장음표시 사용
51쪽
dicens iam esse positam ad radices arboris,&ventilabrum in manu iudicis, ut purgans aream suam,triticum congreget in horreum,paleas autem conburat igne inextinguibili.
Hoc Euangelium eodem Epistola sensit
praecurrit scilicet secundum praedicando aduentum Domini, quo reuelatum prius hominem peccati, filium perditionis inter
. sciet spiritu oris siti & destruet illustratione aductu siti. Sed S antiphona ad introitum:Veni Mostende nobis faciem tuam domine, tui si de saper Cherubim,S salvi erimus, mani sestylepus illud respicit, quo sicut in ostereda quoq; canimus exilitati filiae Syon: Veniet rex suus anctus & saluator mudi:Z sicut in tractu praemissum est Excitans potentiam suam veniet. cum quem dedi cit,velut ovem Ioseph, segregatum ab hoedis
qui a sinistris eius ei unt,ad dextram suam costituet. interim tamen plorandum est ante eum qui secit nos, ne fortis A terribilis, qui iuxta communioncm exultauit ut pygas adcurrendam viam nemine aduersantium
paruulorum valente sibi resistere de quibus scriptum est Sagittae paruulorum factae fiant plagae eorum,cum venerit,item gygas nobis sit,de multa sortitudine sua nobis clim in tu dicio contendat,4 magnitudinis sua mole
Cur dominica quarta vacat Cap. XI.
Dominicae quartae ossicio praescriptum
est,Vacat videlicet, quia nulli sanctor u Apostolica cautio e statio deputatu est. Quod quam recte cautum sit, cotiderata eiusdem officii ratione perpendere licebit. In euangesto dominicae huius,agitante veto pharisaicae interrogationis, haec scintilla splendidae veritatis emicat de flamma ignis diuini, qui calebat ardens&lucens in sancta mente Iohannis. Ipse est inquit,qui post me veturus est, qui ante me factus est, cuius ego non sum dignus,ut soluam eius corrigia calceamenti Ao hac probabilis testimonii senatentia graui digna cordes ore tali prscursoris omnia pendent membra concrepantis officii. Stat Idumaea illa, qua visitatiois sua propheticum illud audierat promissum, In dum ain extendam calceamentum meta,& respiciens in illud tempus,quo de accubitu suo, scilicet de sinu patris,egressus rex ille qui hoc promiserat,iam in utero virginis calceabatur, mirabilem illam atq; insolubilem incarnationis corrigia suis circundans gressibus. Illud,inquam, respiciens Idumaea scilicet alienigena petilitas, clamat in introitu es Memento nostri domine in beneplacito
populi tui, videlicet 'filio tuo, in quo tibi
beneplacuisti solo ex millibus populi, quicunque tuus fuit ab initio mundi, visita hos imin eodem salutari tuo, ad modum medici iacentem aegrotum dignatione gratuita visita tis. Quae deinde sequuntur, id est,collecta, epistola gr. aduale,alleluia, cuncta aliter iuxta cos de rationem impregnat uteri virgina Iis, prope esse dominum. celerem citis ad uentum consonant. et an os serenda vero palaest, nos exemplo angeli salutare illud tem .plum domini, sacrarium piritus sancti,thalamitin sanctitatis,triclinium diuini costii in quo, ut dictu est, diuinitas veniens ad nostra
salutem, nostra carne calceata est. Hoc tantum regis Christi mysterium, cui sanctoria, qui omnes osticiales eius lunt,ita fuit credi . tum, ut merito decantetur hoc os licium praescripta statione apud quemlibet illoruin N aquae apud singulC eorum onici solenibus deputata sunt stationibus, si rite considerciatur, singulorum virtutibus vel meritis consonare probantur.Sic apud beatum Petrum,
qui principaliter ius obtinet ligandi atq; soluendi, statio fit, quado,ut dictum est,in typuecclesi nobis eua gelidatur solutio asinae sic quando agimus sciutinia,&cathechumeni praesignatur,ad cathechiratorem gentis Paulum stati colebratur. Hanc autem ligatu Alari i
ra corrigiae soluere,id est, sanctae incarnationis Christi mysterium denudare, ipse Ioan mtib. itines se indignum asserit, quo maior inter natos mulierum nemo surrexit. In uestigare enim quis potest,quo modo cor oratur verbum quomodo immus&viui hcator Spiri-Iobo ti
tus intra uterum matris animatur quomo
do is,qui initiu non habet. 5 extitit xconiacis ituris Nulli ergo sanctorum hoc mysteriit Matth.ri. ita fuit creditum,ut apud illum propria statione hoc assignari debeat officium. Proinde vacat,non quod ut non ullis videtur minus sit authenticium, sed quod de ordii istationum dispositione,rationabitrii. l. ceptum,utpote materiam habens totius salutis sanctitatis effectrice,sed nulli sanctoruinuestigabile omnibus impe iam, sed per sol si Spiritum sanctu administratam, qui in triclinio virginalis uteri blus medius, solus coscius,Munus coelestiuiuit architriclinus nuptiarum. Nocturnalia, studio vitande prolixitatis,pr terimus ollicia, maxime quia per se satis patent, qubda diu malibus non cis . clepent. Notandum vero,quod antiqua uniuersali sanctae Ecclesiae costietudine per hoc tempus rationabiliter legitur Esaias propheta, qui tam primum,quam secundum domini aduentum eloquente euidens, Meuideriter eloques,nobilis propheta, o mag
52쪽
nus&verus nunciat Euangelista Nam per Aegypti,&mane videbitis gloria eius. Cum
totum annum iuxta rationes causarum vel te ergo nobis,in expediatione dominice nati-porii, sacrae lectiones probabiliter lacut in se uitatis mente vigilantibus, hoc in introitu
quelibus locis suis liquebit ordinata sunt canitur,quod dictum est,tunc panem deice Deos scio in vigilia natalis do io,id est,manna suscipietibus,&ncilὰ persen mini Cap. XII. tit chorus eruditus, quid innuat piae calidus N vigilia natalis domini, Dequens ac cele intentionis oculus, id est, qu tendat, vel ad berrimum est in ore Ecclesiae pulchrum i quid sensus nostros inuit et ossici,compositari ui lud diuinae consolationis oraculum Hodie torvere sapiens, scriba doctus magni sibi scietis,quia veniet dominus,4 mane videbi thesauri conficius. Deniq; ad hoc inuitattis gloriam eius. Iudaeari Hierusalem nolite nos,ut recogitemus, manna illud quod datu, F. .. b. timerem per hoc mittit quenquam no est filiis Israel,de Aeg)ypto egressis,ct tende strum ad historia libri Paralipomenon, qua tibus ad terra repromissionis figura fuissedo regnante Iosaphat, congregati sunt filis verbi Dci, quod per virgine carne assumens, Ammon Z Moab, cum habitatoribus motis nos in se crede te pascere venit, qui eramus '; 'Seir aduersus Iudam. Couenit 3 omnis Iuda a Deo ieiuni, solis carnis vitios tanquὶm in Hierusalem in templum domini ad de nibus Aegrpti distenti atq; crapulati. Huius precandam faciem eiis . Et stantibus illis co interpres similitudinis, non quivis hominii, ram domino cum uxoribus paruulis aut ii sed ipse est,qui dixit: Ego sum panis vitae,paberis,&vociferantibus ad dominum, excla tres vestri manducauer ut manna in deserto, 'mauit Hiaziel, filius Zachariae filii Barachiae, mortui sunt Hic est panis de coelo desce Levites de medio multitudinis, facto super dens,ut si quis ex illo maducauerit, no moria se spiritu domini: O Iuda Hierusalem no tur:Ego sum panis vivus, qui de coelo descenti te timere,cras egrediemini,&dominus erit di. Hoc igitur intelligentes, magnificὸ vobiscu,&c. illuc ut dictum cst mittit que exultates, amplius ex subiunctio psalmi di qua nostri in ecclelia, summa cura nitens ex latamur in intellectu gaudio spirituali, dice citare corda nostra,vt vigilanter aduertamus es: nomini est terra&plenitudo eius. Ru ipset 3 per hac similitudinem,quam opportune sub de psalmo, sumpta est offerenda quoq; cum uenit nobis natiuitas fili Dei secundum car versibus suis Couenit nanq; diei vel rei psalnem. Non enim parua similitudo est. Nam mus hic per omnia,quia totius hodierni omquemadmodum tunc visibiliter congregati clipsalmiq; huius una sere intentio est. Namnis, . ,, fuerant visibiles hostes aduersus Iudam, i ci Min vigilia praesenti conleplari iubemur,n6Hi r. s. licet filii Ammon Moab,& habitatores in soluui natus sit, scd cur natus, vel quandotis Seir,qui saepe in scribturas acra pro pecca natus sit Christus,sicut&cantamus: Intuemi'' tis&viiijs&malignis piritibus pontitur,no ni quatus sit gloriosus iste. Et in psalmo iuxminibus quoq; ad hoc ipsum Ogruentibus latitulia,qui talis est: Psalmus nati id in prima Ammon enim interpretatur populus turbi fabbati Agit Propheta de victoria Christi,dus: Moab ex patre scilicet diabolo: Seir pilo quae facta est in resurrecti oe, in prima sabbasus vel hispidus: sic ad interitum nostrum G ti, exhortas fideles, ut tanto regi semetipsos
gregabantur peccat vitia nostra, nec erat sicut decet praeparent aduenienti tolletes, tuc.M. qui adiuuaret sicut in offertorio cantamus, port. is suas,por
De Osticio eiusdem diei Cap.XIII tas mortis,id est, vitia,vel eleuates portas iu-Psum nomen, quod dicitur vigilia, nos ex stitiae,virtutes,ut introeat rex gloriae, domi- citare debet, ut vigilanter aduertamus ea, nus virtutum, ad debellandum sortem arma illinquae in osticio diei huius cogcsta sunt. Quae tum, cuius est orbis terrarii, quia ipse super cum perspexerimus,quibus ex cripturarum maria sun lauit eum, dii sicut olim diuisit malocis coquisita sint, mirada nobis significatio re rubrum in diuisiones itavi nunc orbe, id potius,quam expressio sese offeret prosun est, populum Christianu educes inter dissendae intentionis, qua coposito offici nostras sones amaricantium populorum iundauit
ni et dominus. Hoc de Exodi parua mutatio te transformato, versus iste subiugitur Qui τί ιν
ne sumptum est. Nam cum dixisset dominus regis Isiael, intende, sensum vigilantem aedi- filiis Israel, Ecce ego plua vobis panes de coe scat. Nam psalmus ille oratio sit pro Iudaeis, Io,dixeriit,oyses Haron ad illos:Vespere Gentibus, qui cito apparente domino I scietis,quod eduxerit vos dominus de terra sucommutandi erat in eum. Et pro perfidis quom
53쪽
quoq; Iudaeis,qui in titulo appellantur Assy qui Deus, imo verbii Dei erat. Quod autem
h,id est, seipsos dirigentes secundum repu die sabbati non computruit, neq; vermis est rationem suam,qui iustitiam sua statuere vo inuentus in eo, quia pulchre illud significat, lentes, iustitis Dei non sunt subiecti: pro per quod, ut ait Apostolus,Christus resurgens ex sidis inquam, Iudaeis orant in illo psalmos mortuis, iam non moritur, mors illi vitr nodeles,ut tandem conuertantur,quod ipsi an dominabitur. Rectὸ igitur in introitu candem siturum praeuident. Et in supradicto tamus: Hodie scietis quia veniet dominus,&versi sub nomine Israel Iudaicus populus, mane videbitis,&c. quia hodie, id est,inprae sub nomine Ioseph, quod interpretatur ac senti vita scimus&credimus, quia de coelo crescens,getium designatur multitudo, quae descedit panis vivus,mane aest, in resurre- illis addita est, iuxta illud talias oves habeo, ionis gloria, videbimus non solam huma-D-io. quae nos tex hoc ovili,&illas oportet me nam,sea gloriosam diuinitatis eius sormam, adducere,&c. De Euagelio vel epistola pa- ut in communione canimus Reuelabituri ..... Iam est,quod eis introitus sit pradictus coue gloria domini,& videbit omnis caro salutataniat, videlicet quia sensiis utriusq; hoc maxi re Dei nostri. me intellit attestari, quale per porta coeli su De eo quod solet quaeri,cur Deus lapsum pradietiim manna nobis dominus pluerit, sci hominis euenire permiserit, pro licet per virginem, licente angelo in Euage quo incarnatio eius necessa-rviisb. . aio: Quod enim ex ea natu est, de spiritu san ria fuit. p. IIII. et ocst pariet autem ilium,&c. Pauli autem 'r' portuna plerunq; in sinullis haec nobis
Roataec in Epistola: Qui saetus est ei ex semine David. Limpingitur quaestio Cur Deus lapsum hoMaxima nanq; portarum coeli, quas domi minis euenire permiserit, chmitique, ut nus,ut hoc manna plueret,nobis aperuit, la Omnipotcs,impeaire potuerit, saltem ipsum ria extitit,per quam ad nos verbum Dei, caro tentatore ab ingressu paradis procul arcedo, sactum,de coelo descedit.Siquidem aliae por malueritq; sitam incarnationem humanos tae,id est omnes sanctoruanimae,quae ab ini neri necessariam existere, quam compendiotio verbum illud in gremio fidei meruerunt serpentem ab hominis collocuti6e auigcre. suscipere, ore suo verbum salutis pepereriit, Hoc Apostolus Iudaeis scandalum, petibus .c . . id est,praedicauciunt, sanctamq; scriptura co autem ait esse stultitiam, nos autem, si spiritu posuerunt, dicentes A timore tuo domine pietatis regimur,ut mites stimus,Mideo qu seia concepimus & peperimus.Spiritu salutis tuae rimus ut inueniamus, scienter profitebimur iacimus super terram .Haec autem verbum it hoc stultum Dei sapientius esse hominibus.
lud ita plena gratia concepit, ut visibilem ho Qu'dit probari possit acilius libet prius
minem factum pareret,in veritate carnis, eo rei tantae maiestatis aliquam apponere ii milidem Spiritu sancto,&per ora prophetarum tu dinem, ut quia diuinam iustitiam vel sapiEverbum hoc eloquente,&c6ceptionem eius iam in semetipsa radiantem, infirmi perspi- in utero virginis operante. Qu'd Mipssim cere non queunt oculi,tanquam in subiecto caelitus significatum est, in eo quod de supra speculo contemplantes, speciosam illam esse dicto manna scriptum est Cumq; descende intelligant per ipsus imaginem. Nunc ergo pμtio. xxvicis et mane ros supra castra, descedebat pariter ab eo, quod scriptum est, xvocavit famem manna. Ros enim Spiritima sanetii,de quo super terram, omne firma metum panis conunc dictum est, quod enim in ea natum est, triuit, paulo pbst: Et intrauit Israel ina de spiritu sancto est: Marina verb ut saepe di D ptu,&c.c6 petentem licet capere similitu-ctum est verbum Dei significabat, quod per dinem. uaerimus nunc ab eis,qui supradioperationem eius humanae naturae unitu est. a quaes ione moueri solent. Cur Deus vo- ει quod populus inobediens, de eo quod uerit, ut Israel in Aeg3ptu intraret,undep collegetat, res cruauit, nec totu ut iussu erat, ea signis,atq; portentis, cum ipsorum grancomedit hoc illud est,quod no totum,quod di labore,per Moysen Aaron educeretur. accepit a sanctis prophetis de verbo Dei,cre Nam testamentum suunt; quod disposuit addere voluit. Quod autem de manna res crua Abraham,quod iurauit ad Isaae,quod statuit tum est,quale fuit. Computruit,inquit,& sca Iacob in praeceptum, licens:Tibi dabo terra tere coepitvcrmibus Nimiru, hoc est, quod Chanaan,cum essent incolae eius,scilicet te usq; hodie Iude de manna comedere,id est, rae Chanaan,illud,inquam, testamentum sic de verbo Dei credere refugit: Qubd videli poterat ratum facere, ut non vocaret famem cet putredinem,id est, carne nostram assum super terra, neq; intraret Israel in Aeg)ptu, pserit,&vere sit vermis quod purum manna Mibidem,id est,intra Chanaan,augere pote-nierat,id est, homo ver mortalis sit sactus, at populum suum vehem cier, irmare cusuperc
54쪽
DE DIVINIS OFFICIIS, LIB. III. 3
super inimicos eius, no relinques hominem tiones sunt, sed aliis temporibus vel locis ad nocere eis,&corripiens pro eis reges: sed in hibedae sunt, illud quod pluit illis manna adluit ut dictum est causam euenire, propter manducandu pane coeli dedit is,vere mapquam intraret Israel in Aen ptii,&illuc mit nu S mirificum bonu,quanto minus est isto, tere Moysen seruum suum& Aaron, ponens quem signi licabat,pane angelorii qui est ei in eis verba signorum suoru increparcisa verbum,verbii Deus,verbum caro tactu Sin tios. embrum,ut exiccaretur, subuersis hosti quidem illud manna, vsibi huius incarnatibus deduceret eos per desertum quadragin tuisse signum, non solus in Euan relio testatata annos,3 portaret mores eorum,&interim tu dominus, ubi ait: Ego sum panis tu', qui bis s. pluit illis manna ad manducandu ,&pa necce de coelo descendit: l ed S Moyses in Deuteroli dedit eis. Hoc ergo respondeat qui altiora nomio praescribit. Qui cu dixis et: Et dedit ti dL- quaerit,cur tantis morarum vel operii dispen bi cibia manna, que ignorabas tu S patres tui, diis reducedos, illuc intrare permiserit. Di statim addidit, ut ostederet tibi, amo in iis cet fortassis quod in promptu est δε quod, lo pane vivit homo, sed in o mi verbo, quod rum est,quia ut nota faceret in genti istis vir egreditur de ore Dei. Et ut supradicta diuitute suam, ut essent quae utiliter annunciari ni oculi simplicitatem, id est, intentionis puta possent inter gentes opera eius, ut sciremus, ritatem utrobiq; planius perpendas, promp- l. diis. quia ipse dominus Deus noster, xexperime tu est perspicuis probare testimoniis,quo ad PD.io to probarem', quia in uniuersa terra iudicia erudiendam creatura, non solum humanam, eius: ut, inqua, notus fieret neus,si ne cui no sed S angelica, haec vel illa sieri oportuit. Natitia no vivit omnis homo, iccirco quo diu de manna cum dixisset Moyses, quod stipi a pradictu est fieri permisit. Et rectε bene,irre positu est paulcipdstadiecit, utiq hominil, prehensibiliter. Si enim homo no debet ob loquens: Quia sicut erudit homo situ tuum,
lata occasione omittere,qui proserat quod sic dominus Deus tuus erudiuit te. De sacra in se utile habet pro eo quod scriptu est Sa mento aute verbi incarnati Paulus ad Ephe , hial. i. pieti abscodita thesaurus occultus, quae os scribens,ut innotescat inquit principi cc. . . Villo utilitas in utrisq; quato magis beneuolentia bus&potestatibus in coelestibus perscclesia Gm 39. Dei oblata sibimet occasione debuit ample multiformis Lapicti a Dei. Igiturqueadmo isti. i. mittere in seruum venundari Ioseph, dum in speculo patet, subiectae similitudinis
ut sapietiae suae thesauros utiles ostederet, a clarissimus ab omni,quod reprehe65e vel videlicet illa venditio captiuitatis illorucati nota stultitie ut et ibus visium est dignust,sa vel initiu fuit. No enim Deo imputandum purissim iustitig sol, in dispes alio e sur incar est illius captiuitatis initium, quia vocavit fa natio is incedit,quia modoru omniti,quibus me super terra, sedcis,1 quibus in seruum, omnipotes malitiam diaboli peruertere vel nundatus est Ioseph et Non ergo dubiu est, cassare potuisse vel debui si ea teritur, nitidi qui irreprehelibile sit, quicquid illica ne huius sapientia,qua stulta secit oeus,omnisi, permissum est vel actu. Quapropter cudesce inqua, modoru optimus hic modus est, quideret in Aegyptii, ibius pater Iacob, qui cui Deo complacitus est,ut diabolus ad suae dampae illius fuerat expers, spe promissionis re nationis cumulii homine decipere permitte creatus est. Audiuit enim Deum sibi dicente retur,4 sua fraudis effectu potitus ii de mucis .f. Noli timere,descende in Aegyptii, ego des per homine ad iudiciu traheretur. Et sedescendam illuc tecum,A ego inde adducam te in superbiae principatu Aegypti rex, id est te At vero illius diuinae iustitiae, de qua supra nebraria princeps, primu decem plagis, id est, propositu est, haec imago est, atq; ad exeplar decem legi prsceptorum stagris contuder coelestium hae in terrenis acta sunt. Eadem tur, deinde nobis ad manducandum hoc masimplicitate oculi id est e utilia facie na per baptisma concurrentibus, ipse insecta
di pei misit Adam volente Elcendere in hac tor fluetibus eiusdem enecaretur, nobisque
Aegyptum,id est,in tenebras peccati,cum o hoc in manna verbi incarnati resectis atq; cosuisset eum inamoenitate paradis, cuius illa sertatis, terram i eius,id est, coeleste patria, terra typum gessit, in qua Abrahames Isaac quam ille superbiendo perdidit, inuadenti &Iacob peregrinari iussit, repromittens ea bus ipse cum satellitibus suis, videlicet spiri illis. Et cuncta utilitas, quae prouenit ex eo, tualibus Chananaeis trucidaretur, quod in
quod Israel in Aegyptum intrare permisit, die iudicii futurum est, quando mirabili
tanto minor est illa,quae de peccato Adg pro pulcherrima ordinatione hic Deus homo uenit,quato minor est figuraveritate, simili puniet,&quod in Deum,&quod in hominetudo re, umbra corpore. Nait caetera nunc actu est, id est, superbia,qua cotra Deu tu- omittam, quorum latissimae quide significa nauit, Minuidia, qua homine decepit. 4 Hsc omnia
55쪽
omnia Deus, priusquam hominem coderet, praesciuit iraedestinauit: ipsum aute hominis lapsum praesciuit quidem, sed non praede Gen. . stinauit, neq; voluit,quin imo sub interminatione mortis vetuit , a bona sola Deus pres ciuit de predestinauit, mala autem praesciuittantu, non etiam praedestinauit, sed codignaeis loca iuste deputauit ' Addit adhuc quaerere aliquis Climii quaricatio nulla sit, si pretceptum aut lex non fuerit, cur Deus homini praeceptu dedit,quod non eruandu praesciauiis Videlicet quia creator erat ille, iste creatura &a creatore creaturam erudiri opor tu erat, quippe quae ita creas non potuerat,
ut suapte natura persecta esset, quod blitau diuinae naturae est neq; sciri posset, quia Deus mitis de humilis corde est, nisi eruditione proliceret. At vero praeceptum in omni
disciplina eruditionis initi uni est. Igitur priaeceptu dari oportuerat, illud praesertim, quoad humilitatem creaturam disponeret,vide licet prohibedo ne plus vellet sapere, quam oporteret sapere,quam ob culpam ce ldiabolus,& ideo in Erechiele cum Ini rio Mironia appeliatur Cherub, id est,pleni lud,s ientiae . At ille,vis letiam boni A mali,id est,omnium scientiam,sicut Deus habe ret,comedit lignum,quod exinde ita appellatur scientiae boni: mali non quod vere ita fuerit, sed quod de illo diabolo fallente mulier credidit ' His ergo breuiter praemissis, propter eos duntaxat, qui nobiscu Dei scientiam inclinato corde expetunt, non propter eos,qui insidiose agiit,qualibus dicit Apostons s. lus: O homo tu quis es, qui respondeas Deo,
nuquid potest signactu dicere et,qui se finxit, quare me fecisti siciquom insidiosis resipsi de
re quisliticulis, nec nostrae facultatis,nec pres)ntis propositi est His,inquam,premissis,gloi iam praedicamus eius de dominicae incarnationis,Deu patre laudantes, qui per illa nobis facie sua ossedit, lorificantes filii salutare nostru ,qui carne nostra assumpsit gratias agentes sancto Spiritui, cuius propriit opus, illa noui hominis mirabilis coceptio fuit. Cur duae legantur in natali dominico admissam epistolae Cap. XV.
ILlud quaestu dignum est, cur in hac sola
nitate dominicae natiuitatis, ta die tu mnocte duae admissarii blennia legantur epistolae, quod alias per totum annia eo modono fit. Quodq; maxime prstcreundii,si est, prima semper de vetera, tequens de novo i
stamento lumpta est. Quod inquiretibus nobis splendida beati Gregoria doctrina viam intelligentiae protinus aperit.Ait nanq; Be-n duo Cherubina, quae propitiatiaria tegur, sese inuice aspiciunt versis vultibus in propitiatorium. Cherub quippe plenitudo scietiae dicitur: Et quid per duo Cherubim,nis utraque testamenta signanturi Quid vero propitiatoriu, nisi incarnatus dominus liguratur De quo Iohannes ait: Ipse est enim propitia Lipho. . tio pro peccatis nostris. Et du testamentuvetus hoc faciendu de nunciat, quod testametu nouum de domino iactum clama quasi utraq; Cherubim inuicem aspiciunt,dui ut tus in propitiatorium vertunt, quia dum inter se politum incarnatum m a suo aspectu non dii crepant, J lonis eius mysterii concorditer nariant. Reddita ergo nobis candem intelligimus similitudi-
nem, tum sicut duo Cherubim veribus in propitiatorium sele multi l it, sic duae lectiones ex duobus testamentis,cua Delicam lectionem, qua propitiatorium nostrum, id est, incarnatu verbum praedicatur, concordibus testimoniis 2 ino code si seimsu respiciunt. Cur autem ad sanctam Maria hoc osticio statio celebretur, causa euidens
est, scilicet quia de utero haeae salus Iudae&xlierusalem expectataci suscepta est. isd Christus nocte natus sit. Caput XVI. Dominica noctu natum csse Christum probabile est,quamuis facra uangelii de hoc historia tacuerit. Namq; si per
regula comput retro percurras, inuenies Lus anni quo natus est, concurrentes quinq;.
Quos addens epularibus Decembris scpte vel ut compendiosus fiat) regula cibus Ianuarii tribus,inuenies diem illii quo Dec brem inchoamus, quinta fuisse seria. eum quo Ianuarium, prima, id est, die dominica, sublatis videlicet septem ex eo numero, qui regularibus xcocurrentibus compositis a crescunt Climaute December quinta seria, vel Ianuarius inchoatur prima,necesse est diem natalis domini,qui post calendas Decembris V.&ante calendas Ianuarii est octa uus,primam seriam,id est,die existere dominica. Nocte ergo dominica natus cst Christus,con nante mirabiliu suoru ordine, ut quo die dixit, fiat lux,& facta est lux,eiusdem ciet nocte exoriretur in tenebris lunae rectis corde,& visita et nos ories ex alto, illum in re his qui in tenebris sunt in umbra mor tis Nocte vero congrue natus est, ut ipsis die ortus sui tempore, ad illuminandam n
ctem nostram se aduenire r t. Cur duae missae eam OL . Irantur. Caput XVII.
IDcirco nocte illius sacratissima memoria
diit missi a sancti memoris rhelesphor
56쪽
D DIVINI OFFICIIS LIB. III. 36
Papa institutae,decentissima veneratione it Ioseph, sponsali dignitate contingit per porlustrat. Vere Apostolica sancta Romanae Ec ta, inquam,coeli, id est, per beata virginem clesiae fides, quae in unius natiuitatis fili Dei egressum dominum nostrum paruulum vaanniuersaria nocte,geminae natiuitatis, diu pientem,& eo modo,quo iam dictum est, scanae scilicet & humanet gloria,solennibus vigi ae innixum audimus nostram,id est, gentiulijs ita omemorari costituit, ut in honorem salutem pro magna benedictione promittenetus natiuitatis, qua ex utero suo,id est, ex tem,imo promissam adimplentem Na quod Pleios propriae secreto substantiae,neus pater illum in illo somno Iacob audiuit dicentem domi genuit ante luciferum,id est, ante angelicam num , atq; in semine tuo benedicentur ona Gmas. naturam,&antequam quicquam faceret, pri es tribus terrae, hoc impletur in hac Chri mam missam ordinaret,&in venerationem stigeneratione. Quod verὰ diuinus Euam eius, qui per uterum virginis benedictus ad gelista resipiciens,Raab meretricem,& Ruth uenit in nomine domini, secundum laudans Ioabitem generationi huic nominatim in-Mexultans succineret seruit, videlicet innues hoc, quod Chri stus Cur tunc legitur,liber generationis, ante non Iudaeis tantum, sed & gentibus secundu primam missam Cap.XVIII. carnem veneri quippe qui ex gentibus ma- Ac nocte ante missarum solennia legi tres habere dignatus it,quodvi propheis antur nobis,liber generatio is Iesu Chri tὶ testati sunt, dicete David:Memor ero Raab Hatis. sti,quod tulchro satis ordine& mysti Babylonis,id est latitudiniscosus aru genaca sanctae Ecclesiae traditum est institutione. tium Raab enim latitudo,Babylon vero in-xcce enim vere diuini structores ordinis,per terpretatur confusio. Esaia vero dicente inisci huius seriem lectionis, scalam illam nobis re visione super Moab Emitte agnum domine praesentant prosundo noctis tempore,quam dominatorem terrae de petra cie serti,ad monocte dormiens Iacob vidit, cui summitate tem filiae Syon.Ac si aperte diceret: Emittes sua coelos tangens dominus innixus,ei dena domine agnum tuum Christum de medio ecob apparuit,& semini eius terram haeredita tum, ut non glorietur carnalis Israel, quod o iam repromisit, qua do pro eiusdem propa proprius eius sit Christus:culistimatio eius gatio e seminis ibat iussu patris sui,ut accipe noc manifeste repugnet,quod tu eude Chriret uxorem de domo&cognatione patris tam de gentibus emittes ad montem sita matris. Nam ut de mortalitate nunc taceam, Syon. Nam per petra deserti designatur Ruth quo secundum lio quod omnia in figurac Moabitis, quae stans firmiter inpetra solido tki tingebant illis, scala illa praefigurauit,cui do fidei, patrios deos populumq; suu oblita ve- minus innixus ut dictum est apparuit, nisi nil cum Noemi iuncta viro Boo Bethlee
generationem Iesu Christi,quam sanctus E mita genuit Obed auum rogis nauid in quo uangelista diuino ore ita cotexuit,ut per Io facta esta pares saluatoris. Duobus igitur seph ad Christu perueniret. Cui videlicet ex populis, Iudaico scilicet gentili, patres Ioseph, supremo scalae gradui dominus par progeniti,tanquὶ duobus scalae lateribus, uulus innixus est. An non illi beato innixus diuersi gradus inserti Christum dominu su est, quado pupillus in hoc secuto,id est,abs stinent,egressum a summo coeli, omnes t anque carnali patre natus, solatio eius cu puer geli sancti descendunt ascendiit per eam, pera mire sustentari dignatus est Et ut cae- omnes electi prius adfuscipiendam in catatera taceam, nonne tuc vel maxime illi inni nationis eius fidem humiliantur,ut postm xuse'quadone ab inimicis Herode vel cae dum ad videndum diuinitatis eius gloriam teris inueniretur,qui quaesituri erant anima subleuentur.Vnde Ralibi ipse dominus: A eius, in Aesyptii ab eodem nutricio suo de men,inquit,dico vobis, videbitis ccelsi ape portatus est, item l defuncto Herode in ter tum,&angelos Dei ascendentes, descendEram Iuda relatus est. Cu igitur nos medio te supra filium hominis, id est, subportanteno us librum illum generationis Christi au subleuate filio hominis, videbitis sanctos dimus, non somno corporeo, sed superno omnes ascendentes ad Deum,apertis sbi coerum cotemplatione dormientes,iuxta quod lorum claustris per redemptionem filii ho- sponsa dicit in Canticis: Ego dormio,&cor minis,& ut post ascendere possint, prius des meum vigilat:chm,inquam, generationem ii cendere ad oratione crucis vel passionis eius Iam audimus,tunc praedictam scalam non ta in spiritu humilitatis. Vtrunq; scilicet ascessimniamus,quam vigilanti animo certavi sum hunc Vestensum Matthaeus iuras de videmus. ι Et dominum nostrum paruu innuere videntur, dum alter eorum des en-lum propter nos actum, per portam coeli, dendo, alter vero ascendendo Christi gens
quam supremus gradus scalae, Icilicet beatus ratione cotexuit:quia videlicet factus homo D 3 Deus
57쪽
Deus,dum vagit in cunis,inuitat nos, ut liu runt. Quid ergo potius intendit Illud utiq:, miliemur exemplo sitiae humilitatis, bapti ut eoru pro sepiam texeret Deorum , de quitatus autem dum coelestibus incipit corusca bus Psalmista: Ego dixi di estis, de sit excelre miraculis, humiles suscitat ad intelligen si omnes quos ipse Dominus in Evangelio si mdam gloriam suae diuinitatis testatur deos esse dicitos quia ad eos sermo Leeta tandem praedicta generatione Chri Dei factus est. Constat vero sermon Dei,sti, protinus laudem Deo solennem chorus qui ad illos saetiis est, non alium esse quam Ecclesiae concrepando succinit. Et merito:Si hoc verbum,quod caro factum est:cuius inem Iacob, tam euigilasset a somno, ait:Ver carnatione,aut ipsi per Spiritum caninum, ut dominus est in loco isto,&c.Si,inquam,adeo Abraha,Dauid aut per prophetas ad si mi L. demiratus est propter umbram vel figuram os audierunt, ut Achaz cui cum dixisset profuturoru,quae in somnis viderat,quanto ma pheta: Pete tibi signum domino,paulo postgis nos peracta rei veritatem intuentes, exci intulit:Ecce virgo coci pie id pariet siliu ,S e .se tari debemus in laudem , vocare locu huc, Igitur illam ob causam generationem lutius id est, sanctam Ecclesiam Bethel, id est, lo modi contexuit quia per illos, aut ad illos mum Dei, ubi vere non est aliud nisi domus huius incarnatiois promissio facta est. Nee Dei, porta coeli, scilicet no aliud quam bea vero dubium,quin illorum omnium primusta progenies, gloriola virgo, quae coeli re Abraham,vltimus beatus Ioseph extitcrit: adgem genuit L Et si statim surgens Iacob tu- item tunc idem ssermo sactus est Dei, quan
tit lapidem quem supposuerat capiti suo, de do illi dictum es Iolci h fili David, noli titae rexit in titulum , sim dens oleum desii per mere accipere Nariam coniugem tuam. Noquato magis nosco festim,ubi nobis haec ge tandum diligenter, quod dicitur. C uncinneratio recitata est, attollere debemus sium hac generatione David atq; Abraham caete mis laudibus lapidem sinamum,ani utarem, is insignius nominati sint, dicente Euange
pretiosum, quem supposuimus capiti, id est, ista: Liber generationis Iesu Christi, sit Da cordi nostro,ut stabile fundamentum: Lsu uid, filii Abraham. Hic quoq; beatus Ioseph
per illum fundere oleum pis consessionis de non natura carnis, sed allectu Mosscio, pata deuotae stratiarum actionis' Bene ergo sta terii omini non minus excellent cr nomina tim illarum solennia celebramus, , sicut tur clim in ea degeneratione appellatur vir visi sunt angeli ascendentes 5 descenden Mariae. Hic autem dicitur ei ab angelo Ioiates, nos quoq; ascendimus per fidem prima seph fili David,&c. Cum ergo sint tres pria Missam . dictum est in laudem diuinae nx mi tres nominatissimi ,Abraham, David, lo-tiuitatis, s ecundam cantantes in consessione seph nominati, inqua, inter omnes, ad quos&honore humanae, quapropter nos subiit, repromissio acta est, quaerendum immo generationis pere est,quo Euangelista intendit,ut istos ex Cur Luangelista Christi generationem ita cellentius nominaret. Nimiriam repromisit contexuit, ut illam ad Ioseph po onis incrementa considerauit, quibus Chritius quam ad Mariam de stus, homo rex atque Deus , diuersis tem- duceret. Cap.XIX. poribus istis tribus repromissus est. Nam
OV rat nunc forte aliquis, riuangeli Christum,quae ad Abranam repromissio satasta cum possit ab Abraham vel Dauid aest,hominem verum protestata est. In si illa tenere lineam generationis, qua mine,inquit,tuo benedicentur Omnes gen-Gnti . carnalem beatae virginis patre, ipsam virgi es. Quae aute ad Dauid facta in non solumnem matre, filiumq; otingeret ex ea nascen hominem, sed, regem fore signauit. De frute,cur ita contexere maluit, ut ad Ioseph des ctu, inquit, ventris tui ponam super sedem V l. it.
cenderet,qui sine dubio carnalis pater Chri tuam. Quae vero ad beatum Ioseph sacta est,sti non est Ad quod respondendum, quod mani seste Deum proniiciat. Paries, inquit, si sic recte fieri debuisset,si hoc ruangelis hi in lium, vocabis nomen eius Iesum: Istae Mi tendisset, quos vel quales per patres camat ni saluum faciet populum suum a peccatis Dauid vel Abrahae generatione caro Christi eorum. Saluare enim a peccatis, solius Dei contingeret. Sed non hoc intendit, quippe est. Haec eadem tria,id est, mortalem homiciam non sit tam magnum,carnaliter Christi nem,regem atq; Deum tres magi postmodii esse propinquum , ut Euangelico ore opus mysticis muneribus testati sunt,mira sancti esset per totum mundum declamari. Siqui Spiritus operante gratia,ut quae diuersistem de multi&carnaliter eius propinqui mali oribus genti Iudaic promiserat ea de cun- csi potuerat,de quibus dicit Amici mei ci subito addisceret bruta quondaxind proecimi mei aduersum me appropinquaue cta etilitas Igitur benevi quomodo coelestium
58쪽
stium mysteriora inspectatore decuit, sic sacra Christi generatio contexta est, ut deduceretur ad Ioseph, ad quelut dictu est ultima quide, sed optima repromissio facta est, quae sic sta itur Ipse enim saluum faciet populum
suum a peccatis eoru . Quod proinde vel maxime delectat, quod haec eadem gcnera tio,quasi toga linea piscatoris,seculi liui stu-inibus inieci est, in summo hamu ferreu habens in esca,id est,uerum Deum in carne vera ad capi edum Leviathan, serpente magnia, humanas,velut pisces exiguos, deuorate animas Costat vero, quia non carni, sed ferro linea piscatoris innexa est. In hoc igitur simili
tudinis pulchritudo persecta est, quod saepis
dicta saluatoris prosapia,non secundum carnalem genituram ad Mariam deducta est, sed secundum diuinam propinquitate peruenit ad Ioseph: qui ctim Christi no carnalis si pater, sed fidei, supradictae promissionisi nultimus haeres,quasi no carni, sed hamo ferreo linea subli 'ta est. Superius i a dii fiu est, dominica nocte Christum natum fuisse,videlicet, ut ita die dixit Deus, sat lux,&facta est lux,eade die vera nobis lux in tenebris exoriretur. Addere, sic li
bet Lillud, quod hic idem mirabilis Plastes
noster, qui, ut dictum est, diaca nocte natus est feria sexta conceptus est.Nam si superius scriptos illius anni quinci concurrentes uni Aprilis regulari adiicias,fiunt sex. Cum autesexta seria mensis Aprilis incipitur,profecto octauo caledas Aprilis sexta nihilominus seria habetur, quando dominica an nunciationem habemus Igitur pili atq; pulchrii ordine prouidaq; dispositione,in noc salutis nostrae opifice mirates veneramur, qui die,qua veterem formauit Ada de limo terrae, nouusibi reformare coepit hominem de vera camne virginis Mariae eadem nihilominus die redempturus mortis passione. De ossicio primae missae. Caput XX.
PRimae nanq; missae ossiciu dias dixit ad
me, fili me es tu, ego hodie genui te,diuinasti Dei natiuitate penὸ per omnes partes suas manifeste comemorat. Nam ho Hiare torui viait beatus Augustinus quia pr sentia signiscat,atq; in aeternitate nec praeteritum
quicu est,quas esse desierit,nec nitum,quasi nondum sit, sed praesens tantum, quia quicquid a terni est, semper est: diuinitus accipitur secundum id di istum, ego hodie genuite,quo sempiternam generationem virtutis MLapientiae Dei,quae est unigenitus filius, fides syncerissima& catholica praedicat Cui ergo toties hoc expersena Dei patris venera
bile dictu repetitur,in introitu, in uaduali,
in alleluia, in comunione. Nam offerenda:
Laetentur coeli,la talibus angelis,& gloria in exceliis canetibus, succinit, Min collectis natiuitatis quidem domini commemoratio fit, sed incarnatio velli nec in illis adluic exprimitur, sed magis claritas veri luminis persipi cud diuina praecipue generationem, filii Dei obsequium huius veneratur osscit. Quomodo ergo consonat Euagelio, manifeste humanam eius natiuitatem enarranti Plane per
unu illud dictu splendidi xvencrandae dignitatis quod impurus Helvidius caecisnsi videns oculis, venerari Escietis,in con Di meliam vertit intemeratae serpetuae virginis. Hoc enim ibi legis. peperit siliu suum primogenitum. Helvidio qui deputidear tini etanti, lubd alios beata Maria silios habuerit
de Ioseph qui fratres domini dicti sunt, eo quod primogenitu illu Euangelista dixerit,
primogenitu non dici asserens eum,cui fratres non fiant, atq; per illud anteccdens consequenter hoc debere recipi. Benhvi diserte responsum est a beato Hieronymo, primogenitu esse,omne quod vulvam aperit,omneque nigenitiini esse primogenitum, sed noconuerti,non enim omnis primogenitus cst etiam unigenitus .a Caelem venerabilius accipiendum est, ne i Euangelistana disertissimum tam supersuὸ primogenitum posuisse, ut ad matrem referret,quam virginem matre esse, quod loge maius est,quam cuiuis matri
sit primogenitum parere tota superiori a ratione firmauerat Bedaqhioq; super eundeLuca idipsium sentiente. Nam primoginitus est omnis creaturae dominus Christus, Dei virtus&sapientia, lue dicit: Ego ex ore alii csimi prodivi, primogenita ante omnem creaturam. Ipse enim,qui secundum humana natura mitist Iohanne &post alios multos sanctos venit,secundum altiorem gloria, gi alia in labiis suis dist usta priuilegium primogenitus est in multis fratribus ita ergo accipiendum est xsic distinguedum: Et peperit filium suu primogenitum, subauditur enim,
ante omnem creaturam. Quam generationem eius quis enarrabit Quamo olim non potest fieri, ut iuxta tenorem supradicti or dinis,quae in cantu laudatur veli cmoratur diuuia natiuitas,in lectionibus enarretur.
De Osticio secundae Missae. Caput XXI.
s Ecundae Missa ossicium, totum dictis
pastorum consonat dicentium Trans eamus usque Bethleem,&videamus hoc verbum,&c Pastores animarum, quarum illa vox est mos autem populus eius oues
59쪽
oues pascuae eius pastores,inquasancti, qui erat verbum, verbum caro saetum est. vigilantes iustodientes vigilias noctis, id habitauit in nobis. Haec est tuba illa mirabi- est vitae praesentis, supra gregem dominicii, iis,quae dum caneret in Syon, vocavit etes. μις legendo&canedo erudiunt animas eoru re an nunclauit populis, an nunclauit in finibus ferunt eide gregi suo,quod viderint in Beth terrae, in intulis quae procul erant,quial 5-leent,id est, in domo panis, videlicet eius qui gera Domino recesserant dominum Talua- Introi de coelo descendit. Et gratulantes dicunt: torem nostrum aduenire dixit.Hic,inquam, ' iuxsul stebit hodie super nos,&c.Et subiun sonus ille maenus coelorum, ploriam Dei e-
gitur: Domnus regnauit,decorem in autus narrantium,qui in omnem terram extuli: hic Si ἡ. cst. Dum enim dominus Deus homo factus tonitrus sirmamenti, Opera manuum eius an a lxivit oest, regnauit super nos, illu indutus decore, nuntians,qui verba coelorum eloquentium ιι rerum
de quo alibi dictum est: Egredimini filiae in sineste fecit audiri, scilicet quod ver 94M 6,kvidete rege Salomone,in decore,quo bum Deus,Deus absconditus, in sole posuit I Gisia ct i coronauit rex mater sua.Ipsa,aq; humanitas, tabernaculum suum, procedes tanquam sit 5 'ri '. 4 esui quam propter nimiam charitate sua, qua di sus de thalamo suo. Nuntiat enim gentibus
humanitas texit nos, induit diuinitas,ornatus est,orna cunctis pedibus pulchris,apportantibus nil Epha tus miseratiois,diadema pietatis,corona glo tum bonum, praedicationem pacis,anniici riae, decor gratiae,pulchritudo charitatis. tionem salutis Erupit nanq; de angustis Iu Quae deinde sequuntur, cuncta ad eundem deae finibus, in qua sola notus erat Deus, D- isto spectant sensunt. Duae lectiones, spiritus de carnali Israel,in quo solo magnu erat no-
domini super me. Apparuit benignitas, tan men eius:& hoc salutare Dei Euagelica tubai.' quis duo Cherubin ut supra dictum est cla cunctis locuta est gentibus,nec iam sunt lori, apertis vultibus,id est, sensibus in illud quelae neq; sermones, quorum non audian . est respiciunt in Evangelio, quod est incarnatus tu supradicit voces coelo ru. Hoc eit quod τμ., Deus propitiatoriit. Ipse in graduali benedi in introitu secundum prophetam canimus ks, citur,in alleluia decorem inclutus, de quod Puer natus est nobis,&filius datus est nobis.ctum est praedicatur:in offerenda orbem ter sc mirabilia,quorum causa in subiunctio
rar firmasse laudatur,eundem,qui in Euange necantare domino canticum nouum debe
lio per Bethleem, id est, domum panis,figura mus. Hoc illud est brachium, quod secun B tu . filii tur,videlicet sanctam Ecclesiam, quam in eo dii propheta huius diei lectione,parauit do ratiotitia. firmauit,quod ipse homo natus est in ea, qui minus in oculis omni u gentium Hoc saluta Y .s6 fundavit eam altissimus,&ex tunc parata est re Dei nostri, quod omnes sine terrae vid sedes eius, ex quo in illa homo natus est, runt: Hoc illud est quod secundum cons qui a seculo Deus est. Ipsa est eade Bethleem quentem lectionem Apostolicam , nouissi- domus eius,qua decent sancta in longitudi me diebus istis locutus est nobis Deus in si ne diem. Et quia primus paries ex Hebreis io, qui multifariam multis i modis olim pacst, quorum primitis supradicti pastores sue tribus in prophetis locutus est. Sic fecitdus rasion. e runt,communio bene congruit Exulta filia graduale, viderunt omnes fines terrae saluta , ἡ 'clesia ex Iu Suon Proprie naq; Ecclesia,quae ex Hebrsis re Dei nostri, totum fecit Deus salutare ' est, stia syon&slia Hierusale dicitur. Ideo suum.Sic secundum alleluia,lux magna de L. maxime,quia in Syon quae&Hierusalem te cendit super terram, quia verbum Deus,lux, i 2 plum&i ncta eorum erant. Vtraq: Missa vera Deus,quae illuminat omnem hominem stitio ad sancta Mariam esse debuit, sed caii venientem in hunc mundum: descendit persi. A.ὸμ si intercurrit,Vt ad sanctam Anastasiam age nubem carnis,descendit stiper terrenam si Ei. Arista retur,videlicet passio eius, qua Romanarum uersatione nostra Haec omnia per se satis e nobilissima matronaru, sub Diocletiano in lucent,qubd praedicto Euangelio capiti stioperatore post longum laborem castitatis . continent. Vnum est quod quaesitu dignuministerium sanetorum, post diutinos ince est, scilicet os ereda, in qua dominatios po- - ris niualores,tandem per manus pedes ex testas domini nosti i Iesu Christi, magni I. tensa,&ad palos ligata,&circum polito igne metuendi iudicis regisq; victorios praedica xsen. cremata,ipso die natalis dni coelo nata est tur,maximὸ in eo versu: Tu humiliasti scut Deo uicio maioris Missae Cap. II. vulneiatum superbum.Naarbitraremur,t DIe sancto natalis domini principalis it tum hoc ossicium ad solam noctem illa respita clangoris uangelici tuba personat, cere,qua dominus natus est. Sed in illa nocte quam Spiritus sanctus perflans, malo necdum sciebat puer qui natus est nobis,v I, re animauit gratia, dicens: In principio erat care patre, aut matrem videlicet per aetatem verbum, verbum erat apud Deum,&Deus susceptae carnis.In hac autem offerenda &in supraditi
60쪽
DE DIVINI OFFICI 1S, LIB. IIL O
si1pradicto maximῖ versu, illa sortitudo lati te iunior frater, quod se recepto conui- datur, qua secundu illud propheticu nomen ante cum patre, maior frater iratus ingre x is suti, accelera, spolia detrahe, festinapi s dari, direcusat sed inter conuiuia rogat patrem Disraditi superbudiabolum humiliavit sicut vulnera situm, ut exeat blandis clinitum moni in t tum,&ascendens in altum&captiua ducens is introducat. Haec ita esse vel ex commu-i captiuitate, inimicos suos dispersit in virtute nione praesentis ostici fatis elucet.Tolle, in κάρου, brachii sal,quod ultimam praemissi particu cluit, pueru&matre eius, Suade in terra Iu Alysterii mla spectat Euagelli,qua dictu est: Et vidimus a,defuncti sunt enim qui quaerebat anima Vi ς' his Hi gloriam eius, gloria quali nigeniti a Patre pueri Nuc enim puer ille scilicet incarnatu, 'π'
Plenum gratia&veritate.Nam glorialisces Deus, reliquit domum suam,&di milit hae , .ub. Lincarnati verbi quod spolia detraxit,&se reditatem suam: quia licut scriptum est: AL uii Gustinanter infernum depraedatus est. Igitur cend ns super nubem candidim, ingressus με mnon tantum vagitus infantis praesepe ab est Aegyptia abiit ad gente uati qui Phas conditum beetat hoc cistic tu, sed sonus est raonis, id est diaboli su eiu illis rum. Tunc Apostolom, qui in omnem terram exiuit,di aute defunctis his,qui quaerebat anima eius, nsilia. centium:In sole posuit tabernaculum suum, id est, sopita modernae inuidiae flamma, qua
totumq; annum domini acceptabilem praedi sanctorii eius animas quaesierunt sanguinε cantium totam salutem annuntiantium, qua suderunt in terram suam, id est, in iis gentis
fecit verbum caro factum nde cum pro notitiam reuertetur.Tunc,inqua,iuxta si ... excellentia tantae diei, tum&idco,qui ab ea sticum Euangelii sensum,illato Iesu in tem ἴ , Σάλμuium se tus Petrus Apostolus hoc alii tare dei nostri tu, id est,in synagogi Iudetorii perside: Erat uiatit primus vidit,primus 1: conselsus est, reuelan pater eius& mater, cilicet omnis parentela Hi φιλ ε, te sibi patre, ut in coelis est L omanae arci eius carnalis,mirantes super his, quae dicun- nuntiu bonum princeps intulit, iure apud p tur de eo. Et benedixit illi Simeo, id est ille sum statio sit c vere magnu facramenti pie populus iam iustus & timoratus, atq; ita qui Diliat. s. r tatis,quod manifestatum est in carne,iustis nunc positus est in ruina,tunc ponetur in recatum est in spiritu ,apparuit an elis, praedi surrectionem in Israel.Cuius aduentus,quia catum est gentibus, creditum est mundo,as sciri a nobis non potest, tempus merito no- sumptu est in oloria. Pulchre cu legit hoc, et comparatur,atq; ideo in introitu Dii me vel quicquid lanctum Christi continet Eua diu siletium,quod praeteritu est, canitur pro gelium pen Eomnibus Ecclesiis hic vetusco ter hoc simile suturii Tuc implebit id pro ς' riuetudo est, ut diaconus tanquam ab austro ter quod misit Deus filiu siliu factit ex mulieis Abes veniens, ad aquilonem stet conuersus. Ecce re,iactu sub lege,uteo S,a sub lege erant redi c. d. xiiau liuisi enim ab austro venio, licit Dominus,MAba meret:&liberal rtur haeres, qui adhuc paruualacia. cuc,Deus,inquit,ab austro veniet Ab austro lus intellectu, sub elemetis id est,titerat senquippe venit,quia ex operatisie Spiritus fan si seruies detinetur. Tandcq obtinebit reg- l. . .eti,venit Nincarnatus est filius Dei,&per Spi num&sedem David patiis sui ipse, de quo ritum sancitum semetipsum obtulit hostiam in graduuicani tui Speciosus forma. Eρ, .s Deo in odore suauitatis. Pulcrhe ergo diaco De Sancto die Epiphaniae. nus,tantam salutem recitaturus,ad aquilone Cap. XXIIII. conuertitur:vt per hoc indicet, quod quan Anctus dies Epiphaniae, cu tribus ex caur ...i do hoc salutare Dei milium est gentibus,sor sis sit celebris: ea nanque die a Chaldaeis uda. ii. his contra diabolum legatio directa est,quod dominus est adoratus, itemq: annorum vivis MDeus dixerat, dicam aquiloni, da triginta iam esse incipiens, a Iohanne bapti Mati, MDe Oiscio, dum medium silen zatus est, atque redeunte anno ex aqua vi tium Cap. XXIII. num fecit ad nuptias:cum, inquam, tribus V Τ' Ie natalis domini osscium, gaudium ex causis his sit celebris Primam secundum est, ut diximus, gentium, quae omnes diurni ostici solennitatem rationabiliter
viderunt salutare Dei, quarum asia accepit. Videtur in his tribus excedere, TU. I . sumptio vita est ex mortuis scilicet Iudaeis quod dominus baptizatus est a Iohanne: pro β.t e l . Misita, i 0 RV ' sedem non habens, ter quod Graeci baptismi sacramentum brari debes
.aphis iis S pςR Viduum reuocandorum in fine secu hac die numerosius atq; solennius celebrata I ritim s. Diis , si praeconium est Iudaeorum. Non enim glo reseruntur. Verum Lancta Romana Eccle-pmd riari debet oleaster aduersus ramos bonioli a semper illa reuelation qua Petrus Chri-- uae,quod propter incredulitatem fracti sunt una filium dei cognouit, illustrata, consue-&ceciderui. Ipse autem contra naturam in tudinem hanc vitandam esse proclamat cri-iertus est fide stat.Neq; dignu est, ut exul ptis euidentibus. Dicit enim Leo magnus,