장음표시 사용
41쪽
per Apostolicae fidei petra altius sundata,s imiter stetit,& tam Gr cis quam totius orbis haereticos semper confutauit,&de excelsisside tribunali data sententia iudicauit. Scripturarum tamen suffragia de elle non debent, ne ullam tam syncera autoritas videatur pas sa esse iacturam. Q rar certius atq; comm dius peterentur, si vel scripto vel aut ore certo constaret,quid rationis super sermentato
sibi videantur habere Graeci. Nam Romanae Ecclesiae consiletudo legalibus,propheticis, Euangelicis atq; Apostolicis rationibus consena est. Ferunt tamen quidam,hanc a Graecis sermentati se audiuili elaticem, cd quod Maria praegnans de Spiritu sancto facta su rit, atq; ideo per sermentatum lignari re ne dominicam incarnati direm, manifestu virginei ve tris tumorem. Quicunq; ex is huic innitun ruriationi, longius a sanae doctrinae regula absunt,quam si nullas omnino supradictae rei causas redderent sagi d cnim ideo
sermentatum os ierunt,ut impraegnatu& tu
mi dum Mariae ligni licent uterum s Nempe hoc respectu panem acriscij Mariam, vitiuautem panis,id est, sermentum, Christum eius filium esse volui v. q. Hec ratio duabus ex
causis uidelibus in Armata cotemnitur. Primo,quia no Mariae, sed Christi biiux,qui solus pro nobis crucis xus est, corpus osterre debemus. Secundo, quia sermeto,ut aliquid boni signiscari mereatur, nulla omnino fa-crae scripturae de veteri aut nouo testamento autoritas suffragatur. Pulalirius atq; alio nabilius memoriam dominicitia carnationis ex sincio euigelio recognoscimus. Na quod Orth. is dixit dominus de pane, que accepit, hoc est corpus meum,quoties illa sacrosancta acti ne iteramus, incarnationem eius ita nobis reparamus, 't ad hoc non uterum B. Maris sed
iam eius fidem per quam concepit necessariam habeamus.' Est autem eius fidei signualtare visibile, sicii recte placet doctoribus Ecclesiae. Igitur clim dei verbum per sidere clesia des endens panem accipit de signo fidei, quod est altare, renouatur nobis illud,
ruod idem verbum Dei, per sdem virginis
escendens in uterum eius,carnem assumpsit. Atq; ita incarnationem dominicam, bis reparamus, non sicut sementum in pane
significante Mariam, sed sicuti ei verbum in pane Catholicam signis cante Ecclesiam, in eo,quod sicut unus ille panis de multis consectus est granis,sic ecclesia de multis hominibus una consistit per fidei unitatem.Signiscari autem pane illo dixi ecclesiam, non in eo, quod offertur consecratur, sed in eo
quod de multis ut dictu est granis oscitur. Nam in eo quod consecratur,nec ipsum indiuiduu corpus domini significat, sed est trasia fusio in se Dei veri, Persidem passionis,m-
surre Stionis S ascens ac is domini Dominus enim non, hoc ignificat, sed hoc est corpus meum,inquit. Infirma ergo merito contaptibilis est upradicta sermenti ratio. At vero Myma tam ex Euangelica, quam ex legali autoritate prosecta sunt. Nam dominus, in raeiaciti lege, ubi typicum paschae sacriscium manda Druttii uit,sermentum abiici iussit,& in i lio,
ma nihilominus ipse consecrauit. Et nemo aliter suspiceris, sermentum in domibus Israel tunc non inueniebatur, lege enim domini sancitum erat: laum ergo a vetere ad nouum sacrificium proficis ens, arvina non '
liquit, sedarima benedixit,fregit dedit dis cipulis suis uiccns, hoc facite in meam come L Σ' moratione, nuquid de sermento quicquam dixit, aut questus est,quod osente consu tudine legis sermen tu ibi defuerit clino qui in lege de etymis ius it, in gratia quod corrarium erat, statuere non debuit. Notandum quippe est,& animo memori retinendia, nullas antiquae legis consuetudines, Otrarijs superuenietibus ex Euangelio decretis, esse destructas. Sed qui abolitae sim vel destructae,
melioribus no contrariis cesserui, ut circuncisio baptismo. Nam circunciso bona quide, sed baptismus melior.Nec mutabilitate usias est Deus,dum bono praetulit melius,praese tim clim bonum illud irritum fecisset ille nopulus,sicut ipsi De improperat illis per prophetam dicentem:Et irritum fecistis pactum lx meum,&c. Magis autem p aeputium oppositum videtur circuncisioni, scilicet ut habitus
priuationi. Sed dominus de praeputio nihil dixit, imo de utroq; tacitit, quia circucisio nihil est.praeputium nihil est,ait Apostolus sed
si des,quae per dilectionem operatur. At verbarymum Termentum manifeste opposita sunt,ut contraria in mediata. Igitur nod cebat deum,ut tanquam sibi in et c6traria,a
lecto azymo de sermeto priciperet, de quo ante prohibuerat,dicens: Non immolabis super sermento sanguinem hostiae tuae. Appro ρι μbat vero Deus a naum, non propter ipsum,
sed propter id,cui est signit. Significat quippe sacrificantibus nobis,ut epulemur pasenali conuiuio, non in sermento malitiae Mnequitiae, sed in azymis s)nceritatis veritatis LGrip. Nec ideo rei ta necessaria signiscatio haec reiicienda est quia de legis antiquae caeremoniis illam eonstat esse prosectam. Non enim cunctas legis antiquae significativas consuetudines abiecimus. Adsue quippe plena ia
42쪽
lunae faciem consideramus, nec unquam in quacunq; udi ex parte periclitatas des ad hi. i. eiecti eius pascha celebramus, cotidie illam confligit, mille clypeos ex ea, omnem N- .ies nus sacrudomino in odore silauitatis ado que armaturam sortium,qtia se defenderet lemus. oleum unctiois sanctum apud nos pendentem, pr paratam inuenit. 'est, pro tubis campanas habemus,, multa De Ornatu altaris vel templi. eiusmodi.Nam illa quae significantur, quo ni cap. XXIV. ambona sunt moralia, signiscationes ipsas Acrosanctum altaris ministerium idcir- omnes quidem lectione, quasdam vero actu Nio ut dictu est Missa dicitur quia ad plaquoq; celebramus,ut significata ipsa nostris Q cationem inimicitiarum,que erant inter sensibus, opportun), importune ingeratur Deum Schomines, sola valens de idonea mitQuis hoc improbare audeat Degentibus titur legatio. Cuius diuina ratio,quamuis a Labrici, quoque, exςmplo Apostolorum atq; docto sidui sipiendoris sit cultus tamen exterior inrum, solemus auferre, si qua ab illis probe di vasis sacris, in apparatu altaris ministroiam vel facita sunt, tanquam captiuae mulie rum eius, semper quidem sancta, sed pro dieris ungues pilos' superfluos amputare, ut rum vel temporum diuersia ratione interduabalienigena fallitate mundata sentetia, tha plendidior est. Auro Margento, lapidibus lamum veritatis digna sit introire Nonne e preciosis,pro posse fidelium siliquiis in locisso familiarius aut iustius antiquitatum sua splendet festiua deuotio,quae cum in secula Gis. . Uremmiscitur Ecclcsa qu. zin Canticis C ribus ambitionis insignia sint, in Ecclesistiticorum lotiatur Micit:Omnia poma no cis diuinis rebus pietatis ossicia sint non ua vetera dilecte mi seruaui tibi. Igitur quia Deum,qui spiritus est, plus aurea, quam Myma non propter hoc abi cienda erant, lutea,plus gemmata,quam nuda delectet cor quia significatio is gratia in antiqua lege tra pora sed quia homines quod diligunt cum dita fuerant,quin potius ideo retineda,quia Deo libenter offcrunt, ille Stione Dei,qua ilquod significant,optimum, huic tempori lud a se separant,quicquid illud sit, deo pre- gratia magis congruum est Significat enim ciosum esticiunt. Diligunt enim aut ii quod Apostolica tuba probabiliter senti maxime concupi centia carnis estis eo neuendum perionat, videlicet ut inter Christit, piscentia oculorum cum ergo illud os erutqui de massa peccatrice carne sine peccato,ia non indigenti Deo, sicut David concubitam quina azymum assumpsit de sermentato α libauit aquam domino proculdubio sanctu φ RTH 'Christianum populum,ita nequitiae mali & Deo placitum est quod offerunt Nimistit nihil intersit, quomodo in ramo pane reprehensibiliter sic ungeretur pedes luxu cum fermeto,&aqua nihil veteris masse aut riosorum4 nequam hominia,quomodo sualienae consectionis interuenit. 'quanan per pedc domini unguentum effusum estque populum signiscat,iuxta illud: erati qui quod potuit venundari multo,& dari paupe Ararebro. seminatis super aquas. Frumeto autem signi ribus.Sed hoc ideo laudabiliter sedit domi scari christu, nullo melius lipsi autore pro no deuota mulier,quia dominus,cui non in bamus, qui se ipsium mortificadu infidelitate digenti hoc factum est,in libra vii menti piIudsorum, multiplicandu side populorum,si inici libra appendit potius pietatis Ms dei kω i, gurate praedicans: Nis,inquit, granum fru- ideo pro odore, qui respersus est inina doi .is menti cadens in terram mortuum fuerit, ip io,memoriam pr dicandae mulieris spirare sum solum manet: si autem mortuum fuerit, secitis toto mundo. Igitur dum aurovi a multum fructum affert. Aqua frumento mic pidibus, ac sericis vestibus honoratur chri ta sine sermento,simplices debere esse signi si in altaris apparatu,poterat Ioc dari pauficat populos,christo per fidem coniunctos. peribus, sed non ideo iure ornatus me sedo Cum ergo monimentum sit synceritatis lini reprehenditur, cuius habitus dum est veritatis eius, in cui azymis nos epulari hor incultus, non sine culpa eoru despicitur uuii.ω. - tatur Apostolus expurgato veteri ferme to,ut illam ornare posse videntur. CNam quo dosimus nouaco spersio, iure inter utilia legis minus per pio phetam arguit populum, dicta talia antiquae signa,reseruata sunt azyma, autore tem: Mensa domini contaminata est ideo fiamagno potifice Christo, per succedentes cere vigetur,quia sine culpa tu erat' que pu bi beatum Petrum, Romanae Ecclesiae fideli tabatur contaminatio esse altaris, nuda pau- Qςlegata Quae boaxa,quod insundamen pertas.Reuersus nanque de Babylone popua Maiki tofumpetram illam excepit, quam in suo, clus,altare tantum secerat sortuitis ut ait Hieritas ore laudiuit 'eatificauit,tali structu ronymus 4 impolitis lapidibus,absq; tem Eia, ra super illam aedificata est, ut contra omnes ito,absq; urbis disclis,absq; exti uctio eis Oirili treses perstaret murus inexpugnabilis.sit rorum,&putabant minorem ess e cultum rea
43쪽
linionis,quia templi ornatus deerat, nec in sum Minglorium e terra consur i, sed inter telligebant, omnipotentem Deum non au manus praementium opificum rubtiliatur,rum gemmasq; &hostiarum multitudinem candescit. Tribulationem ergo domini in quaerere, sed offerentium voluntatem C te lineo corporali aduertimus. Ascendit enim rum ubi opportunitas opes non deerant, sicut virgiillum sicut radix de terra sitien Ἀμ- Dominus ipse aurea sibi S argentea fieri a di, non habens speciem ne . que decorem sedda ui opera summa artificum industria. propter munditiam animae suae, quam pro Nec statim nobis illud obiiciatur ex dictis B. eccno nostro osuit, videbit seine longae Hieronymi Quod si haec ex veteri testamen um,4 voluntas domini in manu eius dire to suscipimus, consequentervi victimarum a ' Quod diligentiores obseruant, ut dii ritum, legem sabbati,& his similia suscipe plex corporale sit linteamina significant catare deberemus. Pugnat enim haec eius sente pilis domini, quibus corpus eius aromati- αι, . tia, ne aurea vel gemmata diuini cultus or laus conditum inuoluit Ioseph. Pallia vero, M.tibat. namenta,velut necessaria requirantur. Nam quae ut dictum est solenniter appenduntur . u. scribens aduersus Vigilantium, itemque ad templi parietibus, futuram sanctae Ecclesiae Demetriadem virgincm, eleemosvnam qui gloriam significant in regno Christi, quod dem pauperum praestit, sed de huiusmodi nobis praesentes solennitates comemorant,
unusquisque, inquit, in filo sensu abundat, ubi exhibebit sibi Christus gloriosam poli εἴ pnon damno no reprehendo. Sed Nisanis fam, non habentem macillam vel rugam. ita ratione colligimus, figuras eiusmodi, qua Codices quoq; euangelici auro Sesargento,ics de constructione trabernaculi B. Grego lapidibusque preciolis non immerito de rius moraliter exponit praesentia veritatis coi an tu , in quibus rutilat aurum coel non ita dissipari,ut non debeant etiamnunc is sapientiae, nitet arsentum fidelis elo in exteriori cultu Ecclesiae simili vel eade a quentiae, sulgent miraculorum precios lapi tione proponi: ut in illo nobis eluceat,qualis es, quae manus Christi tornatiles aureae pleinterioris domus Dei, quod sumus nos, or nae hyacinthis operat sunt. His atque aliis natus si debeat. Quamuis enim auctor huiusmodi ornatibus loquitur quodammo veterum nouorum guratarum promi do regina, quae assistit a dextris speciosi aesionum sacramenta mutauerit , quia pro . potentissimi regis,ut vestitum deauratum demissa persecit,& denuntiationibus ut ait ma varietates, quibus ipsa circumami ista est, om
nus Leo cessationem imposuit, quoniam nemq; gloriam eius, quae est ab intus in sin enunciatus aduenit, inii aeceptis tamen vel briis aureis, id est, in perseueratia bonorum figuris moralibus, nulla prioris testam et re operum, recogitemus Mad memoriam reuom iri. s. probata decreta, sed euangelico magisterio cemus , Madmoniti de vili bilibus, inuisibia multa sunt aucita Dicti , factis, pulchrius es ornatus&rcpositam in coelis eius glori-huangelium quam lex, frequentius Cli fistus amauida mente speculemur. Tu solenne quam prophetae , parabolas vel allegoricas est cantoribus, sed&omni choro psallenti proponit militudines, cuius ma isterium una, preciosum de sacrario capere vestitiim, sequens Ecclesia, rerum habitu visi ollisi, res di magnis vocibus atq; amplificatis cantibus imitatur inuisibiles,non si tum in eorum de iucundum sacri sacrificii celebrare conui quibus supra dictum est ministrorum sacro uium . Causa postulat quiddam nostri ordicultu, sed in caeterorum quoq; templi vel al nis,id est, monachorum, non praeterire pro-taris ornatu. Nam si nulla significatur in hoc prium Solemus enim in huiusinodi festi, quo i spiritualia,cur pretiosa pallia, Mholo omnes in albis stare vel procederetqua veste scri cadorsalia parietibus appenduntur,4 si nouam sanctorum vitam designari superius crosanctum domini corpus lineo corporali expositum est.Tunc nanq; in contemplati superpolitum Obtegituri Nam iuxta dignita ne eius nouitatis positi sumus, de qua nostem eius,quod preciosissimum habere posse hortatur Apostolus,dices:Vt quomodo sur Roma simus, merito illi circumponeremus Arcana rexit Christus a mortuis peritoriam patris, ergo aliqua,quaesturi intellectu digna,cum tavi nos in nouitate vitae ambulemus. Ita hac discretione animaduersa sunt. Nacor que cum simus comae illae, de quibus scriptus porale in eum, in quo Dominicae passionis est Comae eius sicut elatae palmarum, nigrae celebramus memoriam,tribulationem et iis, quas coruus, quia scilicet capiti nostro ad singularem designat in eo camis mundi haerentes,humili cons ientia nigri esse, xvitiam Linum quippe de terra natum, multis to mundo sursum tendere debemus tunc attritum pressuris, ad niuei candoris hono tamen quando commemoratur eius securem deuem subtilitatem peruenit. Gros ii status, quo cum filiis semper est sponsus,
44쪽
conuenienter laetitiam praeseretes,quotidia Pudemus suturorum. Idcirco autem rasinam salubris tristitiae nigredinem laeto can sumus, quia fili sumus Chore, id est, calui dore obducimus,uixta illud:Non possunt s scilicet Domini nostri Iesu Christi,qui in calo R . . lusiponsi lugere, quandiu cum illis est spon uariae loco crucifixus est, dictumn est ei vi N 'ε sus. Conuenienter ergo in albis procedetes, delicet vero Helisio, a stulti, Mitisen fati, simul etiam omnes a senibus usq; ad insan pueris cum illusione Ascende caluerascentes, manipulos portamus,quia videlicet in il de calue Rasis ergo capitibus, antiquam ala vita,quae per albas significatur,fropriam araeorum legem immutauimus olim nati unusquisque mercedem accipiet, secundum que Naχars capillos nutriebat, nos contia suum laborem,&venientes lenient cum ex capillos decidimus, quia Nazareorum prinultatione,portantes manipulos suos ceps dominus Christus decalvatus, id est in De Cappis.Cap.XXIIII loco caluariae, ubi damnatorii capita abscin-C'ppas quoq; in maioribus sestis super debantur crucifixus est a Dalila dest pauia induimus, ut amplius in Deo glorie percula' nactis inops synago a rast camilinur,aspicietes insuturam resurrectio sortissimi Samson id est solis nostrita tradinem, quando omnes electi, quibus nunc di in inaniis Philistinorum. Atili captus post depositionem carnis in anima tantum quasi victus, cos qui se ceperant vicit, plu- remuneratis, singulae stolae albae datae sunt res t hostium occidit moi tuus, qu in occi-
binas accipient stolas, scilicet requi cin ani derat vivus. Mortuus enim dominus inser t. ni marum , de resis citatorum gloriosam im num cos renit,mortem vicit, vitam reddiditnmortalitatem corporum. Quae cappae bene os quamuis in supradictis ornatibus de via interiori parte patulae sunt. Omnino istoria eius gaudeamus,tamen in rasura capi- praeter solam necellaria fibulam inconsitae, tum decalvationem eius per compassionem quia profecto immutata iam immortalia lugemus. Hoc te humilitatis in si ne vocorpora nullis animam obcludent angusti)s, camus coronam,id est,ui istoriam, quia side- corda non contegent, nec obsistent interna lis illa Domini decalvatio, cuius haec rasura Lanet trinitatis contemplationi. Fimbriis signum est,proculdubio victoria est. trium
ouoq; subteromata sunt,quia nil nostritu plius est,honor, gloria nostra est. Mihi au deerit persectioni, sed quod nunc ex parte te absit gloriari,ait vas electionis,nisi in crii cognoscimus,&e parte prophetamus,cog ce Domini nostri Iesu Christi. Sed nondumnosicemus sicut S cogniti sumus, quia facie apparuit,hsc gloria quid erit,habetq; adhuc ad faciem videbamus tristitissipeciem, lonec tristitia conuerti 'ρ De Rasura capi tum Cap. V. tur in gaudium, & gaudium no
VEruntame sic subornat, caput intactu striim plenum siti
prsferimus, iasuram, quam corona
nominamus, nullo Oinamento conte FINI LIBRI ECvNDI.gimus. Non est enim plenum gaudium no
itrum,quia non in repraesentium, sed in spe C 3 RVPER
45쪽
pectantibus&des derantibus iamiam insta
De ordine Ecclesiastico ab aduentu e propheticis atq: Apostolicis tubis denun-
domini, Prologus. 'atiir. I, ei 5 secundus aduentus duabus
Ngustioribus atq; prosiindi dominicis declamatur,qui primum aduen-; ib enauigauit oratio, si tum sola quae praecessit incarnatione domi supelius sacrametum domi ni ecclesia promissum expectauit, secundum . ni coi poris sanguinis per autem tam prin edens quam subsequens au- tentans potius quam pertu divit,illa propheticis tantum,hic autem pro stras, nullii fidei pas aesti' pheticis pariter atq; Apostolicis edocta praeticulum, latisque confidit in Deo iam adulta coniis. Q iapropter in secunda ex ipsis domi vel exercitata fide, quia quoties q: per hoc nicis propheticum personat officium quod profundum fuerit nauigandum,nullum ali est populus Syon in tertio vero Apostolita tibi, cuius obice saxi incurrit naufragium. Nune Gaudete in domino semper. Quarta domi iuxta propositum nostrum, ad ordinem an nica,quae semper dominici natalis diem noni, qui circa ipsum agitur facramentum, in uissima respicit,tempus illud commemorat,gredientes,ipsum, quo regimur,sandiu pos quo impraegnato iamin tumido utero virgicimus Spiritu, ut placida sui fauoris aura nota is prope erat dominus,5 calatans se diuinistrii implere velum no desinat donec pro tas corrigiam illam suae ligabat incarnaticiis, positum opus adoptatae costuminationis por quam in Litangelio eiusdem dominic Iohatum perducat. Quod ab aduentu domini in nes se non esse dignum soluere profitetur. choantes, primum i illi id tempus sic nun De Prima dominica aduentus do- cupetur,vel quid hoc significetur vocabulo, mini Cap. l I. consulta causariam ratione nosse debemus . . , Vod haec ita sint, ex ipsis earunde do
De Aduentu Cap. I. minicarum patenter cognosci potest ' Empus, quod dominicae natiuitatis me offciis.Nam prima dominica non iam
moriam antecedit,ideo aduentus nun retributionem, sed initium iustitiae postulat patur, quiae totus eius Ecclesiasticus humanum genus.Nec ia patriam attingi sed
ordo iuxta contemplationem aduentus do viam sibi postulat ostendi. Ait enim: Vias mini dispositus est. Aduenire aut Dominus tuas domine dEmonstra mihi,& semitas tuas stabrecte dicitur, qui ubiq; est inuisibili praesen edoce me.Vox haec veteris hominis est, oritia maiestatis, tum assumpto eo quoa visibi ginalis peccati viliculis alligati,& in sitam coele est nostrum visibus carnis visibile se osse testem patriam nescientis redire, nec valendit. Qu od tunc factum est,quando verbum, tis. Propter quod illa tunc Euangelii lectio,. - pQ quod Qmnia iacta sunt,quod erati nisu recitatur, in qua vel maxim commendaturdo,& mundus per ipsum factus est, sed munia illae domini via , per quas illuc, unde corruit dus eum non cognouit,caro factum est,ut vi homo,debeat & possit redire, scilicet obedi- sibiliter habitaret in nobis: item si futurum entia, mansuetudod humilitas charitasque est,quando is,qui nunc a dextris dei sedet, summa. I Obediens nanq; patri ut pateretur licet nobisi una sit usq; ad consummationem pro nobis, ultro ad passionis locum venit secuti,non aliud assumendo, sed quod semel mansuetus lumilis, sicut propheta de illo assumpsit nobis repraesentando, sicut ipse praedixit: Dicite siliae Sion, ecce rex tuus ve dixit.Videbimus tilium hominis venientem nil tibi mansuetus, secrens super pullum as- in nubibus coeli, rumpotestate magna&ma nae Charitas autem erat illa,qua maior non
testate. Illud igitur tempus, quod dominicae Est, sicut ipse dixit: Maiorem hac dilectione 'natiuitatis memoria anteccdit,idcirco adue nemo habet,&c Praeterea tota primi aduentus nucupatur,quia haec, quae dicta sunt par tus causa, in illa sancti Euangelii lectione tytim praeterita,partim sutura commemoran picescontinetur. Sed de hoc superius dictum tur ' Nam prima dominica, primus aditen est,ubi ad comprobandum quod Euangelio tu iam praeteritus quasi futurus, in persona cohaereant, consentiant caetera membra antiquae commemoratur ecclesiae. Secun ossicii,quemadmodum corpus capiti, huius cla& tertia dominica,secundus aduentus ex dominicae osscium exempli gratia proposi
46쪽
DE DIVINIS OFFICIIS LIB. III dis
tum est. Asnam nanq; alligatam vel pui ctum Petrii sit:Ipse est unus,imo primus dictum eius. humanum genus significare noui cipulorum,qui ad soluendam illam magnam mus, aci cuius solutionem dominum adue asinam missi sunt. Siquid ede in apostolatunisse manifestum est,ut ses r& posses r no circuncisionis Deus illi operatus est,& inter stri factus, in caelestem Hierusalem per vias gentes cia consorte suo beato Paulo dele C. laticsuas equitatu salutis nos reduceret Igitur gatione sunctus, pro Christo Roma ingrese osticio constat,primam dominicam pri fas est, et imperium orbis tanquam praedicismum domini spectare aduentum. Cuius os caput asinae ibi ueret,ita ut pulchre nobis illificii constat hanc si intentionem, ut his, duo,qui a monte olivarum missi sunt,ad sol quibus necdum venit dominus illis enim uendam illam animalem asinam, in typuom necdum aduenit, qui fidem incarnationis nium prςdicatorum,in his duobus,videlicet
eius nondum receperunt, illi . inquam, Petro Paulo repraesentari videtur,qui qui necdum in aduentu eius crediderunt pulmundi Romam domini Christi regis a adueniat tanta salus per sdem, ut confiden terni vehiculum , habitaculam,currum attes in domino non erubescant, neq; irride que thronum flecerunt. ant inimici, id est, daemones diutius asinam Cur in aduentu non utuntur consuetis vesti illam, quam alligaueriit vinculis peccatoria, bus sacris Diaconus xSubdiaconus. sed soluta vias dominus demonstret illi, X tunc vl l ad Cacram dominici natalis semitas suas doceat. Hoc in introitu ,in gra noctem, liaconus Tubdiaconus immiduali, Min alleluia manifeste conclamatur in nuti procedunt.Nam neq; diaconus dat Interuenit Apostolus Paulus, in lectio matica,neq; subdiaconus induit tunica. Sub
ne Epistolae demonstrat asinae vias, tuas ana diaconus tanquam lex, quae ante incarnati
' bulare,vel quas non ambulare debeat. Qua nem domini carebat ornatu Euangelii di rum demonstrationem sic inchoat Scientes conus tanquam ipsum Euangeliu , cuius cla- quia hora estia nos de somno surgere. Nimi ritas,quanta sit, nondum apparuerat ante fiarii haec & reliqua dices,quali fidus auriga,as cramenta natiuitatis,passionis, resurrectiois censuro domino, ut die tam suam perficiat. Mascensionis domini. Horum enim non piri Asinam infrenat, qud rectas vias teneat, ad sentiam, sed expectatione significat tempus summum dicens, sed induimini dominum illud propter quod Maduentus dominii ut nostrum Iesum Christum, quod idem est, ac dictu est nucupatur.' Vtuntur alit interdasi dicat eidem asinae As ensorem suscipe re casulis,quam veste sacerdotis esse diximus, gem Syon e Quod autem post Euangelium cude habitu ei loqueremur. Quod nemineide clamat offerenda quod antiphona ad in mouere debet. Non enim sic utuntur casulis troitum,hoc innuit,quod asina illa,etiam ei subdiaconus aut diaconus,ut in ipsis legant acceperit selsorem tuum dominii,secura esse vel ministret, sed lecturi aut miniitratur il- non debet,priusquam perueniat cum equite Ias exuunt, manifeste prostentes, illa sua nos uo in supernam civitatem Hierusalem. PO elle veste,nec propter suu ordinem sibi debilest enim fieri, ut offensius eques suum velit tam , sed propter dominicae vel alicuius estimulare vehiculum, quod prius probast e vi reuerentiam se accipere accommodata,vii sus est, ideo perseuerat in offertorio dicere opem atq; indecente cosolentur expoliatio- Ecclesia,quod in introitu dixerat, addendo: e. Eade ob causam,Gloria in excelsis deo, Dirige me in veritate tua,&c Communio tunc non dicitur,4 Ite missa est intermitti -
Ιει quoq; Dominus dabit benignitatem,& ter tur quia videlicet illud te pus signat vidi mira nostra dabit fruetum suum Manifeste vox est quo adhuc expectabatur gaudiu pacis, deest antiquae ecclesiae, primum domini expe illud ,quo nunc usq; soliciti praestolamur coctantis adventu:quando de benignitate pi summationem nostr. e salutis. ritus sanisti terra non est, uterus virgi De dominica secunda. Cap. III.
nis concipietas, decli him suum, Deu i Ominica secunda statio ad sanista Hie hominem proferens,benedicta in aeternum. usale.Totii em ossiciu eius de domini Ea quae dicta est ad introitii collecta, tuae, cae ad laetificandu cor illius decatatur, que super oblata,quaeq; ad complendam,ma quae primum filii Dei recepit aduentu, luet mniseste ad ide, si ilicet ad primu domini respi per fidem iustificata,&pace habens ad Deu, ciunt aduentum desiderat in secundo aduentu videre glori Cur statio ad sanetum Petrusat. sum rege suu Mulier quippe casta est,quae vi Notandu quoq; quia statio dominica ri sui absentiam plorat, praesentiam deside Rom. s. hac iuxta sacratissima ciuilinatione vi rat: scvnici sponsi sui suspirat thalamum,
si latissimi Papae Gregorii,iure ad an quemadmodum desiderat ceruus ad fontes aqua
47쪽
aquarii. Huic ergo deside uti,festinanti,at cit:Coelud terra transbiit,verba aut mea poque anhelanti,praesens ossiciuaetitia praenu tras but,ia velutio solatio recepta,gratula Luci ciat, spe inculcat,patientiam praedicat. Pri tur populus Syon,& dicit credes veritati: 1,e Ps ιε .mu Euagelii sententiam contemplemur, cui us tu couertes vivificabis nos, plebs tua laecaeterae officii partes,plenae gaudii, plenaec tabitur in te. Viviscabis nos,inquit, si ilicet selationis pacis, cosonare probetur, prae per resurrectione,couertens nuc per fide, &missis ignis, quae gloriosum illii aduentum plebs tua laetabitur in te Letabutur filii sp5Mea prscessura sunt.His ergo, inquit dias, fieri in si reddita sibi eius praetentia,&pristina tristicipietibus,levate capita vestra,quonia appro tia in gaudium siuersa,pleno gaudebui gaupinquabit redemptio vestra. Levate capita, dio. Longia nimis est , neq; a nobis propisti a , ait beatus Gregorius, id est, exhilarate tu exponetis more omnia persequi Sola ei ncorda. Iuxta huius veridici promissi co sola concordia cuius' ossicii,velut compage cutionem praecinit ad introitu tuba propheti iusq; corporis perquirere propositu est ei Suca populo Syon. Ecce,inquies,dias veniet ad ma igitur huius officii est, ut peregrina Hie-
siluandas gentes, Rauditam faciet dominus rusale,id est, Ecclesia presens, huius vitae exi Bara bs gloria vocis suae in laetitia cordis vestri. Par liti spe patientissima persei at, Socii se dum uulus enim N pupillus est in hoc exilio natus Euangelii a dicti praemostrationem, mundi populus Syon,peregrina matre, illo, quem ruina imminere cognouerit,icu et caput situ, nunquam vidit, genitus patre: patre absente iuxta communionis cohortatione surgat, gemitibus quaerens, Nassiduis coetu pulsans inclinexcelso,terrena respues&amas coevagitibus,quo patrem suu abisse, matre nar testia,sicut petit collecta,quae dicitur ad comrate,audiuit,& vix insuitulus intellexit. Cui plendum, videat iucunditatem, ius veniet flenti Min orationibus vagi et comiseres a sibi a Deo suo, ac velut propinquante aestate ter,to tu hoc os scili canit,iata imminere cote moeroris sui nubila discutiat, quia vitae dies locari stans desideranti reditu patris, audienda aeterni solis claritate fulgescunt. esse gloria vocis eius, quado dicet Venitet De Dominicae tertiae osticio Cap. IIII. nedicti patris mei, percipite regnii in istitia, - , Ominicae tertiae totu officii consola Ha inqr, cordis vestri, ius tota erit,ut signis eius Ilione decantat, maxime rectoribus ecfieri incipietibus,iuxta domini dictu debea a clesiarum:quorum status quanto emi 'leuare capita nostra d est,exhilara recor nentior,tant,vita iudiciis hominu subiecti-da. Quod quia per nos fieri non potest, nisi Or,&tanto magis persaepe apud homines la nos ipse caudi, iritus siti laetificet,recte in ceratur opinio, quanto eoru incritu in diui-eollecta deprecamur dicentes: Excita domi no fulget iudicio Venturum nanq; illis an ne corda nostra,id est, leua atq; exhilara ad nuciat qui ham illuminet abscodita tenebra praeparandas unigeniti tui vias, scilicet, visa ru:quia ipse iudex eoru est xcoscius,qui omrata sint occurrere illi no per timore sugie nino errare no nouit iudicio. Vt ergo talodo, sed cu amore aduentum eius excipiendo teste vel iudice veturo gaudeat,vel quid de il Ad haec opportune nobis hic apostolica te loriperet ut sciat, opportune recitatur illud m,is Aio recitatur. Quaecunq; scripta sunt,adio priclamatq; famosum,quod de Iohane Bapstram doctrina scripta sunt, ut per patietia tista perhibuit, testimoniti,dicens:Amedico consolationem scripturarii spe habeamus, vobis,inter natos mulierii nosurrexit maior reliqua.Valet enim ad correptione impatien Iohanne Baptista. lagnu testimoniti, an dep i tisaninis,nimis grς cupietis di tui,&esse praeconiij. Negavit Ibeus hommine esse illii cum Christo,dii abundantiam spei nobis op mollibus vestitum, negauit harundinem essetando, moras vetur dia nostri serre suadet, vento agitatam, enunciauit os scio vel meri
cupaced gaudio. Graduale manifeste vetu is egi: angelii. Ostendit in uno,quod in om-rum eu canes, cuius species decoris ex Syon nibus facturus est, quonia venies ad iudiciu 2 est,iuxta illud quia salus exaudiis est,eande in conspectu patris dam torsi angelom,c5letitiam sanctis eis praedicat,qui congregan grua singulis testimonia teddet. Quis ergo di sunt ad dextra eius eo quod ordinauerint non erubes et flere, eo quod competens suis testamen tu eius nouit super vetera facriscia meritis non habeat ex hominibus testimo Alleluia duobus scecundu versibus, primo iu,tanto sibi reposito in coelis prscone me, siti. versu gaudiu spei pridica eius,cui dictu est, itorum Gaudete potius in lino semper,ite- in domu diti ibimus,laetinaci ex re suturam, rudico gaudete, inquit Apostolus, quod a Pia . ubi stabui pedes eius in atriis Hierusile. Le tans in intioicii modestia vestra nota sto in-cto aut supradicto Euagelio pricentore gau nibus hominibus. Quod si oculos suos com dii, cofirmata promissioe veritatis, ubi di presserint,& lucem vestra coram eis lucente
48쪽
D DIVINI OFFICIIS LIB. III. 18-
videre noluerint,nihil solidit sitis dominus egregius praedicator admonet, dices: Nolite
prope est, qui lucem vestra videre noletibus ante te pus iudicare, donec veniat dominu Mc ingeret,iantu modo petitio es vestri innotes, quid illuminabit abscodita tenebrarum excant apud neu.Vnus e mille testis contra om manifestabit cogitationes corditim. 'nes criminatores prsualebit. promissam 6 Cur statio ad sanctum Petrum.
solationem hac subsequens copleri collecta Ciendii verbist,praesentis domini os postulat, dicens: Aure tua domine precibus disicio statione congru fieri ad fanet die
nostris accomoda,& mentis nostrae tenebras triim,quia videlicet ille recito ru Ecclesie gratia tuae visitationis illustra Tenebras e trimus ex precipuus est: quibus de osticium nim, quas patimur, in eo,quod errantes falso praedicat gaudiuvi patientia in tribui uione iudicamur&iudicamus, illustrabit eius ad longanimitatem in sipe,quoru in animo qua uentus, quem non tardari poscimus, sicut in ta pressura sit,1 praeter illa,quae extrinsecus subsequenti lectione epistolae ait idem Ap sunt,quanta instantia quotidiana,quanta sim ,.c. ... stolus. Nolite ante tempus iudicare,quoad licitudo commissarum sibi animarum, nulli xcim, lib.,i usq; veniat dominus, qui&illuminabit ab iraeteri pibs,qui experti sunt, persei te lita scondita tenebrarum,& manifestabit costia quid nouerunt, quamuis frequenti lectio- cordium.Tota enim haec lectio edit in hoc, ne, maxime ex libris beati Gregorii nonnulvi nobi pro minimo sit iudicari ab huma la ex partea studiosii sis cordatis ledioribus no die sicut fuit Iohanni,qui ut iapra dictu queat cognosci. Ipse aut beatus Gregorius est in Evangelio praedicatur a domino hama egregium Romanae sedis post Petrum Apodo vento agitata non esse. De eadem re do stolum decus,qui optime ut dictu est ango- minus flebiliter postulatur in graduali, prae ris eius conscius extitit, hoc se secu illis ossi missa laude c5petenti: Qui seclas domine su cio consolatus est: quippe qui ut in libro vitas 1 , per Cherubim,&c. Nam in eo quod sedet si tae ipsitus legimus stationes per basilicas vel
per Cherubim,id est, super plenitudine cie beatorum martyrum coemiteri, lecundum tiae, nouit potest occulta cordiu nostroru quod hactenus plebs Romana,quali eo vive abissu penetrare,&quaecuq ibi latet,vero te te,certatim discurrit solicitus ordinauit: peristimonio in publicii proferre. Ad hoc iura quas& ipse stimul discurrens,dum adhuc lota voce Psalmi,quae in alleluia personat, exci qui Praevaluit, viginti homilia Euangelii ditabit potentia sua,&veniet. Et sicuti nosse uerso tempore declamauit,reliquas vero erenda quasi a factu,quia proculdubio sutu iusdem numeri dictitauit quide, sed lassesce ' uest,prssumimus dicedo:Benedixisti domi te stomacho,tanguore continim aliis pronii ne terra tuam,auertisti captiuitate Iacob gau tiandas comisit. Qui sicut vere dulcissimum
debunt electi stantes a dext. is, testimonio sancti spiritus organum, quicquid scripsit,dibi reddito vero iudice,&libertate accipiet gito Dei dictante concepit sic easdem sta- filiorum dei, iuxta quod in alio loco si riptu tiones non sine eodem spiritu deposivit,& ta, tu est: Cuauerterit dominus captiuitate plebis haec,quam caetera eius opera, tanquam aurusuae, exultabit Iacob,&laetabitur Israel. Cu rutilant in Christi Ecclesia. ius libertatis spe cosortat pusillanimes tuba De Quatuor temporum ieiuniis., .u, prophetica in communione: Dicite pusillani Caput .mes,confortamini,& nolite timere, qui sispe Nier caeteras hebdomadae serias, quarta, durium ana contra se audiuit praeiudicia, - 1 sexta seria maxime ieiuniis ideo deputanuis de reposito inco scietia thesauro debeat tur, quia Dominicae passionis memoria praeconsolari,ianae valde trepidant, quia necdu aliis insignit sunt. Quarta nanq; scita domi sciui, quales in illo tremendo Dei iudicio in nus I uila traditore editus, sexta Iud is titis ueniendi sunt. Vnde beatus Gregorius, qui crucifixus est.Itaq; per singulas dominicas multis hominum praeiudiciis fatigatus, satis proprias Euangelioru& Epistolarii lecti sies plus aliis multis erat expertus,quid patere habent, ieiuniis, laetantis atq; abstinenlijstur, vel quanta intra haec cosolatione indige poenitentium magis idones iudicatae sunt:orent rectores hcclesiae,& iccirco hoc illis celo quibus diebus innocus dominus,editus,&bri statione osticium dedicauit, scribens ad pro seruis suis passus est, seru' peccator steat Mauricium imperatorem,inter caetera dicit: ieiunet,&lectione sancta qus est anima Quod autem dominorum pietas illud mihi pabulii solennius audiat. Quapropter qua pauendum,4 terribile omnipotentis Dei tu tuo teporii ieiunia per eas de ferias celebr dicium intentat, rogo pereundem omnipo ri instituta sunt,addita dominicae sepulturaetentem dominum, ne hoc ulterius sectat. Na die,scilicet sabbato, ut tres dies ieiunii sint,
adhuc nescimus,quis ibi qualis sit.Et Paulus quatenus trium mensium cuius m temporis
49쪽
temperiem bonam,irium dierum, quibus te ter ad eundem Euangelij sensum pertinent, iunamus, salubri commercio impetremus, nee ad hoc probandu immorari opus est,quo pro mense diem unum domino offerentes, iam manifestum est. Igitur hac die secundutranquilla& quietam hanc vita sub elemetis huiusmodi osticium statio ad sanctam Mariabit no mundi, spiritualibus nequitiis, Mab aeria conuenienter ordinata est. itum malignitate tempestatum peragamus. De Feria sexta Ieiunii. Cap.VII. De Ieiunio in aduentu uomini. Exta vero seria statio ad sanctos Aposto
Caput VI. los,r scripta est. Ratio quidem occulti
. 'Ertia igitur dominici aduentus hebdo Mor est, sed tisrentibus parua ex scintillara mada, quarta seria brumalis temporis citius elucet. Nam in Evangelio diei praesen Lusita ieiunium praesii xum est quod propter is, in cantico beata virginis dipnsi illud me aduentum domini aliorum temporum ieiu moria dictum est,quod patenter ad ipsos Aian ijs celebrius est,&onicium tam diurnum postolos attinet: Deposuit potentes de sede, quam noetiarnum magis plenariu habet, ad & exaltavit humiles. Na de sede spiritualis ipsum domini pertinens aduentum, ut dum magisterii, de cathedra Moysi deposuit pote caro ieiuniis uligitur, anima redemptionis es de sede, id est, superbos, scribas & phari suae testimoniis,ex lectione sacra,vel concen saeos,&exaltavit in eandem edem humiles tu Ecclesiae,copiosius stetur. Prima ieiuni Apostolos.Sicut alias ipse dominus cos teor die, scilicet quarta seria statio ad sanctam Ma tibi,inquit,pater domine coeli terrae, quia Mart itiriam conuenienter ordinata est.Ad illud em abscondisti haec a sapientibus, & reuelasti ea
templum domini ad illud sacrarium spiritus paruulis. Quod quia in veritate iudicii se
'' sancti, in quo totus Deus noue mensibusha ctum est,&cum haec diceret beata virgo, probitans,dignatus est homo fieri, totum eius perarat dominus, scilicet in utero eius, benὸ diei ossa cium proprie pertinere manifestum Ogruit hic introitus: Prope esto Domine,&nsitas. est.Nam ex Euagclio dominica recitatur,an Omnes vis tuae veritas. Et quia florente tuc nunciatio vel incarnatio, propheticis tubis virga de radice Iesse, iam requiescebat super ante declamata per angelii praesentialiter es florem eius spiritus domini,vi de plenitudi
lat perfidem beatet virginis suscepta,per in ne eius accipiens Iohannes, exultaret in ute-IOIAE L corruptum eius uterum completavi reddita ro Eli Zabet:apte concinit Euangelio haec E c. .
Quae omnia propheticus clangor in intro pistola: Egredietur virga de radice Iesse, &c. 's tu breuiter praecines R orate coeli,inquit, Singula percurrere nimis longum est,&quia cstera.Dicendo rorate coeli desuper, ministe per se patent,quod ad eandem rem pertine riu angelicae expressit allocutionis, qua ver ant,fastidiosum est. Comunio adem ecce
bum Deus in interiorem aurem credulae vir dominus veniet,&omnes sancti eius m eo, τμ viginis,sicut pluuia in vellus, descendit. per ad eorundem perspicuὰ pectat glorificatio 7 μ si oc iiod nubes pluant iustum, se atq; nem Apostoloriim, qui cum eo venturi sunt
teros propnetas qui ut nubes iustum, isti in secundo aduentu eius ad iudicium. licet Christum rideles eius in terra cordis Cur una tantum lectio legatur ad Mis nostri coelesti doctrina dupluunt.Aperiatur, iam Cap.VIII.
inquit, terra suscipiedo verbum, dicendo ri autem potest,cur quarta seria priecce ancilla domini, fiat mihi secundum ver ma scilicet diei ieiunii duae sint lectiobum tuum, germine saluatorem,benedi es,duo l asscripta gradualia, sexta secta in ternum,Deum nobis proferens xlio ria una tantum lectio, Lequenti vero sabbatominem. Quae post haec sequutur,omnia simi legantur sex Ad quod respondendii, quia ut liter Euangelico sensu consonant. Episto cum quarta seria duas legerimus, sexta secuniaris ledito ieiunantiu animas dupliciter re dum prosectum ieiunii tres legere debere-ficiens.Primo montem illum pr dicat,qui se mus,s abbato aute quatuor. Vertim quia fab-cundum consonum Euangelium, sedem sus bato solent ordinatione seri,translataeas cipietis David patris sui, de lapide paruo ria sexta duae,quatuor sabbati lectioibus4p- crescens in montem, implens orbem terra positae sint,ut his maxim facta officii proserum,regnabit in domo Iacob in aeternum renda reseruetur opuletia, qua&ieiunates,Pμ 3 ui lectioni pulchre succinit versus subsea Tacrorum ordinu tyrones descripti sunt. quens gradualis,quis ascendit in monte do Cur sabbato ieiunii duodecim lectiones timini,&c. Quia videlicet non nisi innoces m tulentur,cum sex tantii legantur. nibusvi mundo corde, & cuius vita concor Ociendum quoque, quod cuiabbato sex dat cum fide, partem habebit in illa domini Qtatum legentis sint, duodecim in titulis incarnatione. Reliqua officii membra pat L lectioncs ea de causa praenotantur, quia
50쪽
DE DIVINIS OFFICIIS LIB. II L pu Qxiod a patribus nostri, prope enim 'h60ζοῦς ira seruatum esse nouimu a Vobi, tis nil 'ς si vixi in insi