lus, sed laetatur.
214쪽
sabbat0 ieiunaretur. sine aliqua uarietate mansi8Se, interminabilis ust ista e0ntenti0 generans lite8, Π0n finiens quaesti0nes.sit erg0 una sides uniuersae, quae ubique dilatatur, ecelesiae tamquam intus in membris, etiam si ipsa fidei unitas quibusdam diuersis 0bs struati0nibus celebratur, quibias null0 m0d0, qu0d in fide uerum est, impeditur. 0mnis enim pulchritud0 filiae regis intrinsequ8. illae autem 0b Seruati0n0S quae tiariae celebrantur, in eius ueste intelleguntur, unde ibi dieitur: In fimbriis aureis circumamicta uarietate. sed ea qu0que uestis ita diuersis celebrati0nibus uarietur, ut 140n aduersis c0ntenti0nibus dissipetur. X 23 'Ρ0strem0', inquit, 'si Iudaeus sabbatum c0lend0 d0minteum negat, qu0 m0d0 8abbatum Christianus obseruat 3 aut sumus Christiani si d0minicum c0limus aut sumus Iudaei et sabbatum 0bsertiam118; nem0 enim potest du0bus d 0 minis Servire'. 110nne ita l0quitur, tamquam sabbati alius d0minus sit, alius d0mini ei 3 1iste illud audit, qu0d et ip80 00mmem0rauit: D0 minus est enim sabbati filius h0 minis. qu0d autem ita n0s uult esse a sabbat0 ali0110s, siqui Iudaei sunt a d0minic0 alieni, n0nne tantum errat, ut p088it etiam didere ita n0s 110n debere accipere legem nec pr0pheta8. Stetit Iudaei 110n accipiunt euangelium nec ap08t0l083 qu0d
1 ieiunetur Pi P P Τ edd. veritate P mansisseJ te masisse, del. te corr. mansisse H intermirabilis P 2 esset Τ ista contenci0, sed ontencio m. 2 P finiens H 8 s. v. m. I) P S eae corr. m. In
215쪽
qui sapit, quid mali sapiat, utique intellegis. sed 'vetera', inquit, '0mnia transierunt et in Christ0 facta sunt
n0ua'. h00 uerum est; nam pr0pterea sicut Iudaei subbatis n0n uastamus, etiam Si ad Signifieandam requiem. quae ill05 die significata est Christiana sobrietate et frugalitate seruata ieiunii uinculum relaxamus, et, si aliqui fratres n0stri requiem sabbati relaxati0 0 iseiunii signifieandam 0880 n0n putant nequaquam de ue Stis regiae uarietate litigamus, ne ipsius regina0, ubi unam fidem etiam de ipsa requie retinemus,
10 interi0ra membra vexemu S. etsi enim, quia uetera tran8ierunt
eum eis transiit etiam carnalis uastati0 sabbati, n0n tamen, quia sabbat0 et d0 minist0 Sine superstiti08a uacati0ne prandemus, id00 du0bus d0minis s0ruimus, quia et sabbati et domi iei unus est d0mi HS. 15 Iste autem, qui uetera transisse sie didit, ut 'in Christ0 cederet ara altari, gladius ieiuni0, precibu8 igni8, pani pecu8,p00ul0 8anguis', nescit altaris n0men magis legis et pr0phetarum litteris si sequentatum et altare de0 prius in tabernacul0 qu0d per M0ysen factum e8t, c0nl0eatum, aram qu0que in Y0 ap0st0licis litteris inueniri. ubi martyres elamant sub ara dei. dieit eqssisse ieiuni0 gladium non rec0rdans illum, quo milites euangelici armantur ex utr0qu0 testament0 gladium bis astutum. dicit cessisse precibus ignem, riuasi n0n et tunc preces deserebantur in templum et nune a Christ0 ignis est 25 mis8us in mundum. dicit cessisse pani pecus tamquam
1 II Cor. 5, 17 18 Ex. 40, 24 20 Ap0e. 6, 9 10 21 Eph. 6, 17; Hebr. 4, 12 24 Luc. 12, 491 intellegit Pi 2 inquit omnia s. v. m I Pi et in Christo ecce PiSec. 8acr. Iiit. 3 est uerum T nam om. P sabbato P 4 si ad sicut Pi 8 uestris P litigemus P 9 regie P ubi unam ubinam P de om. P requie, erus.) II dei requie P P Τ10 etsenim P 11 transit Pi 12 prademus P 16 c,ederet Τ17 legis et legisset Py 18 et om. , m. I add. H altarem sm del.) H20 inuenire Pi 21 ante dicit scriptum est. sed del. dieit cecidisse ieiuni0 gladium bis acutum P post cessisse lacuna 2 - 3 l. T cesset Pi23 cesset Pi 24 et mundum om. Pi 25 cesset Pi
216쪽
dideret. ut cederet altare altari, gladius gladi0, ignis igni,
pani8 pani, pecu8 pe00ri, Sanguis Sanguini. Hi demus quippe in his 0mnibus carnalqm uetustatem spiritali ceder0 110uitati. si e erg0 intellegendum est, siue in ist0 di0 u0lubili septim0 prandeatur siue a quibusdam etiam ieiunetur, tamen sabbat0 spiritali subbatum carnale cessisse; quand0 in ist0 sempiterna et uera requies c0ncupiscitur, in illo vadati0 temp0ralis iam superstiti08a c0ntemnitur. XI 25 Cet0ra, quae sequuntur, quibus suam disputati0nem iste c0 eludit, sicut alia quaedam, quae inde c0mmem0randa n0n arbitratus sum, mult0 magis ad cau8am n0n pertinent, in qua de sabbati ieiuni0 uel prandi 0 disputatur. sed sea tibi ipsi, maxime Si ex hi8, quae a me dicta sunt, aliquid adiuuaris, aduertenda et iudieanda dimitt0. si autem, qu0niam huic, quantum p0tui, Sufficienter resp0ndisse me put0, de hac re sententiam meam quaeris, eg0 in euangelicis et ap0st0lidis litteris t0t0que instrument0 qu0d appellatur testamentum 110uum, anim0 id reli0luens uide0 pra000ptum esse ieiunium. quibus autem diebus n0n 0p0rteat ieiunare et qui-
217쪽
bus 0p0rteat, praecept0 d0mini uel ap08t0l0rum 110n inueni0 definitum. ac per h00 Senti0 quidem 11011 ad 0btinendam, quam fides 0btinet atque iustitia, in qua est pulchritud0 filiae regis intrinsecus, sed tamen ad signifieaudam
5 requiem Sempiternam, ubi est uerum sabbatum, relaxati0nem quam e0nstricti0nem ieiunii aptius e0nuenire. Verum tamen in huius sabbati ieiuni 0 sivo prandi0 nihil mihi uidetur tutius pacatiusque Seruari, quam ut, qui manducat, non manducantem n0n Spernat et, qui n0n 10 mandueat, manducantem n0n iudicet, qHia neque, si manducauerimus, abundabimus neque, Si n0n manducauerimu S, egebimus cust0dita scilicet e0rum, inter qu08 uiuimus et cum quibus d00 uiuimus, in his rebus i 01fensa 80gietate. Sicut enim, qu0d ait ap08t0lus, uerum e Sti 5 malum esse h0mini, qui per 0ffensi0nem manducat, ita malum est h0mini, qui per 0ssensi0nem ieiunat. n0n itaque simus eis similes, qui uidentes I0hannem n0n mandueantem nee bibent0m dixerunt: Daem0nium habet, sed nec rursus eis, qui uidentes Christum manducantem et bibentem dixe- Id runt: Ecce h01110 uorax et uin08u8, amicus publica-Π0rum et peccat 0rum. rem quippe ualde necessariam his
dietis d0minus ipse subi edit atque ait: Et iustificata est sapientia in filiis suis. qui sint autem isti, si requiris, lege, qu0d Scriptum est: Filii sapientia se ecclesia
218쪽
S. Aureli Augustini iust 0rum. lii sunt, qui, quando manducant, n0n manducantes B0n Spernunt, quand0 n0n manducant, manducantes n0n iudicant, Sed e08 plane, qui per 0ssensi0nem n0n manducant siue manducant, uel spernunt uel iudicant. XII 27 Et de di0 quidsem sabbati sudili0r causa est, quia et R0mana ieiunat edelesia et aliae n0 nullae etiam si paucae siue illi pr0ximae Siue l0nginquae. die autem d0mini00 ieiunare Scaudatum e St magnum, maxime p0stea quam inn0tuit detestabilis multumque fidei cath0lidae scripturisque diuinis apertissime c0ntraria haeresis Manichae0rum; qui suis audit0ribus adieiunandum istum tamquam legitimum c0nstituerunt diem. per qu0d factum est, ut ieiunium diei d0minici h0rribilius haberetur, nisi rarte aliquis id0neus sit nulla relaeti0ne inter-p0sita ultra hebd0madem perpetuat se ieiunium, ut ieiuni0 quadraginta dierum, quantum p 0 tuerit, adpr0pinquet, Stelli aliqu0s fecisse c0gn0uimus . nam et ad ipsum quadragenarium numerum perueni88e quendam a fratribus fide dignissimis
110bis adseueratum est. quem ad m0dum enim ueterum
patrum temp0ribus M0yses et Helias nihil e0ntra prandia sabbat0rum sederunt, cum diebus quadragenis ieiunaverunt, ita, qui p0tuerit septem dies ieiunand0 transire, n0n sibi adieiunandum elegit d0minicum diem, sed in his eum inuenit qu08 ieiunaturum 80 110uit plurim08 dies. ieiunium tamen etiam c0ntinuatum si in hebd0made 80luendum est, null000ngruentius quam d0minic0 die s0luitur. Si autem p08t hebd0madem c0rpus rescitur, n0n utique ad ieiunandum dies d0minicus eligitur, Sed in numer0, quem u0ueri placuit,
inuenitur. 1 hii P ii firm 3 non ma P 4 uel spernunt uel iudicant Om. Pi 5 r0mane P T dnio, H 8 magnum est PyT 10 suis solis BP 11 constituerunt legitimum edd. 12 die, m. 2 diei Pi horribilibus P 14 ieiunio ieiunium Pi 17 numerum om. T digni8
SimVS nobiS adSeratuin, corr. m. I dignissimis n0bis adseueratum H
219쪽
ap0St0l0rum actibus adhibere, cum esset Ρaulus ap08t0lus in Tr0ade. Sic enim Seriptum est: In una autem sabbati 5 00ngregatis n0bis frangere panem Paulus disputabat illis exiturus alia die pr0 duxitque Serm0nem 118que ad medium noctis. deinde eum descendisset de cenacul0, ubi c0ngregati erant, ad resuscitandum adulescentem qui grauatus 80mn0 de senestra ceciderat et m0rtuus fere- in batur, de ips0 ap0st0l0 seriptura sic l0quitur: Ascendens autem, inquit, cum fregis Set panem atque gu8ta 88 et satisque esset adl0eutus usque ad dilue ulum, sic pr0fectus est. absit, ut h0u sie accipiatur, tamquam 80lerent ap0st0li d0minie0 die 80llemniter ieiunare. una enim 15 sabbati tunc appellabatur dies, qui nunc d0minicus appellatur, qu0d in euangeliis apertius inuenitur. nam dies resurrecti0nis
d0mini prima sabbati a Mattha00, a ceteris autem tribus una sabbati dieitur, quem c0nstat eum eSSe, qui p08tea d0minicus appellatus est. aut erg0 p0st peractum diem sal, - 20 bati n0etis initi0 fuerant c0ngregati, quae utique n0X iam ad diem d0minicum, h00 est ad unam sabbati pertinebat, et ita
eadem n0cte fracturus panem, sicut frangitur in saerament0 corp0ris Christi, pr0 duxit serm0nem usque ad medium n0etis, ut p0st celebrata sacramenta rursus usque ad diluculum 4 Aet. 20, 7 10 Aet. 20, 11 17 Matth. 28, 1; Marc. 16, 2;
1 priscillianistas Pt priscianistae P 3 ap0stolus Paulus edd. ap0st0lus om. Py apost0l0s P T discendisset. Pi 8 congregiti P 11 panem l tamen P 12 usque ras. et corr. m. I eae quae P ad a P 15 appellatur om. P 16 in euangelius P nam in Me v. spatio relicto om. Pi 17 a om. P 18 esse om. Τ postea dies 40minicus P d0minicus p0stea edd. 19 peratum, corr. m. I peractum P 20 e0ngregati quae, m. 2 corr. uid. c0ngregatique Pi iam Om. , m. 2 sp) add. T a diem P 22 facturus, corr. m. I fracturus Pifragitur P 23 noetis se ut P/ 24 sacramenta c2lebrata edd. rurSHS usque rursusque III usque P ad diluculo P
220쪽
adl0quens 00ngregat08, qu0niam multum festinabat, lueescentsepi 01ieiseeretur d0mini00 die, aut certe, Si in una sabbati n0n per n0etem sed per diem li0ra d0minici fuerant c0ngregati, 00 ip80, qu0d dictum est: Paulus disputabat illis exiturus alia die, expressa est pr0 ducendi cau8a serm0nis, quia fuerat exiturus et 00s sufficienter instruere stupiebat.110n erg0 80llemniter die d0minic0 ieiunabant, sed negessarius 80rm0, qui studii seruentissimi audiebatur ard0re, residiendic0rp0ris cau8a interrumpendus esse n0n uisus est pr0feetur0ap08t0l0, qui e08 pr0pter ali 08 8u08 usquequaque discursus uel alias numquam u0l rarissime uisitabat, praesertim quia tune ex illis terris, siqui c0usequentia d00ent, ita discessurus erat, ut iam n0n esset 00s in carne uisuru8. ac per h00 magis 0stenditur d0mi icis diebus s0lita illis n0n fuisse ieiunia, quia, ne h00 crederetur, curauit seript0r libri causam pr0 ducendi serm0nis exp0nere, ut sciremus, Si aliqua neeeS- sitas oriatur, urguenti0ri acti0ni 110n esse prandium praeferendum. quamui8 ab istis auidissime audientibus et ipsum rantem c0gitantibus pr0Deturum atque ide0 magna siti n0naquae sed uerbi sine satietate, quicquid influebat, haurientibus n0n tantum carnale prandium uerum etiam cena c0ntempta eSt.
29 Sed tune quamuis d0minie0 die s0lita illis ieiunia n0 fuissent, n0n erat tamen ecclesiae tam insignis 0ssensi0, 8i