장음표시 사용
21쪽
De horis Canonicis Cap. I. Epi Canonicas holas diei
non licet a quoquam,qui in conspectu Dei vacuus de in-giatus apparere nolit, negligenter praeteriri. Hae siqui de creatori nostro deserunt laudes, de pro certis ac magnis ei beneficiis quasi vectigales sunt gratiarum actiones. Soltilo.ra namq; verus dies ternus Christus duodecim nabens horas spirituales, sempiterne secum stantes, has septem horas temporaliter currentes, clarissimis misericorcii a suae
radijs lustrauit atque dedicauit. Singula rum rationes de thesauro scripturarum pro
PRima hora creatori nostro laudes resera
re debemus,ante omnem curam corpo
ris,qua scilicet hora Dominus noster iac6 sputus Millusus, atq; lapis cssius,& adhuc obprobriis saturandus,Pilato propter nos ligatus astitit: itemq; rediuiuus stas in littore, cum in captura piscium, a quibus retia rupta non sunt,significasset ecclesiam,qualis sutura est in resurrectione mortuorum, mellitii cum septem discipulis celebrauit couiuium. Quia ergo primum quaerendum est regnum Dei,&c tera adiicientur nobis,& in lege iubet Ians omne sibi primitivum offerri, primam offeramus horam diei nostro redem p tori, quiramus regnum eius,qui passus est propter delicta nostra, testia rexit propter iustificationem nostram. De Tertia Cap.III.
Horixortia duplici ratione splendet in
signis.Nanq; nac hora Dominus Iesus spinis coronatus, clinguis Iudaeorum crucifixus est. Iuxta illud Fili hominum, dentes eorum arma Tisittae, dingua eorum gladius acutus: videlicet quia Pilato iudicante illum dimitti, firmauerunt sibi sermonem nequam pertinaciter clamando,crucis ge,crucifige. Et Spiritus sanct oui in remissionem peccatorum non fuerat clatus, antequam Iesus esset glorificatus super nascentem ecclesiam in igneis inguis effusus est, est impletum diicipulis promissum
Amriit domini dicentis: Vos aut baptizabimini Spuritu sancto non post multos hos dies.
Ox suxta Christus Dominus propter
nos in cruce exaltatus est ut ad se omnia traheret,& extincto modico lumine Iudeoru de quo ipsa lux vera dixerat:Adhuc modicum lumei in vobis est, currite dii lumen vitae habetis, ut no tenebia vos comis prehendat Coi poralibus quoq; super terra irruentibus tenebris lumen verum transiuit ad illuminationem gentium.
Nod quoq; hora, iure in laude Dei clamamus, tuadi clamas Dominu Iesu, voce magna cini sit spiritu, latrone ad N . i. misso in paradisum, venia quamuis sero,veraciter poenitcntibus4 confitentibus dedi cata, rescisso velo legis prophetarii,coepimus reuel ita facie contemplari gloria Do- ολ immini. Tunc etiam latere eius perforato sor. .cor. mandae ecclesiae profluxerim i clemeta, san .guis,quo redimimur,aqua, qua abluimur. De Matutinavi Vespertina
ficium, magnis est nobis sacramentis dedicatum. Omitto quod in umbra veteris instrumeti, mane: vespere iugiter os ferebatur holocaustum, de quo dicit lex: S in Lamcrificium est Domino in odorem suauitatis oblatione perpetua in generationes vestras. Ad Euangelicam, ni propero gratiam. Inde harum splendida clarescit horarum disenitas.Vespere dominus panem&vinum a C. NMA. sumens,& veritate sui corporis Tinguinis repraesentans suis portatus in manibus,test ri
metum scribit suis haeredibus humilitatem riz-
scilicet& charitatem,lauando pedes discipulorum, maXime commendans terumq; recubens,longi solennitate sermonis micis Myrici liolis iam moriturus ultimu vale dixit. Item in vesipera sepelitur, in vespera nihilominus apparens vivus in habitu peregrini,cose noscitur infractione panis 4 hospitalia cliscipulorum corda iniecto sut charitatis igne Messi succendit.In matutino Petrum, qui ter negauerat,galli cantus redarguit. Dominus respicit, negator poenitens ad lachrymas consupit. Item diluculo sanctis mulieribus resurrectione dominia dealbatis angelis an nuncia Noe.t ta,tristitia fideliu iam incipit conuerti in gain ea dium. aeritur vivens cu mortuis,& viuii se
22쪽
. 'ostendit,lagi quoq; dignatur Madorari. No nihil momenti habere debuit in his antiqui- i tandum , quod cum caeterarum septenae sint ras illa matutini & vestiertini facrifici), S ut
tu ut bis. paries horanim, id est,Versus, Deus inadiu supi a repetam, immolatio paschalis agni R M 'r hoci, toriumeum intende, cu Gloria Patri,Hym quae sebat in vespera, de illud quod fiebat nus Psalmi,Leotio,Resposorium vel versus, in vigilia matutina, qtii resipexit dominus stipplicatio Letaniae, Moratio copletiva. His supra castra Aegyptiorum,& interfeci texeralioris octauum additur canticum de Euange citum eorum,& libuertit rotas curruum se Rlio,quia scilicet canuntur pro octaua: spectat rebaturq; in prosundum. Itemq; illud quod enim in beatitudine resurrectionis, quama in mundi creatisie,aliis holis tacitis comm 'μ' xime in si itae sunt, iuxta sensum illius Eua morantur vesperea mane,in senaria diuino' lici capituli, Vespere sabbati,quae lucescit imoperum distinctione. Iure ergo hym- in prima fibbati, num qui Est Euan stelica is titiae ,exemplo do De Completorio Cap.VIL mini, qui livmno dicto exivit in montem
eiusq; in Agonia,prolixius orauit,&sangui Euangesicis decorati sunt canticis, hymnos LM i, cas gutta promat corpore sudauit,torcu eisdem pene coniunctos habent. Completo Asa.οι la tunc solus calcans,4 in futuro singuine rium quoq;,quia apud quosdam Canticii de martvrum pro posse fundedum praelignans Euangelio habet, cum eodem cantico postilemq; illud de resurrectione eius, quod pri psalmos hymnum habet contiguum. Nec mi im
, , usquim fecerat pacem inter deum re homi rum,cum in psalmoriam tiroq; titulis, nunc 'a 6Anes, legatus fidelis rediens euangelirauit, psalmus cantici,nunc canticum psalmi inue ιι--. iis, stans in medio discipulorum suorum, nias,&ipsa commutatio ratione non careat. dicens eis: Pax vobis. . Omnium in commune horarum dignitate
Dexigi iij nocturnis reuerendama hoc indicat,qudd earum ani-Cap. VIII. tium,&snem pariter reserimus ad Deum. Igilias nocturnas,de quibus&Prophe Nam initio Deum in adiutorium inuocamus,ta,media, inquit,nocte surgeba ad co in sine Deo gratias reserimus '
al.iis stendum tibi. Item euangelicae nobis De Ordine horarum in sestiui pratiae claritas magnificetius instituit. Nam latibus Cap. X.
dominus noster media nocte de virgine na Voties de tempore gratiae, materiam rue., tus, itidem,ut Samson quondam obsessus ab L laudis sumptam habemus, verbi gra- Iudicio. Allophilis, media nocte, confractis portis tia, diebus dominicis, sanctorum nainseri, surrexit moi tuis. Media nihilomi talila s, genua in ipsis horis non flectimus, nus nocte venturus asseritur in similitudine stando proserentes libertatem, gratia, tu I uti ut, νω Aegypti temporis , quando palcha cele colli nostri,qui eramus curui iugum serreu Hire iri, uis est. exterminator Venit. domi confregit,ut iii ccdcrcmus recti. Tunc, vi m. s. nus stipe tabernacula transit, Nin typum filias in tribus dispartimurnoeturnis, vino nostrarum frontiu sanguine agni postes con solum verbo sed etia facto tres virilia pro sicciati sunt. Vnde reor inquit beatus Hie dicenius, te quibus ait dominus: heati seruironymus traditionem Apostolicam perma illi,quos cuicnerit dominus, inuenerit vigisisse,ut die vigiliarum palcha ante noctis me lates:&s venerit in secuda vigilia, si in ter Liciis. dium dimittere non liceat populos expecta tia vigilia,& ita inuenerit,beati sunt serui ille aduentum christi, postquam aduenerit i. Tunc legendi atq; canedi Oificia, quae ad illud tempus, securitate praesumpta festum aediscandam ccclasiam instituta sunt,num
cunctos agere diem rosius concrepant, ut nos praeparemus ad a-
Cur espers vel matut ni,ordinea caete . periendum domino, quacunq; hora pulsaue Am. ris diiserunt horis Cap. IX. rit,ad modum duaru veteris testamenti tuba --
CV autem,exceptis nocturnis vigilijs, ii quae ad mouendii castra crebrius atq; co hae septem sint horae diei Matutini,Pri cisus clangere iussae sunt. Ipse aute lectionsima,Tertia,Sexta,Nona,Vespera,Com pluralitas non eadem in omni ordine est.Napletorium Matutini iesiperaea caeteristo clerici nouem, monachi duodecim legunt. ris numero psalmorum4 ordine hymno Illis nouenatus est tetragonus, id est, aequis mim,non immerito differunt. Nam ex ve undiq; quadrus lateribus, hoc innuit, quo ixeri quoque testamento, antiquami ut di verbum & opus praedicatorum aequalia semiactum est authoritatem trahunt. Nec enim per esse debent, his vero duodenarius inae qualia
23쪽
qualibus costans lateribus.Nam ter quatuor vel quater tria,duodecim faciut. Hoc insinuat,ut in uno magis extendantur, ex eplo Iacob, Homino luctantes claudicent,scilicet minus operantes, ut amplius meditari queat
hi,qui fide trinitatis mundo quadrifido praedicant.Na in utroq; ordine pluralitas lectio num,pluralitatem ignificat pridicatorii, tui
extempore gratiae plures in mundum missi sunt. Sic enim profunda nocte gallus rariores atq; productiores cantus ederes let,vicina vero die crebriores atq; citatiores: sic ante incarnationem dominicam pauci krarii post vero multi Screbri prscones viis missi sunt.
Paucitatem anterio ru,in tribus priuatarum octili in lecti Gibus,multitudinem pollerio ru, in natalibus Domini vel sanctorum nouit
stamenti significamus. Adeo aute causa hic vim ratiois obtinuit,ut Romanus ordo qui diuinarum rem causas secundu Apostolicam fidem laudabiliter executus est in ipsa nocte paschali no plus,quam tres lectiones habere
decreuerit. Illa nanque nocte praedicatores
sancti, scilicet Apostoli,4 numero pauci,&metu Iudaeorum muti,4 de morte Domini moesti,videri sugiebant,audiri metuebat. Nain ipso crepusculo, referetibus sanctis mulieribus,q, resurrexisset Diis 4 quod visus escset ab eis, no credideriit, & visa sunt cora eis quasi deliramenta verba haec Nec solum illa nocte, sed exinde quoq; usq; Petecosten,causam eandem in paucitate lectionu cosiderat:
quadoprqdicatores sancti &numero plures, feruore sancti Spiritus facudi sunt. Non tame minus rationi appropinquat, qui mai state solennitatis atteuentes,integruri solennem lectionum obseruat numerum quia
si Apostoli muti fuerit,angelori alloquia,&ipsi Domini freque visitatio, valde celebris xsequenda praedicatio est.
Cur lectiones oratione praeuenimus Cap.XI.
PRaedictas lectiones ideo oratione praeuenimus, quia rogare debemus dominum messis, ut mittat operarios in mecsem, , t aperiat cor nostrum in lege sitas in praeceptis suis, ne temen verbi Dei, quod
audituri simus, aut volucres comedant, aut
sbinae su cet,aut duritia petrae frustrata, dice supplantet. De Iube domine Cap.XII.
LEcturus vero,benedictione petens,hoc significat, quod nemo nisi missus aut permissus,officium praedicandi sup
re debeat. Quomodo enim praedicabunt,im
quit Apostolus,nisi mittantur De Tu autem domine. paca IL
TIS TUITIENSIS QV0dquo in fine dicit: Tu autem domi
ne miserere nostri, hoc innuit, ne ip-- sim quidem bonum osscium praedicandi sine alicuius vel leuis culpae puluere posse peragi.Na ut ait beatus Augustinus verbum praedicationis securius auditur quis dicitur. Praedicator quippe clim benedicere se sentit difficile nimis est, ut non quantulumcunq; spiritu elationis tangatur. Et quia quasi per terram ambulat,d pedes eius aliquo puluere sordidantur, idcirco miscit coradia Dei indiget,ut in hac parte lauetur, et iasi
QVod cro Deo gratias luccinit chor',
no ad ultimam precem lectoris, sed ad totam lectionem respicit.Gratias nanque agimus Deo, quod doctrinae suae panem nobis si angere dignatur, ne fame audiendi, V.,s.
verbum Dei pereamus. Nam Mad lectiones, Luc.is. quarum in fine,tu autem Domine,non dici tur, scilicet ad capitula horarum regularium, quia verbum Dei est, in quo vivit omnis homo,Deo gratias succlamamus.
De Responsoriis Cap. V. Esponsoria, quae post lectiones cani- δε mus, nobis innutit, sanctis monitis Dei I factis nos respodere debere, ne simus similes pueris sedentibus in foro, ludetibus
ac dicentibus: Cantauimus vobis. non faltastis,lamentauimus vobis, mon plorastis.
Dicuntur enim a respondendo.Tristia nanque tristibus,&laeta laetis debemus siccita re lectionibus. Siquidem neq; moris est,n que decoris,ut sim lector tristia dixerit, verbi gratia, quae sunt poenitentiae, siue lamentum aliquod dominicae passionis, chorus in responsorio saltet de gaudio regni, gloria resurrectionis.Sed dum lector, velut Iohannes non manducans neq; bibes,praedicat poenitentiam, nos itidem in responsori plo ramus:dum ille, velut filius hominis manducans libens, catat nobis de gaudio regni, succinentes eidem, apte fallamus. Quodq; uno praecinente,tam ita his, quam in caeteris eiusmodi chorus concorditer sequitur, illud astruit,quod Apostolus obsecrat, ut id ipsum dicamus omnes, non sint in nobis
schismata. De Campanis Cap.XVI.
sonora esse instrumenta in Ecclesia, lumbin ad laudem Dei populus excitetur, diuinae authoritatis antiquae consuetudinis est. Na olim tubae,aut capanae,diuersa quidem specie, sed eadem habentur ratione. Legimus in Leuitico tubas ex iussu Do Levit. mini factas, quatrum usus esset in Iubilaeo,
24쪽
tantae virtutis,ut ad crepitum eam corrueret Hiericho .Et Paralipomenon inter cantores, nablis arcana cantantes,4 inter Levitas pro
Octava canentes,cocinente: subsiliente David, septem tubarum clangorem personantecora arca foederis Domini. At nunc ad constendit domino,ue ad annuciandu mane mi sericordiam eius,& veritatem eius per nocte
Maenea sigia personant, Mad omnem hora diuini officii, tanquam in exordio praeclarae
orationis,has partes tenent,ut attentos dociles' ac benevolos diuinae laudis auditores esticiat. Haec igitur ecclesiae signa,atq; illae legales tubae, unum atq; idem significant, scilicet sanctos Ecclesiae praedicatores, qui ad
Sion monte ciuitatem sanistam,coelestem
Hierusalem,& multorum milium angelorufrequentia,& ad futurum Dei iudicium populum inuitat&praeparant, magnitudinem rei magnitudine dicendi,qua possunt, exprimere contendui:ut repositas intrinsecus aures cordis percellere, sensum i surdi auditoris ad audiendum flectereri vincere contendant. Quamuis ad potiora sestinet oratio, praetercundum non est, quomodo praedica
tor perfectus, huiusce signi quadam similitudine sormetur Duritiam metalli, sortitudine mentis, pleistrumq; ferreu,quo sonus eliditur,constantia sermonis imitetur Ecce dedi,ait dominus, aciem tuam valentiorem faciebus eorum, Dotem tuam duriore frontibus eorum, ut adamantem silicem Diaciem tuam. Fugiens quoq; terrena habitationem,&dicens nostra autem conuersatio
in coelis est, sursum cor sumendat, pendesq; de turri sortitudinis, quae stat contra faciem inimici,sipeculatorem se meminerit positum esse domui Israel Gellet autem lignu crucis
in capite, id est, in principali suo, quod est
mens, senem l exinde colligatum, id est,uinculum charitatis, usque ad infirmos fratres, quasi sq; ad terram porrigat,quo commoti itus, personare,& os suum dilatare nunquὶm desistat,dicens: Charitas enim Christi urget nos. Ita custos super muros Hierusalem constitutus,n taceat, sed quodcunq; viderit vel audierit,an nunciet,iuxta illud: Qui reminis cimini Domini, ne taceatis,4 ne detis siletiuei,&tota die, tota nocte , instans oportu ne,importune,his qui dormiunt in lectis eburneis,& lasciuiunt in stratis si is, O taceat laudare nomediat, ne usq; ad matutinum, id
est,usq; ad tremendum Dei iudiciu mal pacato consepulti somno pereant. Ad postr mum illud notadum, quod quemadmodum ex tempore grati e plures praedicatores mins,crebrius ineoloilicis ocrepant symbolis,
habentes donationes secudum gratiam,quae
data est eis,disserentes: ita signa prεdicta qualitate4 sono differentia, quoties aliqua donationis Euangelicae festiua commemoratio fit,tumultuosnis tinniunt,&pertonant crebrius, productius reboant,' t dormientes
in nocte Mebrios qui enim dormi ut, nocte Rom.i dormiunt, qui enim ebrii sunt, nocte ebrii .rhel ssunt ad laudem Dei quasi violenter excitet, ksi non euincunt sic, ut eos exurgere cogat ad orandum,ne intrent in tentationem, altέ secure dormire non permittant. Trinum ita i solenis diei classicum, id est, matutinu, vespertinum, quod ad nil si e pullaturini lium, sic imitetur Euagelicus praedicatorum chorus,ut semper praedicet lamctationes prasentis vitae,carmen suturae,Vlgehennae.
De ministerio altaris.Cap. V ILAm nunc ad thesaurum summi sacramen ti, scilicet ad missae acretarium accedere, quotidiani cursus ordo situs exposcit. Quod si mihi perui si secerit thesaurari salutis atq; ordinator charitatis, si aperuerit clauis, uid qui aperit,& nemo claudit,claudit Mne .mo aperit gratulari cantare licebit animae meae, iudieam rex in cellam vinariam introduxerit. Hoc enim sacrariti propitiationis ix.Lit.
est: hoc illud propitiatorium, in quod versis vultibus duo Cherubin id est,duo testamenta mutuo se aspiciunt. Nam quod in Veteriit .s i testamento promisthm,pia signatum M 'G-ge Lilutatum, in nouo aut datum, reuelatum de palam est facitum, hic prael en taliter exhibetur, non in umbra sua in veritate, non insigura sed in re. Hic illud agitur, in quo noster David insanire videbatur regi Achis,qua dia tympani Zabat pendens in cruce, impingebat ad ostia ciuitatis, id est,ad coclusi corda non credentia sibi: quando serebatur in manibus suis tenens, panem&vinum,&di I M. ces,hoc est corpus eii,hic est finguis meus nouum testamentu: quando defluebant saliuae in barba, id est,uidebatur loqui in sentilia dicens, nisi manducaueritis carnem mea& biberitis meum sanguinem, non habebitis vitam in vobis. Fugit quippe ab illo p pulo suo quem nunc vocat Achis,id est,quomodo est Leo quod dixerit, Quomodo potest hic nobis carnem suam dare ad mandu Iobris. candum LVocabat autem eum pri iis Abime LPM is.
lech, id est,patris mei regnum,&accepto regno super verum Iudam, veruinci Israel,nunc mysticum sensum Paralipomenon, indutus stola byssina,vestitus Ephod lineo, praecen a. Par intor inclytus,choros ducit sacrificans,&iu silit coram arca foederis domini. O regem,ofacroriun principem. id sibi vult tantum,
25쪽
tam clari capitis tripudiu,du tendit arcae Dei tabernaculu,& indutus Ephod offert holo cauitii,& in nomine Domini benedicit populu ad que clim esset de tribu Iuda,no pertinebat sacerdotiu Sed repulit Dominus tabernaculu Sylo,Moccisis sacerdotibus Sylo, elegit tribu Iuda,elegit David seruu Qu.Ecce prae- gestit rex de tribu Iuda considenter agere in his, quae deberi sciebat filio sito dito suo, in
quem haec dicebat Iuravit Dominusvi non poenitebit eum, tu es sacerdos in aeternu si cundum ordinem Melchi Zedech.Ecce imperat sacerdotibus, mandat Levitis, ut sancti ficentur,cantores constituit, eligit qui cantent arcana,qui canant pro octaua, qui clangant tubis,qui personent buccinis, qui concrepet lyris,ombalis, nablis,organis. In his omnibus ad filium respicit.Ascendens enim in altum captiuam duxit captiuitatem,dedit dona hominibus. Sciendum,aq; arca domini quae interdum pro quouis rectore ecclesiae accipi consueuit multo magis conu nieter designare humanitate saluatoris Christi,quae in latere senestram habet,id est, vulnus lanceae, quo luxerunt aqua sanguis: intus continens manna,id est, ni tu sibi verbum Dei: & tabulas testamenti, quia incipibsint omnes thesauri sapientiae & si ientiae absco diti. virga iacerdotalisvi regiae potestatis.Arca ergo Dei noster David,mortis imperio, quasi regno Saul destructo, deducit in Hierusalem,& collocat in tabernaculo coeli. quod ipse tetendit. Quod respiciens ecclesia diebus proximis sanctae resurrectionis, exemplo prioris populi se excitat ad conci nendum suo David,dum hoc responsertum cantat.Decantabat Populus in Israel alleluia. Canit erso uniuersa multitudo Iacob legitia me, ipse David cum catoribus cithara per cutit in domo domini. Quicquid em Israel
canit,hoc magistro,hoc precentore,citharascordium digito Dei percutiente,didicit. Ab
hoc cocitatus iubilus cordis in voces corporeas choriq; concentum,nunc grauiter, nucacute aut excellenter erumpit,4 ma i coruporis ecclesiae per omnes gite dimisae, quia una fide resonat,catus pariter,& in simul bique undiq; multiplex inus ab ipso suauiter auditur. Igitur ordinem altaris,ordi-nε magnae et interminattritionis iam libet attingere,et eorum quae praecesserunt in capite , scilicet Christo, sacrorum principe s cerdotibus, qui sunt membra corporis, imitationem,ipso aperiete, vel ex parte cognos cere. Et prim tunde sacerdotalibus venibus
De Habitu sacerdotis Cap.XVIII.
TIS VITIENSIS.IN habitu sacerdotali nihil esse, quod vo
cet a ratione,apud veteres quoq; costitit, sicut beatus Hieronymus scribens ad F biolam testis est. Apud nos ergo quanto sacerdotium Christi veteri sicerdotio dignius est,t into in habitu sacerdotali,causas habere probatur digniores. Illi enim sacras vestes secundum colorem, materiam, positissemq; cuiusq; ad quatuor elementa mundi, ad duo hemisphaeria coeli, palmes t Zodiaci, ipsumq; coelum reseretes,ad ultimum in auri lamina, quae in fronte pontificis erat,in scriptum habens ineffabile Dei nome hoc significari voletes,quod omnia quae subter sunt, Dei arbitrio ubernentur,iustum esse commemora . bant, ut pontifex ' creatoris non Olum pro .., is, Israel, sed pro uniuerso mundo rogaret: licet nostri4 beatus Hieronymus,iuxta morε
suum, in his quoq; spiritualis intelligentiae
vela pandere soleat. Quoniam ergo nec vetera rati Oe caruerint,nos exemplaria coelestiusupergressi, ipsa potius in vero sacerdotio
coelestia contemplemur. De Amictu Cap.XIX.
SAcerdos in ossicio altaris,capitis sui, scilicet Christi, cuius membrum est, personam gerit. Quidam amictu caput suum obnubit,donec super os castulae illum reuoluat,4 velut caput aut coronam illi coaptet. Illud est quod in Apocalypsi legimus, ange Ap----lum sortem descendisse de coelo,amictu nu be &in Esaia: Ecce dominus ascendit super nubem candidam. Veniens enim ad saluationem mundi,Dei filius,an zelus magni 6siij nube amictus est:dum diuinitatem sua, que est caput: principiu, in nostra carne a scondit. Hoc ergo carnis latibulu rima, stis su erdotis,t 'est,amictus significat. De Alba Cap.XX.
quae ut Hieronymus ait Hebraic dicitur Ephobad,& est ab antiquo sacerdotalis ac Leuitici generis, longissime distas tunicis pelliceis quae demortuis animalibus fiui,quibus post peccatu vestitus est Ada utpote nihil mortis habes, sed tota candida, noua vita sacerdotii eius designat, tua docuit,& in baptismo dedit,ut de baptismo surpe' tes,cingamus tubos in veritate,& tota pristi ae 'nor peccatori turpitudo celetur. Unde ,11 . &David: Beati quorum remissae sunt iniqui Ual. D. tates, quom tecta sunt peccata Lingua eiusde vestimet sursum astixa,coeleste eius doctrinam insinuat.Vnde Iohannes, qui de coe Diovenit,inquit, super omnes est,cuius testimonium qui accipit, gnauit, quia Deus
26쪽
De Stola Cap. XXI. .. Vae hactenus dicta sunt, presbyteris STola,quae super amictum collo sacerdo Epis copi sunt communia: quae, iis incumbit,vbedientiam significat fili; ro sequunt ir,Epi scoporum propria.
Dei, meriti tutem,quam dominus om Tunicam quam subter catillam habet ponti- Erit. nium propter seculorum salutem obiis a sex,inveteri sacerdotio coloris erat hyacin- quod cum magna reuerentia cogitandu est, thini,tintinnabulis,& malis punicis in in se Philip obedienter passus&mortuus eli filius Dei. riori parte pendentibus, ut totus vocalis in- Causam quippe mortalitatis,scilicet peccatu, cederet pontifex, ne moreretur Signiscat nec origine contraxit, nec actu admisit, autem ut Hieronymus ait rationem subli- idcirco morti nil debuit. Sed dedit illi calice tum, litae non patet omnibus, sed maiori- pater, non iudex:amore,non ira voluntate, bus& persectis. Hanc habuerunt Moyses 3es . 33.3s non necessitare:gratia,non vindicta. Et si Aaron propheis,omnes liquibus dicitur: cui Iacob liberct insenuus, praecepto patris in monte excelsum ascende tuiqui Euangeli ua. αIsaac,& mali is consilio Rebeccae parens,scra a Sion. Praecipue vero hanc habuit tuni uiuit Laban, ut Rachel&Lyam in coniugi cam Euangelicae textrix doctrinae, sapientiam duceret sic filius Dei praecepto patris, Dei, Christus dominus, dedit illam Apo consilio Spiritus sancti obedies,seruiuit inu stolis suis. Omnia enim quaecunq; audiui ado, subiectis humeris eius peccata portando, patre meo,inquit,nota seci vobis, ted nota nivi synagogam de Iudaeis&Ecclesiam de gen H Spiritu sancto superueniente, induere veltibus assumeret. Clim ergo sacerdos stolam portare potuerunt. Hac quoq; signauit illa accipit, meminisse debet scire, quia gran tunica domini, quam scindere milites nolueuisisti de iugum, licet suaue: grande, licet leue,su rimi, eo quddes et inconsutilis,desupercsi
per se tollit texta per totum:damnum fore maximum si-
De Casula Cap.XXII. gnificantes his, qui Christianae fidei seri CAsula magni sacerdotis nostri, Chri pluram haeresibus scindere conaretur. sti vestimentum, significat illud vesti De Sandalijs Cap. IIII.
mentum veri Aaron,cuius in oram de OAndalia pontificis illud significant dotascendit unguentum,quod est in capite.Pri ' minicae incarnationis calceamentum, demudescendens in barba ipsius Aaron. Quod quo ipse in Psalmo:in Idumaeam inquit. Is
est illud vestimentum Sancta Ecclesia catho extendam calceamentum meum,id est gentilica. Nam barba Aaron, quod interpreta bus notam faciam incarnationem mea.Vt Gtur mons sortitudinis,barba inqua Aaron, ni sacerdotio iungeretur pro nobis situs
id est, Christi Apostoli sunt, atq: Apostolici Dei,nostra carne quasi calceatus in hunc mu viri, sortes N persecti. Vnguentum autem dum venit.Sandalia ergo pontificis,incam regale&sacerdotale,Spiritus sancitus est,cu tionem ut dictum est fgnificant sti Dei. ius tota plenitudo est in capite,scilicet Chri Et pulchrὸ quod in amictu capitis idem insto atq; inde primum in Apostolos quasi in calceamento pedi signatur, nam Min carne
barbam, deinde in totam Ecclesiam,&vsq; diuinitas latuit,&per carne eius notitia uni-
Τ extrema membra Ecclesiae, quas in oram uersum mundu percurrit.' Per lingulas,qui vestimenti descendit a Casula ergo vestime bus ipsa pedibus fandalia constringuntur, tum Christi quod est Ecclesia,signiscat. Est idipsum accipimus, quod Iohannes Bas,tista 2i,' autem integra Mundiq; clausa, ut unitate vel per corrigiam calceamet signasse probatur,
c. ...is integritatem verae fidei demonstret.Huic a cude sponso Christo loquens,cuius, inquit,tem stuperducitur,xori eius apte circumpo non sum dignus origiam calceamenti eius nitur amictus, quo ante caput sacerdotis te solucre Copulam ergo illam ineffabile, chagebatur. Quem,nubem humanitatis eius,in ritatem inaestimabilem,vincula sancti Spiri- qua latuit diuinitas,signiscare,iam diximus tu ius lubilia, quibus diuinitas verbiis quia videlicet, caput, corona decus eccle strae carni se coniunxit,per sandalioru corri
liae suae humanitas Christi es caput aute hu gias designari accipimus. praeterea dii tam imanitatis Deus. In eo vero quod asilla, cu sacrum, ammonticum pontifex pedis sui . st uni tota integra, aptatione manuum spectat ornatum, meminisse debet scire, quae extensionem manuum crucifixi domi se quoq; pedem esse speciosum, iuxta illud: ni aptὶ depingit,inanteriorem posterio Quam pulchri supra montem pedes annun- ἴφ'
rem partem quodammodo diuiditur, anti tiantis&praedicantis pacem,&ci ouae Ecclesiae,quae passione domini praeces. De Anulo. Cap. XXV.
m. nouae quae subsequitur signum est. Α ulus di ii, donum signiscat Spiri-De Tunica Cap. XXIII. tus sancti,quo diues&ornatus ad Ec
27쪽
clesiam si iam descἔdit filius Dei quod mire quae valde condecet Episcoporum patrem, dentibus in se permultas differentes dona eorum concilii principem patenter desig- i tiones secundum beneplacitum suum distri nat humilitatis vel sapientiae torquem Quabuit, alij dans sermonem sapientiae, alii ser hoc illorum priuilegium habeat rationem, monem scientis,&c. Harum diuisones gra non videtur praetereudum. Postquὶm duotiarum inuisibiles imitatur visibiliter, utpo decim Apostoli per uniuersum udum dicte Christi vicarius, catholicus ponti sex, per pers,singulis ciuitatibus praesiderent, ta ipsi sacro riun diuisiones ordinum, pones quo quam siccessi, res eorum misere per contidam in Ecclesia sacerdotes,alios diaconos, guas sitis si di bus prouincias praedicatores, caeteros sacri altaris ossiciales. Latius aut quos spis opos ordinauerunt, ut ubi recesignificatio praedicti extenditur anuli, quia pii fuissent,omnia Christianitatis sacramen dum omni Ecclesiae sinam doctrinam ks ta, velut ipsi Apostoli perageret,ut per urbes dem integram praedicat, velut oppignorata comprouinciales Episcopos ordinarent. Et anulo sponsam Christo subarrat. Non ergo alio tum quidem Aliostoloru successores Pa ab re in eius digito gemmatus fulget anu triarchfiunt dicti. Petri autem s.ccessor prolus, per citius ministeriit Christus Dominus excellentia principis Apostolorum apostolitam fulgida distribuit dona sancti Spiritus cus nominatur. Qui autem ab eis per prouinQuod signo crucis aurea lamina clas missisint,tam ipsi quam succesib res e cessit. Cap. VI. rum, Archiepiscopi vocantur,&qui ab his Erili, crucis Christi aurea lamina veter per urbes comprouinciales ordinati sunt,&, pontificii cessit, quod olim erat infron qui illis succedunt, usq; hodie simpliciter 'te micas octauum decus pontificum In piscopi nominantur. Initium ergo fidei habescripta nunc est penὸ eadem ineffabilis male te ab Apostolica sede,regulam nanc metr stas nominis. Π ic enim erat inellabile nonae politanae obseruant Ecclesiae, ut nemine ha Dei, hic est inaestimabile mysterium crucis beant pontificem, nisi ab eade sede missum,
Crux nanq; in stimabile signum est,admi qua primus illis pr dicator fidei missus est. rabilis virtus est. Crux spes Christianorum, Illa autem issio, supradicti pallii largitio est,
resurrectio mortuorum,caecorum dux .clau quod ut dictum eli, collo depenclans, hu-dorum baculus,destructio superborum,con militatem Domini significat, dicentis: Sicut resianas. solatio pauperum, sustentatio inopum, pes misit me pater, Mego mitto vos. Inter ca desperatorum. Crux regum magnificentia, teros vero Galliarum Archiprae siles, meri- sacerdotum gloria. Crux igitur aurea lamina to Remensis aut horitate praeminet, quia vi- faciatius ornamentum. Nec statim occum delicet antiqua metropolis cum esset,accenrat,decus hoc ideo non esse ponti scis, quia sic hoc,quod eius pontifex beatus Remi .cii illo toti quoq; commune est plebi. a ius quod magnum est ab ipso Deo missus, illa dignitas habct in hoc aliquid, quod nec antequam nati eret, magnifice promissus,
in serioris ordinis sacerdotibus commune gentem Francorum simul cum rege primus sit.Sic enim in fronte sua christicolarum s se perduxit ad fide catholica. Quam eius micniser hoc vexillubaiulat, ut in subiectae pie tionem Ormisda pontis ex Romanus, beabis frontibus soli sibi sacro chrismate pinge to Petro qum qua gessimus tertius,ut debuit, re liceat. Sicut Apostolorum erat, baptizatis approbas, ei de Remensi pontisci vices suas imponere manus, ut accipetent Spiritu san delegauit per omne regnum Ludovici,&Rectum: sic hoc ad diem valens, proprium est mensis Ecclesiiprimatum adausens, summa Episcoborum. Ecce quale quantumq; or authoritate co firmauit. Treuirens autem tramentum accepit in suis sacerdotibus filius Ecclesiae Maternus a beato Petro Apostolo ille prodigus, i reuertenti de longinquare missus, haereditatem pallii suis successoribus gione,ubi porcos pauerat,benignus patero dereliquit. Moguntinae Crescens, Aposto- currens vitulum Laginatum secit occidi.Ap li Pauli discipulus,praedicauit. Traiecti fan-
plaudit sibi tota familia patris in gloria poe ctus uillibrordus , a Sergio Papa illas.
nitentis si ij, frater aute eius maior ille agra Sed primatum Colonia metropolis obti-rius, ris stans inuidia torquetur,4 frater nuit, ea maximὸ cause,quia Crescens praedinae salutis conuiuio participari nolui ctus coloniae quoq; Apostolicam verbi Dei De pallio Archiepiscopi Cap. VII. visitationem primus intulit. Cantuariae,
S tamen octauum Archiepiscotis indu b,nobili Angloruin metropoli, Augustinus
P metum pro aurea lamina, quod dicitur beato Gregotio misitis est potifex primus, - palliui ab Apostolica sede datu Guod qui toti Anglorum genti, ut christum coga collo circa pectus dependens,situ suo illam noscet et, strenua prςdicationis administi Milone
28쪽
DE DIVINIS OFFICIIS LIB. I. 8tione subuenit. Et de vestibus quidem si stetit iuxta aram, habens thuribulum aurea cris, quantum ad praesens attinet pro posse in manus ,du in conspectu Ecclesia se ostesatis dictum dit Dei filius habens immaculatum corpus De Ante introitum Cap. VIII. inpleuit igne, quia corporaliter in ip- iacerdote adem ad sanctu altare ingre L lo septiformis Spiritus sancti gratia requie- suro,debet a ipse facerdos, quam xto uit. Interim chorus concinit Hyrie ele Pota praesens ecclesia,di hilare animam sua, son, quod significat omnes uniueri te E &lo fidei sinu tenere memoriam incar clesiae preces quae sunt incensa vera, de quinatio is, passionis, resurrectisiis&ascesionis bus ibidem dicitur: Data sunt ei incensamul Domini nostri Iesu Christi,&memoria om ta,ut daret de orationibus sanctorum omni nium sanctorum, qui tum ab initio mundi um super altare aureum,quod est ante thr
votis expectauerunt, gestis praefigura uertit, num Dei. dictisq; aut scriptis prophetauerunt,& in eo De Gloria in excelsis Cap.XXX. rum contemplatione in voces erumpere, pret Oxsequitur hymnus,Gloria in excelcinendo antiphonam,quae dicitur ad introi l ri sis, quem ab ore angelorum Ecclesiatum. Nam sicut introitus sacerdotis ingressu Asancta rapuit. Hic hymnus Mangelo- filii Dei in hunc mundum,scantiphona, qui rum est xhominu . Primum autem ange-
dicitur ad introitum, voces expectatione loru congratulantiu , pnato Domino accenpraeserunt patriarcharum&prophetam. In sata esset lucerna clarissima, qua sine du-greditur ergo antiphona praedicta, non mia bio perdita drachma inuetura esset sterna sanus quam semel decantata, cu eiusmodi psi pieria Inde est,quod a praeoccupate dictit,pa,quae significatae rei aptissime congruit., in terra pax hominibus bonae voluntatis. c. , s Procediit flammantes cereoli, videlicet in quia pacem nemo omnium,qui sunt in coe- signum gaudii, quod in ortu saluatoris ona lo, vel qui subtus terram, poterat sacere in- ninludo effulsit,de quo angelus ad pastores ter Dcum homines, hic factor omniuDeias Annuntio vobis gaudium magnu ,&c. Pret iis, propter homines homo sectus, iamiam nos cedunt sacerdotem ministri auo non pari cturus esset in carne sua, soluto pariete inimiter,nem a latere incedentes,sed ante subdia citiarum. conos. Signant enim hi duo vetus&nouum De Collecta Cap. XXXI.
testamentum,id est,tegem Euangeliii, quo Vae post haec sequuntur orationes, iarum lex tempore prior,Euangelium vero dira cerdote salutatione praemissis, perquagnitate maius est. Haec nanq; salutis ministe attenti fiant auditores, secundum oraria saluator inuexit, qui Euangelium qui de ion ς dicuntur ipsius Domini, cuius tota vi attulit, legem vero non soluere, sed adimple a continua pro nobis perpes oratio fuit, re venit. Isti sint duo pedes angeli,qui risu us designai in Apocalypsi per fumu arm
Moo ira dictum est desce ait de coelo amictus nu matu, qui ascendit in conspectu Dei de ma Ar s. be, posuit pedem suum dextrum supra ma nu angeli. Homo nanq; verus, passioni pro-re,sinistrum super terram. Legalis enim o pter nos destinatus cuius illa vox est: Holoralitas,Iohanne Baptista vel ipso domi nodo caustum & pro peccato no postulasti, tunc di Uiliri cente,tranquillius audita est, contra Euan xi: Ecce venio semper unitum sibi pro nobis feliciam vero dignitatem id est, manifestam orabat verbum Domini, patremq; spiritu fidei doctrinam, verbi gratia, cu diceret,ego sanctum,4 ut ait Apostolus in diebus car-MMi 3 de pater unu sumus, antequam Abraha ne nis suae preces supplicationes': ad Dominii, Hsis rei ego sum, veluti mirabiles elati oes maris qui saluum illum posset facere a morte, cum I s fluxa&salsa corda tumuerui. Subdiaconus clamore valido&lachrymis offerens, exau- quoq; praesert. textum Euagelii, quia pro se ditus est pro sua reuerentia. Qu in eius octo lex testinioni acclinet Clipi,sicut ipse di ratione bene psalmus septimus innuit, cuius
a. s. cit Iudaeis: Si crederetis Moysi,crederetis for titulus inscribitur, Psalmus ipse David, quε stan mihi. De me em ille scripsit: Portat, cantauit Domino pro verbis Cus, id est,Amro clausum,quia vides icet ante agnus occi thyopis, si ilicet malitiosi populi, qui iam cuint .s sus aperuisset signacula septe, clausum erat Herode vel post Herode illu persecuti simi, in libro legis sacramentum eius passionis. maximὸ pnari orum, qui ut mali agrico-
De Incenso.Cap.XXIX. laevineae domini,dixerunt Hic est haeres,ve tuo. u.
1Ngressus ergo sacerdos, ubi sancto altari nite occidamus eu, nostra erit haereditas Natta assistit,thuribulum ei qui incensum Quod autem in fine orationis subiugi turti datur in manu. Nam praedictus angelus, Perdominu nostrum, eo respectu fit quod
29쪽
Dei Iominu δε impos ibile est aetem a Dei a domino, praeco a iudice, legatus ab eo, qui
beneficia per aliam viam decurrere ad nos, misit illum. Quapropter cum te itur,non in quam per ipsum. Per ipsium ergo petimus iuria sedemus,cum autem ni etiam Euange- impetramus , sciit saepe per mediantea cri liu audimus, i emissis reuerente rasipedi ibus, stalli lapidem subiectam escam, a longinquo sicut dona in nostro assistimus. In eo quod sole coelestem mutuamus ignem.CHuc sq: sanctum praeuenit Suangelium, Baptistae Ioamissae initium quod dicitur Introitus, com hannis imitatur ollicium , qui praeuaricato memorans nobis introitu saluatoris in hunc res legis corrigens, mores eorum Euange Luci
mundum,id est, anatiuitate eius usq: a duo licae fidei sit scipiendae praeparans implebat hannis praedicationem: quando baptizatus quod de illo dixerat angelus: Ipse praeibit.
ipse orans,quadraginta dierum ieiunium ante Dominu in spiriti virtute Helia pata celebrauit rare domino plebem persectam.
De Epistola Cap. XII. De Manipulo Cap. XXIII. EPistola personi gerens legis prophe 'Anipulus, que in brachio sinistro ge tarum praecursionis debitum agit ostici subdiaconus, textro vacate ut exum ante sanctum Christi Euangelium. peditu sit ad administrandii illud noLex enim permanum Moysi infantem Dei bis innuit, tu id si ii mentes securim iudicij populum, velut paedagogus, custodiendum aeterni quae iam ad radices arborum positi sul ipiens, suturum Christi aduentum expe est,ut omnis arbor quae non facit fructu bo ctare docuit,&peros digitum a Iohannis, num, excidatur, in ignem mittatur praedi-
iam presentemcnristum eidem alumno suo amice nitentiam iiii ceperimus,&dignos iam adulto ut eu sequeretur, indicauit Prae poenitentiae fructus fecerimus , manipulos cessit nanq; lex euangelium, sicut virga Spi iustitiae reportabimus,luxta illud: Euntes i- ritum mansuetudinis, sicut timor charitate bant racbaiit,naittentes semina sua:Venita sicut initium persectionem, sicut dominatis es autem venient cum exultatione, portan- praeceptum praecedit amantis consiliis. Epi tes manipulos illos. Fimbitae vero mani-NMik.i stola vero vox legis est suam in Iohannei in puli,velit uiuilibet facrae vestis per δο ι; persectionem prostentis &ad persectione seuerantia iii l. ivllica eorundem bonorum Euangelicam suos auditores transmittentis operum,uel completionem momi, quia fina
Quamuis aut saepe de Apostolicis sumatur bria est ulterior pars vestis. His smbriis ploliteris, tamen in eo gradu est, ac si semper de riosa in psalmo cir amicta est filia regis, si lege sit prophetis Scmper enim moralita cut talari tunica filius accrescens, decorustem vitam si activam magi quam contem erat inter fratres suos Ioseph. Vt s plativae sublimitatem, quae in Evangelio a De Gradu ali. Cap. XXJIII. diat,Apostolica quoq; lectio instruit&disi, γ' Raduale ad poenitentis respicit lamensat. Epistola vero Graece, latin, licitur sv tum,cantus asper&grauis adeo, utilia permissio,vel supererogatio.cisod nomebe lud excellentibus esterre vocibus nee ne congruit literis Apostolicis quia videli usus nec decus sit. Significat enim non iam cet Euangelio Christi supererogatae sint. Si requiem remuneratoium,sed laborem ope qui de ordo Apostolicus, stabularius ille est, antium. Propter quod diebus post Pentea cui noster Samaritanus,id est custos, diis no coste deos licio tollitur, quia videlicet dies ster Iesu Christus, homine illii, que latro illi suturum in regno Dei felicem fanctae Eenibus despoliatum,vulneratum,& si mi uiuii lcsiae statum significant: quando iam area relictu in uenerat commisit. Proserens duos Christiveti labro quod est in manu eius pur est 1. denarios,id est legem & prophetas, dicens ata erit, nullaimq; ex residuis ranis iam ita
ita ita ei,Curam illius habe &quodcuq sit perero inebit,quod abhorreo dominico debeat in gaueris,ego,c im rediero,reddam tibi Ben ignem palearum inextinguibile proiici. At ergo iterae,quas Apostoli Euangelio Chri tamen in prima paschae hebdomada cantaristi supererogaueriit, Epistoli appellatissent consueuit,cuius cosuetudinis causa suo me Disterunt aut pene pariter ut lex aut pro lius loco reddetur . Dicitur autem gradu phetae a maiestate sancti Euagelii, quia vide lea gradibus humilitati, utpote illi couenia licet pariter de moribus tractant. Et euange ens,qui necdum ascendit de virtute in virtullis acramenta illi ventura denuntiat, hi iam rem,sed in convalle plorationis positus iam s. υς praeterita coni memorant. Igitur ut sipr idi tam eas esiones in cordesio disposuit. Qua
Otum est morale legis ilicium agit Episto ita ratio cu in multis inueniatur locis,in yla,tantum distans ab eo,quod in os scio mi sticis maximesquindecim graduum canticis
fae prscidit sancto Euangelio: quantu seruus distincta est. Liusmodi ieesoris initiumri
30쪽
DE DIVINIS OFFICIIS LIB. I. io
imperfectionem cantor innuens,ad gradum tentatore, sedentio imperanti ministrabant saepius consistit,&inferiore stare consue angeli sicut scriptum est Reliquit eum tentauit,qui subsequens alleluia concinita tor, Maccesserunt angeli&ministrabant ei. Mai . . De Alleluia. p. XV. Surgit tandem ad altare accedens, ita ut op
ALleluia Latinae lingui peregrinum no portunὸ veniat nobis in mente dominusne men est,cuius mylterium,velut quod sus,praeparata sibi per Iohannem via ad cor dim gaudiistillicidium, de diuitiis su da hominum, de deserto rediens, ut doceat pernae Hierusalem, primit in mente patriar ipse, discipulos suos eligens,mittat ad praechai um& prophetarum, pbst in Apostolori dicandum. Mittit nanq; facerdo diaconii ora plenius per spiritum fandium delapsum ad legendum sanctum Euangelium, petitam est.Significat enim sternum angeloru, bea ad benedictione, quod subdiacono priustarum animaru conuiuium quod est semper Epistolam lecturo non fecerat Leuctra enim ' ' laudare dominum,&prs sentis semperq; i- prophetas inuisibilis inuisibiliter misit. A dedi vultus oei, nouum sine sine cantaremi postolos autem Ninitangelistas,quorun diaraeulum. Ad hoc vitae praesentis inopia nul conus personam gerit,visibilis faetus, san latenus aspirare meretur, scire autem ubi sit fim Ecclesiam, iponsam videlicet uam os cist...&praegustare illud gaudio spei, sitire Mesuri culans occulo oris sui, vili biliter misit&do re quod gustaveris,haec illa,quae dicitur,san cuit. Accirit diaconus textum sancti Euanctorum in hac vita persectio est. Quapropter gelii, quod baiulans ad lectricium, emcitur
interpretatum hoc Hebraicum nomen rem pes Christi Praecedunt erosei articu thuri sit,ut peregrinum ab hac vita gaudium,pere bulo, perquq significantur gaudium& bonagrinum nihilominus signaret, potius quam opinio Gaudi si enim semper est in bono nuexprimeret vocabulia. Qu9niam igitur m tio Bonae quoq; opinionis se esse nouerunt, turae beatitudinis, quasi propriu est vocabu qui hoc bonu portant nutiu, qui considentit, iure eo tempore magis freque tatur, quo ter dicunt, Christi bonus odor sumit me resurgens Dominus, eiusde beatitudinis spe in omni loco. Quapropter incensum bonae nobis propinauit promissum. Vt aute aliis opinionis signum, locum ipsum sipergit in quoq; tempori ad mist in caneretur, olim quo legendum est Euangelium. Qui locus
Romanae Ecclesia consuetudo non erat, sed si.st dies festiuus,quado solet couenire, a beato Gregorio institutum, imo restitutu pulus,eminentior est, ut ex ipso statu como- est. Nanq; tempore amas papie, cii prius eatur diaconus,qudiis, qui sursum ad do fuisset eadem consuetudo,defecerat. De iii minum desidem inuitat populu,sta e debeatque clim de hoc&de alijs nonnullis quosda in monte virtutum,iuxta illud: Supra monte murmurare sentiret,tanquam constanter Ec excelsum ascende tu, qui Euangeliaas Sion clesiae consuetudines sequeretur, non dedi Exalta in sortitudine vocem tuam, qui Euan natus est ratione reddere,dicens.Nos in nul gelizas Hierusalem. Quam eius sortitudilo horum aliam Ecclesiam secuti sumus. a ne sola praedicat, quae super humerum ovi alleluia hic diceretur, de Hierosolymori sita, inde usq; ad succinetionem lumboru de Ecclesia, ex beati Hieronymi t aditione, te ducitur, quod sortitudinem ad vocem exal-pore beatae memoriae Damasi papae traditur tandam tunc habeat, si sortis sit ad operan tractum. Et ideo in hac magis sude alleluiac dum, Missiccinctus cotra pugnas libidinum. siuetudinem amputauimus, qui hica Graecis Euangelica naq: praedicatio, iis est fons horsei erat tradita. Canitur ergo alleluia post torum, puteus aquarum vivetium, non quit graduale canticum laetitiae,post luctum,pco impetu aliunde, nisi de Libano,id est,decor nitentiae: summo per nitentes exprimere decasto de ore candido,quia sordes vitio magnitudinem consolationis, quae reposita rum, dum conscientiain coartant, os quoq; est illis, qui nunc lugent, iubilamus magis angustini, ne quae vivae cum impetu suant. quὶm canimus, unamq; breue digni sermo ' Quod Dalmatica no nisi festis dieb indi nis syllabam in plures neu mas, vel neumarii it,hoc significat,quAd ratione sublimium s distinctiones protrahimus, ut iucundo audi cramentorum, non nisi postquam glorifica tumens attonita repleatur,&rapiatur illuc, tus est dominus Iesius &Spiritus sanctus ad ubi sancti exultabunt in gloria, laetabuntur uenit,disset puli portare potuerunt.Nam tunii cubilibus suis. cana eiusmodi, ex authoritate beati HieronyDe Euangelio Cap. XXXVI. mi, rationem significare sublimium, supr1JiHActenus seorsum sedebat facerdos,ma ximus. Est autem clausa circa collum, ut petalarum victor cogitationum,domi nisi ctus sit opertum:quia sicut ait Apostolus T. victoria sedendo significans, cui victo angelium in his qui pereunt est opertu. Pretuo cedit